Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Нри-Игбо .
Королевство НриRàézè Ǹrì
10 век? [ требуется проверка ] –1911
Зона влияния Нри (зеленый) с современными границами Западной Африки
Зона влияния Нри (зеленый) с современными границами Западной Африки
СтолицаИгбо-Укву [1]
Общие языкиИгбо
Религия Одинани
ПравительствоВыборная монархия
Священный король 
Ézè 
• 1043–1089 Эз Нри Софикуаним
• 1988-настоящее время Эз Нри Анвелеана II Обидигву Оньесо
История 
• Учредил 10 век? [ требуется проверка ]
• Сдаться Великобритании 1911 г.
• Общественно-политическое возрождение 1974 г.
ВалютаОкпого
Предшествует
Археология Игбо-Укву

Королевство NRI ( игбо : Ọràézè Ǹrì ) был средневековый полития расположен в том, что в настоящее время Нигерия . Царство существовало как сфера религиозного и политического влияния на треть Igboland , и ведении священника - король называется Эз NRI . Эз Nri удался торговлей и дипломатия от имени народа NRI, подгруппа игбо -speaking людей и обладал божественной властью в религиозных вопросах.

Королевство было убежищем для всех тех, кто был отвергнут в их общинах, а также местом, где рабы были освобождены из своего рабства. Nri расширилась за счет новообращенных, завоевавших лояльность соседних общин, а не силой. Королевский основатель Нри, Эри , считается «небесным существом», спустившимся на землю и основавшим цивилизацию. Один из наиболее известных остатков цивилизации нри проявляется в артефактах игбо укву. Культура Нри постоянно влияла на Северную и Западную Игбо, особенно через религию и табу.

Королевство, похоже, перешагнуло свой пик в 18 веке, на него посягнул рост Бенина и королевства Игала , а затем и атлантическая работорговля , но, похоже, оно сохраняло свою власть и в 16 веке, а остатки Иерархия эз сохранялась до образования Колониальной Нигерии в 1911 году и представляет собой одно из традиционных государств в современной Нигерии .

История [ править ]

Королевство Нри - это королевство в районе Игбо в Нигерии. Нри и Агулери, откуда берет свое начало миф о сотворении Умуэри-Игбо, находятся на территории клана Уму-Эри, чьи родословные восходят к патриархальному королю Эри . [2] Происхождение Эри неясно, хотя он был описан как «небесное существо» [2], посланное Чукву (Богом). [3] Ему приписывают первый общественный порядок народу Анамбры . [3] Историю Нри можно разделить на шесть основных периодов: период до Эри, период Эри, миграция и объединение, период расцвета влияния Нри, упадок и коллапс и социокультурное возрождение (1974 - настоящее время). [4]

Фонд [ править ]

Восточное полушарие в конце 9 века н.э. с изображением Нри и других цивилизаций.

Автор Onwuejeogwu предположил, что влияние Нри в Игболанде могло восходить к 9 веку [5], а королевские захоронения были обнаружены, по крайней мере, 10 веком.

Согласно другим авторам, считается, что богоподобный основатель Нри Эри поселился в этом регионе примерно в 1500-х годах. [6] [7] Первый эз Нри (царь Нри), Афикуаним , следует сразу за ним. Согласно Ангулу (1981), устная традиция предполагает вступление Эри на престол в 1043 году. [ Противоречиво ] [7] Чемберс (2005) связан с правлением Офикуанима примерно в 1225 году нашей эры. [8]

В 1911 году были зарегистрированы имена 19 эз- нри, но этот список нелегко преобразовать в хронологические термины из-за длительных периодов междуцарствиями между установками. [2] Традиция считала, что после смерти эз Нри пройдет не менее семи лет, прежде чем будет определен преемник; Междуцарствие служило периодом гадания на знаки от покойного Эз Нри, который сообщал о своем выборе преемника из могилы в течение семи или более лет, следующих за его смертью. Независимо от фактической даты, этот период знаменует начало царствования Нри как централизованного института. [9]

Зенит и падение [ править ]

Расширение королевства Нри было достигнуто путем отправки мборичи , или новообращенных, в другие поселения. Верность эз- нри была получена не с помощью военной силы, а посредством ритуальной клятвы. Религиозная власть принадлежала местному королю, а связи поддерживались путешествующими мборичи . К концу 16 века влияние нри распространилось далеко за пределы ядерной северной области Игбо до поселений игбо на западном берегу Нигера и общин, затронутых империей Бенин . [5] Существуют убедительные доказательства того, что влияние игбо распространяется далеко за пределы региона Игбо на Бенин и районы Южной Игалы, такие как Ида.до прибытия Nri. В период своего расцвета королевство Нри имело влияние примерно на четверть Игболенда и за его пределами. [2]

Влияние Нри на большую часть северо-западного и западного Игболенда продолжалось от правления четвертого эз- нри до девятого. После этого возникли модели конфликтов, существовавшие с десятого по четырнадцатое правления, что, вероятно, отражало денежное значение работорговли . [6] Внешнее влияние не могло быть остановлено местной религиозной доктриной перед лицом экономических возможностей работорговли . Влияние Nri снизилось после начала 18 века. [10] Тем не менее, он просуществовал в значительно сокращенной и ослабленной форме до 1911 года. В 1911 году британские войска вынудили правящий Эз Нриотказаться от ритуальной силы религии, известной как ìkénga , положив конец царству Нри как политической силе. [10]

Правительство [ править ]

Нежная пальмовая ветвь была символом Нри.

Почти все общины в Игболанде были организованы в соответствии с системой титулов. Игбо к западу от реки Нигер и на его восточном берегу развитой сана, регулирующие такие государства, как Aboh , Onitsha и Oguta , их титул Оби , [11] Как видно из БЕНИН империи Оба (это спорно , однако, так как слово «оби» в большинство диалектов игбо буквально означает «сердце» и может быть метафорической ссылкой на царство, а не заимствованным из Йоруба или Эдо ) [12]

Игбо Нри, с другой стороны, разработало государственную систему, поддерживаемую ритуальной силой. [5]

Королевство Нри было религиозным государством, своего рода теократическим государством, которое развивалось в центральной части региона Игбо. [6] У Нри был табуированный символический код с шестью типами. К ним относятся табу на людей (например, близнецов ), животных, предметов, временные, поведенческие, речевые и пространственные. Правила, касающиеся этих табу, использовались для обучения и управления предметами Нри. Это означало, что, хотя некоторые игбо могли жить под другим формальным управлением, все последователи религии игбо должны были соблюдать правила веры и подчиняться ее представителю на земле. [13]

Важным символом религии нри был ому , нежная пальмовая ветвь , используемая для сакрализации и сдерживания. Он использовался в качестве защиты для путешествующих делегаций или для охраны определенных объектов; человек или предмет, несущий ветку ому, считался защищенным. [13] Влияние этих символов и институтов распространилось далеко за пределы Нри, и эта уникальная социально-политическая система игбо оказалась способной контролировать территории, превышающие деревни или города. [11]

На протяжении многих веков люди в районах, связанных с Нри, были привержены миру. Этот религиозный пацифизм был основан на вере в то, что насилие было мерзостью, загрязняющей землю. [2] Вместо этого Эз Нри может объявить форму отлучения от Одинани Нри против тех, кто нарушает определенные табу. Члены Икенга могли изолировать целые общины с помощью этой формы ритуальной осады. [10]

Эз Нри [ править ]

Смотрите также: Список правителей Нри
Эз Нри Обалике звонит в колокол

Эз Nri был титулом правителя NRI с ритуальной и мистической (но не военной) силой. [11] Он был скорее ритуальной фигурой, чем королем в традиционном смысле. Эз Nri был выбран после того, как период междуцарствия в то время как избиратели ждали сверхъестественных сил , чтобы проявить в новом Эз NRI. Он был установлен после символического путешествия в Агулери на реке Анамбра . [2]Чтобы получить Удуду-эзе, королевский скипетр, власти должны быть уведомлены до начала этого путешествия. Там процесс поклонения всем необходимым святыням / божествам в Агулери новым Эз Нри, посещение гробницы Менри в Ама-Окпу, сбор Офо, очищение мальчика-девственника для получения глины от выбранного ныряльщика из Умуэзора в Агулери, восседающий на троне Эри в Обу-Гаде в Энугву Агулери у нового Эз-Нри, прежде чем вернуться в Нри на седьмой день, чтобы пройти символическое захоронение и эксгумацию, а затем, наконец, быть помазанным белой глиной, символом чистоты. После его смерти он был похоронен сидящим в комнате, обшитой деревом. [2] Эз Nri был во всех аспектах божественного правителя.

Окенга [ править ]

В то время как эз Нри жил относительно изолированно от своих последователей, он нанял группу чиновников по имени Нди Нри. [14] Это были специалисты по ритуалам, легко узнаваемые по шрамам на лице или ичи , [14] которые путешествовали с ритуальными посохами мира, чтобы очистить землю от человеческих преступлений. [2] NDI Nri осуществлял власть над обширной территорией Igboland и имел право установить следующий Иез NRI . [11]

Области, находящиеся под влиянием Нри, называемые Одинани Нри, были открыты для Нди Нри, путешествующего по ним, чтобы выполнять ритуалы и обеспечивать обильный урожай или восстанавливать гармонию в местных делах. [6] Местные мужчины в пределах odinani NRI может представлять Эз NRI и разделить его моральный авторитет , купив ряд ранжированных названий называемых Ozo и NZE . Мужчины с этими титулами были известны как mbùríchi и стали продолжением религиозно-политической системы Nri . Они контролировали средства для ведения сельского хозяйства и определяли виновность или невиновность в спорах. [10]

И жрецы Нди Нри, и знать мборичи принадлежали к Икенге , правой руке. Бог Окенга был посвящен достижениям и могуществу, оба из которых были связаны с правой рукой. [2]

Экономика [ править ]

Нри сохранял свой огромный авторитет вплоть до 16 века. [15] Мир, установленный религией нри и подкрепленный присутствием мборичи, позволил торговле процветать. На бронзе Нри были обнаружены такие предметы, как лошади, которые не выжили в Нри, зараженном мухой цеце , и морские ракушки, которые пришлось бы перевозить на большие расстояния из-за удаленности Нри от берега. Сановник нри был обнаружен при раскопках из слоновой кости, что также указывает на богатство торговли среди нри. [2] Другим источником дохода был бы доход, полученный от путешествий по mbùríchi . [11]

В отличие от многих африканских стран того периода, Нри не практиковал рабовладение или торговлю. Некоторые части владений Нри не признавали рабства и служили убежищем. После выбора десятого эз нри любой раб, ступивший на землю нри, считался свободным. [10]

У Нри была сеть внутренней и внешней торговли, на которой частично была основана его экономика. Другими аспектами экономики Нри были охота и сельское хозяйство. [16] Эри, небесное существо, был первым, кто « сосчитал » дни по их именам, eke , oye , afor и nkwo , которые были именами их четырех управляющих духов. Эри открыла возможность времени игбо, которые будут использовать дни для обмена товарами и знаниями. [17]

Культура [ править ]

Искусство [ править ]

Бронзовый сосуд IX века в форме раковины улитки, раскопанный в Игбо-Укву , в Национальном музее Нигерии ( Лагос )

Игбо-Укву , часть королевства примерно в 18 км к югу от самого Нри, практиковала технику литья из бронзы с использованием мотивов слоновьей головы. [2] [5] В бронз из Игбо-Ukwu часто по сравнению с теми из Ифе и Бенина , но они происходят из другой традиции и связаны с Эз NRI потомками Эри. [11] На самом деле, самое раннее тело нигерийской бронзы было обнаружено на территории Игбо к востоку от реки Нигер на месте, датированном 9 веком, что делает его старше Ифе. [18]

Похоже, что Нри оказал как художественное, так и религиозное влияние на нижний Нигер. Найденные здесь скульптуры сделаны из бронзы, как в Игбо-Укву. Напротив, великие скульптуры Бенинской империи почти всегда были из латуни с добавлением все большего количества цинка со временем. [5]

В бронзе Игбо-Укву особое внимание уделяется деталям, изображающим птиц, улиток, хамелеонов и другие природные аспекты мира, такие как вылупившаяся птица. Другие предметы включают тыквы и сосуды, которым часто давали ручки. Кусочки настолько хороши, что на поверхности некоторых были маленькие насекомые, в то время как другие украшены чем-то вроде бронзовой проволоки. Ни одна из этих дополнительных деталей не производилась отдельно; все бронзы были единым целым. Игбо-Укву свидетельствует о ранней традиции литья из бронзы в Нри. [19]

Религия [ править ]

Смотрите также: мифология игбо

Религиозные верования занимали центральное место в Королевстве Нри. [20] NRI устная традиция утверждает , что щедрость ямса и cocoyams могли быть приведены в Эз NRI, в то время как благословение было дано в ответ. [2] Считалось, что влияние Нри и обилие еды были наградой за благословения правителя. [2] Прежде всего, Нри был святой землей для тех игбо, которые следовали его указам. Он служил местом, где грехи и табу можно было отпустить, просто войдя в него. Даже игбо, живущие вдали от центра силы, посылали ненормальных детей в Нри для ритуального очищения, а не для их убийства, как это иногда случалось с гномами или детьми, которые вырезали свои верхние зубы раньше нижних. [21]

Люди нри верили, что солнце было местом обитания Аньянву (Света) и Агбалы (Плодородия). Агбала была коллективным духом всех святых существ (человеческих и нечеловеческих). Агбала была идеальным агентом Чукву или Чинеке (Бога-Создателя) и выбирала его агентов-людей и нечеловеческих существ только по их заслугам; он не знал политики. Он превзошел религию, культуру и гендер и работал со скромными и правдивыми. Они считали Аньянву, Свет, символом человеческого совершенства, к которому все должны стремиться, и Агбале было поручено вести туда человека. [22]

Традиция [ править ]

Традиция нри была основана на концепции мира, правды и гармонии. [23] Он распространил эту идеологию через ритуальных торговцев Озо, которые поддерживали влияние Нри, путешествуя и распространяя практики Нри, такие как « Икенга », в другие общины. Этих мужчин опознали по ритуальной скарификации лица, которой они подверглись. Нри верил в очищение и очищение земли (сверхъестественная сила, которую Нри называла Ана и Аджана ) [23] от человеческих мерзостей и преступлений. [2]

Церемония подсчета лет [ править ]

Фестиваль Игу Аро (отсчет года) [24] был королевским праздником, который эз Нри использовал для сохранения своего влияния на общины, находящиеся под его властью. Каждая из этих общин отправила своих представителей, чтобы отдать дань уважения во время церемонии, чтобы продемонстрировать свою лояльность. В конце Эз Нри дал представителям лекарство из ямса и благословение плодородия для их общин. [25] Фестиваль считался днем ​​мира, и некоторые действия были запрещены, такие как посадка урожая до дня церемонии, раскалывание дров и ненужный шум. [24] Игу Аро было обычным мероприятием, которое дало возможность для эз говорить напрямую со всеми подчиненными ему сообществами.

Nri скарификация [ править ]

Мужчина игбо с признаками благородства на лице, известный как Ичи [26]

Ритуальная скарификация в Нри была известна как Ичи, в которой существует два стиля; стиль Нри и стиль Агбаджа. В стиле нри резная линия проходила от центра лба до подбородка. Вторая линия проходила по лицу, от правой щеки к левой. Это было повторено, чтобы получить узор, имитирующий лучи солнца. В стиле Агбаджа к начальным насечкам добавляются круги и полукруглые узоры, изображающие луну. Эти скарификации были вручены представителям эз- нри; в mbùríchi . [14] Скарификация была способом Нри почтить солнце, которому они поклонялись, и была формой ритуального очищения. [27]

Скарификация берет свое начало в мифологии нри. Говорят, что Нри, сын Эри, основавший город Нри, умолял Чукву (Великого Бога) из-за голода. Затем Чукву приказал ему отрезать головы своему первому сыну и дочери и посадить их, создав «кровную связь» между игбо и земным божеством Аной . Перед тем, как сделать это, Нри было приказано нанести знак Ичи на их два лба. Коко-ям , выращиваемый самками, вырос из головы его дочери, а ям, основной урожай народа игбо, вырос из головы его сына; Чукву научил Нри одомашниванию растений. Исходя из этого, первый сын и дочь эз Нри должны были пройти через семь дней после рождения скарификацию.с эзомДочь Нри - единственная женщина, получившая ичи. [28] Нри, сын Эри, также получил знания о лекарстве ям ( огву дзи ). Люди из других общин игбо совершали паломничество в Нри, чтобы получить знания, полученные в обмен на ежегодные подношения. [29] [30]

См. Также [ править ]

  • Нри-Игбо
  • Археология Игбо-Укву
  • История Нигерии
  • Список правителей Нри
  • Список нигерийских традиционных государств
  • Нигерийские традиционные правители

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ehret, страница 315.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n Исичей, стр. 246–247
  3. ^ а б Узукву, стр.93
  4. ^ Onwuejeogwu (1981), стр 22
  5. ^ a b c d e Hrbek, стр. 254
  6. ^ a b c d Лавджой, стр.62
  7. ^ a b Onwuejeogwu, М. Ангулу (1981). Цивилизация игбо: Королевство и гегемония Нри . Ethnographica. С. 22–25. ISBN 0-905788-08-7.
  8. ^ Камеры, стр.
  9. ^ "Королевство Нри, Древняя цивилизация Игбо" . Dakingsman.com . Проверено 26 сентября 2020 .
  10. ^ a b c d e Лавджой, стр.
  11. ^ a b c d e f Огот, стр. 229
  12. ^ Ozo Название: Коренные Учреждение В традиционной религии , которая поддерживает Патриархия В игбо Land Юго-Восточной Нигерии
  13. ^ а б Ньянг, Сулейман; Олупона, Джейкоб К. (1995). Религиозное многообразие в Африке: Очерки в честь Джона С. Мбити . Мутон де Грюйтер. ISBN 978-3-11-014789-6., стр.130
  14. ^ a b c Камеры, стр.31
  15. ↑ Грисволд, страница XV
  16. ^ Nwachuku, Леви Akalazu; Узойгве, GN (2004). Трудное путешествие: Нигерия времен гражданской войны . Университетское издательство Америки. ISBN 0-7618-2712-9., стр. 5
  17. ^ Uzukwu, 107
  18. ^ Hrbek, страница 252
  19. ^ Garlake, стр 119-120
  20. ^ Isichei, страница 85
  21. ↑ Лавджой, страница 70
  22. ^ Узукву, стр.31
  23. ^ a b Onwuejeogwu (1981), стр.11
  24. ^ a b Basden (1912), стр. 71
  25. ^ Onwuejeogwu (1975), стр 44
  26. ^ Basden (1921), стр 184
  27. ^ Томас, Джулиан (2000). Интерпретативная археология: чтец . Международная издательская группа «Континуум». ISBN 0-7185-0192-6., стр. 413—414.
  28. ^ Isichei, страница 247
  29. ^ Amadiume, Ifi (1992). Дочери мужского пола, мужья женского пола: пол и пол в африканском обществе (3-е изд.). Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 0-86232-595-1., стр. 28
  30. ^ Uzukwu, страница 104
  • Ануноби, Чикоди (2006). Нри Воины Мира . Оригинал в мягкой обложке издательства "Зенит". ISBN 0-9767303-0-8.[ ненадежный источник? ]
  • Басден, Джордж Томас (1966). Среди ибо Нигерии 1912 год . Рутледж. ISBN 0-7146-1633-8.
  • Басден, Джордж Томас (1921). Среди ибо Нигерии: отчет о любопытных и интересных привычках, обычаях и убеждениях малоизвестного африканского народа, написанный человеком, который много лет жил среди них в близких и интимных отношениях . Сили, Сервис. п. 184 .
  • Чемберс, Дуглас (2005). Убийство в Монпелье: африканцы игбо в Вирджинии . Университетское издательство Миссисипи. ISBN 1-57806-706-5.
  • Эрет, Кристофер (2002). Цивилизации Африки: история до 1800 года . Издательство Джеймса Карри. ISBN 0-85255-475-3.
  • Фаси, Мухаммед; Хрбек, Иван (1988). Африка с седьмого по одиннадцатый век . Лондон: Хайнеманн. ISBN 0-435-94809-1.
  • Гарлейк, Питер С. (2002). Раннее искусство и архитектура Африки . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-284261-7.
  • Грисволд, Венди (2000). Свидетельство: читатели, писатели и роман в Нигерии . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-05829-6.
  • Исичей, Элизабет Алло (1997). История африканских обществ до 1870 года . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-45599-5.
  • Лавджой, Пол (2000). Идентичность в тени рабства . Международная издательская группа «Континуум». ISBN 0-8264-4725-2.
  • Огот, Бетвелл А. (1992). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-435-94811-3.
  • Onwuejeogwu, M. Angulu (1981). Цивилизация игбо: королевство Нри и гегемония . Ethnographica. ISBN 978-123-105-Х.
  • Онведжогву, М. Ангулу (1975). Социальная антропология Африки: введение . Heinemann. ISBN 0-435-89701-2.
  • Узукву, Э. Элочукву (1997). Поклонение как язык тела: введение в христианское поклонение: африканская ориентация . Литургическая пресса. ISBN 0-8146-6151-3.

Координаты : 6 ° 9.4'N 7 ° 1.6'E. / 6,1567 ° с. Ш. 7,0267 ° в. / 6,1567; 7,0267