Эз (произносится[ézè] ) - этослово игбо, которое означает король . Такие слова, как Игве и Оби , а также другие используются людьми игбо как титулы уважения и почтения к Эз. Игве происходит от слова игбо Игвекала или Элуигвекала , «небо или небо над небом выше или больше земли», подразумевая, что Эз - высший слуга людей. Оби обычно относится к центральному зданию для приема посетителей в усадьбе лидера игбо или человека. Когда используется как титул уважения к Эз, Оби подразумевает: «тот, кто сидит в тронном доме или в сердце Королевства».
В традиции и культуре игбо Эз обычно является абсолютным монархом, которого советует совет вождей или старейшин, которых он назначает на основании их хорошего положения в сообществе. Популярная поговорка в игбо - «игбо энве эзэ» , что переводится как «у игбо нет короля». Это популярное высказывание, однако, не отражает сложности обществ игбо, поскольку оно было исследовано на протяжении многих веков антропологических , социологических и политических исследований. Во многих смыслах это комментарий к культурному пренебрежению властью и национальностью, как это видно в разрастании и после Гражданской войны в Биафране.
У народа игбо были и есть правящие органы королевских и политических лидеров, в которых человек может быть признан всем обществом как primus interpares , то есть первый среди равных. Этот статус обычно передается по наследству по мужской линии, поскольку культура игбо является отцовской . Женщины в культурах игбо, как известно, развивали параллельные социальные иерархии, посредством которых они оба соревновались и сотрудничали со своими коллегами-мужчинами, занимающими царство и управляющие иерархии. Однако была одна женщина Эз в колониальной Нигерии, Ахеби Угбабе . [1]
Царство в Игболанде [ править ]
Ученые обычно считают, что институты царской власти Игбо возникли из трех источников. Первый - это местное и древнее духовенство, которое традиционно сочетало духовные и политические обязанности руководителей деревенских республик . Ezes были признаны в Arochukwu , Awka , NRI-игбо , Owere , Северная Nsukka и Нгве : самый густонаселенная игба подгруппа. В Нгва , Josaiah Ndubuisi Wachuku был Эз от предков, королевского рода. [2] Энугу-Эзике , Овоко и Ихеакпу-Авка являются домом для общин игбо-эз. Король по-разному упоминается какЭз или Эзедике , в зависимости от происхождения .
Во-вторых, соседняя Бенинская империя ввела определенные соглашения, колонизируя определенные части Нигерии. Согласно противоположной точке зрения, Эз-де-Нри повлиял на конституцию статуса Бенин-Оба . [1] Различные точки зрения сосредоточены, в частности, на общинах Асаба , Онитша и Огута . По мнению некоторых ученых, которые выступают против так называемого тезиса Афигбо и Оменка о происхождении , короли игбо этих мест прослеживают исторические корни своего владычества непосредственно до Оба Бенина . Их, как правило, называют Оби в качестве почетного королевского титула.
Третий источник игбо сана , как полагают, девятнадцатый и двадцатый века колониальное правление в британцами . В соответствии с политикой непрямого правления колониальная администрация создавала «вождей ордеров», отбирая признанных лиц в качестве администраторов, правителей, судей и сборщиков налогов. Уоррент-вождь, выходец из своих общин, обычно выбирался из числа тех, кто больше всего сотрудничал с колониальной администрацией. По этой и ряду других причин население игбо часто возмущалось, а иногда и открыто сопротивлялось власти ординарных вождей. Примером такого сопротивления является женская война игбо 1929 года .
После того как Нигерия получила конституционную независимость от Великобритании в субботу 1 октября 1960 года, многие из этих ординарных вождей пытались сохранить свою власть, пытаясь изменить свою политическую роль. Те, у кого было политическое влияние и недавно обретенное богатство, купили почетные звания, звучащие как Эз . Они требовали быть среди традиционных правителей, удерживаемых правительством независимой Нигерии .
Примечания [ править ]
1. Обзор в американском историческом обзоре книги Нвандо Ачебе « Женщина-король колониальной Нигерии» https://academic.oup.com/ahr/article-abstract/117/1/308/2113349
- ^ Николас Omenka (31 августа 2001). «Папский носорог: ответ» . Группа новостей : Гуманитарные и социальные науки Интернет H-Net Гуманитарные и социальные науки Интернет Проверить
|newsgroup=значение ( помощь ) . Проверено 19 января 2009 года .
Ссылки [ править ]
- Ачебе, Нвандо (2011). Женщина-король колониальной Нигерии
- Агбасьер, Дж. (2000). Женщины в жизни и мысли игбо
- Эчеруо, Майкл Дж. К. (1998), игбо – английский словарь
- Оттенберг, Саймон (2005). Жизнь и мысли игбо и другие очерки
- Ученду, Виктор С. (1965). Игбо Юго-Восточной Нигерии
Внешние ссылки [ править ]
- Культура Игболанда в деревне Игбо, Путеводитель по игбо
