 | Эта статья может быть дополнена текстом, переведенным из соответствующей статьи на иврите . (Март 2021 г.) Щелкните [показать], чтобы получить важные инструкции по переводу.
|
 | В этой статье не процитировать какие - либо источники . ( март 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Холокост |
|---|
 |
История евреев в Монастире достигает обратно две тысячи лет. Провинция Монастир была османским вилайетом , созданным в 1864 году и включавшим территории современной Албании , Македонию (одно из государств-правопреемников бывшей Югославии , от которой она провозгласила независимость в 1991 году) и Грецию .
11 марта 1943 года сефардская еврейская община Монастира, исторически самая большая еврейская община в Македонии, была депортирована. Евреи, которые ведут свою родословную от македонского города, известного с 1913 года как Битола, продолжают называть город по имени, которое он носил в течение столетий османского владычества : Монастир.
Между 1941 и 1944 годами Болгария в союзе с нацистской Германией оккупировала югославскую провинцию Македонию. 11 марта 1943 года в сотрудничестве с немцами болгарские военные и полицейские собрали 3276 еврейских мужчин, женщин и детей Монастира, депортировали их на территорию, контролируемую Германией, и передали их в распоряжение немецких властей. Немцы перевезли еврейское население Монастира и его окрестностей на смерть в Треблинку в рамках своего плана по уничтожению всех европейских евреев.
Евреи Монастира до Второй мировой войны [ править ]
Хотя евреи жили в Монастире с римских времен, евреи-сефарды , которые первоначально мигрировали с Пиренейского полуострова в пятнадцатом веке, стали преобладающей группой в городе к шестнадцатому веку. Они вели в высшей степени традиционный и самобытный образ жизни, характеризующийся проживанием в еврейском квартале, приверженностью иудео-испанскому (ладино) языку и сефардскому фольклору, приверженностью еврейским религиозным обрядам и верностью еврейским общинным учреждениям, включая синагоги, религиозные школы, религиозные суды , и общества взаимопомощи.
В 1863 году, после того как пожар уничтожил большую часть еврейского квартала, община обратилась к ведущему филантропу еврейского мира, английскому сэру Мозесу Монтефиоре , за помощью в восстановлении. Это обращение к Западу ознаменовало начало переориентации сефардского сообщества на европейскую культуру и постепенное внедрение светского образования и ценностей среди населения. Эти изменения произошли одновременно с тем, что новые транспортные пути в Салоники расширили торговлю и принесли экономическое процветание еврейской общине Монастира.
Этот период культурного и экономического развития был прерван политическими потрясениями в регионе, начавшимися в 1903 году с восстания Македонии против турецких правителей Османской империи. Этническое насилие между греками, сербами и болгарами из-за будущего Македонии подвергло Монастир политическому насилию и экономическим потрясениям в течение первого десятилетия двадцатого века. В результате тысячи евреев-монастирлиев (так называли себя местные жители) эмигрировали в Северную и Южную Америку, Иерусалим и сефардскую столицу Салоники . После окончания Второй Балканской войны в 1913 году бывшая Османская Македония была разделена между Сербией , Болгарией и Грецией.. Монастир, затем переименованный в Битолу, находился на территории, входившей в состав Сербии. Однако еврейская община продолжала называть город по имени, которое он носил на протяжении веков османского владычества: Монастир.
На рубеже двадцатого века еврейское население Монастира достигло почти 11 000 человек, но к 1914 годам эмиграция сократила общину до немногим более 6000 человек. Во время Первой мировой войны Монастир претерпел два вторжения и два года бомбардировок. Более 5000 евреев Монастира покинули свои дома и жили как беженцы в окрестностях. Когда война закончилась, евреев Монастира насчитывалось чуть более 3000 человек. Битола стала частью нового государства Югославии , и в 1920-х и 1930-х годах сионизм стал доминирующей силой среди местной еврейской молодежи. За эти годы 500 из этих юношей и девушек эмигрировали в Палестину .
Монастир во время Холокоста [ править ]
В 1941 году в Югославии проживало около 78000 евреев, в том числе около 4000 иностранных евреев или евреев без гражданства, которые нашли убежище в стране в 1930-е годы. Хотя Югославия неохотно присоединилась к союзу Оси с Германией, югославское правительство было свергнуто в результате антинемецкого военного переворота 27 марта 1941 года. Нацистская Германия вторглась в балканские государства Югославию и Грецию в начале апреля 1941 года. При поддержке своих союзников по Оси ( Италия , Болгария, Венгрия и Румыния) Германия быстро покорила Балканы. Югославия была разделена между союзниками Оси. Болгария аннексировала югославскую Македонию (территория, включающая города Скопье и Битола на юге Югославии).
4 октября 1941 г. болгары приняли чрезвычайную меру, запрещавшую евреям Македонии заниматься какой-либо промышленностью или торговлей. У всех существующих еврейских предприятий было три месяца, чтобы передать собственность неевреям или продать свои активы и закрыть. Кроме того, в конце 1941 года в Монастире был введен закон, запрещающий евреям посещать определенные районы города. Евреи, жившие в более благополучной части Монастира, расположенной на восточном берегу реки Драгор, были вынуждены переселиться в более бедную часть. города, расположенного недалеко от традиционного еврейского квартала на западной стороне, и этот район стал гетто.
Когда евреев Монастира загнали в гетто и зарегистрировали, стало легче осуществлять кражу их собственности. 2 июля 1942 года болгарское правительство потребовало, чтобы все еврейские семьи передали более 20 процентов стоимости всех активов, включая собственность, мебель, наличные деньги и предметы домашнего обихода. Были созданы комитеты для оценки стоимости имущества евреев. Имущество тех, у кого не было денег для уплаты налога, было продано с аукциона.
Все эти унизительные ограничительные меры остановили нормальную еврейскую жизнь в Монастире. Замила Колономос, местная еврейка, пережила эти годы оккупации в Монастире. Она написала: «Ansina la vida si truko i no avia mas ni enkontros, ni fiestar, ni bodas, ni aligrias» (Таким образом, жизнь так сильно изменилась, и больше не было тусовок, фестивалей, свадеб, торжеств) .
Хотя болгарское правительство было в союзе с немцами, оно отказалось депортировать евреев, проживающих в самой Болгарии. Однако болгарские власти депортировали евреев без болгарского гражданства с территорий Югославии и Греции, оккупированных Болгарией. Они депортировали македонских евреев в ходе одновременных акций, которые начались ранним утром в четверг, 11 марта 1943 года. В Монастире, Скопье и Штипе, где было крошечное население сефардских евреев, несколько сотен полицейских и солдат, а также телега. водители со своими тележками собрались у муниципальных полицейских участков в 2 часа ночи, чтобы получить инструкции по вывозу евреев и их имущества. В Монастире болгарские военные установили блокаду города, чтобы предотвратить побеги.
Между 5 и 6 часами утра группы двинулись в гетто, чтобы стучать в двери и приказывать жителям покинуть свои дома через час. Евреям сказали, что их переводят в другие части Болгарии и что после войны они будут возвращены в свои дома, но это мало помогло облегчить ужас и смятение этого массового выселения. Предварительные слухи об этом действии убедили Колономоса спрятаться, и в ту ночь она и четверо других сидели в комнате без окон в магазине и слушали, что происходит с их сообществом. Колономос писал:
На рассвете мы услышали шум группировки полицейских. Через мгновение послышались шаги лошадей и шум телег. Тогда все было спокойно. Потом раздался шум, похожий на гром ... Мы спросили друг друга, что это может быть? Тогда мы смогли различить звук голосов, криков, плач многих людей, младенцев, женщин! Мы смогли различить слова кричавших болгар: «Быстро! Быстро!' Молитвы, стоны, проклятия, плач были ясны… Они забирали всех евреев, старых и молодых, а не только молодых людей, которые могли работать…. Рядом с нами прошла река людей.
Около 7 часов утра евреев заставили идти к железнодорожной станции, где их ждал поезд, чтобы отвезти их в соседний Скопье; при государственном складе табачной монополии, известном как «Монопол», был создан изолятор временного содержания. Монополия была выбрана из-за ее способности вместить тысячи людей, а также потому, что она обслуживалась железной дорогой. Альберт Сарфати пережил войну, и он дал такой рассказ очевидца:
Погрузили нас в вагоны для скота, от пятидесяти до шестидесяти человек в вагоне, включая багаж. Места не хватало, и многим приходилось стоять. Воды не было. Дети плакали ... Женщина в одной повозке рожала ... а врача не было. Мы прибыли в Скопье в полночь. Ночь. Тьма. Они открыли фургоны и в темноте затолкали нас в два больших здания. К нашему поезду добавились вагоны, везущие евреев из Штипа. Спотыкаясь друг о друге в темноте, волоча наш багаж и постоянно избиваясь болгарскими солдатами, дети, старики и немощные пытались протиснуться в здание. Когда взошло солнце, мы поняли, что находимся в Скопье, в здании «Монополии», и что в тот же день были схвачены все евреи Македонии.
В течение следующих 11 дней евреи Монастира вместе с евреями из Скопье и Штипа , всего около 7215 человек, жили в скученных и грязных условиях на четырех складах в Монополе. Погода стояла холодная, еды и одеял было мало, а евреев постоянно обыскивали, избивали и унижали. Женщин и девушек насиловали. Елена Леон Ишах, врач из Монастира, которая была освобождена из Монополя для работы на болгар, пережила войну и оставила такое описание Монополя:
Голод… Только на пятый день начальство лагеря оборудовало кухню, но для более чем 7000 из нас было слишком мало печей. Еда раздавалась с одиннадцати утра, а последних кормили около пяти вечера. Еда раздавалась один раз в день и состояла из 250 граммов хлеба и простых водянистых бобов или риса ... Еще нам давали копченое мясо, но оно было настолько плохим, что, несмотря на голод, мы не могли его есть ... под предлогом поиска спрятанных денег, золота или иностранной валюты они садистски заставляли нас полностью раздеться ... В некоторых случаях даже забирали детские подгузники ... Если у кого-то что-то находили, его избивали ...
Нико Пардо был одним из немногих, кому удалось бежать из центра заключения в Скопье, и после войны он описал отчаяние евреев в Монополе:
Мы были в ужасном настроении. Молодые люди время от времени пытались петь, но взрослые и пожилые люди пребывали в глубокой депрессии. Мы не знали, что нас ждет, но ужасное обращение, которое мы получили от болгар, показало ценность данных нам обещаний, что нас отправят только в болгарский трудовой лагерь. Кое-где молодежь нашептывала о возможности восстания и массового побега, но этого так и не произошло. Шансов на успех не было. Двор был обнесен деревянным забором, а за ним - забором из колючей проволоки. На каждом из четырех углов стояли часовые с автоматом, а другая вооруженная охрана патрулировала двор. Кроме того, вера в то, что наихудшая судьба нас не ожидает, предотвратила совершение таких суицидальных действий.
Три железнодорожных транспорта доставили македонских евреев из Монополя в Треблинку. Поездка обычно длилась шесть дней, и все это время евреи были заперты в скотах или товарных вагонах. Несколько евреев умирали во время каждой перевозки, а живым приходилось терпеть присутствие трупов. Утром 22 марта 1943 года около 2300 македонских евреев из Монополя были вынуждены сесть в поезд, состоящий из 40 вагонов для перевозки скота. Семьи путешествовали вместе, и транспорт включал не менее 134 маленьких детей не старше четырех лет и не менее 194 детей в возрасте от четырех до 10 лет. Поезд прибыл в Треблинку через шесть дней, 28 марта в 7 часов утра. Четыре человека погибли. на этом транспорте. Подавляющее большинство этих евреев были из Скопье.
25 марта немецкие и болгарские солдаты погрузили около 2400 македонских евреев на поезд, составленный из товарных вагонов. На этом втором транспорте находились все евреи из Штипа, которых насчитывалось 551 человек, а также около 2000 евреев из Скопье и Монастира. Сарфати должен был сесть в третий поезд, и он наблюдал, как евреи садятся во второй поезд:
В каждом вагоне находилось от 60 до 70 человек со всем багажом. Люди вышли из здания, неся свои вещи на спине. Вещи несли все, от самого старшего до самого младшего. Склонив головы, все подошли к черному поезду. Перед каждым вагоном стояли немец и болгарский полицейский, проверяя список. В товарные вагоны невозможно было сесть. Как только «скот» погрузили в машину, ее заперли и опечатали. Через маленькие окна были видны только головы ... Тем из нас, кто находился в здании, не разрешалось смотреть, и полиция махала автоматами в сторону наших окон, чтобы мы не наблюдали. Поезд был готов и ушел около одиннадцати часов. Из маленьких окон фургона махали руками на прощание, и все мы в здании плакали.
Последний поезд перевез около 2400 евреев, примерно 2300 из которых были из Монастира. Евреи начали садиться в товарные вагоны в 6 часов утра 29 марта, а к полудню поезд был заполнен. Отправление этого поезда к центру убийств в Треблинке означало окончательное разрушение еврейской общины Монастира.
Коллекция фотографий Монастира [ править ]
Фотографии почти каждого взрослого еврея в Монастире, более половины общины, были собраны болгарскими властями в первой половине 1942 года. Хотя многие еврейские жители Восточной Европы были обязаны предоставлять фотографии для регистрации в полиции, разрешений на работу , а также продовольственные карточки внутри и за пределами гетто, созданных Германией или ее союзниками по Оси, немногие из этих коллекций фотографий пережили войну в целости и сохранности. Регистрационные фотографии Монастира составляют одну из этих редких коллекций.
Истоки коллекции фотографий Монастира лежат в директиве, данной болгарскими оккупационными властями в начале 1942 года евреям Монастира, недавно сконцентрировавшимся в гетто, отправлять фотографии всех членов семьи старше 13 лет. представленные фотографии были недавно сняты для этой цели, другие были более старыми семейными снимками, датируемыми с 1890-х до начала 1940-х годов. Большинство фотографий - это портреты отдельных взрослых, но некоторые - групповые портреты двух, трех или более членов семьи.
Судя по всему, эти фотографии были воспроизведены болгарскими властями; один полный комплект сейчас находится в Македонском государственном архиве с подписями в 1950-х годах, а другой набор был вырезан и вставлен в журналы регистрации полиции, выпущенные болгарскими властями в 1942 году. Эти полицейские журналы были восстановлены после войны и переданы Союзу Еврейские общины Югославии. Спустя годы они были подарены Яд Вашем в Иерусалиме, но не раньше, чем большая часть фотографий была удалена оставшимися в живых.
В настоящее время фотографии доступны в Мемориальном музее Холокоста США .
Галерея [ править ]
Колонны разрушенного Кал Португалия (Португальская синагога)
Дом Ароэсте
Заброшенный еврейский дом
Старый дом Камчи, подаренный Хашомер Хацаир
Вход на еврейское кладбище Монастир.
Заметки [ править ]
- Эта статья включает текст из Мемориального музея Холокоста США и выпущен в рамках GFDL .
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с иудаизмом в Битоле . |
- Монастир: история сефардской общины в Македонии онлайн-выставка Яд Вашем
- Евреи Монастира (Битола) Македония - Полная история ушедшей общины Шломо Альбохер - [1]
- Мемориальный музей Холокоста США - Холокост в Македонии: депортация монастирских евреев
- Мемориальный музей Холокоста США - Башня лиц: Еврейская община Монастира, Македония
- Мемориальный музей Холокоста США - Еврейская община Монастира: Сообщество в движении
- [2] генеалогический список евреев из Монастира, которые мигрировали в Соединенные Штаты и поселились, в основном, в Индианаполисе, Индиана.
- Еврейская община Монастира (Битола) Македония - Полная история ушедшей общины - [3]
