Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хитобасира (人 柱, «человеческий столб») , практиковавшаяся ранее в Японии , представляет собой человеческое жертвоприношение , закапываемое заживо под или рядом с крупными зданиями, такими как плотины, мосты и замки, в качестве молитвы богам, чтобы здание не было разрушено стихийные бедствия, такие как наводнения или нападения противника. Хитобашира может также относиться к рабочим, которые были заживо похоронены в бесчеловечных условиях.

История [ править ]

Некоторые из самых ранних письменных упоминаний о хитобасире можно найти в « Нихон сёки» («Хроники Японии») . Одна история, посвященная Императору Нинтоку (323 г. н.э.), посвящена разливу рек Китакава и Мамута. Защита от торрента была недоступна для пораженного населения. Императору приснилось божественное откровение о том, что был человек по имени Ковакуби в провинции Мусаси и человек по имени Коромоно-ко в провинции Кавачи.. Если бы они были принесены в жертву божествам двух рек соответственно, то можно было бы легко построить насыпи. Впоследствии Ковакуби был брошен в поток реки Китакава с молитвой, вознесенной божеству реки. После жертвоприношения насыпь была построена, однако Коромоно-ко избежал принесения в жертву. [1]

Yasutomi-кий , дневник с 15 - го века, документы знаменитой традиции «Нагар-нет хитобасира». Согласно традиции, женщину, которая несла на спине мальчика, поймали, когда она проходила вдоль реки Нагара, и похоронили на том месте, где тогда должен был быть построен большой мост. [2] Традиции хитобашира почти всегда практиковались в сочетании со строительством сложных, опасных, часто связанных с водой проектов, таких как мосты. Считалось, что рассказы о хитобашире пробуждают в людях дух самопожертвования. [3]

Истории о хитобашире и других человеческих жертвоприношениях были распространены в Японии еще в шестнадцатом веке. [4]

Архитектурные примеры [ править ]

Замок Маруока [ править ]

Крепость замка Маруока

Замок Маруока - один из старейших сохранившихся замков в Японии. По слухам, он был построен из человеческого столба, который можно найти в легенде «О-шизу, Хитобашира».

Когда Шибат Катсутойо , племянник Shibata Кацуиэ , строит замок в Maruoka, каменная стена замка хранится не рушится , независимо от того , сколько раз оно было сложено. Был один вассалкоторые предложили принести кого-то в человеческое жертвоприношение (хитобашира). О-шизу, одноглазая женщина, у которой было двое детей и которая вела бедную жизнь, была выбрана Хитобашира. Она решила стать таковой при условии, что один из ее детей станет самураем. Похоронена под центральной колонной крепости. Вскоре после этого строительство крепости было успешно завершено. Но Кацутоё перевели в другую провинцию, а ее сын не стал самураем. Ее дух был возмущен и заставил ров переполниться весенним дождем, когда сезон стрижки водорослей приходился на апрель каждого года. Люди назвали это «дождем, вызванным слезами печали О-шизу» и возвели небольшую гробницу, чтобы успокоить ее дух. Было передано стихотворение "[5] Было замечено, что нестабильность стен замка Маруока, вероятно, была вызвана дизайном замка. Хотя построенная в период Момояма (1575-1600 гг.), Конструкция более характерна для более ранних крепостей, крутое основание представляет собой каменные сваи случайного стиля, которые считаются источником нестабильности в стенах, которые, возможно, привели к использованию человека столб при его строительстве. [6]

Мост Мацуэ Охаси [ править ]

Мемориал у подножия моста Мацуэ Охаси

Мост Мацуэ Охаси, согласно легенде, строился с использованием человеческих жертвоприношений. Близлежащий парк назван Гэнсуке в честь человеческого жертвоприношения вместе с мемориалом, посвященным жертвам, погибшим во время строительства моста.

Когда Хорио Ёсихару , великий генерал, ставший даймё Идзумо в эпоху Кэйтё, прежде всего пытались построить мост через устье этой реки, тщетно трудились строители; потому что, казалось, не было твердого дна, на которое могли бы опираться столбы моста. Миллионы больших камней были брошены в реку без всякой цели, потому что работы, построенные днем, были сметены или поглощены ночью. Тем не менее, наконец мост был построен, но столбы начали тонуть вскоре после того, как он был закончен; затем наводнение унесло половину его, и как часто его ремонтировали, оно разрушалось. Затем было принесено человеческое жертвоприношение, чтобы умилостивить озлобленных духов потопа. Человека заживо похоронили в русле реки ниже среднего столба, где течение наиболее опасно, и после этого мост оставался неподвижным в течение трехсот лет. [7]Эту жертву звали Гэнсукэ, она жила на улице Сайкамачи. Было установлено, что первый человек, который должен пересечь мост в хакаме,без мачи (жесткий кусок материала, чтобы складки одежды оставались перпендикулярными и аккуратными), следует положить под мост. Гэнсукэ прошел по мосту без мати в хакама и был принесен в жертву. Самый средний столб моста в течение трехсот лет носил его имя «Гэнсуке-башира». Некоторые считают, что имя Гэнсуке было не именем человека, а названием эпохи, искаженным местным диалектом. Легенда настолько глубоко верит, что, когда строился новый мост (около 1891 г.), тысячи деревенских жителей боялись приезжать в город; так как ходили слухи, что нужна новая жертва, которую нужно выбрать из их числа. [8]

Замок Мацуэ [ править ]

Крепость Мацуэ

Согласно легенде, замок Мацуэ был построен на человеческом жертвоприношении, которое было похоронено под каменными стенами замка. Ее имя никогда не записывалось, и ничего о ней не помнят, кроме того, что она, как полагают, была красивой молодой девушкой, которая любила танцевать, и ее называют просто девушкой Мацуэ. [9] После того, как замок был построен, был принят закон, запрещающий любой девушке танцевать на улицах Мацуэ, потому что холм Осирояма [10] содрогался, а замок трясся «сверху вниз». [11]

Другие примеры [ править ]

В Ванучи, Гифу, во время инцидента, связанного с благоустройством реки Хореки в 1754 году, который включал сложное и опасное строительство речных набережных, местный слуга добровольно отдал свою жизнь, оставшись под бурлящей водой, чтобы удерживать фундаментный столб от движения до тех пор, пока он не будет защищен от над. Помимо помощи в строительстве, это жертвоприношение также рассматривалось как подношение богам, обеспечивающее успешное завершение проекта (то есть хитобашира). [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Закупка # Human_sacrifice_when_constructing_buildings

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Цуда, Норитаке (1918). «Человеческие жертвы в Японии» . Открытый суд . 1918 (12): 760–761.
  2. ↑ Цуда, Норитаке (1918). «Человеческие жертвы в Японии» . Открытый суд . 1918 (12): 763.
  3. ↑ Цуда, Норитаке (1918). «Человеческие жертвы в Японии» . Открытый суд . 1918 (12): 767.
  4. ^ Митчелхилл, Дженнифер (2003). Замки самураев: сила и красота (1-е изд.). Токио, Япония: Kodansha International. п. 8. ISBN 9784770029546.
  5. ^ Фукусима, Kazundo (2013-01-31). «Англичане, найденные на знаках в замковом комплексе Маруока, где находится крепость, внесены в список важных культурных ценностей» (PDF) . Информационные и коммуникационные исследования . Туризм английский. 48 (4): 45. Архивировано из оригинального (PDF) 03.11.2013 . Проверено 11.01.2013 . Проверить значения даты в: |accessdate=( помощь )
  6. ^ Митчелхилл, Дженнифер Митчелхилл (2003). Замки самураев: сила и красота (1-е изд.). Токио, Япония: Kodansha International. п. 57. ISBN 9784770029546.
  7. ^ Хирн, Лафкадио (2012-10-30). Незнакомые взгляды на Японию . Независимая издательская платформа CreateSpace. п. 142. ISBN. 978-1480225565.
  8. ^ Хирн, Лафкадио (2012-10-30). Незнакомые взгляды на Японию . Независимая издательская платформа CreateSpace. п. 143. ISBN. 978-1480225565.
  9. ^ Хирн, Lafacadio (2012-10-30). Незнакомые взгляды на Японию . Независимая издательская платформа CreateSpace. п. 156. ISBN. 978-1480225565.
  10. ^ Хирн, Lafacadio (2012-10-30). Незнакомые взгляды на Японию . Независимая издательская платформа CreateSpace. п. 157. ISBN. 978-1480225565.
  11. ^ Митчелхилл, Дженнифер (2003). Замки самураев: сила и красота (1-е изд.). Токио, Япония: Kodansha International. п. 17. ISBN 9784770029546.