Греческая православная церковь Святой Троицы, Серри-Хиллз

Греческая Православная Церковь Святой Троицы
Греческая Православная Церковь Святой Троицы
Айя Триас
Фасад церкви Святой Троицы на фото 2007 года.
Греческая Православная Церковь Святой Троицы Расположение в Сиднее
33 ° 53′28 ″ ю.ш. 151 ° 12′54 ″ в.д. / 33,8911 ° ю.ш. 151,2149 ° в. / -33,8911; 151,2149 Координаты: 33 ° 53′28 ″ ю.ш. 151 ° 12′54 ″ в.д.  / 33,8911 ° ю.ш. 151,2149 ° в. / -33,8911; 151,2149
Место расположения	626-630 Bourke Street, Surry Hills , Город Сидней , Новый Южный Уэльс
Страна	Австралия
Номинал	Греческий православный
История
Основан	29 мая 1898 г. ( 1898-05-29 )
Освященный	16 апреля 1899 г. ( 1899-04-16 )
Архитектура
Архитектор (ы)	CR Summerhayes
Архитектурный тип	византийский Межвоенный романский
Годы построены	1898–1931
Администрация
Приход	Греческий православный приход Святой Троицы
Архиепископия	Австралия
Духовенство
Священник (и)	Преподобный Томас Гигантзис
Регистр наследия Нового Южного Уэльса
Официальное имя	Греческая Православная Церковь Святой Троицы; Айя Триас; Агиа Триада
Тип	Государственное наследие (построено)
Назначен	28 мая 2010 г.
Номер ссылки	1816 г.
Тип	Церковь
Категория	Религия
Строители	Дж. Ноубл

Святой Троицы Греческая православная церковь является наследием перечисленных греческой православной церкви здание находится в 626-630 Бурк - стрит, Сарри Хиллс , город Сидней , Новый Южный Уэльс , Австралия. Он был спроектирован CR Summerhayes и построен с 1898 по 1931 год Дж. Ноблом. Он также известен как Айя-Триас и Агиа-Триада . Имущество принадлежит греческой православной общине Нового Южного Уэльса. Он был добавлен в Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса 28 мая 2010 г. ^[1]

История [ править ]

Православие пришло в Австралию в конце девятнадцатого века, когда значительное количество греческих, ливанских и русских иммигрантов перебрались сюда из своих родных мест. Первые мигранты были привлечены в Австралию по ряду причин, но особенно из-за перспективы получения новой земли и возможности улучшить свою жизнь, накопив состояния в развивающемся поселении. Хотя ливанские мигранты, первоначально известные как сирийцы, сделали более постоянный переезд, привезя с собой свои семьи и культуру, греческие мигранты рассматривали свой австралийский опыт как временную меру для укрепления своей финансовой безопасности перед возвращением домой на Родину и своими семьями в Греция. Как таковой,эти мигранты были в основном молодыми одинокими мужчинами, не намеревающимися селиться в Австралии, или, по крайней мере, до тех пор, пока они не будут хорошо обеспечены в финансовом отношении и не смогут привести своих жен и семьи из Греции, чтобы присоединиться к ним. Однако для большинства Австралия была местом, где они могли заработать состояние, а затем вернуться в Грецию, чтобы насладиться с трудом заработанными плодами своего труда.^[1]

Когда некоторые действительно вернулись домой в Грецию, новости об Австралии распространились и цепная миграция началась с того, что семьи и друзья мигрантов уехали за границу, чтобы присоединиться к ним. По мере продолжения миграции в Австралии возникло сообщество с созданием необходимых организаций и структур, необходимых для поддержки новых иммигрантов, которые в подавляющем большинстве оставались одинокими мужчинами, практически не понимающими языка и не обладающими рыночными навыками трудоустройства. Эта институциональная структура была важна для новых мигрантов, поскольку помогала им обосноваться в новой стране и интегрироваться в свое собственное сообщество и более широкое австралийское общество, сохраняя при этом свои традиции, ценности и культурную самобытность. ^[1]

Опыт миграции был связывающей силой в этих сообществах, и эти недавно созданные институты были в состоянии обеспечить последующими мигрантами еду, жилье, предметы снабжения и стабильную семейную среду. Эти прочные связи способствовали этническому единству и позволяли вновь заселенным общинам поддерживать культурные и религиозные обычаи, принесенные с их родины, а также быть инклюзивной единицей, способной противостоять культурной и социальной изоляции новой страны. Благодаря помощи этих общин новые мигранты стремились селиться группами, и вместе с греческими и ливанскими общинами этими районами были Сурри-Хиллз, Ватерлоо и Редферн (который к концу XIX века стал центром ортодоксальной иммиграции).^[1]

Религиозные учреждения также сыграли особенно важную роль в переживании и расселении новых иммигрантов в Австралии. В самые первые дни миграции православных греков, ливанцев и русских не было посвященных церквей, в которых мигранты могли бы поклоняться, но празднование основных религиозных праздников (особенно Рождества и Пасхи) продолжалось посредством импровизированных служб, проводимых странствующими священниками. . ^[1]

Однако для продолжения православной веры этот образец поклонения был далек от идеала. В 1897 году во главе с Афанасиосом Коминосом был создан временный комитет с намерением основать греческое сообщество Нового Южного Уэльса в Сиднее.а также работа над строительством посвященной греческой православной церкви для обслуживания потребностей растущего сообщества. В частности, среди греческой общины легитимная церковь имела важное значение для обеспечения признания их религиозных праздников как в новой общине, так и в Греции. В обществе существовали серьезные опасения, что браки не будут действительными на Родине, если они не будут заключаться в признанном религиозном учреждении назначенным православным священником. Чтобы противостоять этим растущим опасениям, община решила привлечь в Австралию греческого священника, в основном за счет строительства первой посвященной греческой православной церкви в Австралии. ^[1]

Тем временем, однако, православные греки обратились к англиканской церкви, которая открыла двери приходского зала Святого Джеймса в Сиднее, чтобы они были доступны для регулярного православного богослужения в ожидании строительства греческой православной церкви. Эти службы проводил архимандрит Дорофей Бакалиарос, который с 1895 года был первым греческим православным священником в Австралии, проводившим религиозные службы в общинах Сиднея и Мельбурна . В этот период архимандрит Дорофей также поощрял строительство посвященной церкви для прихожан, а в конце 1897 года начались сборы средств. В течение шести месяцев земля была подарена Иоаннисом Коминосом (братом Афанасия), а пожертвования в размере австралийских фунтов390 были собраны у православной общины на строительство. ^[1]

Первым шагом в строительстве церкви Святой Троицы (Айя-Триас), которая является первым греческим православным храмом в Австралии, была закладка первого камня во время официальной церемонии 29 мая 1898 года. История православия, будучи датой падения Византийской империи в Константинополе перед турками-османами в 1453 году, с тех пор стала датой основания всех церквей Святой Троицы. Благодаря этой традиции 29 мая также стало датой, символизирующей смелое распространение эллинизма и православия по всему миру. ^[1]

Церемония закладки трех камней в фундамент в 1898 году проходила под председательством архимандрита Дорофея, проводившего службу на греческом языке, и на ней присутствовали генеральные консулы Греции и Франции, консулы России, Аргентины и Швеции, а также большое собрание Православные греки и ливанцы. Были уложены три камня (два в противоположных углах и один в центре, где должен был быть помещен алтарь), и в каждый камень были помещены небольшой железный крест, бутылка со святой водой и коллекция английских и греческих серебряных монет. ^[1]

Сбор средств продолжился на церемонии, и было собрано еще 190 австралийских фунтов. Наряду с уже собранными деньгами продолжалось строительство церкви Святой Троицы, и к 1899 году она была завершена и обставлена ​​на общую сумму 848 австралийских фунтов и восемь шиллингов . Еще на 454 австралийских фунтов 11 шиллингов община также построила резиденцию для священника рядом с церковью. ^[1]

Церковь Святой Троицы была построена с намерением, чтобы она была местом поклонения православной веры, независимо от того, были ли ее прихожане греческими, ливанскими или русскими. Все доктринальные группы были признаны Вселенским Собором Константинополя и поэтому рассматривались как сестринские церкви в православной вере. Финансовые взносы на строительство церкви Святой Троицы также сделали ливанские мигранты, некоторые из которых также занимали официальные должности в православной общине. ^[1]

В связи с тем, что недавно построенная церковь служила столь разнообразному прихожанам, Церковь Святой Троицы нуждалась в двуязычном священнике, и после обращения в Иерусалимский Патриархат отец Серафей Фока был назначен первым аккредитованным постоянным православным священником для церкви Святой Троицы. Прибыв в Сидней в марте 1899 года, отец Серафей вместе с отцом Афанасием Кантопулосом из Мельбурна возглавил Пасху и официальные церемонии освящения в церкви Святой Троицы 16 апреля 1899 года. Для общины, насчитывающей всего около 500 верующих, возведение и освящение храма назначенная церковь и резиденция священников были большим достижением для развивающейся православной общины Сиднея. ^[1]

Во время пребывания отца Серафейма священником Свято-Троицкого храма он совершил сотни религиозных обрядов. Однако он был вынужден уйти со своей должности в 1913 году из-за плохого здоровья. ^[2]Однако во время его правления отношения между православными греками, ливанцами и русскими оставались теплыми, но с пересмотренной конституцией, принятой в 1914 году, и передачей духовной верности от Иерусалимского Патриархата Греческой Церкви, членство в Церкви Святой Троицы стало только для лиц греческого происхождения. Это вызвало напряженность в разнообразном собрании, и поэтому ливанские и русские православные прихожане получили сильную поддержку в поисках альтернативного места для богослужений. Хотя в течение некоторого времени в церкви Святой Троицы продолжали проводиться регулярные службы, когда православные ливанцы открыли в 1920 году православный собор Святого Георгия в Антиохии в Редферне, официальные отношения между группами прекратились. Русские православные тоже последовали их примеру,одновременно переезжая из Свято-Троицкого храма для богослужений в Георгиевский собор.^[1]

После ухода отца Серафейма лидеры греческой православной общины обратились в Греческую Церковь за другим священником для служения общине, и в конце 1913 года в Сидней прибыл отец Димитриос Маринакис. Отец Маринакис служил постоянным священником в церкви Святой Троицы около 10 лет, но за это время церковь и ее община испытали начало трений, которые сыграли значительную роль в ее истории. Во время своего пребывания в должности отца Маринакиса обвинили в том, что он был озабочен деньгами и своей коммерческой деятельностью в ущерб своим обязанностям перед церковью и школой, которая преподавала традиционную культуру и современный греческий язык детям прихожан. Отец Маринакис выдержал большую часть этой критики, но, потеряв поддержку греческой православной общины,был уволен в 1923 году и заменен отцом Афинагором Варакласом. Отец Вараклас должен был стать центральной фигурой в разделении внутри Общины и церковного прихода, который должен был формировать православную историю в Австралии в течение следующих 10 лет.^[1]

С начала двадцатого века православные греки в Австралии находились под духовной юрисдикцией Греческой церкви, автокефальной ветви Вселенского Патриархата Константинополя. Стремясь вернуть себе власть над австралийскими православными ветвями, Вселенский патриархат учредил в 1924 году греческую православную митрополию Австралии и Новой Зеландии и назначил митрополитом доктора Христофороса Книтиса. Это действие вызвало острый спор между греческой общиной Сиднея и новой религиозной властью, греческой православной митрополией Австралии и Новой Зеландии, тем самым разделив общину на тех, кто поддерживает и противников митрополита. ^[1]

В течение следующих нескольких лет Митрополит Книтис и Церковь Святой Троицы пережили много неспокойных времен и конфликтов между этими противоборствующими фракциями. Поэтому митрополит Книтис и его сторонники основали отдельную церковь - Софийский собор (Айя-София) в Паддингтоне.в 1927 году. Этот окончательный раскол в православной общине был также результатом того, что отец Вараклас не признал и не признал Книтиса или власти новообразованной Митрополии и его отказ уйти от своих обязанностей в Свято-Троицком храме. Вараклас и его сторонники, фракция анти-митрополитического архиепископа, утверждали, что он был приходским священником в церкви Святой Троицы и что он продолжит руководить ее религиозными службами. С разрывом между фракциями и переездом митрополита и его сторонников в Софийский собор, отец Вараклас смог возобновить свои священнические обязанности и делал это до тех пор, пока он не покинул Австралию и не перебрался в США, с большими почестями общины и его прихожан. , в 1932 году. ^[1]

С уходом митрополита Книтиса в 1928 году и последующим сроком полномочий митрополита Тимофея Эвагелинида с 1932 по 1947 год были предприняты значительные усилия для примирения противоборствующих фракций. Однако со стороны церкви Святой Троицы были значительные колебания в том, что, примирившись с Софийским собором, Церковь Святой Троицы, наряду с уступкой некоторого административного доминирования, возьмет на себя совместную ответственность за значительный финансовый долг, который Софийский собор приобрел во время своего существования. строительство. В то время Софийский собор составлял 4800 австралийских фунтов, и попечители церкви Святой Троицы были обеспокоены тем, что эта сумма обанкротит церковь. Однако после длительного периода сосуществования две церкви были окончательно объединены в одну Общину, Греческую православную общину Сиднея и Нового Южного Уэльса, в апреле 1945 года.^{[1] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] »}

Описание [ править ]

Греческая православная церковь Святой Троицы выделяется с эстетической точки зрения и выделяется своим городским пейзажем. Первоначально построенная в византийском архитектурном стиле (возможно, отражая то, насколько высоко конгрегация основала свое византийское христианское наследие, церковь была рассчитана на 400 человек. В 1931 году фасад церкви был заменен на двухэтажный Inter -Военно-романское сооружение из лицевого кирпича с оштукатуренными перевязками, контрфорсами и двускатной крышей. В результате этих изменений вход в церковь теперь обрамлен двумя кирпичными башнями и освещен арочным прожектором.окно над тройным арочным входом. Однако оригинальный фасад все еще виден при входе в фойе церкви. ^[1]

Внутреннее убранство церкви хорошо украшено изображениями и символами иконописи. Есть также ряд оригинальных артефактов, которые все еще используются, включая алтарь, главную люстру (а также ряд других), набор подвесных ламп и два подсвечника с датой пожертвования (1899 г.). Обширная коллекция оригинальных артефактов в настоящее время находится в офисе греческой православной общины NSW Ltd в музейном / архивном ресурсном центре. ^[1]

Состояние [ править ]

Церковь находится в очень хорошем состоянии с высокой степенью оригинальности ткани (включая алтарь, несколько люстр, набор подвесных светильников и две подставки для свечей). ^[1]

Церковь находится в очень хорошем состоянии с высокой степенью неповрежденности оригинальной ткани. ^[1]

Изменения и даты [ править ]

В 1931 году фасад церкви был заменен построенным в межвоенном романском стиле. В задней части здания была проведена полная внутренняя реконструкция резиденции священника. ^[1]

Список наследия [ править ]

Греческая православная церковь Айя-Триас (Святой Троицы) имеет государственное значение как первая посвященная греческая православная церковь, построенная в Австралии. Построенная в 1898 году для обслуживания растущей православной общины мигрантов в Сиднее, церковь Святой Троицы (вместе с землей, на которой она стоит, и прилегающей резиденцией священника) полностью финансировалась прихожанами. С конца девятнадцатого века, когда первые члены эмигрировали и обосновались в Сиднее, церковь была центром стабильности для своих прихожан и местом, где люди могли встречаться и практиковать свою традиционную культуру, ценности и язык. Последующее взаимодействие и сеть поддержки были важны для поселения этих общин в Австралии, и, как следствие, Греческая православная церковь Святой Троицы уже более 100 лет является местом, посвященным христианскому православному богослужению.^[1]

Греческая православная церковь Святой Троицы была внесена в Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса 28 мая 2010 года, отвечая следующим критериям. ^[1]

Место важно для демонстрации курса или образца культурной или естественной истории в Новом Южном Уэльсе.

Греческая православная церковь Святой Троицы имеет государственное значение как первая греческая православная церковь, основанная в Австралии и Южном полушарии. Построенная в 1898 году, эта церковь сыграла важную роль в расселении иммигрантских общин в Сиднее в конце девятнадцатого века. Церковь представляла собой институциональную структуру для поддержки мигрантов, одновременно являясь общественной площадкой, с помощью которой они могли поддерживать традиционную культуру, ценности и язык своей родины. ^[1]

Это место имеет сильную или особую ассоциацию с человеком или группой лиц, имеющих важное значение в культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.

Греческая православная церковь Святой Троицы имеет государственное значение, поскольку она связана с общинами мигрантов, которые поселились в Австралии, особенно в Сиднее, в конце девятнадцатого века. Первоначально эти группы состояли в основном из христианских православных греков, ливанцев и русских, и, когда они прибыли, не было никаких религиозных или социальных институтов, которые поддерживали бы их при заселении в новую страну. Опыт миграции был связывающей силой внутри этих групп, и вместе они основали, среди прочего, Греческую православную церковь Святой Троицы для обслуживания потребностей растущего сообщества. Религия играла важную роль в период поселения, потому что церковь была институтом, через который новые мигранты могли практиковать и поддерживать свою традиционную культуру, ценности и язык.Развитие единого сообщества было также важно для социального взаимодействия и поддержки, и церковь стала центром стабильности для этих групп мигрантов в австралийском обществе.^[1]

Место важно для демонстрации эстетических характеристик и / или высокой степени творческих или технических достижений в Новом Южном Уэльсе.

Как и многие религиозные сооружения в Новом Южном Уэльсе, Греческая православная церковь Святой Троицы отличается эстетическим внешним видом. Фасад церкви был изменен в 1931 году и заменен на интерьер в романском стиле времен войны, во главе которого стояло арочное окно с подсветкой над тройным арочным дверным проемом. Тем не менее, несмотря на некоторые изменения, дизайн и масштаб Греческой православной церкви Святой Троицы позволяют зданию сохранить свое видное положение в городском пейзаже и в обществе. ^[1]

Это место имеет сильную или особую связь с определенной общиной или культурной группой в Новом Южном Уэльсе по социальным, культурным или духовным причинам.

Греческая православная церковь Святой Троицы имеет государственное значение из-за той важной роли, которую она играла и продолжает играть в жизни православной общины Сиднея. Для первых мигрантов, которые очень мало знали об Австралии, церковь имела большое значение, помогая им адаптироваться в сообществе, одновременно являясь местом, где они могли практиковать и поддерживать свою традиционную культуру, ценности и язык. Будучи первой православной церковью, основанной в Австралии, Церковь Святой Троицы представляла собой центр стабильности в жизни этих новых иммигрантов и представляла собой единый институт, который мог противостоять их чувству социальной и культурной изоляции. Сегодня, спустя более 100 лет с момента основания,Церковь Святой Троицы продолжает играть роль в греко-австралийском опыте как духовный центр христианского православного богослужения в Новом Южном Уэльсе.^[1]

Это место может дать информацию, которая поможет лучше понять культурную и естественную историю Нового Южного Уэльса.

Хотя Греческая православная церковь Святой Троицы была первой в Австралии, она, похоже, не имеет возможности раскрыть дополнительную информацию, которая способствовала бы более глубокому пониманию этого сайта. ^[1]

Однако в церкви есть ряд декоративных и практических артефактов, относящихся к периоду строительства. Дальнейший анализ этих предметов может дать представление о происхождении церкви и периоде ее постройки. ^[1]

Это место обладает необычными, редкими или находящимися под угрозой исчезновения аспектами культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.

Наличие ряда греческих православных церквей в Сиднее и Новом Южном Уэльсе гарантирует, что Греческая православная церковь Святой Троицы сегодня не является редкостью в Новом Южном Уэльсе. Однако, будучи основополагающей церковью, она имеет уникальное значение. ^[1]

Место важно для демонстрации основных характеристик класса культурных или природных мест / сред в Новом Южном Уэльсе.

Греческая православная церковь Святой Троицы имеет государственное значение как образец православной церкви в Новом Южном Уэльсе. Святая Троица сама по себе является доктриной, лежащей в основе всего богословия и духовности в православной вере, и ее основание, 29 мая, представляет день, когда Византийская империя пала перед турками-османами в 1453 году (это также дата, когда все Основаны церкви Святой Троицы в мире). ^[1]

Хотя Греческая православная церковь Святой Троицы была первой в своем роде в Австралии, она представляет собой религиозные здания в Сиднее, которые были построены для обслуживания нужд общества. Церкви всегда играли неотъемлемую роль в обществе как места, где люди могут встречаться и поддерживать свои социальные, культурные и религиозные обычаи. Помимо этого, церковь Святой Троицы также играет важную роль в обеспечении стабильности в недавно заселенных иммигрантских общинах. ^[1]

См. Также [ править ]

• Софийский собор, Сидней
• Греческая православная архиепископия Австралии
• Греческие православные церкви в Новом Южном Уэльсе

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Бернли, Ян Х. (1983). Ливанская миграция и расселение в Сиднее, Австралия .
• Каллиникос, преподобный Константин (1918). Греческая Православная Церковь .
• Хрисавгис, отец Мильтиад; Хрисавгис, отец Иоанн (1985). Лица и события в православии - исторические моменты в развитии православного христианства .
• Константелос, Деметриос Дж. (1982). Понимание Греческой Православной Церкви: ее вера, история и практика .
• Конви, Пол; Монсур, доктор Энн (2008). Ливанское поселение в Новом Южном Уэльсе: тематическое исследование .
• Костадопулос-Хилл, Мария (1979). «Греки в Австралии» .
• Департамент иммиграции и по делам национальностей (1984 год). Семья, работа и безработица: исследование ливанского поселения в Сиднее .
• Димитреас, Яннис Э. (1998). Пересадка агоры: эллинское поселение в Австралии .
• Гилкрист, Хью (2004). Австралийцы и греки: 1 - Ранние годы .
• Гилкрист, Хью (2004). Австралийцы и греки: 2 - Средние годы .
• Гилкрист, Хью (2004). Австралийцы и греки: 3 - Поздние годы .
• Греческая православная архиепископия Австралии. «История церкви в Австралии» . Архивировано из оригинального 27 сентября 2014 года . Проверено 18 октября 2018 года .
• Греческая православная община Нового Южного Уэльса. «Греческая православная община Нового Южного Уэльса» .
• Канаракис, Джордж (1997). По следам Одиссея: портреты греческих поселенцев в Австралии .
• Ливанский комитет по поселениям (совместно с DIEA и Radio 2EA) (1983). Ливанский комитет по урегулированию - перевод передач ливанского авантюриста (1982) .
• Монсур, Энн; Конви, Пол (2008). «Ливанцы в Сиднее» .
• Прокопиадис, Джон (2009). Форма для выдвижения в Государственный реестр наследия .
• Протопопов, Михаил Алексеевич (2005). «Русское православное присутствие в Австралии: история церкви, рассказанная на основе недавно открытых архивов и ранее неопубликованных источников» (PDF) .
• Греческая Православная Церковь - заложен фундамент . Сидней Морнинг Геральд . 1898 г.
• Цингрис, Деметрис (1998). Церковь Святой Троицы - улицы Бурк и Ридж, Серри-Хиллз, Сидней: 1898–1998 гг., 100 лет истории греков и православия .
• Тернбулл, Крейг; Валиотис, Крис (2001). За катящейся волной: тематическая история греческих поселений в Новом Южном Уэльсе .

Атрибуция [ править ]

Эта статья Википедии была первоначально основана на Троицке греческой православной церкви , вход числа 1816 в Новом Южном Уэльсе государственного наследия Регистра опубликованного штатом Нового Южного Уэльса и Управления по охране окружающей среды и культурного наследия в 2018 году в соответствии с CC-BY 4.0 лицензии , доступом к 14 октября 2018.

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с Греческой православной церковью Святой Троицы, Серри-Хиллз, на Викискладе?