Horme / ч ɔːr м я / ( древнегреческий : Ὁρμή ) является греческим духом , олицетворяющим энергичной активность, импульс или усилия (сделать вещь), рвение, полагая себя в движении, и начинает действие, и особенно наплыв в бое. Она была алтарь в Афинах , где в основном божественные слуги и отношения Зевса ( в том числе Pheme и Aidos , а также Афина ) были алтари. [1] Ее противоположный персонаж - Аэргия , богиня лени и апатии.. Слово «хорме» также используется для обозначения философской концепции, представленной богиней. [2]
Название «горм» было принято сэром Перси Нанном [3] для обозначения всех целенаправленных форм поведения (побуждений или побуждений) организма - независимо от того, сознательно оно или нет. Он основывал это на предположении Юнга [4], но считал его имеющим более широкое значение, чем идея Юнга о связи этого термина с психологическими ценностями. Монтессори [5] сделала это центральным пунктом своих более поздних размышлений, подчеркнув, что поведение ребенка было движимо внутренним побуждением к самореализации, чтобы стать взрослыми, которыми им суждено было стать. Эта идея будущего, втягивающего ребенка (в отличие от развития ребенка, обусловленного только причинностью), была связана с аристотелевской концепцией энтелехии [6], которая должна была составить неявную часть ее томистского образования как набожного католика. Концепция, но не название, была разработана такими писателями, как Джеймс Хиллман [7], где он применяет идею к взрослым и называет ее «судьбой» или демоном человека.
В философии
В « Обязанностях» Цицерон противопоставляет разум и разум как один из двух аспектов души. Похоже, он употребляет там, где можно было бы встретить слово «страсть» или «эмоция». В переводе Уолша это слово переводится как «аппетит» [8].
В физиологии
Имя богини было дано гормонам в начале двадцатого века, когда была признана их роль в управлении функциями организма.
Собака Арриана
У греческого писателя Арриана Никомидийского была очень любимая борзая по имени Хорме, характер и имя которой он записал для потомков в своей книге Kynēgetikos . [9]
Рекомендации
- ↑ Павсаний , Описание Греции I. 17. § 1.
- ↑ Цицерон, П. Г. Уолш (2000) Об обязательствах
- ^ Нанн, П. (1923) Образование: его данные и первые принципы. Лондон: Эдвард Арнольд
- ^ Юнг, CG (1916) Аналитическая психология. сноска с.348, цитируется Нанном
- ^ Монтессори, М. (1948). Поглощающий разум. Оксфорд: Клио
- ^ Ступс, JA (1987) Мария Монтессори: интеллектуальный портрет. Документ, представленный на встрече AMS в Бостоне, доступен в ERIC.
- ^ Хиллман, Дж. (1996) Код души: в поисках характера и призвания. Нью-Йорк: Random House
- ↑ Цицерон, П. Г. Уолш (2000) Об обязательствах
- ^ Арриан (1831). Арриан о курсинге . Переведено и с комментариями «Выпускник медицины». Лондон: Дж. Бон. С. 78–82.