Лошадь в китайской мифологии

Изображение силуэта лошади и распространенный китайский иероглиф «лошадь».

Китайский иероглиф Shang oracle 馬 ma3 лошадь

Персонаж ma3 , «конь» и так далее.

Лошади - важный мотив в китайской мифологии . Существует множество мифов о лошадях или лошадоподобных существах, включая пони . Китайская мифология относится к тем мифам, которые встречаются в исторической географической области Китая . ^[1] Сюда входят мифы на китайском и других языках, переданные китайцами хань.а также другие этнические группы (из которых пятьдесят шесть официально признаны нынешней администрацией Китая, согласно Lihui Yang, 2005: 4). В китайской мифологии встречаются различные мотивы лошадей. В некоторых случаях основное внимание уделяется лошади или лошадям как главному герою действия, в других случаях они появляются во вспомогательной роли, иногда как сила локомотива, приводящая в движение колесницу и находящихся в ней людей. Согласно циклической системе китайского календаря , период с 31 января 2014 года по 18 февраля 2015 года относится к категории (янь) деревянной лошади.

Миф против истории [ править ]

Китайская гончарная лошадь, деталь

При изучении исторической китайской культуры многие истории, которые были рассказаны о персонажах и событиях, которые были написаны или рассказаны о далеком прошлом, имеют двойную традицию: одна традиция представляет собой более историзированную, а другая - более мифологическую. версия (Ян 2005: 12-13). Это также верно в отношении некоторых рассказов, связанных с мифологическими лошадьми в Китае.

Фон [ править ]

Лошади - настоящие существа из семейства Equidae - быстрые, копытные четвероногие, существующие сейчас и исторически в Китае, среди других мест. Многие породы использовались или разводились для еды, транспортировки и военной мощи на протяжении тысячелетий в районе Китая и других местах, а также иногда их любили или лелеяли, как домашних животных-компаньонов или вдохновляли для искусства. Одна из ролей лошади в Китае была важна в обществе и культуре: роль, иногда существующая в царстве мифов и легенд. Осел также equid, как правило , меньше роста: они также , как правило , менее значащие в общей китайской культуре. Однако некоторые святые (и некоторые чудаки) были известны тем, что выбирали езду на осле, например Бессмертный. У Чжан Голао был волшебный осел (Эберхард: 82, суб "Осел").

Зодиакальная лошадь [ править ]

« Китайский зодиак » состоит из двенадцатилетнего цикла, каждый год ассоциируется с определенным существом. Седьмая в цикле - Лошадь . Согласно одной из версий, порядок существа года обусловлен их порядком завершения соревнования по скачкам через реку в так называемой Великой Расе : гонка заключается в определении того, какие существа, в каком порядке, будут однофамильцами двенадцатилетнего цикла. Гонка была запущена и заплыла, финишная черта проходила через большую реку. Крыса и Ox пересекли достаточно легко (в Rat автостоп на этот OX в спине). Эти сильные пловцы, Тигр и Драконбыла небольшая проблема; как и Кролик , с небольшой помощью Дракона . Лошадь , отличный бегун; но, не так хорошо, как пловец, был бы следующим - но, поскольку Змея пересекла реку, укрывшись на копыте Лошади , сделав внезапный соскок, достигла финишной черты, прямо перед пораженной Лошадью . Таким образом, говорят, несмотря на общую стремительность животного, Лошадь финишировала только на седьмой позиции.

Список лет лошади с соответствующими знаками [ править ]

• 25 января 1906 - 12 февраля 1907: Огненный конь
• 11 февраля 1918 - 31 января 1919: Земляная лошадь
• 30 января 1930 - 16 февраля 1931: Металлический конь
• 15 февраля 1942 - 4 февраля 1943: Водяной конь
• 3 февраля 1954 - 23 февраля 1955: Деревянная лошадь
• 21 января 1966 - 8 февраля 1967: Огненный конь
• 7 февраля 1978 - 27 января 1979: Земляная Лошадь
• 27 января 1990 - 14 февраля 1991: Metal Horse
• 12 февраля 2002 г. - 31 января 2003 г.: Водяной конь
• 31 января 2014 - 18 февраля 2015: (ян) Деревянная лошадь
• 17 февраля 2026 - 5 февраля 2027: Огненный конь
• 4 февраля 2038 - 23 января 2039: Земляная Лошадь

Истоки шелководства [ править ]

В некоторых мифологиях лошадь связана с происхождением людей, выращивающих шелк из кокона домашнего шелкопряда ( Bombyx mori ) в качестве альтернативы мифам Лейзу . В этом случае, очевидно, отчасти из-за предполагаемого сходства между внешним видом голов лошадей и голов тутового шелкопряда, богине, ответственной за нововведения в шелководстве, поклонялись как Леди с конской головой (Ян, 164).

История рассказана о времени в Китае, давным-давно, когда мужчин призывали на военную службу и отправляли служить далеко и часто не возвращались домой годами, если вообще когда-либо. Отца девушки отправили в армию и отправили подальше. Очень тоскуя по отцу, она тогда пообещала коню, что выйдет за него замуж, если он найдет ее отца и вернет его домой. Как ни странно, лошадь убежала и в конце концов вернулась с отцом, который, ужаснувшись мысли о том, что его дочь выходит замуж за лошадь, убил ее. Затем кожу повесили во дворе для сушки для загара. Однако однажды, когда дочь играла, подул ветер, конская шкура полетела, обернулась вокруг дочери, и они исчезли. После нескольких дней поисков дочери в конской шкуре,в конце концов ее отец обнаружил, что она превратилась в шелкопряда на тутовом дереве. Говорили, что это было происхождением Леди Конской Головы, богини и покровительницы шелководства (Ян, 164).

Различные лошади и сложные существа [ править ]

Часто в мифологии лошадь появляется биологически неточным образом: часто существа в рассказах не соответствуют строгим научным или даже здравым описаниям реальных животных. В самом деле, можно заявить или предположить множество замечательных качеств: иногда лошадь в мифологии Китая выглядит несколько фрагментарно, разделяя черты вместе с различными другими более или менее фантастическими существами. Исторически сложилось так, что настоящие экзотические животные, такие как ферганские лошади , часто описывались полумифическими терминами, такими как «потные до крови» или «небесные / небесные» лошади.

Лонгма [ править ]

«Лонгма» означает конь-дракон или конь-дракон. Среди других источников, лонгма, как говорят, открыл карту Желтой реки , ранний пример математического магического квадрата. Действительно, присутствие лонгмы использовалось как знак связи с проявлением одного из легендарных мудрецов-правителей, в частности одного из Трех Владык и Пяти Императоров . Как описано ниже, по легенде, монах Сюаньцзан извлек буддийские писания из Индии с помощью знаменитого байлонгма , «белого дракона-коня». Baimasi , или «Белый храм лошади» это имя в Китае для старых и известных буддийских храмов.

Буддийская белая лошадь [ править ]

Baima , или белый конь, связанный с введением буддийских учений в Китай . Памятные сооружения включают Храм Белой лошади в Лояне , посвященный прибытию двух буддийских монахов с территории Юэчжи, тогдашнего северного Афганистана и некоторых частей северо-западной Индии, на двух белых лошадях; причем, Дуньхуан Белого Horese храм / пагода , в посвящении буддийского монаха Kumarajiva и его белый конь Tianliu, которого вместе , как предполагает повезли буддийские писания из древних Центральноазиатского города Шелкового пути в Кучев Дуньхуан, Китай, в 4 веке нашей эры . Другой пример - белый дракон / лошадь Сюаньцзана, несущий буддийские писания, известный по популярному роману « Путешествие на Запад» .

Путешествие на Запад [ править ]

Один из главных героев классического романа « Путешествие на Запад» чаще всего появляется в образе белого коня , но на самом деле он является обращенным драконом (Yu (1980, 1977)): passim ) Юлонг, третий сын Короля Драконов ( Ао Рун, Западного моря): чтобы искупить свои прошлые грехи, Бодхисатва Гуань Инь изящно позволяет ему служить верхом для монаха Сюаньцзана.во время его миссии по поиску священных писаний с «Запада». Обезьяна (Сунь Укун) работает на Небесах в качестве смотрителя небесных конюшен. Он также сражается со стражами Лошадиных Лиц во время эпических мучений ада. На протяжении всего романа лошадь-дракон играет роль как часть довольно сложной метафоры (или самомнения), в которой белая лошадь символизирует умственную волю или осознанную силу воли.

Лошадиные лица [ править ]

Лошадиное лицо , или кони-лики, были стражами / миньонами подземного мира, находившимися в Дию , также известном как «Ад». Как правило, Лошадь-Лицо и Бычья Голова работали вместе как «мускулы», выполняя указы боссов Дию, как правило, из их столицы, Юду. В их обязанности входило введение душ в преисподнюю, приведение их к судьям ада и вынесение приговора. В « Путешествии на Запад» их побеждает Обезьяна (Сунь Укун).

Тианма [ править ]

Буквально означая «небесный конь» или «небесные кони», в мифах Тианма была легендарным крылатым конем или легендарным типом крылатого коня со сложными атрибутами, такими как драконовские черты; а иногда Тианма была связана с определенными астральными или звездными явлениями или созвездиями. Лошади также могли быть настоящими, теперь несколько обычными домашними или полудомашними лошадьми, но в средневековый период истории несколько необычными (и легендарными) по своему росту и доблести. Иногда «небесных коней» связывали с «потливостью крови» - вероятно, из-за эндемичного паразита Parafilaria multipapillosa., паразитическая нематода лошадей (Schafer, 295, прим. 19). Эти среднеазиатские кони славились своими размерами и доблестью. Исторически сложилось так, что летающие, потные, небесные лошади с драконьими костями связаны с династией Хань и императором Хань Уди , и особенно прославляются в поэзии династии Тан поэтом Ли Бо (Беквит, 112 и Шафер, 59). -60).

Колесница [ править ]

За некоторыми исключениями, движущая сила колесниц традиционно обеспечивалась лошадьми (или, может быть, пони в прежние времена). Утверждается, что деревянная колесница была впервые построена Цзигуаном, сыном Сичжуна, сыном Фанью, сыном Иньляна, сыном Юхао, сыном Ди Цзюня (Ян, 2005: с. 98) (который мог иметь или не иметь был таким же, как Ди Ку ).

Поездка короля Му [ править ]

Знаменитая поездка на колеснице была поездкой короля Му из Чжоу, о котором рассказали Сказку о царе Му, Сыне Неба , о чудесной поездке на колеснице с божественными конями, тянущими колесницу во время его визита в Куньлунь во время его визита к Королеве-матери Запада. , Си Ванму .

Китайский единорог (Цилинь) [ править ]

Многие переводы с китайского на английский включают перевод китайского цилинь как « единорог ». Однако «китайский единорог» больше похож на оленей , чем на лошадь . Таксономически цилинь может быть однорогим копытным ; хотя, без информации о ли Qilin или линь , имел, например, нечетное или четное количество пальцев, классификация, в связи с этим, может оставаться спорным, от современной биологической точки зрения. Тем не менее, и в контексте контекста китайские иероглифы, используемые в источниках, убедительно свидетельствуют о том, что «китайский единорог» никоим образом не считался «лошадью».

Шанхайцзин (117) также упомянул Бо- конь ( кит . :駮 馬; пиньинь : бумо ), лошадь-химера с бычьим хвостом, одним рогом, белым телом и звуком, похожим на зов человека. Существо обитает на Горе Честной Головы. Го Пу в своем цзянфу сказал, что Бо -конь умеет ходить по воде. Другое похожее существо, также упомянутое в Шанхайцзине (80), обитало в Маунт Виндинг-Центр как Бо ( китайский язык :駮; пиньинь : bó), но с черным хвостом, тигровыми зубами и когтями, а также пожирают леопардов и тигров. ^[2]

См. Также [ править ]

Общие [ править ]

• Китайский фольклор
• Китайская народная религия
• Китайская литература
• Китайская мифология
• Список китайских наземных копытных

Более конкретно [ править ]

• Боле (мифология) : также известный как Бо Ле, легендарный любитель лошадей и возничий (Хоукс, 322).
• Бурак : летающий конь или конь, похожий на коня.
• Чхоллима : Qianlima, тыс лига лошадь
• Летающий конь Ганьсу : известная статуя летающего коня
• Захоронение лошади в китайской культуре : археологические данные
• Кантака , легендарный буддийский белый конь
• Пегас : сравнительный греческий летающий конь
• Красный Заяц : боевой конь Люй Бу
• Сказка о короле Му, Сыне Неба : 8 могучих колесничных коней которого (Шафер, 59-60) позволили ему отправиться на Запад, чтобы навестить королеву-мать (Ванму)
• Война Небесных Коней : история пересекается с легендарными среднеазиатскими лошадьми
• Когда белая лошадь - это не лошадь : вопрос китайской философии
• Храм Белой лошади : считается старейшим буддийским храмом в Китае.
• Заофу : еще один легендарный человек, работавший с лошадьми
• Чжан Цянь : реальный исследователь в миссии тяньма

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

Цитированные работы [ править ]

• Беквит, Кристофер I. (2009): Империи Шелкового пути: История Центральной Евразии от бронзового века до наших дней . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-13589-2 . 
• Кристи, Энтони (1968). Китайская мифология . Фелтхэм: Hamlyn Publishing. ISBN 0600006379 . 
• Эберхард, Вольфрам (2003 [1986 (немецкая версия 1983)]), Словарь китайских символов: скрытые символы в китайской жизни и мысли . Лондон, Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-00228-1 
• Хоукс, Дэвид , перевод, введение и примечания (2011 [1985]). Цюй Юань и др. , Песни Юга: древнекитайская антология стихов Цюй Юаня и других поэтов . Лондон: Penguin Books. ISBN 978-0-14-044375-2 
• Шафер, Эдвард Х. (1985) Золотые персики Самарканда . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-05462-2 . 
• Ян, Лихуэй и др. (2005). Справочник по китайской мифологии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-533263-6 
• Ю, Энтони К., редактор, переводчик и введение (1980 [1977]). Путешествие на Запад . Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-97150-6