| Чжан Голао 張 果 老 | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Картина Чжан Лу , изображающая Чжан Голао, начало 16 века. | |||||||||||||||
| китайское имя | |||||||||||||||
| Традиционный китайский | 張 果 老 | ||||||||||||||
| Упрощенный китайский | 张 果 老 | ||||||||||||||
| Буквальное значение | Старый Чжан Го | ||||||||||||||
| |||||||||||||||
| Вьетнамское имя | |||||||||||||||
| вьетнамский | Тронг Куу Лао | ||||||||||||||
| Японское имя | |||||||||||||||
| Кандзи | 張 果 | ||||||||||||||
Чжан Го , более известный как Чжан Голао , - китайский мифологический персонаж и один из восьми бессмертных в даосском пантеоне. Среди восьми бессмертных Чжан Голао, Чжунли Цюань и Люй Янь были настоящими историческими личностями. Считается, что его существование началось примерно в середине или конце 7-го века и закончилось примерно в середине 8-го века. Эпитет «Лао», добавленный в конце его имени, означает «старый». [1]
Жизнь [ править ]
Чжан был даосским фанши (переводится как «оккультист-алхимик»), который жил отшельником на горе Чжунтяо (中 條 山; к юго-востоку от современного Юнцзи , Шаньси ) в Хэнчжоу (恆 州) во время династии Тан . К тому времени, когда У Цзэтянь пришел к власти, ему было несколько сотен лет. Твердо веря в магию некромантии , он также заявил, что в своей предыдущей жизни был великим министром мифического императора Яо . [2]Чжан также любил вино и виноделие. Известно, что в качестве хобби он делал ликер из трав и кустарников. Другие члены Восьми Бессмертных пили его вино, которое, как они считали, обладает целебными или лечебными свойствами. Он также был известен как мастер цигун и мог обходиться без еды в течение нескольких дней, выживая всего на нескольких глотках вина. [3]
Чжан был самым эксцентричным из восьми бессмертных, что было ясно видно в стиле китайских боевых искусств, посвященных его памяти. Этот стиль включает в себя такие движения, как нанесение удара ногой во время сальто назад или отклонение назад так, чтобы ваши плечи касались земли. Он был известен своей забавой, часто делая себя невидимым, пил воду из лепестков ядовитых цветов, хватал с неба летящих птиц, а также увял цветы, просто указывая в их сторону. [4]
Изображение в искусстве и культуре [ править ]
Чжан часто появляется в китайских картинах и скульптурах либо вместе с Восемью Бессмертными, либо один, и, как и другие бессмертные, его можно увидеть во многих различных распространенных художественных средах и повседневных предметах. Его можно изображать стоящим или сидящим, но обычно его изображают верхом на белом муле, обычно сидящим лицом назад. Его эмблемой является рыба барабан , [5] , который представляет собой трубку-образный бамбука барабан с двумя железными стержнями или молотками , что он несет с собой, [6] или несущий перо феникса или персик, представляющий бессмертие. [7] Поскольку он олицетворяет старость, в даосском фэншуйПо традиции, его изображение или статую можно разместить в доме или спальне пожилого человека, чтобы помочь им прожить долгую жизнь и добиться хорошей естественной смерти. [8] Его изображение на муле, предлагающее потомка молодожёнам, также можно найти в даосских брачных часовнях. [7]
Легенды [ править ]
Чжан был известен тем, что при жизни скитался между рекой Фэнь и территориями Цинь, и было известно, что он путешествовал не менее тысячи ли в день на белом осле или муле. [4] Когда его путешествие было закончено, он сложил своего мула и положил его в карман или небольшую коробку. [9] Когда он снова захотел использовать мула, он вылил на него воду изо рта, и мул вернулся в свою форму. [4]
В династии Тан императоры Тайцзуна и Gaozong часто приглашали Чжан имперских судов, но он всегда отклонил эти приглашения. Однажды, когда У Цзетянь спросил его , он наконец согласился покинуть свое жилище. Достигнув ворот Храма ревнивой женщины, он внезапно умер. Его тело разлагалось и поглощалось червями, но позже его видели живым и здоровым на горе Чжунтиао в Хэнчжоу. [4]
В 735 году, во время правления императора Сюаньцзуна из династии Тан, Чжан был вызван в Лоян , где он был избран главой Императорской академии с почетным титулом «Очень проницательный учитель». В то время даосский Е Фашань пользовался большим уважением при императорском дворе благодаря своим навыкам в некромантии. Когда его спросили, кем был Чжан Голао, Е ответил: «Я знаю, но если бы я сказал вашему величеству, я упал бы замертво к вашим ногам, поэтому я не смею говорить, если ваше величество не пообещает, что вы пойдете босиком и с непокрытой головой, чтобы спросить Чжан, чтобы простить тебя, и в этом случае я должен немедленно воскреснуть ».
Получив обещание императора Сюаньцзуна, Е Фашань затем сказал: «Чжан Голао - белая духовная летучая мышь, вышедшая из первобытного хаоса». Некоторые считали, что Чжан способен превращаться в летучую мышь, еще один символ постоянства. Сообщив эту информацию, Е немедленно упал замертво к ногам императора. Император Сюаньцзун с лысой головой и ногами отправился к Чжану, как и обещал. После того, как император умолял Чжана о прощении за его неблагоразумие, Чжан затем окропил водой лицо Е, и он ожил. Вскоре после этого, между 742–746 годами, Чжан заболел и вернулся, чтобы умереть на горе Чжунтяо в Хэнчжоу. Когда его ученики открыли его гробницу, они обнаружили, что она пуста. [4]
См. Также [ править ]
СМИ, связанные с Чжан Го Лао на Викискладе?
- Китайские алкогольные напитки
Заметки [ править ]
- Перейти ↑ Werner 1922 , pp. 288, 294-295.
- Перейти ↑ Werner 1992 , p. 294.
- ^ Йеттс 1916 , стр. 786.
- ^ a b c d e Вернер 1922 , стр. 294.
- ^ Williams 1974 , стр. 151-153.
- Перейти ↑ Giles 1948 , p. 123.
- ^ a b Вернер 1922 , стр. 296.
- ^ Тоже 2004 , стр. 214.
- Перейти ↑ Maspero 1981 , p. 162.
Ссылки [ править ]
- Джайлз, Лайонел (1948). Кранмер Бинг, JL (ред.). Галерея китайских бессмертных . Лондон: Дж. Мюррей.
- Масперо, Генри (1981). Даосизм и китайская религия . Амхерст: Массачусетский университет Press.
- Тоже, Лилиан (2004). Тотальный фен-шуй: принесите здоровье, хорошее самочувствие и счастье в вашу жизнь . Книги хроники.
- Вернер, Эдвард TC (1922). Мифы и легенды Китая . Лондон - через Project Gutenberg.
- Перепечатано как Вернер, Эдвард Т.К. (1986). Древние сказки и фольклор Китая . Лондон: Bracken Books.
- Уильямс, CAS (1974). Очертания китайского символизма и художественных мотивов . Ратленд, ВТ: Таттл.
- Йеттс, В. Персиваль (1916). «Восемь бессмертных». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . Лондон. 48 (4): 773–807. DOI : 10.1017 / S0035869X00049704 .
