Некромантия

Часть серии по
Антропология религии
Иллюстрация, изображающая сцену из Библии, в которой Эндорская ведьма использует некромантический ритуал, чтобы вызвать дух Самуила по велению Саула ; с фронтисписа « Триумфального сада» (1681 г.) Джозефа Глэнвилла .
Базовые концепты Загробная жизнь Анимизм Augur Augury Communitas Сравнительная религия Гадание Греческое гадание Способы гадания Божественный язык Эволюционное происхождение религий Фетишизм Великий Дух Haruspex Генотеизм Инициация Лиминальность Магия (сверхъестественное) Апотропная магия Мана Монотеизм Некромантия Нимфолепсия Oracle Орнитомантия Политеизм Пифия обряд посвящения Ритуал Движение оживления Священный танец Священный язык Священная-профанная дихотомия Шаманизм Дуализм души Суеверие Теории о религиях Тотем Транстеизм Почитание мертвых
Тематические исследования Магия Коралловые сады и их магия Трактат о явлениях духов и вампирах и ревенантах Неоязычество Ритуал Ангаккук Бабайлан Бобохизан Bomoh Бора Дукун Мико Джакри Паванг Slametan Ву Движение оживления Культ карго Призрачный танец Красивое озеро
Статьи по Теме Элементарные формы религиозной жизни Чистота и опасность Миф и ритуал Археология религии и ритуала Поляки в мифологии
Основные теоретики Огюстен Кальме Акбар С. Ахмед Талал Асад Джозеф Кэмпбелл Мэри Дуглас Эмиль Дюркгейм Арнольд ван Геннеп Э. Эванс-Притчард Джеймс Фрейзер Клиффорд Гирц Робин Хортон Клод Леви-Стросс Роберт Маретт Рой Раппапорт Саба Махмуд Маршалл Сахлинс Мелфорд Спиро Стэнли Тамбиа Виктор Тернер Эдвард Бернетт Тайлор Даниэль Мартин Вариско Энтони Уоллес
Журналы Антропологические взгляды на религию Фольклор Журнал Хибберта Журнал религии Океания
Религии Этнические и народные религии Афро-американская религия Родная религия Аляски Анито Атуа Böö mörgöl Китайская народная религия Ханиту Хауса Кежавен Индейская религия Ноайди Шиндо Шаманизм в Сибири Синтоизм Традиционные африканские религии буддизм Махаяна Ничирен Чистая земля Шингон Тхеравада Тяньтай тибетский Ваджраяна Дзен христианство Адвентизм Англиканство Армянская Апостольская Церковь Баптисты Кальвинизм католическая церковь Коптское православие Восточное православие Эфиопское православие Греческое православие Лютеранство Методизм Несторианство Восточное Православие Пятидесятничество Протестантизм Квакеры Русское Православие индуизм Индуистские наименования Шиваизм Шактизм Смартизм Вайшнавизм ислам Ахмадия Ибади Махдавия Неконфессиональный Коранисты Шииты суфизм Сунниты Язданизм Иудаизм Консервативный Хасидский Караим Православный Реформа Джайнизм Сикхизм
Социальная и культурная антропология
v т е

Некромантия ( / п ɛ к г ə м æ п ев я / ) ^{[1] [2]} является практика магии с участием общение с мертвыми - либо путем вызова их духов , как Apparitions , видения или поднимать их телесное - с целью из гаданий, дающие средства предсказывать будущие события, открывать скрытые знания, воскрешать кого-то из мертвых или использовать мертвых в качестве оружия. Иногда этот термин называют «магией смерти», но иногда он может использоваться в более общем смысле для обозначения черной магии или колдовства . ^{[3] [4]}

Слово некромантия заимствовано из позднелатинского necromantia , которое само заимствовано из постклассического греческого νεκρομαντεία ( nekromanteía ), составного из древнегреческих νεκρ ne ( nekrós ), «мертвое тело» и μαντεία ( manteía ), «гадание с помощью»; эта составная форма была впервые использована Оригеном Александрийским в 3 веке нашей эры. ^[5] Классический греческий термин был ἡ νέκυια ( nekyia ) из эпизода Одиссеи, в котором Одиссей посещает царство мертвых душ, и νεκρομαντεία на эллинистическом греческом языке, переведенном как necromantīa вЛатынь и некромантия в английском языке 17 века. ^[6]

Античность [ править ]

Ранняя некромантия была связана и, скорее всего, произошла от шаманизма , который призывает таких духов, как призраки предков. Классические некроманты обращались к мертвым «смесью высокого писка и тихого гудения», сравнимого с бормотанием шаманов в состоянии транса . ^[7] Некромантия была распространена на протяжении всей древности с записями о ее практике в Древнем Египте , Вавилонии , Греции и Риме . В своем Географике , Страбон относится к νεκρομαντία ( nekromantia), или «прорицатели мертвых», как выдающиеся практики гадания среди людей Персии , ^[8], и считается, что это также было широко распространено среди народов Халдеи (особенно сабийцев , или «поклонников звезд» ), Этрурии и Вавилонии. Вавилонских некромантов называли манзадзуу или шаэтэмму , а духов, которых они поднимали, называли этэмму .

Самый старый литературный рассказ о некромантии находится в « Одиссее» Гомера . ^{[9] [10]} Под руководством Цирцеи , могущественной колдуньи, Одиссей отправляется в подземный мир ( катабасис ), чтобы получить представление о своем предстоящем путешествии домой, поднимая духов мертвых с помощью заклинаний, которым научила Цирцея. ему. Он хочет , чтобы вызвать и допросить в тень от Тиресия , в частности; однако он не может вызвать дух провидца без помощи других. Одиссея "Отрывки содержат множество описательных ссылок на некромантические ритуалы: обряды должны проводиться вокруг ямы с огнем в ночное время, а Одиссей должен следовать определенному рецепту, который включает кровь жертвенных животных, чтобы приготовить возлияние для призраков, чтобы пить, пока он читает молитвы призракам и богам подземного мира. ^[11]

Подобные практики, от обыденных до гротескных, обычно ассоциировались с некромантией. Ритуалы могли быть довольно сложными, включая магические круги , жезлы , талисманы и заклинания . Некромант также мог окружить себя болезненными аспектами смерти, которые часто включали ношение одежды умершего и употребление продуктов, символизирующих безжизненность и разложение, таких как пресный черный хлеб и непереброженный виноградный сок. Некоторые некроманты даже зашли так далеко, что приняли участие в нанесении увечий и поедании трупов. ^[12] Эти церемонии могли продолжаться часами, днями или даже неделями, и в конечном итоге приводили к вызову духов. Часто они исполнялись в местахпогребение или другие меланхолические места, которые соответствовали определенным указаниям некроманта. Кроме того, некроманты предпочитали вызывать недавно ушедших, исходя из предпосылки, что их откровения были переданы более четко. Эти временные рамки обычно ограничивались двенадцатью месяцами после смерти физического тела; по прошествии этого периода некроманты вместо этого вызывают призрачный дух умершего. ^[13]

В то время как некоторые культуры считали знание мертвых безграничным, древние греки и римляне считали, что отдельные оттенки знают только определенные вещи. Очевидная ценность их совета могла быть основана на том, что они знали при жизни, или на знаниях, которые они приобрели после смерти. Овидий в своих « Метаморфозах» описывает рынок в преступном мире, где мертвые собираются, чтобы обмениваться новостями и сплетнями. ^{[14] [15]}

В Mabinogion , сборнике традиционных валлийских устных историй, происходящих из VII и VIII веков, которые в конечном итоге были записаны в рукописях между 1350–1410 гг., Записано , что Бран подарил Матолуху новых лошадей и дары, включая волшебный котел Пара Дадени, который приносит мертвый вернулся к жизни. ^[16]

Есть также несколько ссылок на некромант - называемые «костные-фокусниками» среди евреев позже эллинистического периода ^[17] - в Библии . Книга Второзакония ( 18: 9-12 ^[18] ) явно предупреждает израильтян от участия в ханаанской практике гаданий из мертвых:

⁹ Когда пойдешь в землю, которую Господь Бог твой дает тебе, не научишься делать мерзости тех народов. ¹⁰ Не найдется среди вас никого, кто заставляет своего сына или свою дочь пройти через огонь, или кто пользуется гаданием, или наблюдатель времен, или чародей, или ведьма, ¹¹ или заклинатель, или консул со знакомыми духами, волшебником или некромантом. ¹² Ибо все делающие это мерзость пред Господом, и за эти мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица тебя ( KJV ).

Хотя Закон Моисея предписывал практикующим некромантию смертную казнь ( Левит 20:27 ^[19] ), это предупреждение не всегда принималось во внимание. Один из ярких примеров - это когда царь Саул приказал Эндорской ведьме вызвать дух Самуила , судьи и пророка , из шеола, используя ритуальную яму заклинания ( 1 Царств 28: 3–25 ^[20] ). Однако так называемая ведьма была потрясена присутствием настоящего духа Самуила, поскольку в 1 Царств 28:12 говорится: «Когда женщина увидела Самуила, она громко вскрикнула». Самуил сомневался в своем пробуждении, спрашивая: «Почему ты меня беспокоил?» ^[21] Саул не получил смертной казни (он был высшим авторитетом в стране), но он действительно получил ее от самого Бога, как и предсказывал Самуил во время этого заклинания - в течение дня он погиб в битве вместе со своим сыном Ионафаном.

Некоторые христианские писатели позже отвергли идею о том, что люди могут возвращать духов мертвых, и вместо этого интерпретировали такие оттенки как замаскированных демонов , тем самым смешивая некромантию с вызовом демонов. Цезарий Арльский умоляет своих слушателей не придавать значения никаким демонам или богам, кроме христианского Бога , даже если действие заклинаний, кажется, приносит пользу. Он утверждает, что демоны действуют только с божественного разрешения и им разрешено Богом испытывать христиан. Цезарий здесь не осуждает человека; он только заявляет, что искусство некромантии существует, хотя оно запрещено Библией. ^[22]

С другой стороны, некоторые христиане верят, что некромантия реальна (наряду с другими аспектами оккультной «магии»), но Бог не позволял христианам иметь дело с этими духами (Второзаконие 18:14). Третьи считают, что призрак Самуила - уловка, как и сеансы мистификации, проводимые многими иллюзионистами-спиритуалистами начала 20-го века, которые обманывают тех, кто записывает события из жизни Самуила.

Ранний и средний возраст [ править ]

Многие средневековые писатели считали, что для реального воскресения требуется помощь Бога. Они видели в практике некромантии заклинание демонов, принимавших облик духов. Эта практика стала известна как Maleficium , и католическая церковь осудила ее. ^[23] Хотя практикующие некромантию были связаны многими общими нитями, нет никаких доказательств того, что эти некроманты когда-либо объединялись в группу. Одной из отмеченных общих черт среди практикующих некромантию обычно было использование определенных токсичных и галлюциногенных растений из семейства пасленовых, таких как белена черная , трава джимсон , красавка илимандрагора , обычно в волшебных мазях или снадобьях. ^[24]

Средневековая некромантия считается ^{[ кем? ]} быть синтезом астральной магии, полученной из арабских влияний, и экзорцизма, полученного из христианских и иудейских учений. Арабские влияния очевидны в ритуалах, которые включают фазы луны, положение солнца, день и время. Окуривание и закапывание изображений также встречаются как в астральной магии, так и в некромантии. Христианское и иудейское влияние проявляется в символах и формулах заклинания, используемых в ритуалах призыва. ^[25]

Практикующие часто были членами христианского духовенства, хотя есть записи о некоторых практикующих неклерикалах. В некоторых случаях практикой занимались простые ученики или посвященные в более низкие чины. Их связывала вера в манипулирование духовными существами, особенно демонами, и магические практики. Эти практикующие почти всегда были грамотными и хорошо образованными. Большинство из них обладали базовыми знаниями экзорцизма и имели доступ к текстам по астрологии и демонологии.. Канцелярское образование было неформальным, а университетское образование - редкостью. Большинство из них прошли обучение и должны были иметь базовые знания латыни, ритуалов и доктрин. Это образование не всегда было связано с духовным руководством, и семинарий практически не существовало. Эта ситуация позволила некоторым честолюбивым священнослужителям сочетать христианские обряды с оккультными практиками, несмотря на то, что это осуждается христианской доктриной. ^[26]

Средневековые практики считали, что с помощью некромантии они могут достичь трех целей: манипуляции волей, иллюзий и знания:

• Манипуляция волей влияет на разум и волю другого человека, животного или духа. Демонов призывают причинять различные страдания другим, «сводить их с ума, разжигать в них любовь или ненависть, завоевывать их расположение или заставлять их совершать или не совершать какие-то дела». ^[27]
• Иллюзии включают воскрешение мертвых или колдовство с едой, развлечениями или видом транспорта.
• Знания якобы открываются, когда демоны предоставляют информацию о различных вещах. Это может включать выявление преступников, поиск предметов или раскрытие будущих событий.

Акт выполнения средневековой некромантии обычно включал магические круги, заклинания и жертвоприношения, такие как те, что показаны в Мюнхенском руководстве демонической магии :

• Круги обычно рисовали на земле, хотя иногда использовали ткань и пергамент. Внутри могут быть нарисованы или размещены различные предметы, формы, символы и буквы, которые представляют смесь христианских и оккультных идей. Считалось, что круги наделяют силой и защищают то, что содержится внутри, в том числе защищают некроманта от заколдованных демонов.
• Колдовство - это метод общения с демонами, чтобы они вошли в физический мир. Обычно он использует силу особых слов и поз, чтобы вызвать демонов, и часто включает использование христианских молитв или библейских стихов. Эти заклинания могут повторяться подряд или повторяться в разных направлениях, пока вызов не будет завершен.
• Жертвоприношение было платой за вызов; Хотя это может быть плоть человека или животного, иногда это может быть так же просто, как предложение определенного предмета. Инструкции по получению этих предметов обычно были конкретными. Время, место и метод сбора предметов для жертвоприношения также могли играть важную роль в ритуале. ^[28]

Редкие признания обвиняемых в некромантии предполагают, что существовал ряд заклинаний и связанных с ними магических экспериментов. Трудно определить, были ли эти подробности следствием их практики, а не прихотями следователей. Иоанн Солсберийский - один из первых примеров, приведенных Ричардом Кикхефером , но, как показывает запись парижского церковного суда 1323 года, «группа, которая замышляла призвать демона Бериха изнутри круга, сделанного из полос кошачьей шкуры», очевидно, участвовала в том, что Церковь определила как «некромантия». ^[29]

Герберт Стэнли Редгроув утверждает, что некромантия является одной из трех основных ветвей средневековой церемониальной магии , наряду с черной магией и белой магией . ^[30] Это не соответствует современным классификациям, которые часто объединяют «нигромантию» («черное знание») с «некромантией» («знание смерти»).

От позднего средневековья до Возрождения [ править ]

Вследствие непоследовательности суждений некроманты и другие практикующие магические искусства смогли безнаказанно использовать заклинания со святыми именами, поскольку любые библейские ссылки в таких ритуалах могли быть истолкованы как молитвы, а не заклинания . Как следствие, некромантия, которая появляется в Мюнхенском Руководстве, является эволюцией этих теоретических представлений. Было высказано предположение, что авторы Руководства сознательно разработали книгу, чтобы противоречить церковному закону . В основном рецепте, используемом в Руководстве, использовался тот же религиозный язык и имена силы наряду с демоническими именами. Понимание имен Бога происходит отапокрифические тексты и еврейская Тора требовали, чтобы автор таких обрядов имел хотя бы поверхностное знакомство с этими источниками.

В сказках, связанных с оккультными учебниками, обнаруживаются связи с историями из литературных традиций других культур. Например, церемония заклинания лошади тесно связана с арабскими романами « Тысяча и одна ночь» и французскими романами ; «Рассказ оруженосца» Чосера также имеет заметное сходство. ^[31]Это становится параллельной эволюцией заклинаний на чужих богов или демонов, которые когда-то были приемлемы, и помещает их в новый христианский контекст, хотя и демонический и запрещенный. Поскольку материал для этих руководств, по-видимому, был получен из научных магических и религиозных текстов из различных источников на многих языках, ученые, изучавшие эти тексты, вероятно, создали свои собственные сводные справочники и руководство для работы с заклинаниями или магией.

В записных книжках Леонардо да Винчи сказано: «Из всех человеческих мнений, которое считается самым глупым, оно касается веры в Некромантию, сестру Алхимии , порождающую простые и естественные вещи». ^[32]

Современная эпоха [ править ]

В наши дни некромантия более широко используется как термин для описания манипуляции смертью и мертвыми или их отговорки, что часто осуществляется с помощью ритуальной магии или какого-либо другого вида оккультных церемоний. Современные сеансы , ченнелинг и спиритуализм граничат с некромантией, когда якобы призванных духов просят раскрыть будущие события или секретную информацию. Некромантию также можно представить как науку о науке, ветвь теургической магии .

Из-за их темы духовного контакта, давнишнее шоу « Сверхъестественное Чикаго» и ежегодный сеанс Гарри Гудини , которые проводятся в ночном клубе Excalibur в Чикаго, штат Иллинойс , называют их ведущего исполнителя « Нил Тобин , Некромант». ^[33]

Что касается практики некромантии, претерпевшей в той или иной форме на протяжении тысячелетий, Энциклопедия оккультизма утверждает:

Искусство имеет почти универсальное применение. Среди современных адептов существуют значительные расхождения во мнениях относительно точных методов, которым следует должным образом следовать в некромантическом искусстве, и следует иметь в виду, что некромантия, которую в средние века называли колдовством, оттеняется современной спиритуалистической практикой. Однако нет сомнений в том, что некромантия является краеугольным камнем оккультизма, поскольку, если после тщательной подготовки адепт сможет довести дело до успешного решения проблемы подъема души из потустороннего мира, он доказал ценность своего Изобразительное искусство. ^[34]

В популярной культуре [ править ]

Некромантия появляется во многих произведениях фантастики, часто злодеями, которые используют ее, чтобы собрать армии зомби, которых герои должны убить.

• Некромантия - популярный элемент сюжета в сериях компьютерных и видеоигр, таких как Bioshock , Borderlands , Diablo , The Elder Scrolls , Warcraft , Magic the Gathering , Gothic и Mortal Kombat , а также в настольной ролевой игре Dungeons & Dragons. .
• Темный лорд Саурон принимает облик, известный как Некромант в романе 1937 года «Хоббит» .
• В фильме « Армия тьмы» (1992) главный герой Эш сражается с армией скелетов, созданной Некрономиконом .
• Warhammer 40,000 , Мумия возвращается , Yu-Gi-Oh! В GX и Man of Steel есть антагонисты, которые пытаются возродить своих собственных людей, которые давно умерли, в частности Некронов , Анубиса , Камула и Генерала Зода соответственно.
• Некромант - главный герой романа Тони Вилготски « Пастух мертвых» . ^[35]
• «Некромант» - так называлась песня из альбома Эла Стюарта « Знаменитые последние слова» 1993 года (альбом Эла Стюарта) ; Название происходит от лирики песни «О, некромант внутри нас всех!», а дальнейшие тексты отсылают к обычно связанным темам черной магии и сверхъестественного.
• Necromancer - так называлась песня с альбома Van der Graaf Generator 1969 года The Aerosol Grey Machine , в тексте которого описывается неназванный, доброжелательный некромант.
• Коттедж некромантии, или Черное искусство грызть кости , литературный фантастический роман, написанный Ребеккой МакНатт во время ее изучения закона и оккультных традиций в Университете Далхаузи , следует за некромантом и его невольным учеником, которых заставляют усомниться в намерении их магия, когда посторонний посещает их уединенный остров. Книга стала политической аллегорией, в которой некромантия одного волшебника сравнивается с радикальным социализмом, а некромантия его ученика - с консервативной либертарианской идеологией.
• В романе «Поджигатель» (роман) автора ужасов Стивена Кинга « Некромант» использовалось имя лошади, на которой главный герой Чарли МакГи любит кататься во время своего пребывания в ловушке в секретном правительственном агентстве. В адаптации фильма « Поджигатель» 1984года антагонист Джон Рейнберд объясняет Чарли, что некромант - это «своего рода волшебник».
• Во втором альбоме группы Сундара Карма « Ufilitas 'Alphabet » есть песня под названием «Duller Days», в которой есть строчка « A Necromance as common as the flu» . ^[36]
• Художественная книга Мишель Моффат «Культ некроманта» 2018 года описывает личные жертвы, связанные с ритуалом воскрешения женщины из мертвых.
• В комедийном аниме-ужастике Zombie Land Saga 2018 года кумир и персонаж второго плана по имени Котаро Тацуми (который оказывается некромантом) воскресил шесть «легендарных» девушек, включая главного героя Сакуру Минамото, чтобы сформировать целую зомби-айдол-группу, известную как "Franchouchou", чтобы помочь оживить префектуру Сага .
• В Шери С. Теппер «s Истинные игры серии, некромантия является одним из главных талантов , которые могут быть одержимыми Gamesmen.
• В спин-оффе манги A Certain Magical Index A Certain Scientific Accelerator , персонаж Эстер Розенталь принадлежит к роду некромантов, нынешним главой которой она является.
• В MMORPG Wizard101 термин некромант используется для обозначения персонажа, практикующего магию школы смерти.
• В сериале Ридли Скотта « Поднятые волками » - основной тип андроида для определенного персонажа сериала.
• Колдунья из фэнтезийного фильма «Корона дракона» 2013 года - некромант, который может реанимировать скелетов, найденных в подземельях, и сражаться в качестве своего союзника.

См. Также [ править ]

• Гастромантия
• Grógaldr
• Гаитянская вода
• Список оккультных терминов
• Macumba
• Магия (Телема)
• Некромантия Ахерона
• Уиджа
• Сеанс
• Одержимость духом
• Колдовство и гадания в еврейской Библии
• Юрей

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Кук, Д. (1989). Бро, М. (ред.). Справочник игрока . Advanced Dungeons & Dragons, 2-е издание . Женевское озеро, Висконсин : TSR . ISBN 978-0-88038-716-3.
• Гайли, RE (2006). «Некромантия». Энциклопедия магии и алхимии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк : Издательство информационной базы . С. 215–216. ISBN 978-0-8160-6048-1.
• Гомер (1900) [ок. 700 г. до н.э.]. Одиссея . С. Батлер , пер. Лондон, Великобритания : Лонгманс, Green & Co . OCLC  4862683 .
• Джонсон, ММ (2004). «Некромантия». В Голдене, Р. М. (ред.). Энциклопедия чародейства: западные традиции . Санта-Барбара, Калифорния : ABC-CLIO . С. 808–809. ISBN 978-1-57607-243-1.
• Кикхефер, Р. (1998). Запретные обряды: Руководство некроманта пятнадцатого века . Юниверсити-Парк, Пенсильвания : издательство Пенсильванского государственного университета . ISBN 978-0-271-01751-8.
• Кикхефер, Р. (2011). «Глава 7: Некромантия в подземном мире духовенства». Магия в средние века (2-е изд.). Кембридж, Великобритания : Издательство Кембриджского университета . С. 151–175. ISBN 978-0-521-78576-1.
• Kors, AC & Peters, E., eds. (2001). Колдовство в Европе 400–1700: документальная история (2-е изд.). Филадельфия, Пенсильвания : Издательство Пенсильванского университета . ISBN 978-0-8122-1751-3.
• Курц, С. (1995). Форбек, М. (ред.). Полная книга некромантов . Advanced Dungeons & Dragons, 2-е издание. Женевское озеро, Висконсин: TSR. ISBN 978-0-7869-0106-7.
• Ланг, Б. (2010). Открытые книги: Рукописи изученной магии в средневековых библиотеках Центральной Европы (новое изд.). Юниверсити-Парк, Пенсильвания : издательство Пенсильванского государственного университета . ISBN 978-0-271-03378-5.
• Леонардо да Винчи (1970) [1452–1519]. Рихтер, Дж. П. (ред.). Записные книжки Леонардо да Винчи . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Dover Publications . ISBN 978-0-486-22573-9.
• Льюис, младший (1999). Колдовство сегодня: энциклопедия викканских и неоязычных традиций . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-134-2.
• Удача, Г. (2006). Arcana Mundi: Магия и оккультизм в греческом и римском мирах - собрание древних текстов (2-е изд.). Балтимор, Мэриленд : Издательство Университета Джона Хопкинса . ISBN 978-0-8018-8345-3.
• Овидий (1717 г.) [8 г. н. Э.]. Гарт, S (ред.). Метаморфозы . Дж. Аддисон , У. Конгрив , С. Кроксалл , Дж. Драйден , Л. Юсден , Дж. Гей , А. Мэйнваринг и Н. Тейт , пер. Лондон, Великобритания: Джейкоб Тонсон . OCLC  85877585 .
• Редгроув, HS (1920). «Глава 7: Церемониальная магия в теории и на практике». Бывшие убеждения: серия экскурсий по путям мысли . Лондон, Великобритания: W. Rider & Son . стр.  87 -110. OCLC  2784604 .
• Роулинг, Дж. К. (2008). Сказки барда Бидла . Лондон, Великобритания: Детская группа высокого уровня . ISBN 978-0-545-12828-5.
• Ruickbie, L. (2004). Колдовство из тени: полная история . Лондон, Великобритания: Роберт Хейл. ISBN 978-0-7090-7567-7.
• Siembieda, K .; Лонг, К. и Розенштейн, Дж. (1993). Разломы в четвертой мировой книге: Африка . Тейлор, Мичиган : Palladium Books . ISBN 978-0-916211-58-5.
• Siembieda, K .; Сумимото М. и Картье Р. (1998). Разломы Мировой Книги 18: Мистическая Россия . Тейлор, Мичиган: Palladium Books. ISBN 978-1-57457-011-3.
• Siembieda, K .; Wujcik, E .; Cartier, R .; Marciniszyn, A .; Жак К. и Макколл Р. (1996). Ролевая игра «Палладий Фэнтези» III: Приключения в открытом море (2-е изд.). Тейлор, Мичиган: Palladium Books. ISBN 978-0-916211-17-2.
• Спенс, Л. (1920). «Некромантия» . Энциклопедия оккультизма . Лондон, Великобритания: Рутледж . С. 286–290. OCLC  264589119 .
• Страбон (1889–1893) [20 г. до н.э. - 23 г. н.э.]. Гамильтон, ХК; Falconer, W. (ред.). География . Лондон, Великобритания: Джордж Белл и сыновья . OCLC  693763975 .
• Tweet, J .; Кук, М. и Уильямс, С. (2003). Мартин, Дж. И Рателифф, Дж. (Ред.). Справочник игрока: Ядро I Свод правил . Dungeons & Dragons v3.5 . Рентон, Вашингтон : Волшебники побережья . ISBN 978-0-7869-2886-6.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Бэкон, Р. (1988) [c. 1260–1280]. Макдональд, М. (ред.). De Nigromancia . Беркли-Хайтс, штат Нью-Джерси : Heptangle Books. ISBN 978-0-935214-10-9. Архивировано из оригинала на 2014-08-23.
• Дубрей, К. (1911). «Некромантия» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Годвин, В. (1834). Жизни некромантов . Лондон, Великобритания: FJ Mason. OCLC  2657815 .
• Халлидей, WR (1913). «Глава XI: Некромантия» . Греческое гадание: исследование его методов и принципов . Лондон, Великобритания: Macmillan . С. 235–245. OCLC  25019974 .
• Монро, А .; Эдвардс, Т., ред. (2010) [1907]. Полное руководство, как стать настоящим волшебником, ведьмой или некромантом; из «Сценариев Осари Мудрого» . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Библиотечные рассказы / CreateSpace . ISBN 978-1-4499-6763-5.
• Огден Д. (2001). Греческая и римская некромантия . Принстон, Нью-Джерси : Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0-691-00904-9.
• Вуллио, П. (1923). La Kabbale Juive: Histoire et Doctrine - Essai Critique (на французском языке). Париж, Франция : Эмиль Нурри. OCLC  22318758 .
• Венделл, Л. (1991). Книга некромантических ритуалов . Opelousas, LA : Westgate Publications. ISBN 978-0-944087-03-9.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме некромантии .

В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Некромантия