| Часть серии по |
| Антропология религии |
|---|
 |
| Социальная и культурная антропология |
Communitas - это латинское существительное, обычно относящееся либо к неструктурированному сообществу, в котором люди равны, либо к самому духу сообщества. Он также имеет особое значение как заимствованное в культурной антропологии и социальных науках . Виктор Тернер, определивший антропологическое использование коммунитас, интересовался взаимодействием между тем, что он называл социальной «структурой» и «антиструктурой»; И Liminality, и Communitas являются компонентами антиструктуры. [1]
Communitas относится к неструктурированному состоянию, в котором все члены сообщества равны, что позволяет им делиться общим опытом, обычно через обряд посвящения. Communitas характерна для людей, вместе переживающих лиминальность . Этот термин используется, чтобы отличить модальность социальных отношений от области совместной жизни. Есть более чем одно различие между структурой и коммунитас. Самым привычным является разница между светским и сакральным . В каждом социальном положении есть что-то священное. Этот сакральный компонент приобретается во время обрядов отрывков., через смену позиций. Частично эта святость достигается благодаря преходящему смирению, приобретенному на этих этапах, это позволяет людям достичь более высокого положения.
Виктор и Эдит Тернер [ править ]
Communitas - острая точка сообщества. Это выводит сообщество на новый уровень и позволяет всему сообществу поделиться общим опытом, обычно через обряд посвящения. Это ставит всех на равный уровень: даже если вы занимаете более высокое положение, вы были ниже и знаете, что это такое.
Тернер (1969, стр.132; см. Также [2] ) различает:
- экзистенциальная или спонтанная коммунитас , временный личный опыт единения; например, то, что происходит во время контркультуры.
- нормативный коммунитас , который возникает по мере того, как коммунитас трансформируется из своего экзистенциального состояния в постоянную социальную систему из-за необходимости социального контроля.
- идеологические коммунитас , которые можно применить ко многим утопическим социальным моделям.
Коммунитас как концепция, использованная Виктором Тернером в его исследовании ритуала , подвергается критике со стороны антропологов. См Джон Иде & Michael J. Sallnow «s Оспаривание Sacred (1991)
Эдит Тернер, вдова Виктора и самостоятельный антрополог, опубликовала в 2011 году [3] исчерпывающий обзор антропологии коммунитас, в котором излагается концепция в связи с естественной историей радости, включая природу человеческого опыта и его повествование, фестивали , музыка и спорт, работа, бедствия, священное, революция и ненасилие, природа и дух, а также ритуалы и обряды перехода.
Пол и Персиваль Гудман [ править ]
Communitas - это также название книги, опубликованной в 1947 году американским мыслителем и писателем 20 века Полом Гудманом и его братом Персивалем Гудманом . В их книге исследуются три типа возможных обществ: общество, основанное на потреблении, общество, сосредоточенное на художественных и творческих занятиях, и общество, которое максимизирует человеческую свободу. Гудманы подчеркивают свободу как от принуждения со стороны правительства или церкви, так и от человеческих потребностей, бесплатно предоставляя их всем гражданам, которые в молодости отработали пару лет на срочном труде.
Роберто Эспозито [ править ]
В 1998 году итальянский философ Роберто Эспозито опубликовал книгу под названием « Коммунитас», бросающую вызов традиционному пониманию этой концепции. Он был переведен на английский язык в 2010 году Тимоти Кэмпбеллом. В этой книге Эспозито предлагает совершенно иную интерпретацию концепции коммунитас, основанную на тщательном этимологическом анализе слова: «Сообщество - это не собственность, это не территория, которую нужно отделить и защитить от тех, кто не принадлежит к ней. Скорее, это пустота, долг, подарок другому, который также напоминает нам о нашей существенной инаковости по отношению к себе ". [4] Он продолжает свою «деконструкцию» концепции коммунитас :
«Отсюда следует, что коммунитас - это совокупность лиц, объединенных не« собственностью », а именно обязательством или долгом; не« добавлением », а« вычитанием »: отсутствием, ограничением, которое настраивается. как бремя или даже как дефектная модальность для того, кто «затронут», в отличие от того, кто вместо этого «освобожден» или «освобожден». Здесь мы находим заключительную и наиболее характерную из оппозиций, связанных с (или доминирующих) альтернатива между государственным и частным, в других словах, контрастное Communitas к immunitas . Если COMMUNISТот, от кого требуется выполнять функции офиса - или к пожертвованию благодати, - напротив, он называется иммунным, кто не должен выполнять никаких функций, и по этой причине он остается неблагодарным. Он может полностью сохранить свое положение через vacatio muneris . В то время как коммунитас связан жертвой компенсации , иммунитас подразумевает бенефициара диспенсации » [5].
"Поэтому сообщество нельзя рассматривать как единое целое, как корпорацию, в которой индивиды основаны в более крупном индивиде. Сообщество также нельзя интерпретировать как взаимное, интерсубъективное" признание ", в котором индивиды отражаются друг в друге, чтобы подтверждают свою первоначальную идентичность; как коллективная связь, которая возникает в определенный момент, чтобы соединить людей, которые раньше были отдельными. Сообщество - это не способ существования, а тем более "создание" отдельного субъекта. Это не субъект расширение или умножение, но его воздействие на то, что прерывает завершение и выворачивает его наизнанку: головокружение, обморок, спазм в непрерывности предмета ". [6]
Другое [ править ]
Для получения дополнительной информации об этой перспективе см. Также статью Жана-Люка Нэнси «Противостояние сообществу» [7], а также его книгу «Неработоспособное сообщество» . [8] См. Также книгу Мориса Бланшо « Недоступное сообщество» (1983) [9], которая является ответом на « бездействующее сообщество» Жана-Люка Нанси . Джорджио Агамбен приводит аналогичный аргумент о концепции сообщества в своей книге 1990 года «Грядущее сообщество» (переведенной на английский язык Майклом Хардтом в 1993 году). [10] Реми Астрюк, французский ученый, недавно предложил в своем эссеНоус? L'aspiration à la Communauté et les arts (2015), [11], чтобы управлять различием между Сообществом с большой буквы как стремлением к коммунитас и сообществами (множественное и маленькое c), чтобы назвать многочисленные актуализации в человеческих обществах. Наконец, с американской стороны см. «Сообщество тех, у кого нет ничего общего » Альфонсо Лингиса . [12] Христианский писатель Алан Хирш использовал этот термин для описания более активного, сплоченного сообщества в своей книге «Забытые пути: возрождение миссионерской церкви». [1]
Ссылки [ править ]
- ^ Тернер, В. (1974). Драмы, поля и метафоры: символическое действие в человеческом обществе. Издательство Корнельского университета. С. 273-4.
- ^ Olaveson, Т. (2001). Коллективное возбуждение и коммунитас: процессуальные модели ритуала и общества у Эмиля Дюркгейма и Виктора Тернера. Диалектическая антропология, 26, с. 105.
- ^ Тернер, Эдит. 2012. Communitas: Антропология коллективной радости . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан.
- ↑ Stanford University Press. Архивировано 13 июня 2010 г. в Wayback Machine : Communitas. Происхождение и судьба сообщества Роберто Эспозито, перевод Тимоти К. Кэмпбелла
- ^ ЭСПОЗИТО, Роберто ([1998] 2010). Communitas. Происхождение и судьба сообщества , тр. Тимоти Кэмпбелл, Стэнфорд: Stanford University Press, стр. 6
- ^ ЭСПОЗИТО, Роберто ([1998] 2010). Communitas. Происхождение и судьба сообщества , тр. Тимоти Кэмпбелл, Стэнфорд: Stanford University Press, стр.7
- ^ НЭНСИ, Жан-Люк ([2001] 2003). «Противоборствующее сообщество» , Постколониальные исследования , Vol. 6 шт. 1. С. 23-36.
- ^ НЭНСИ, Жан-Люк ([1983] 1991). Бездействующее сообщество , Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. Это эссе было впервые опубликовано во французском журнале Aléa , редактором которого в то время был Кристиан Бургуа. Ср. Жан-Люк Нанси, La communauté désoeuvrée , Париж: Christian Bourgois, 1983
- ^ БЛАНШО, Морис ([1983] 1988). "Непостижимое сообщество", Station Hill Press
- ^ АГАМБЕН, Джорджио ([1990] 1993). The Coming Community , Minnesota: University of Minnesota Press, предварительный просмотр Google Книг , 1993 г.
- ^ Astruc, Рэми (2015) Nous? L'aspiration à la Communauté et les arts , Версаль, RKI Press
- ^ Lingis, Альфонс (1994). Сообщество тех, у кого нет ничего общего , Индиана: Издательство Индианского университета. Предварительный просмотр Google Книг
- Тернер, Виктор . « Ритуалы и коммунитас ». Творческое сопротивление. 26 ноября 2005 г. < http://citationmachine.net/ >.
- Ийд и Саллноу, 'Contesting the Sacred' (1991)
- Карс, Джеймс П. «Религиозные аргументы против веры», Penguin, Нью-Йорк, 2008 г.
Внешние ссылки [ править ]
- Communitas - Communitas, итальянский журнал социологии и экономики
- Communitas.org - Группа Коммунитас, Бремертон, Вашингтон.
- Communitas.ca - Группа Коммунитас, Эдмонтон, Альберта, Канада.
- Communitas - журнал развития сообщества Википедии на Мета
- Коммунитас и классический греческий ритуальный театр на www.mysticism.nl (неработающая ссылка)
- Создание Communitas, проект на www.wechange.org , включающий две книги Forbes Leslie : Communal Sustainability и Forming Tribalized Communities .
- Прочтите введение из книги Роберто Эспозито « Коммунитас». Происхождение и судьба сообщества : введение: ничего общего
