Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Бхаратанатьям , один из классических стилей священного танца Индии.

Священный танец - это использование танца в религиозных церемониях и ритуалах , присутствовавших в большинстве религий на протяжении всей истории и доисторических времен. Его связь с человеческим телом и плодородием стала причиной запрета некоторых религий; например, его приемлемость в христианстве сильно различается. Танец стал основным элементом поклонения в индуистских храмах со строго формализованными стилями, такими как Бхаратанатьям , для которых требуются опытные танцоры и храмовые музыканты. В 20 веке священный танец возродили такие хореографы , как Бернхард Возиен.как средство развития духа общности. [1]

Цели [ править ]

Балийский священный танец Санхьянг Дедари вовлекает девушек, одержимых хян , Бали , Индонезия.

Богослов У. О. Эстерли в 1923 году предположил, что священный танец имеет несколько целей, самая важная из которых - почтить сверхъестественные силы; другие цели заключались в том, чтобы «выпендриться» перед властями; объединить танцора со сверхъестественной силой, как в танцах греческих богинь Деметры и Персефоны ; [2] делая тело пригодным в качестве временного жилища для божества, экстатически танцуя до бессознательного состояния; выращивание сельскохозяйственных культур или помощь или поощрение божества в их росте, как в Танце Ариадны, описанном в « Илиаде» ; [3] [4] посвящение жертвы в жертву (как в случае сИзраильтяне кружили у алтаря, или саравакские каяны кружили жертвенную свинью); воздавая дань уважения божеству, присутствующему на церемонии инициации; помощь воинам в победе в битве и умиротворение духов убитых в битвах врагов; предотвращение опасностей, связанных с браком, на свадебной церемонии; а также на похоронах или траурной церемонии с такими целями, как изгнание злонамеренного призрака умершего, или предотвращение выхода призрака из могилы, или отпугивание любых злых духов, привлеченных трупом, или временное и невидимое возвращение мертвого человека присоединиться к танцу или просто почтить память умершего. [4]

Танцовщица и ученый Гарриет Лихс в 2009 году разделила религиозный танец на танцы подражания, например, танцы животных, которых считают посланниками духов , или танцы битв; «лечебные танцы», то есть танцы исцеления, подобные танцам змей в Индии, используемым для предотвращения болезней; памятные танцы для таких событий, как зимнее солнцестояние ; и танцы для духовной связи, как в кружащемся танце кружащихся дервишей в суфизме . [5]

Лаура Шеннон, учительница священного танца для женщин, [6] в 2018 году заявила, что цели современного священного танца, практикуемого в Фонде Финдхорна, заключаются в том, чтобы «быть всеобъемлющим, взаимоподдерживающим, соединяться с землей, духом и друг другом, и стать более цельным ". Это было средство передачи «исцеляющей энергии» как для танцоров, так и для их семей и сообществ, по сути, для всего мира. [7]

В религии экстатический танец - один из способов порождения религиозного экстаза . [8]

В древности [ править ]

Дополнительная информация: Церемониальный танец

Обрядовые танцевальные ритуалы коренных народов по всему миру, похоже, сохраняют формы, которые были широко распространены в древние времена. Например, процессии и хороводы, которые сегодня используются в танцах коренных народов, использовались в Древнем Египте и среди евреев . [9] В Древнем Египте танцоры изображали божество, такое как богиня Хатор , принимая атрибуты божества и интерпретируя божественный мир для тех, кто смотрит. [10]

В древнем Израиле царь Давид танцевал «пред Господом». [11] [10] Это упоминается как нечто знакомое, подразумевая, что это была обычная практика. [12] Священный танец описывается в Библии глаголами, означающими танец, вращение, прыжки, прыжки и кружение. [13] Танец сопровождался ручными барабанами (тамбуринами), тарелками, флейтами, трубами, лирами, арфами и лютнями. [14]

В хеттах показаны в священном процессий танца в с. Наскальная надпись  1200 г. до н.э. в святилище Язылыкая , недалеко от их города Хаттуса , в Каппадокии . Группа мужчин в конических шляпах и ботинках с наклонным носком, а также группа женщин танцуют бегом к группе названных богов и богинь. [15]

В Древней Греции священный танец был широко распространен; действительно, он составлял часть почти всего поклонения, и боги Аполлон , Арес , Дионис и Пан все описывались как танцоры, в то время как другие божества, такие как Артемида, описывались как танцующие со своими товарищами. [16]

Гавайские танцы хула для Пеле , богини вулканов, выживают, в то время как европейские танцы с майским шестом утратили свое значение поклонения деревьям и сохранились только как народная традиция. [9]

Льюис Фарнелл, антрополог, заметил, что священный танец имеет «необычайное единообразие» среди коренных народов всего мира, что он нашел настолько поразительным, что предполагал либо «веру в абсолютно идентичную традицию, либо, что более разумно, психологическое теория, согласно которой ... [люди] на одной и той же стадии развития реагируют одним и тем же ... религиозным актом на одни и те же стимулы "из окружающей среды. [17] Остерли предположил, что эти стимулы к священному танцу были реакцией людей на сверхъестественную силу и «получение пищи». [18]

  • Хеттские боги в танцевальном шествии, Язылыкая , Хаттуса . 13 век до н.э.

  • Танцоры в Древнем Египте. Могила танцоров 17-й династии, Фивы . V или IV век до н.э.

  • Танцовщица на фестивале Аполлона Карнейоса в соломенной шляпе калатискос . 5 век до н.э.

  • Танец хула на Гавайях происходит от поклонения богине вулкана Пеле .

  • Танцы Менада проведения тирса . Римская копия с греческого оригинала V в. До н.э.

  • Царь Давид танцует перед ковчегом . Итальянская терракота, гр. 1660

В мировых религиях [ править ]

Вихревые дервиши
Дополнительная информация: Экстатический танец.

Христианство [ править ]

В некоторых христианских традициях используются литургические или богослужебные танцы , но они давно вызывают споры в церкви. [10] Его поддерживали, иногда горячо, как священники, так и христианские ученые; и против, иногда резко, со стороны других, которые, например, написали около 157 трактатов против танца в период с 1685 по 1963 год. Ранняя церковь в значительной степени поддерживала танец, как и во 2 веке нашей эры Деяния Иоанна, в которых говорится, что «Благодать танцует. свирель: танцуйте все. Весь мир на высоте участвует в нашем танце ». [19] [20] Круговой танец в более медитативной форме используется в религиозных традициях, включая Англиканскую церковь . [21][22] [23] В северной Греции и южной Болгарии, на ежегодных празднованиях Святых Константина и Святой Елены , танцоры исполняют Анастенарию ,ритуал хождения по огню , как кульминацию трех дней процессий, музыки, танцев и животных. жертва. [24] [25] [26]

Индуизм [ править ]

Дополнительная информация: Индийский классический танец и Натараджа

Индийские классические танцы, такие как Бхаратанатьям , Катхак , Одисси и Мохиниаттам, можно проследить до санскритского текста Натья Шастра . [27] [28] Это традиционное драматическое выражение религии, [29] связанное с вайшнавизмом , шиваизмом , шактизмом , пан-индуистскими эпосами и ведической литературой . [30] Как религиозное искусство, они выполняются либо в святилище индуистского храма, либо рядом с ним. [31] [32]

Ислам и суфизм [ править ]

Танец необычен в исламе, но круговой танец используется в исламских танцах хагра . [23] В традиции Ордена Мевлеви, основанного Руми , преданные практикуют экстатическое суфийское кружение как форму активной медитации в рамках Самы (церемонии поклонения). [33] [34] В 2007 году суфийские практики, включая экстатический танец и чтение религиозных стихов, были в центре политического сопротивления в Иране, которое, как сообщается, было «демонизировано [ред]» шиитскими священнослужителями. [35]

Синкретический [ править ]

Синкретический афро-американской религиозной традиции Кандомбле , практикуется в основном в Бразилии , использует музыку и экстатический танец , в котором молящиеся становятся одержим своих божеств, Ориша . [36]

Духовное и нью-эйдж [ править ]

Рут Сен-Дени в танцевальной позе, вдохновленной египетской богиней Исидой . Фотография Отто Сарони , 1910 год. [37]

Мистик и духовный учитель Георгий Гурджиев собрал или автором ряда священных танцев, известных как движения Гурджиева , и учил их своим ученикам , как часть того , что он считал работу «самостоятельного наблюдения» и «самообучения». [38]

В Танцах Всеобщего Мира , созданные в 1960 годе североамериканских суфиев, использование танцев, суфийский кружась, и пение священных фраз из разных религий , чтобы поднять сознание и содействовать миру между различными религиями. [39] [40]

С 1976 года балетмейстер и хореограф Бернхард Возиен представил хоровод в Фонде Финдхорна в Шотландии. Он использовал как традиционные танцы, так и свою собственную хореографию, чтобы развить «групповую осведомленность». [41] Подход Возиена был подхвачен учителем танцев Анной Бартон как в Финдхорне, так и по всей Европе в 1980-х, и этот стиль священного танца распространился по всему миру. [7]

В западном искусстве [ править ]

Хореографы, начиная с Айседоры Дункан , Рут Сен-Дени и ее мужа Теда Шона и Марты Грэм, разработали современный танец в начале 20 века, часто используя элементы священного танца и смешивая их с другими жанрами. Более поздние хореографы также использовали темы из Библии. [42] [43]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Гастон, Энн-Мари (Анджали); Гастон, Тони (1 февраля 2014 г.). «Танец как способ быть религиозным». В Брауне, Фрэнк Берч (ред.). Оксфордские справочники в Интернете . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780195176674.013.010 .
  2. ↑ Лоулер, Лилиан Брэди (март 1947 г.). «Танец в Древней Греции». Классический журнал . 42 (6): 343–349. JSTOR 291645 . 
  3. ^ Гомер . Илиада . С. 18: 590–606.
  4. ^ a b Oesterley 2010 , стр. 22–30 и другие
  5. ^ Lihs 2009 , стр. 6-7.
  6. ^ Шеннон 2016 .
  7. ^ a b Шеннон, Лаура (30 мая 2018 г.). «Духовный танец, армянский танец» . Фонд Финдхорна . Проверено 3 ноября 2018 .
  8. ^ Ulland Дагфинн (1 января 2012). «Воплощенная духовность». Архив психологии религии . 34 (1): 83–104. DOI : 10.1163 / 157361212x645340 . S2CID 220262836 . 
  9. ^ a b Lihs 2009 , стр. 7–8.
  10. ^ a b c Марк, Джошуа Дж. «Музыка и танцы в Древнем Египте» . Энциклопедия древней истории . Проверено 4 ноября 2018 года .
  11. ^ 2 Царств 6: 5
  12. ^ Oesterley 2010 , стр. 37.
  13. ^ Oesterley 2010 , стр. 44-53.
  14. ^ Oesterley 2010 , стр. 52.
  15. ^ Oesterley 2010 , стр. 59.
  16. ^ Oesterley 2010 , стр. 64, 68.
  17. ^ Фарнелл, Льюис Ричард (2009) [2005]. Эволюция религии | Антропологическое исследование . Библиотека Корнельского университета. п. 2. ISBN 978-1112156984.
  18. ^ Oesterley 2010 , стр. 2-3.
  19. ^ Lihs 2009 , стр. 14-16.
  20. ^ Wosien 1974 , стр. 28.
  21. ^ «Мы закончили хороводом». «Короткое занятие хороводом было одним из предлагаемых мероприятий ...» «Церковь Св. Иакова, Годовой отчет Пикадилли за 2006/2007 год» (PDF) . Архивировано 14 февраля 2012 года из оригинального (PDF) . Проверено 24 февраля 2013 года .
  22. ^ «... мы смогли засвидетельствовать нашу любовь к Господу, используя хоровод и пение гимнов». [1]
  23. ^ a b Шилоах, Амнон (2001). Музыка в мире ислама: социокультурное исследование . Издательство Государственного университета Уэйна. п. 143. ISBN. 0-8143-2970-5.
  24. ^ Xygalatas Димитрис (2007). Джозеф Бюльбулия; Ричард Сосис; Эрика Харрис; Рассел Жене; Шерил Жене; Карен Вайман (ред.). Огнехождение и мозг: физиология ритуалов высокого возбуждения . Эволюция религии: исследования, теории и критика . Collins Foundation Press. С. 189–195.
  25. ^ Xygalatas Димитрис (2011). «Этнография, историография и создание истории в традициях Анастенарии» (PDF) . История и антропология . 22 (1): 57–74. DOI : 10.1080 / 02757206.2011.546855 . S2CID 154450368 .  
  26. ^ Данфорт, Лоринг М. (1989). Хождение по огню и религиозное исцеление: Анастенария Греции и американское движение хождения по огню . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691028538.
  27. ^ Лохтефельд, Джеймс Г. (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: NZ . Издательская группа Rosen. С.  467 . ISBN 978-0-8239-3180-4. Натьяшастра остается высшим авторитетом для любой формы танца, которая претендует на звание «классического», а не «народного» танца.
  28. ^ Khokar, Mohan (1984). Традиции индийского классического танца . Книги Clarion. С. 57–58. ISBN 9780391032750.
  29. ^ Браун, Фрэнк Берч, изд. (2013). Оксфордский справочник религии и искусств . Издательство Оксфордского университета. С. 195–196. ISBN 978-0-19-972103-0. Все танцы, которые считаются частью индийского классического канона (Бхарата Натьям, Чхау, Катхак, Катхакали, Манипури, Мохиниаттам, Одисси, Саттрия и Якшагана), уходят своими корнями в религиозные практики (...) индийская диаспора привела к перенос индуистских танцев в Европу, Северную Америку и мир.
  30. ^ Devi, Ragini (1990). Танцевальные диалекты Индии . Motilal Banarsidass. стр.  25 -30, 67-68, 166. ISBN 978-81-208-0674-0.
  31. ^ Липнер, Юлий (2012). Индусы: их религиозные убеждения и обычаи . Рутледж. п. 206. ISBN. 978-1-135-24061-5. Индуистский классический танец ... развился в религиозном контексте и получил большое внимание как часть храмового богослужения. Существует ряд региональных и других стилей, а также исходные тексты, но мы хотим подчеркнуть, что такой танец основан на участии. По форме и содержанию в основе танца как поклонения в индуизме всегда было «выражение» (абхиная), то есть разыгрывание различных тем.
  32. ^ Холм, Жан; Боукер, Джон (1994). Поклонение . Блумсбери. п. 85. ISBN 978-1-85567-111-9. Формы индуистского классического танца, как и индуистская музыка, связаны с поклонением. Ссылки на танец и музыку можно найти в ведической литературе ...
  33. ^ Эржен, Жало (2008). «Танец дервишей - священный ритуал любви». Современная эстетика . 6 . HDL : 2027 / spo.7523862.0006.007 . восторженный
  34. ^ "Сема Мевлеви" . Орден Мевлеви Америки. Архивировано из оригинального 21 декабря 2012 года . Проверено 26 марта 2009 года .
  35. ^ Сколиери, Пол (2008). «Введение в мир / мобильные устройства: переориентация танцев и миграционных исследований» . Журнал танцевальных исследований . 40 (2 (Зима)): XVII. DOI : 10.1017 / S0149767700000346 .
  36. ^ "Религии - Кандомбле: Кандомбле с первого взгляда" . BBC . 15 сентября 2009 г. Проверено 7 января 2014 г.
  37. ^ Бернштейн, Мэтью; Studlar, Gaylyn (1997). Видения Востока: ориентализм в кино . IBTauris. п. 134. ISBN 978-1-86064-305-7.
  38. ^ «Введение» . Гурджиевские танцы . Проверено 28 октября 2018 года .
  39. ^ «О танцах всеобщего мира» . Танцы всеобщего мира . Проверено 28 октября 2018 года .
  40. ^ Lihs 2009 , стр. 17.
  41. Перейти ↑ Watts, 2006 , pp. 6–10.
  42. ^ «О священном танце» . Гильдия священного танца . Проверено 28 октября 2018 года .
  43. ^ Клементе, Карен (2008). «Священное или мирское: вызов современного танца в религиозных образовательных учреждениях». Журнал танцевального образования . 8 (2): 62–72. DOI : 10.1080 / 15290824.2008.10387360 . S2CID 194955332 . 

Библиография [ править ]

  • Лихс, Харриет (2009). Глава 2 | Танец и религия . Оценивая танец: путеводитель по самому живому искусству мира (4-е изд.). Принстонская книжная компания. С. 6–17. ISBN 978-0-87127-318-5. OCLC  316057759 .
  • Остерли, Уильям Оскар Эмиль (2010) [1923]. Священный танец: исследование сравнительного фольклора . Кессинджер. ISBN 978-1163177228.
  • Рот, Габриель . Пейте свои молитвы: движение как духовная практика . Ньюлиф, 1999.
  • Шеннон, Лаура, изд. (2016). Жемчужная нить: празднование 40-летия священного танца в сообществе Финдхорн . Sarsen Press. ISBN 978-0-9934358-5-0. OCLC  1001307546 .
  • Стюарт, Айрис Дж. Священная женщина, Священный танец: пробуждение духовности через танец и ритуал . Внутренние традиции, 1997. Обзор.
  • Уоттс, июнь (2006 г.). Круговые танцы: празднование священного танца . Зеленая магия. ISBN 978-0-9547230-8-8.
  • Винтон-Генри, Синтия. Танец - священное искусство: радость движения как духовная практика . Издательство Skylight Paths, 2009.
  • Возиен, Мария-Габриэле (1974). Священный танец: встреча с богами . Темза и Гудзон . ISBN 0-500-81006-0.
  • Зер, Лесли. Алхимия танца: священный танец как путь к универсальному танцору . iUniverse, 2008.

Внешние ссылки [ править ]

  • Гильдия Священного Танца
  • Армянский духовный танец
  • Христианский священный танец
  • Еврейский священный танец
  • Мевлеви дервиш токарная
  • Гурджиевская доминиканская группа: гурджиевские движения и священные танцы