Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Каллиграфия яванского письма "Хьянг"
Ачинтья , Санг Хян Видхи как верховный Бог в балийском индуизме .

Хяна ( Кавьте , Суданский , яванский и балийский ) невидимая духовная сущность , которая имеет сверхъестественную силу в древней индонезийской мифологии . [1] Этот дух может быть божественным или наследственным . Почитание этого духовного существа можно найти в Сунда Вивитан , Кеджавен и балийском индуизме . В современном индонезийском языке этот термин обычно ассоциируется с богами , деватой илиБоже . [1] Царство, где живут хянги , называется каханган , обитель богов, теперь синоним сварги или неба в современном индонезийском [2] и малайском (через слово каянган ). [3]

Старый Суданский Рукопись Sanghyang Шикша Kandang Karesian , [4] сказал Hyang также записывается в виду Всемогущество , в высшей Sunda Wiwitan Духовности Hyang этот термин также Санг Хян Kersa (The POWERFULL). [5]

Индуистский балийский спиритизм описывает хян как почитаемое духовное существо, заслуживающее особого почитания. Хян обычно описывают как священную и светящуюся личную форму. Это название духовного существования, обладающего сверхъестественными способностями, изображаемого как солнце во сне. Его приход в жизнь человека надолго дает без перерыва удовлетворение, неотличимое между мечтой и реальностью. Индонезийцы обычно используют этот термин для обозначения причины красоты, причины всего сущего (создателя) или просто для обозначения Бога. [1]

В яванском спиритизме Кеджавен концепция единого и единственного всемогущего Бога описывается как Санг Хян Тунггал или Сан Хьян Венанг. Раден Нгабехи Ранггаварсита в своей книге « Парамайога» подробно описал имена и обозначения яванской концепции Бога как цели поклонения, в том числе Санг Хьянг Сукшма Кавекас, Санг Хьянг Сукшма Визеса, Санг Хян Амурбенг Рат, Санг Хьянг Сидхем Перманем, Санг Хьян Маха Лухур. , Санг Хьянг Висесанинг Тунггал, Санг Хьянг Венангинг Джагад, Санг Хьянг Маха Тингги, Санг Хян Манон, Санг Хьянг Маха Сидхи, Санг Хьян Вармана, Санг Хьян Атмаведа и т. Д. [6]

Этимология [ править ]

В священном балийском танце Санхьянг Дедари участвовали девушки, одержимые хянями.

На сунданском языке термин «нга-хян» означает «исчезать» или «невидимый». Предполагается, что слово «хян» имеет лингвистическую связь с малайским словом «хиланг», что означает «исчезать». В процессе своего развития термин «хян» стал корневым словом для многих терминов, которые все еще известны и используются в современном индонезийском языке:

  • Благоговение . Если к слову « хян» добавлены префиксы атрибута Sang-, Dang-, Ra- ; чтобы образовать слово Sanghyang, Danghyang или Rahyang , оно предназначено для почитания или почитания богов или умерших предков. Например, Сангьянг Шри Похачи и Санг Хьянг Видхи [1] относятся к богам , а стилизованное имя Рахьянг Дэва Нискала относится к имени покойного царя королевства Сунда . Термин Danghyang , Dhanyang или Танян это относится к духам - покровителей определенных священным или часто посещаемых мест. ИмяОснователь Шривиджайской империи, Дапунта Хьянг Шри Джаянаса , также содержал имя «хян», которое предполагало, что он обладал сверхъестественной силой.
  • Место . Кахянган - позднее каянган , от слова ka-hyang-an - это царство, где обитают хянги. Из-за веры в то, что хян предпочитают высокие места, некоторые горные районы считаются обителью хян. Например, Парахьянган относится к горному региону Западной Явы . Произошло от сочетания слов пара-хян-ан ; para указывает на множественное число, а суффикс -an указывает на место, поэтому Parahyangan означает обитель хянгов. Термин каханган также используется как тип Пуры или балийского храма. Пура каханган джагадбалийский храм, расположенный в гористой местности как аналоги пура сегара ; Балийский храм, расположенный на берегу моря. [7] Плато Диенг в Центральной Яве также имеет то же происхождение, оно происходит от комбинированного слова di-hyang, которое также означает «место хян».
  • Активность . Слово сембахьянг на малайском языке (включая стандартизированные варианты индонезийского и малазийского ) является синонимом исламского ритуала салата . [8] На самом деле это слово произошло от комбинированного слова сембах-хян, что означает «поклоняться хянгу». [9] В балийском священном танце Санхьянг Дедари участвовали некоторые девушки, которые еще не достигли половой зрелости, в состоянии транса . Считается, что с помощью сложных ритуалов вызова духов хянов эти духи обладалидевушек и заставлял их бессознательно танцевать сложными движениями. [10] Санхьянг Джаран - это балийское название танца Куда Лампинг, в котором также задействован исполнитель, очарованный духом.

Происхождение [ править ]

Термин «хян», который сейчас широко ассоциируется с балийским индуизмом , появился на древней Яве и Бали более тысячелетия назад. Однако на самом деле этот термин имеет более древнее происхождение; он имеет свои корни в местном анимизме и верованиях в динамизм австронезийцев , населяющих индонезийский архипелаг . [11] Коренные доиндийские, добуддийские и доисламские индонезийцы почитали и почитали духов предков . Также они считали, что некоторые духиможет населять определенные места, такие как большие деревья, камни, леса, горы или любое священное место. Концепция «хян» родилась на архипелаге и не считается происходящей из индийских дхармических религий .

До принятия индуизма , буддизма и ислама коренные жители Индонезийского архипелага верили в могущественные, но невидимые духовные сущности, которые могут быть как доброжелательными, так и злонамеренными. Они также считали, что умерший предок не исчез и не исчез полностью. Дух предков может обрести божественную духовную силу и оставаться вовлеченным в мирские дела своих потомков. Вот почему почитание и почтение к предкам является важным элементом системы верований коренных этнических групп, таких как ниас , даяк , тораджа , папуасские этнические группы, а также многие этнические группы в Индонезии .

В древнем сунданском , яванском и балийском обществах это невидимое духовное существо идентифицируется как «хян». Считается, что эти исконные божественные духи обитают на возвышенностях, таких как горы , холмы и вулканы . Эти горные районы считаются священными царствами, как обитель богов и место упокоения душ предков.

В нескольких древних индонезийских надписях, датируемых индуистско-буддийским периодом (8-15 века), хян упоминается либо как имя святилища, либо как имя божества, почитаемого в этом храме . [12]

Характеристики [ править ]

Говорят, что Хян движется только по прямой линии. Соответственно, у традиционных балийских зданий есть стена, называемая aling-aling, прямо внутри дверного проема, которая удерживает духов, потому что они движутся только по прямым линиям и, следовательно, отскакивают. [13] Подобные стены можно увидеть у входа на некоторые яванские кладбища. Параллельные верования встречаются и в других духовных традициях, например, в британских дорогах трупов .

Хян в религиях Индонезии [ править ]

  Концепцию хянга для нескольких религий в Индонезии можно заключить следующим образом:

  • Индусы : Это всемогущий Бог Санг Хян Видхи , источник дхармы, принесенный богами.
  • Буддизм : это Сангьянг Ади Будда, закон природы, который продолжает существовать, так называемый Бог, которого нельзя забыть, где его Дхарма была открыта Гаутамой Буддой .
  • Ислам : согласно учению Сунана Калиджаги Санг Хян является предком архипелага Санг Хян Адам, Сан Хьянг Сита (Пророк Сет), Сан Хьянг Ванух (Пророк Ной), Сан Хьянг Джавит (Джафет сын Ноя), Сан Хьян Джавана (прародитель пророка), Санг Хьян Джавата (прародитель Дэвы), Санг Хьянг Батхара Гуру, Санг Хьянг Исмая, Санг Хьянг Батхара Вишну и так далее, пока умершие родители не станут олицетворением духовной сущности, соединенной с Санг Хян.

См. Также [ править ]

  • Айту
  • Анито
  • Атуа
  • Агама индуистской дхармы
  • Кежавен
  • Кахаринган
  • Ками , аналогичная концепция в японской синтоистской вере
  • Купуа
  • Шэнь , аналогичное понятие в китайской народной религии
  • Таотао Мона

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d «Пенджеласан Ленгкап Ачинтья (Санг Хьянг Видхи атау Санг Хьянг Тунггал) - Мантра индуистского Бали» . Mantra Hindu Bali (на индонезийском языке). 2015-12-17 . Проверено 13 июля 2018 .
  2. ^ Setiawan, Ebta. «Арти ката каханган - Камус Бесар Бахаса Индонезия (KBBI) Интернет» . kbbi.web.id . Проверено 13 июля 2018 .
  3. ^ "каянган" . Камус Деван (ке-4 изд.). Деван Бахаса дан Пустака Малайзия. 2017 г.
  4. ^ Piliang, Санто - Саба (2020-06-14). ЛЕМУРИЯ ИНДОНЕЗИЯ (на индонезийском языке). Санто Саба Пилианг.
  5. ^ Tempo: Еженедельный журнал новостей Индонезии . Арса Райя Пердана. 2006 г.
  6. ^ Фадхил Нугрохо Ади (2018-08-23). "Консеп Кетуханан Менурут Аджаран Кеджавен - suaramerdeka.com" . www.suaramerdeka.com (на индонезийском языке) . Проверено 21 апреля 2020 .
  7. ^ "Пура Кахьянган Джагат - Бабадбали" . new.babadbali.com (на индонезийском языке) . Проверено 13 июля 2018 .
  8. ^ " " сембахянг "- Маклумат Ката" . Пусат Руджукан Персуратан Мелайу . Деван Бахаса дан Пустака Малайзия . Проверено 13 июня 2018 .
  9. ^ "Сембахянг" (на индонезийском языке). Камус Бесар Бахаса Индонезия (KBBI) . Проверено 28 мая 2015 .
  10. ^ Khoiri, Агния. "Jejak Terakhir Sanghyang Dedari, Tari Sakral di Bali" . хибуран (на индонезийском) . Проверено 13 июля 2018 .
  11. ^ Валуйо; Суварди; Агунг Ферьянто; Три Харьянто (1977). Ильму Пенгетахуан Сосиал (на индонезийском языке). Грасиндо. п. 149. ISBN. 978-979-462-904-8.
  12. ^ Сокмоно, R. (1995). Яванский Канди: функция и значение . БРИЛЛ. ISBN 9004102159.
  13. ↑ Bali Religion. Архивировано 4 июля 2010 г. в Wayback Machine.
  • Бали Религия