Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О концепции буддизма Деравады см. Ачинтейя .

Ачинтья, Тунггал
Сангьянг Видхи Васа
Acintya Bali.jpg
Изображение Ачинтья как излучающего бога солнца на спине пустого трона, Джимбаран , Бали
ПринадлежностьВерховный Бог
Условное обозначениепустой трон

Ачинтья (от санскрита : अचिन्त्य, «непостижимое», «невообразимое»), [1] [2], также известный как Санг Хьянг Видхи Васа ( балийский : «Божественный порядок») и Санг Хьянг Тунггал («Божественное Единство» ), [1] [3] [4] - Верховный Бог индонезийского индуизма (формально известный как Агама индуистская Дхарма ), особенно на острове Бали . Ачинтья эквивалентен метафизической концепции Брахмана в индийском индуизме и является Верховным Богом в традиционном ваянге ( теневом кукольном ) театре.[4] Считается, что все боги, богини и существование являются проявлением ачинтья в балийском индуизме. [1]

Роль [ править ]

Пустой трон Верховного Бога

Ачинтья соответствует довольно недавней тенденции к монизму на Бали, согласно которой существует одно верховное божество , а все остальные боги являются только его проявлениями . [5] [6] Ачинтья - это пустота, и считается источником Вселенной, всех остальных божеств, исходящих от него. [7]

Он часто ассоциируется с богом солнца , [5] и изображается в виде человека с пламенем вокруг него. [5] Его нагота выражает, что «его сознание больше не уносится его чувственными способностями». [3]

Молитвы и подношения совершаются не непосредственно Ачинтье, но также и другим проявлениям божества. [5] Его часто даже не изображают, и в этом случае он вызывается только пустым троном на вершине колонны ( Падмасана , букв. « Лотосный трон ») внутри балийских храмов. [8]

Введение Падмасаны в качестве алтаря Верховному Богу было результатом индуистского реформаторского движения 16-го века, возглавляемого Данг Хьянгом Нирартхой , священником гелгельского короля Бату Ренггонга (также Waturenggong), в то время, когда ислам был распространяется с запада через Яву . [9] Данг Хьянг Нирартха построил храмы на Бали и добавил святыни Падмасаны к храмам, которые он посетил. [10]

Политические аспекты [ править ]

Статуэтка Ачинтья, Балийский музей

После окончания Второй мировой войны и индонезийской войны за независимость , то Республика Индонезия приняла политическую философию Pancasila (буквально, «Пять принципов»), что позволяет свободу вероисповедания. Статут, однако, требует, чтобы рассматриваемая религия была монотеистической , то есть основывалась на вере в единственное всемогущее божество. В рамках этой системы признаются шесть религий: ислам , буддизм , католицизм , протестантизм , индуизм и позже конфуцианство . [11]Чтобы соответствовать правилам, балийские индуисты почувствовали необходимость усилить монотеистический компонент веры, таким образом более подчеркнув роль Ачинтья. [12] Для обозначения его они выбрали термин Санг Хян Видхи Васа ( обозначаемый как «Всемогущий Бог»), который, хотя и был придуман в 1930-х годах протестантскими миссионерами для описания христианского Бога , считался хорошо приспособленным для описания Индуистское верховное божество. [11] Таким образом, это имя сейчас чаще используется современными балийцами. [5]

См. Также [ править ]

  • Бхагаван
  • Брахман
  • Индуизм в Индонезии
  • Хян
  • Ишвара

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Маргарет Дж. Винер (1995). Видимое и невидимое миры: сила, магия и колониальное завоевание на Бали . Издательство Чикагского университета. С. 51–55. ISBN 978-0-226-88580-3.
  2. ^ Хелен М. Криз (2016). Бали в начале девятнадцатого века: этнографические отчеты Пьера Дюбуа . BRILL Academic. С. 226–227. ISBN 978-90-04-31583-9.
  3. ^ a b Хобарт, Анджела (2003). Исцеляющие выступления Бали: Между тьмой и светом . Книги Бергана. п. 151. ISBN. 9781571814814.
  4. ^ a b Хобарт, Анджела (1987). Танцующие тени Бали: театр и миф . КПЭ. п. 48. ISBN 9780710301086.
  5. ^ a b c d e То, Ирэн; Морильо, Джульетта; Гатри-Хаер, Дебби (2010). Бали: спутник путешественника . Издания Дидье Милле. С. 45–46. ISBN 9789814260268.
  6. ^ Читатель, Лесли; Ridout, Люси (2002). Грубый путеводитель по Бали и Ломбоку . Грубые направляющие. п. 97. ISBN 9781858289021.
  7. ^ Винер, Маргарет Дж. (1995). Видимое и невидимое миры: сила, магия и колониальное завоевание на Бали . Издательство Чикагского университета. п. 51. ISBN 9780226885827.
  8. ↑ Бали и Ломбок (15 изд.). 1 мая 2015. с. 26. ISBN 978-1743213896.
  9. ↑ Бали и Ломбок (15 изд.). 1 мая 2015. С. 46–47. ISBN 978-1743213896.
  10. ^ Eiseman Jr, Фред Б. (1990). Бали, секала и нискала . Издания Periplus. п. 266. ISBN. 0-945971-03-6.
  11. ^ a b Эйсман-младший, Фред Б. (1990). Бали, секала и нискала . Издания Periplus. С. 38–39. ISBN 0-945971-03-6.
  12. ↑ McDaniel, июнь (2013), Современный индуистский монотеизм: индонезийские индусы как «люди книги». Журнал индуистских исследований, Oxford University Press, DOI : 10,1093 / JHS / hit030