| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
За тысячелетия своего развития индуизм принял несколько знаковых символов , составляющих часть индуистской иконографии , которые проникнуты духовным смыслом, основанным либо на писаниях, либо на культурных традициях. Точное значение, придаваемое любой из икон, зависит от региона, периода и деноминации последователей. Со временем некоторые символы, например свастика , стали иметь более широкую ассоциацию, в то время как другие, такие как Аум , признаны уникальными олицетворениями индуизма. Другие аспекты индуистской иконографии охватываются терминами мурти , обозначающими иконы, и мудрой, обозначающими жесты и положения рук и тела.
Индуистские таинства [ править ]
Индуистские таинства - это физические части, которые помогают объектам или отметкам, которые считаются священными и используются как знак преданности последователями Санатана дхармы (индуизма). Часто это объекты, связанные с пуджей (молитвой) или религиозной церемонией.
Тилака [ править ]
Тилака (или тилак ) метка носить на лбу или в других частях тела , как признак духовной преданности. Индусы могут носить тилаку регулярно или особенно по религиозным праздникам. Форма тилаки часто является показателем преданности определенному божеству. Например, тилака в форме буквы «U» обычно обозначает преданность Вишну , в то время как преданные Шивы часто носят ее в виде трех горизонтальных линий. Он может быть сделан из шафрана , киновари , куркумы , глины или просто ясеня.
Чтобы обозначить брак и благоприятное положение, замужние индуистские женщины обычно носят на лбу декоративную киноварную точку, или бинду, или бинди . Это аналог обручального кольца, которое носят в западных странах. В южной Индии знак называется потту (или ботту). Точная форма, размер и расположение бинди или потту демонстрируют региональные различия; например, в северной Индии бинди часто носят чуть ниже линии роста волос, в то время как в южной Индии его чаще носят между бровями. В Восточной Индии, особенно в Западной Бенгалии , традиционно большие бинди носят в знак преданности богине Дурге .
Вибхути [ править ]
Вибхути - это священный пепел, получаемый в результате священных обрядов пуджи с участием огня. Также вариант, называемый басма, используемый в качестве вибхути, готовится из очищенной золы коровьего навоза. Зола как продукт огня считается внутренне чистым [ править ] . Он используется на лбу, как правило, в виде трех горизонтальных линий, представляющих Шиву . Некоторые индуисты объединяют три горизонтальные линии вибхути Шивы и тилаку Вишну в форме буквы «U» в маркер амальгамы, обозначающий Хари-Хара (Вишну-Шива). Кроме того, священный пепел означает, что тело возникло из праха и пепла, а в пыль и пепел оно должно вернуться. Ясень - признак непостоянства. Все, что находится в промежуточном периоде, - всего лишь иллюзия ( майя).
Вибхути, нанесенное на лоб, также символизирует готовность уничтожить негативные мысли и качества (ревность, зависть, гнев, жадность и т. Д.), Поскольку эти негативные качества, если их не уничтожить, принесут в жизни всевозможные боли.
Рудракша [ править ]
Рудракша - это семена дерева рудракша, которые в индуизме представляют слезы Господа Шивы (также известного как Рудра ). Их часто втыкают в ожерелье и используют в качестве розария для молитвы и медитации.
Универсальные символы [ править ]
Среди наиболее почитаемых символов индуизма три являются квинтэссенцией его культуры и наиболее репрезентативными для его общего духа:
Ом (произносится как Аум) [ править ]
Ом (или Аум, ) является священным звук символ , который представляет вселенную; высшая реальность ( Брахман ). Он является префиксом, а иногда и суффиксом ко всем ведическим мантрам и молитвам. Часто говорят, что Аум представляет Бога в трех аспектах: Брахмана (А), Вишну (У) и Шивы (М). Как Божественная изначальная вибрация, она представляет единую окончательную реальность, лежащую в основе и охватывающую всю природу и все сущее. Написано слог называется омкаром служит глубоко значительным и отчетливо узнаваемым символом для индуистской дхармы. Произношение Аум проходит через все возможные человеческие лингвистические гласные.звучит и отличается от произношения Ом. И часто символически приравнивается, хотя они акустически различны
Свастика [ править ]
Свастика - это символ общего блага. Он может представлять чистоту души, истину и стабильность или, альтернативно,Сурью, солнце. [1] Его вращение в четырех направлениях использовалось для представления многих идей, но в первую очередь описывает четыре направления, четыре Веды и их гармоничное целое. Его использование в индуизме восходит к древним временам.
Шри Чакра Янтра [ править ]
Шри-чакра- янтра Трипура Сундари (обычно называемая Шри-янтрой) - это мандала, образованная девятью переплетенными треугольниками. Четыре из этих треугольников ориентированы вертикально, представляя Шиву или Мужское начало. Пять из этих треугольников - это перевернутые треугольники, представляющие Шакти или Женское начало. Вместе девять треугольников образуют сеть, символизирующую весь космос, матку, символизирующую творение, и вместе выражают Адвайта Веданту или недвойственность . Все остальные янтры являются производными от этой высшей янтры.
Ом (Аум)
Свастика ( Свастика )
Шри Чакра Янтра
Символы, связанные с отдельными божествами [ править ]
Некоторые символы (животные, флора, инструменты, оружие или даже цвет) в индуистской иконографии связаны с определенными дэвами , и наоборот. В некоторых случаях сами божества являются олицетворениями природных сил, например, Агни (огонь), Ваю (ветер), Сурья (Солнце) и Притхви (Земля). В других случаях ассоциации возникают из определенных инцидентов или характеристик, связанных с индуистским богословием . Иконография служит для идентификации конкретного божества в их живописных или скульптурных изображениях. Символика также часто связывает божества с определенным природным или человеческим атрибутом или профессией.
Важно понимать символизм, чтобы ценить аллегорические ссылки не только в индуистских писаниях (например, пуранических сказок ), но также в древних и современных светских произведениях авторов с Индийского субконтинента. Искусство и наука проектирования храмов включают изучение скульптуры и украшения религиозного значения, как описано в священных текстах (шилпа шастра аагамы). В Древней Индии способный опытный учитель давал ученикам двенадцать лет теоретической и практической подготовки.
Шива Лингам [ править ]
Шивалингам представляет собой божественное существо Шивы , и используется как символ силы плодородия и силы [ править ] . Шивалинга (Шивалинга) - наиболее важное и популярное символическое изображение Господа Шивы (Шивы) в индуизме. Он представляет Самого Бога во всех трех Его аспектах - Создателя, Поддерживающего или Защитника и Разрушителя (Разрушителя). [2]
Значение [ править ]
Слово «Шивалинга» представляет собой комбинацию слов «Шива» (благоприятность) и линга (знак или символ). Таким образом, «Шивалинга» является представлением Бога в Его всеблагом аспекте. И снова «Шива» также означает «Тот, в Котором спит все творение после растворения». «Линга» также означает место растворения распавшейся вселенной. [2] Шива-лингам олицетворяет верховного творца, причину создания, защиты и разрушения всего видимого и невидимого, а также бога Шиву.
Типы [ править ]
Основываясь на подвижности объекта поклонения, Шивалинги в целом делятся на две категории - «Кала» и «Акала» [3].
Кала Шивалингас [ править ]
Они сделаны из камня, хрусталя, металлов, глины, риса, теста и т. Д. Их можно перемещать из одного места в другое. [3]
Ачала Шивалингас [ править ]
Священные тексты описывают многие типы шива-линга, основанные на вариациях в пропорциях. Ниже приводится описание сарватобхадра-шива-лингама, предпочтительно построенного из безупречного черного твердого камня, которому может поклоняться каждое живое существо. Эти шивлинги устанавливаются в храмах и прикрепляются к земле или основанию. Обычно их делают из камней или металлов. Священные тексты предполагают, что шива-линга должен состоять из трех частей. Самая нижняя 1/3 часть земли - Brahma bhaagam (представляет Брахму, Создателя Мира) прямоугольная в поперечном сечении. [3] Средняя 1/3 часть называется Вишну Бхагам.или Вишну Бхага (он представляет Вишну, Защитника и хранителя мира); он восьмиугольный в поперечном сечении. И Брахма-бхагам, и Вишну-бхагам встроены в питам (декоративный пьедестал). [4] Видимая 1/3 Шива Пуджа Бхагам или Пуджа Бхага (также известная как Рудра Бхагам или Рудра Бхага), которая является верхней частью, которой поклоняются. Он имеет круглое поперечное сечение и цилиндрическую форму. Он представляет Рудру (Шиву), Разрушителя или Разрушителя Мира. Она известна как пуджа бхагам, потому что этой части поклоняются. [4] Брахмасутры : это определенные важные строки, присутствующие в Рудра-бхагам (Рудра-бхага). Без них шивлинга непригоден для поклонения. [4] Шива-линга находится на уровне земли и легко доступен прихожанам независимо от их касты, социального или экономического статуса.
Лотос [ править ]
Лотос ассоциируется с богословием создания , а также богов Вишну , Брахма и Лакшми . Это символ красоты и плодородия. «В Бхагавад Гите человека заклинают быть подобным лотосу; он должен работать без привязанности, посвящая свои действия Богу , не тронутый грехом, как вода на листе лотоса, как прекрасный цветок, стоящий высоко над грязью и водой. " [5]
Вина [ править ]
Музыкальный инструмент Вина ассоциируется с индуистской богиней Сарасвати и мудрецом Нарадой . Он представляет искусство и обучение.
Раковина [ править ]
Раковина - это один из основных предметов индуистской молитвы , используемый в качестве трубного объявления всех видов. Считается, что Бог Сохранения, Вишну , держит особую раковину, Панчаджанья, которая представляет жизнь, вышедшую из животворных вод. В истории Дхрувы божественная раковина играет особую роль. Воины древней Индии трубили в раковины, чтобы объявить о битве, как это известно в начале войны на Курукшетре в Махабхарате., известный индуистский эпос. Раковина также является важной частью индуистской символической и религиозной традиции. Сегодня большинство индусов используют раковину как часть своей религиозной практики, трубя в нее во время поклонения в определенных точках в сопровождении церемониальных колоколов. Шанкха также символизирует звук, сотворивший вселенную, и символизирует знание.
Чакра [ править ]
Чакра или дискообразный оружие Вишну часто обнаруживается , установленный на верхней части вайшнавских храмов или включены в архитектурных конструкций. Изображения, изображающие четырехрукую форму Нараяны Вишну, почти всегда включают чакру в одной из его рук. Это общий символ защиты. Также известно, что чакра символизирует необходимость следовать дхарме и осуждать адхарму.
Множественные головы и руки [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Июль 2011 г. ) |
Множество индуистских, буддийских и некоторых джайнских божеств часто изображают с несколькими головами, руками и другими частями тела, создавая то, что один автор называет «условием множественности» в религиозной иконографии. [6] Такие множественные части тела представляют собой божественную вездесущность и имманентность (способность быть во многих местах одновременно и одновременно существовать во всех местах одновременно) и, таким образом, способность влиять на многие вещи одновременно. [6] Конкретные значения, приписываемые нескольким частям изображения, являются символическими, а не буквальными в контексте. [7] В таких изображениях визуальный эффект множества рук состоит в создании кинетической энергии, демонстрирующей эту способность. [8]
Вахана [ править ]
Вахана или повозка, иногда называемая ездовым животным, - это животное или мифическое существо, тесно связанное с определенным божеством в индуистской теологии. Иногда божество иконографически изображается едущим и / или восседающим на вахане; в других случаях вахана изображается рядом с божеством или символически представляется как божественный атрибут.
Вишну [ править ]
Вишну - Бог-Защитник. Из трех богов индуистской триады Вишну, будучи Хранителем, кажется наиболее человечным. Ригведический Вишну задуман как солнце в трех стадиях - восходе, зените и закате. Ведический Вишну проходит через небеса в три шага. Это великий поступок Вишну и составляет его великую славу. С помощью этих трех шагов Вишну, солнечное божество, проходит через три части вселенной, «бог проявляется в тройственной форме, как Агни на земле, Индра или Ваю в атмосфере и Сурья в небе». Говорят, что он предпринял эти три шага для спасения и блага смертных. Зенит уместно называют местом Вишну. Его третий шаг нельзя увидеть человеческими глазами. Именно здесь обитает Индра.
Таблица символов [ править ]
| Бог или божество | Связанные символы | Примечание |
|---|---|---|
| Ади парашакти | Колесница семи львов, Шри Чакра | Верховное божество индуистской мифологии |
| Брахма | Лотос, лебедь (хамса), Веды , гирлянда из четок ( акшамала ) | Бог-создатель |
| Вишну | Шеша , шанкха , чакра , гада , лотос , гаруда , синий цвет | Хранитель творения |
| Шива | Шива Линга , Нанди , третий глаз , тришула (трезубец), полумесяц, рудракша , кобра , барабан , шкура тигра , вибхути | Разрушитель, символ аскетизма и отречения |
| Сарасвати Богиня Сарасвати изображена играющей на вине | Белый лотос, лебедь , павлин, вина , цвет белый | Богиня обучения, музыки и искусства |
| Лакшми | Красный лотос, слон , золотой дождь, кумбха , сова, павлинье перо | Богиня богатства и процветания Супруга Вишну |
| Парвати | Лев , Нанди , трезубец, чакра, гада, падам, кушетка, крестовый лук, хадаг | Богиня отваги, плодородия, силы, полное воплощение Верховного божества, Ади парашакти, супруга Шивы. |
| Индра | Удар молнии ( ваджра ), радуга, облака | Бог войны, дождей, плодородия и ночного неба Царь небес |
| Варуна | Петля ( паша ) | Бог долга и контрактов Царь вод |
| Яма | Петля (паша), данда (удочка), буйвол | Бог справедливости и смерти Король мертвых |
| Сурья | Колесница, солнечные лучи, цвет золота | Бог- Отец Солнца Ямы |
| Кали | Гирлянда из отрубленной головы человека, ятаган , кханда , khapar, khadag, трезубец | Символ санскритского алфавита, разрушительница зла, Хранитель пустынных пустошей, Богиня вне времени. |
| Рама | Лук и стрела, синий цвет, королевское защитное снаряжение | Символ праведности и благого управления Аватар Вишну |
| Кришна | Цвет синий, корова , флейта, Сударшана чакра , молоко , павлинье перо. | Защитник крупного рогатого скота, верховный из основателей Бхагавад Гиты. |
| Ганеша | Анкуша , мышь, модак , Аум | Бог предвидения, мудрости и удачи Сын Парвати и Шивы |
| Муруган | Павлин , бархат , флаг петуха | Бог войны и главнокомандующий богов Хранитель холмов Сын Шивы и Парвати |
| Хануман | гада | Символ преданности ( бхакти ) и силы Преданного Рамы |
Гопура [ править ]
Это башня, построенная на стене входа. Это было многоэтажное здание, от одноэтажного до шестнадцатиэтажного. Он содержит много портика , как kudaivarai, prasthra, karnakuta, беседка, panchara, куда . Его можно увидеть в основном в южноиндийских храмах с дравидийской архитектурой.
См. Также [ править ]
- Аштамангала
Ссылки [ править ]
- Примечания
- ^ Карел Вернер, Популярный словарь индуизма 147-48 (Curzon Press 1994) ISBN 0-7007-0279-2
- ^ a b Харшананда, Свами, Основные символы мировых религий , Шри Рамакришна Матх, Майлапур, Ченнаи, - 600 004 ( ISBN 81-7120-176-8 ) стр.7
- ^ a b c Харшананда, Свами, Основные символы мировых религий , Шри Рамакришна Матх, Майлапур, Ченнаи, - 600 004 ( ISBN 81-7120-176-8 ) стр.8
- ^ a b c Харшананда, Свами, Основные символы мировых религий , Шри Рамакришна Матх, Майлапур, Ченнаи, - 600 004 ( ISBN 81-7120-176-8 ) стр.9
- ^ https://www.lotussculpture.com/my_articles_lotus.html >
- ^ a b Шринивасан, Дорис Мет, Многие головы, руки и глаза: происхождение, значение и форма множественности в индийском искусстве, в журнале Американского восточного общества , 121 (2): 279-280, 2001, OCLC 208705592 ; как книга с тем же названием: Leiden, New York, Brill, 1997, ISBN 978-9004107588 , стр. 3-4 и след., с предварительным просмотром в Google books .
- ^ Сринивасан, стр. 325.
- ^ Богиня Дурга убивает буйвола Demon (Mahishasura Мардини) , Метрополитенмузей искусств, metmuseum.org 2012 (последнее обновление). Проверено 2012-7-5. Метрополитен отмечает, что благодаря скульптурным изображениям многоруких божеств, рассматриваемых в мерцании масляных ламп в тускло освещенном храме, визуальная кинетическая энергия их многочисленных рук, несомненно, становится более мощной для зрителя благодаря движению света на поверхности. скульптура.
- Источники
- Васту-Сильпа Коша, Энциклопедия архитектуры индуистского храма и Васту / С.К. Рамачандара Рао, Дели, Devine Books, (серия Lala Murari Lal Chharia Oriental) ISBN 978-93-81218-51-8 (набор).
- Каашьяпа шилпа шастра: часть 2- отдел облечения - андхра-прадеш - Индия.
- Бхаратхия махашилпаму: в 16 частях - сварна субраманья кави - Публикация была поддержана правительством штата Андхра-Прадеш 1971 года.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Рао, Т.А. Гопинатха (1998). Элементы индуистской иконографии (в 4 частях), Нью-Дели: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0878-9
- Янсен, Ева Руди (1993). Книга индуистских образов: боги, проявления и их значение . Публикации Бинки Кок, Хавелте, Нидерланды. ISBN 90-74597-07-6 .
- Доктор Дж. Гнанананда, «Пратима Лакшана» - полная информация о характеристиках богов, таких как Ганеш, Сканда, Айаппа и Брахма, для вырезания идолов: Бангалор.
- Доктор Дж. Гнанананда, «Адранаришвара Сампрадаика шилпа (2019): Иконография и традиционные скульптурные качества, характеристики и методологии подробно описаны» Санскрити Сахитья Пратистхана, Bangalore Publications.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме индуистской иконографии . |
- Музей Метрополитен: признание богов
- Индуистские символы
