Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Трипурасундари (значения) .

Трипура Сундари
"Прекрасная богиня трех цитаделей"
Член Десяти Махавидий
Tripura sundari 4.jpg
Шри Лалита Маха Трипурасундари восседает правой ногой на Шри Чакре . Она окружена Брахмой , Вишну , Рудрой , Ишварой , Садашивой , Картикеей и Махаганапати . Лакшми и Сарасвати обмахивают ее веером.
ПринадлежностьПарвати , Ади Парашакти , Махавидья
ОбительМанидвипа / Шри Нагара
МантраАум Аим Хрим Шрим Аим Клим Соум Клим Аим Аум Намо Бхагавати Трипура Деви Мама Васам Куру Куру Сваха
ОружиеПетля , Стрела , Стрелы и Лук [1]
ФестивалиЛалита Джаянти о Магха Пурниме
Персональная информация
КонсортСадашива как Камешвара
ДетиМахаганапати , Картикея

Трипура Сундари ( санскрит : त्रिपुर सुन्दरी, IAST : Трипура Сундари), также известная как Содаши и Лалита , является индуистской богиней и в основном почитается в шактизме , секте индуизма, ориентированной на богинь . Она также является выдающимся Махавидья . [2] Она прославляется во многих текстах Шакты, из которых Лалита Сахасранама является самым популярным из них. [3]

Согласно традиции шрикулы в шактизме , Трипура Сундари - это величайший из Махавидий и высший аспект богини Ади Парашакти . Tripura Упанишад помещает ее в качестве конечной Шакти (энергия, сила) Вселенной. [4] Она описывается как высшее сознание, правящее свыше Брахмой , Вишну , Рудрой и Ишварой . [5] Трипурасундари, как говорят, сидит на коленях Садашивы в своей форме Камешвары , «Повелителя Желаний». [6] Она также является главной богиней, связанной с Шактой.Тантрическая традиция, известная как Шри Видья .

Этимология [ править ]

Санскритское слово «Трипура» представляет собой комбинацию двух санскритских слов; « Три » означает « трайас (три) » [7], а « пура » означает город или цитадель, но также понимается как относящееся к трем городам или цитаделям, « построенным из золота, серебра и железа в небе, воздухе и земля, майя для асуров, и сожженная Шивой » [8], ссылаясь на легенду о трех городах, разрушенных Шивой . Однако « Трипура » также может означать « Шива Шактир (Шива Шакти ) » [9], в то время как « сундари » означает «красивая женщина ».[10]

Другое значение Трипуры - три состояния сознания.

Поэтому « Трипура Сундари » буквально означает « Та, которая прекрасна в трех состояниях сознания ». [11]

Храм Трипура Сундари расположен в районном городе Удайпур в Трипуре, примерно в полутора часах езды от Агарталы.

Ее называют Трипура, потому что она идентична треугольнику (триконе), который символизирует йони и образует ее чакру (см. Ниже). Ее также называют Трипурой, потому что ее мантра состоит из трех групп слогов. Здесь Трипура отождествляется с алфавитом, из которого происходят все звуки и слова и который часто считается занимающим первостепенное место в тантрической космологии. Более того, она тройственна, потому что она выражает себя в Брахме, Вишну и Шиве в своих ролях создателя, хранителя и разрушителя вселенной. Она тройственна еще и потому, что представляет субъект (молот), инструмент (мина) и объект (мейа) всех вещей. Здесь она снова отождествляется с реальностью, выраженной в терминах речи, которая включает говорящего, сказанное и объекты, к которым относятся слова. [11]

Трипура Сундари также известна под именами Шошаши («Шестнадцатая» [12] ), Лалита , Камешвари , Шривидья и Радж Раджешвари . [1] Шодаши Тантра называет Шодаши «Красотой трех городов» или Трипурасундари. [13]

Она Трипура, потому что она выше трех гун. Она обитает в трех мирах манаса, буддхи и читты. Она - Трайи, объединенная комбинация трех богов Брахмы, Вишну и Шивы. Она также известна как Лалита (изящная) и Камешвари (принцип желаний Всевышнего). [14]

Иконография [ править ]

Содаши сидит на лотосе, исходящем от Шивы

Подробности ее внешнего вида можно найти в знаменитом гимне, восхваляющем ее, Лалита Сахасранама , где она, как говорят, пребывает:

сидящая на троне, как королева (имена 2 и 3), носить драгоценности (имена 13 и 14), иметь благоприятные знаки замужней женщины (имена 16-25), иметь большую грудь и тонкую талию ( имя 36); полумесяц украшает ее лоб, и ее улыбка переполняет Шиву, который сам является повелителем желаний (Кама) (имя 28). У нее в качестве своего места трупы Брахмы, Вишну, Шивы и Рудры (имя 249), и ее сопровождают Брахма, Вишну, Шива, Лакшми и Сарасвати (имя 614). Ее часто иконографически изображают сидящей на лотосе.покоится на лежащем на спине теле Шивы, который, в свою очередь, лежит на троне, ногами которого являются боги Брахма, Вишну, Шива и Рудра. В некоторых случаях лотос растет из пупка Шивы. В других более распространенных случаях лотос находится прямо на коленях / бедрах Шивы. В некоторых менее распространенных изображениях он растет из Шри Чакры, янтры.

В тантре Вамакешвара говорится, что Трипура-сундари обитает на вершинах Гималаев; ему поклоняются мудрецы и небесные нимфы; имеет тело как чистый кристалл; носит тигровую шкуру, змею в виде гирлянды на шее, а волосы связаны в джату; держит трезубец и барабан; украшен драгоценностями, цветами и пеплом; и имеет большого быка в качестве средства передвижения.

Saundaryalahari и Tantrasara описать ее в деталях от ее волос к ее ногам. В тантрасара-дхина- мантре говорится, что она освещена драгоценностями венцов Брахмы и Вишну, которые упали к ее стопам, когда они поклонились ей. [15]

Легенды [ править ]

Шива - один из трех богов, которые вместе составляют Тримурти , индуистскую троицу. Шива женился на Сати , дочери Дакши . Дакша и Шива не ладили, и, следовательно, Дакша не пригласил Шиву на одно из великих огненных жертвоприношений, которые он проводил. Однако Сати пошла на это мероприятие, несмотря на протест Шивы. Дакша оскорбил Шиву в присутствии Сати, поэтому Сати покончила жизнь самоубийством, прыгнув в огонь, чтобы положить конец своему унижению. Следовательно, Шива обезглавил Дакшу, но после того, как гнев Шивы был уменьшен, он позволил воскресить Дакше с головой козла. Этот инцидент, то есть смерть его жены, расстроил Шиву, и он погрузился в глубокую медитацию. Сати перевоплотилась в Парвати, дочь горного царя Химавата и его жены Апсары Мены. Это стало возможным благодаря благословению, которое им дал Ади Парашакти (высшая форма шакти или Ниргуна Брахман). Естественно, Парвати искала и приняла Шиву как своего мужа. [16]

Дэвы столкнулись с врагом в Таракасуре , у которого было благо, что его мог убить только сын Шивы и Парвати . Итак, чтобы зачать сына от Шивы и Парвати , дэвы представили Манматху , бога любви. Манматха выстрелил своими цветочными стрелами в Шиву и Парвати , чтобы вызвать в них любовные чувства. В гневе из-за того, что его обманули, Шива открыл свой третий глаз, который обратил бога любви в пепел. Дэвы и Рати Деви, жена Манматхи, просили Шиву дать жизнь Манматхе. Прислушиваясь к их просьбе, Шива уставился на прах Манматхи. Из пепла возник Бхандасура, который сделал весь мир бессильным и правил из города под названием Шонитха пура, после чего он начал беспокоить дэвов. Затем дэвы обратились за советом к Мудрецу Нараде и Тримурти , которые посоветовали им обратиться за помощью к Ниргуна Брахману, высшей божественной главе, которая непроявлена, то есть Сат-Чит-Ананада (Существование-Сознание-Блаженство). На благо вселенной. Для этого была совершена маха яджна (великое жертвоприношение), где все творение, то есть проявленная вселенная, было принесено в качестве подношения, и из огня поднялась Маха Трипура Сундари. (Сагуна Брахман) Трипура Сундари затем разделила себя Камешвара (Пуруш ) и камешвари (Пракрити), затем они воссоздали всю вселенную, как это было раньше.

В другой истории Парвати , благодаря своей любви и желанию очаровать Шиву , превращается в Лалиту Трипура Сундари, чтобы продемонстрировать свою красоту и вездесущность в трех мирах.

Обитель [ править ]

Ее обитель также называлась Шри Нагара (город) / Манидвипа , вокруг нее было 25 улиц, сделанных из железа, стали, меди и свинца. Сплав, состоящий из пяти металлов: серебра, золота, белого камня Пушпа рага, красного камня Падмарага , оникса , алмаза, Вайдорья, Индра Нила, синего сапфира , жемчуга, маракатхи, коралла, девяти драгоценных камней и смеси драгоценных камней и драгоценных камней. На восьмой улице был лес Кадамбас. Его возглавляет Шьямала. На пятнадцатой улице жили палаки Ашта Дик. В шестнадцатом жилом доме жил Варахи по прозвищу Дандини, который был ее главнокомандующим. Здесь у Шьямалы тоже был дом. На семнадцатой улице жили разные йогини. На восемнадцатой улице жил Маха Вишну.. На девятнадцатой улице жили Ишана , в двадцатой Тара Деви, двадцать первый Варуни , двадцать второй Курукулла, правящий крепостью гордости, двадцать третий Мартанда Бхайрава , двадцать четвертый Чандра и двадцать пятый Манматха, правивший лесом. любви.

Центр города [ править ]

В центре Нагары находится Маха Падма Вана (великий лотосовый лес), а внутри него - Чинтамани Гриха (Дом святой мысли), на северо-востоке находится Чид агни кунда, а по обе стороны от ее восточных ворот находятся дома. Мантрини и Дандини. На его четырех воротах стоят Чатурамные боги для стражи и стражи. Внутри него находится чакра. В центре чакры на троне панча брахм на бинду питхе (точечной доске), называемой сарванандамайей (всеобщее счастье), восседает Маха Трипура Сундари. В чакре расположены следующие украшения, а именно: квадрат, называемый Трилокья моханам (самый красивый в трех мирах), шестнадцатилепестковый лотос, называемый Сарваса парипуракам (исполнитель всех желаний), восьмилепестковый лотос, называемый Сарвасамкшопанам (все очищающее средство), четырнадцатиугольная фигура по имени Сарва саубхагьям (всем удачи),внешняя десятиугольная фигура называется Сарвартха садхакам (дающий все активы), внутренняя десятиугольная фигура называется Сарва ракша карам (Всевышний защитник), восьмиугольная фигура называется Сарва рога харам (исцеление от всех болезней), треугольник называется Сарва сиддхи прадам (дающий все силы) и точка по имени Сарвананда майам.

Бхандасура [ править ]

Дэвы молили ее убить Бхандасуру . Когда она начала к войне с Bandasura, она сопровождалась полномочиями под названием Anima, махим, Брахманите , Каумарь, Vaishnavi, Varahi , Махешварите , Chamundi , Рудраньте, Нитья Деваты и Аварна Деваты, которые занимают чакру. В то время как Сампаткари был капитаном полка слонов, Ашваруда был капитаном кавалерии. Армией командовал Дандини верхом на колеснице, называемой Гири-чакра, которому помогал Мантрини, едущий на колеснице, называемой Гейя-чакрой. Джвала Малини защитил армию, создав вокруг нее огненное кольцо. Трипура Сундари ехал в центре на колеснице Чакры. Нитья уничтожил большую часть армий Бхандасуры, Бала убил сына Бхандасуры , а Мантрини и Дандини убили его братьев по имени Вишанга и Вишукра. Когда асуры создали блокаду для марширующей армии, Трипура Сундари создал Ганешу с помощью Камешвары, чтобы снять блокаду. Затем Бхандасура создал асуров, называемыхХираньякша , Хираньякашипу и Равана . Она убила всю его армию с помощью Пашупатхастры и убила его с помощью Камешварастры. Затем боги похвалили ее. Затем она воссоздала Манматан на благо мира. Эта история содержится в первых 84 именах первых 34 шлок Лалита сахасранам . Всего в нем тысяча имен. Это также называется Рахасья нама сахасра (тысяча тайных имен). Читая его, размышляя над значением имен, можно было бы исполнить все желания преданных.

Литературные источники [ править ]

Лалита Сахасранама [ править ]

Лалита Сахасранама содержит тысячу имен индуистской богини-матери Лалиты . [17] Имена организованы в гимны ( стотры ). Это единственная сахасранама , которая не повторяет ни одного имени. Кроме того, чтобы поддерживать размер, сахасранамы используют уловку добавления таких слов, как tu, api, ca и hi, которые являются союзами, которые не обязательно добавляют к значению имени, за исключением случаев интерпретации. Сахасранам Лалита не использует такие вспомогательные конъюнкции и является уникальным в томперечислении святых именкоторые отвечают метрическим, поэтические и мистические требованиям к Сахасранаму их порядкомпротяжении всего текста.

Лалита Сахасранама начинает с того, что называет богиню Шри Мата (великая мать), Шри Махараджни (великая царица) и Шримат Симхасанешвари (королева, сидящая на львином троне). [18] В стихах 2 и 3 Сахасранамы она описана как Удаятбхану Сахасрабха (тот, кто сияет, как лучи тысячи восходящих солнц), Чатурбаху Саманвита (тот, у кого четыре руки) и Рагасварупа Пашадхья (тот, кто кто держит веревку). [19] Чидагникунда Самбхута (тот, кто родился от алтаря огня сознания) и Девакарья самудьята(Тот, кто проявил Себя для выполнения целей дэвов ) - среди других имен, упомянутых в сахасранаме .

Состав [ править ]

Говорится, что Лалита сахасранама была составлена ​​восемью вак деви (вааг деватх) по приказу Лалиты. Эти vaag devis - это Васини, Камешвари, Модхини, Вимала , Аруна, Джайини, Сарвешвари, Кулини. Сахасранама говорит, что «Можно поклоняться Лалите, только если она желает, чтобы мы это делали». Текст представляет собой диалог между Хаягривой , ( аватаром ) Махавишну, и мудрецом Агастьей . Храм в Тирумеяхуре, недалеко от Кумбаконама, считается тем местом, где Агастья получил посвящение в эту сахасранаму. Другая альтернативная версия - это Упанишад Брамхам Матт в канчипураме , где произошло это посвящение.

Эта сахасранама считается священным текстом поклонения «Божественной Матери», Лалите, и используется в поклонении Дурге , Парвати , Кали и другим формам Парвати . Основной текст поклонников Шакти , он называет ее различные атрибуты, и эти имена организованы в форме гимна. Эта сахасранама используется в различных формах поклонения Божественной Матери. Некоторые из способов поклонения - параяна (декламация), арчана , хома и т. Д.

Эта стотра (гимн хвалы) встречается в Брахманда-пуране (истории вселенной) в главе, посвященной дискуссии между Хаягривой и Агастхьей . Хаягрева - воплощение Вишну с головой лошади, который считается кладезем знаний. Агастья - один из мудрецов прошлого и одна из звезд созвездия Саптарши ( Большая Медведица ). Говорят, что по просьбе Агастьи Хаягрева научила его тысячам святейших имен Лалиты. Об этом нам сообщил мудрец Махариши Вьяса . Лалита Сахасранама- единственная сахасранама, составленная ваг-деватами под руководством Лалиты. Считается, что все остальные сахасранамы были составлены Махариши Вьясой .

Структура [ править ]

В шлоки организованы таким образом , что Деви описывается с головы до ног (kesadhi padham). В основном это пять произведений ( панча критйам ). Это творение ( сришти ), защита ( стхити ), разрушение ( самхарам ), сокрытие ( тирудханам ) и благословение ( ануграхам ). Сама Деви описана в этой шлоке как «панча критйа параяна», а пять задач описываются следующим образом:

шриштикарти брахмма рупа гоптри-говинда-рупини самарини-рудра-рупа тиродханакаришвари садашива-ануграхадха панчакрутйа-парайана [ Эта цитата требует цитирования ]

Это означает, что Деви является аспектом Брахмы, создавая шристхи , аспект Вишну, одновременно поддерживая шристхи , аспект Рудры во время сангхары растворения . Эти пять сущностей (Брахма, Вишну, Рудра, Ишвара и Садашива) известны как «панча-брахма». Лалита назначил этим брахманам пять функций. Иногда Деви забирает жизнь у этих пяти брахманов и делает их бездействующими, выполняя все пять задач сама. В то время они будут называться «панча претам», то есть безжизненные тела. Первые три шлоки: Шримата (великая мать) - сришти; Шри Махараджни (великий правитель) - стхитхи; Шримат Симхасанешвари (восседающий на львином троне) - самхарам. Остальные шлоки охватывают тиродханам и ануграхам .[ необходима цитата ]

Следующие имена - «чидхагникунда самбхутха девакарья самудхйатха» говорят нам, что деви возникла из огня знания, чтобы помочь дэвам в их задаче (война против асуров - бхандасура ). От нама-удхйат бхану сахасраба до синджанамани манджира мандитха шри падамбуджа были описаны все ее части, такие как ее лицо, лоб, глаза, рот, язык, голос, руки и ноги. После этого место Деви (Чинтамани грухам), ее война против бандасуры, кундалини шакти и ее свойства были описаны. Распространенное изображение богини изображает с ней попугая и сахарный тростник. Сахарный тростник олицетворяет сладость ее разума. [ необходима цитата ]

Ссылки в индуистской литературе [ править ]

Саунаяся Lahari из Ади Шанкарачарьи занимается исчерпывающе о характере богини и ее поклонения. [ необходима цитата ]

Lalitopakyana рассказывает эпическую битву между своими силами и силами заклятым демона Bhandasura . [20]

« Трипура Сундари Аштакам » Ади Шанкарачарьи описывает ее как Мать, одетую в платье с синими и красными пятнами и держащую горшок с медом. [21]

Шричакра [ править ]

Шри Янтра в схематической форме, показывающая, как девять взаимосвязанных треугольников образуют в общей сложности 43 меньших треугольника.

В индуистской тантрической школе Шри Видья Шри Янтра (« священный инструмент ») также Шри Чакра представляет собой диаграмму, образованную девятью взаимосвязанными треугольниками, которые окружают центральную точку ( бинду ) и исходят из нее . Он представляет богиню в ее форме Шри Лалита или Трипура Сундари, «красота трех миров (земли, атмосферы и неба (неба)» (Бху, Бхува и Сва). [ Согласно кому? ] Поклонение Шри Чакра занимает центральное место в системе индуистского поклонения Шри Видья. Четыре равнобедренных треугольника вершиной вверх, олицетворяющие Шиву. или мужское начало. Пять равнобедренных треугольников вершиной вниз, символизирующие женское воплощение Шакти . Таким образом, Шри Янтра также представляет собой союз Мужского и Женского Божественного. Поскольку она состоит из девяти треугольников, она известна как Чакра Навайони . [22] «Эти девять треугольников имеют разные размеры и пересекаются друг с другом. В середине находится точка силы (бинду), визуализирующая высший, невидимый, неуловимый центр, из которого расширяется вся фигура и космос. Треугольники являются заключен в два ряда (8 и 16) лепестков, представляющих лотос созидания и воспроизводящей жизненной силы. Прерывистые линии внешней рамки обозначают фигуру, являющуюся святилищем с четырьмя отверстиями в области вселенной ". [23]

В недавнем выпуске Brahmavidya, журнала библиотеки Адьяра , Субхаш Как утверждает, что описание Шри Янтры идентично янтре, описанной в Шветашватара Упанишад . [24]

Вместе девять треугольников переплетены таким образом, что образуют 43 меньших треугольника в паутине, символизирующей весь космос, или матке, символизирующей творение. Вместе они выражают адвайту или недвойственность . Он окружен лотосом из восьми лепестков, лотосом из шестнадцати лепестков и земным квадратом, напоминающим храм с четырьмя дверями. [22] Различные божества, обитающие на девяти уровнях Шри Янтры, описаны в Деви Кхадгамала Мантре . [25]

Шри-чакра также известна как нава-чакра, потому что она также имеет девять уровней. «Девять» происходит от «Нава» на санскрите . Каждый уровень соответствует мудре , йогини и определенной форме Божества Трипура Сундари вместе с ее мантрой . Этими уровнями, начиная с внешнего или нижнего слоя, являются: [22]

  1. Трайлокья Мохана или Бхупара , квадрат из трех линий с четырьмя порталами
  2. Сарва Ааса Парипурака , шестнадцатилепестковый лотос
  3. Сарва Санкшобахана , восьмилепестковый лотос
  4. Сарва Саубхагьядайака , состоящий из четырнадцати маленьких треугольников
  5. Сара Артхасадхака , состоящая из десяти маленьких треугольников
  6. Сарва Ракшакара , состоящий из десяти маленьких треугольников
  7. Сарва Рогахара , состоящий из восьми маленьких треугольников
  8. Сарва Сиддхипрада , состоящий из 1 маленького треугольника
  9. Сарва Анандамая , состоящая из точки или бинду

Шри Чакра (называется Шри Янтра) является символом индуистской тантры , которая основана на философии индуистской из Кашмира Шиваизма . Шри Янтра - это объект преданности Шри Видьи.

Двумерная Шри-чакра, когда она проецируется в трех измерениях, называется Маха Меру ( гора Меру ).

Храмы, посвященные ее поклонению [ править ]

Ее самый важный храм - храм Канчи Камакши в Канчипураме, Тамил Наду. Канчипурам - один из мокша-пури. Мудрец Дурваса совершил суровую аскезу в Канчипураме, и появилась довольная Лалита Трипура Сундари и согласилась жить в Канчи на благо своих преданных. Ади Шанкарачарья установил Шри Чакру в этом храме. Это также место мандали Канчи Камакоти. [ необходима цитата ]

Ее храм, храм Трипура Сундари, расположен на вершине холмов недалеко от деревни Радхакишорепур, недалеко от города Удайпур в Трипуре и в Банасваре, Раджастхан. В Западной Бенгалии есть храм Ма Трипура Сундари Деви, расположенный в Борале, недалеко от Гарии. В Мадхья-Прадеше, Джабалпур , есть храм Трипура Сундари примерно в 12 км от города на дороге Бхедагхат в деревне Тевар . На окраине Ченнаи находится храм Шри Тирусуоланатар Трипурасундари, древний храм, построенный Кулотунга Чола I в 11 веке. Храм Трисула Натар посвящен Шри Шиве как Трисуле Натар и Божественной Матери Шакти как Трипура Сундари Амман. [26]

Храм Трипура Сундари находится в Чхатрабхоге (Сатурбхоге). [27] Он расположен на юге 24 Pgs под подразделением Diamond Harbour Западной Бенгалии. Ближайшая железнодорожная станция - Матхурапур-роуд в южной части Сеалдах. Из источника Раджратнакара, потомков царя Драджху, Калинда изготовила на этом месте деревянную икону Трипура Сундари. [ необходима цитата ]

Многие храмы богини Радж Раджешвари также находятся в Уттаракханде, где она считается Кул-деви. Храм Трипура Сундари расположен в деревне Трипурадеви в Беринаге, а древний 850-летний храм Трипура Сундри амма (Тиббадеви) в Мугуру расположен в талуке Тирумакудал Нарсипур района Майсур в Карнатаке . Храм Шри Джваламукхи Трипура Сундари расположен в С. Уттанахалли , недалеко от улицы Видьяраньяпура-Нанджангуд, в районе Майсур в Карнатаке .

Храм богини Раджа Раджешвари находится в Раджараджешвари Нагар, Мисуру-роуд, Бангалор, Карнатака, который является лучшим местом в Бангалоре. Многие люди стекаются сюда из-за присутствия Богини.

Трипура сундари в ее форме Радже Раджешвари поклоняются в храме Кандамангалам Шри Раджараджешвари, расположенном в деревне Кадаккарапалли, Чертхала талук, район Алаппужа , Керала. Шри Нараяна Гуру (социальный реформатор и духовный лидер) назвал храм Канадамангалам, что состоит из двух слов: «Кандал», что означает «если вы видите», и «мангалам», что означает удача.

Храм Бала Трипура Сундари также находится в районе Долпа в Непале .

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Кинсли, Дэвид (1998). Тантрические видения божественного женского начала: десять махавидий . Motilal Banarsidass Publ. п. 112. ISBN 9788120815230.
  2. ^ Западная Бенгалия (Индия) (1994). Газеттеры округа Западной Бенгалии: Надия . Государственный редактор Вестника округа Западной Бенгалии.
  3. Перейти ↑ Das, JK (2001). «Глава 5: старый и новый политический процесс в реализации прав коренных народов (рассматриваемых как племена) в Трипуре». Права человека и коренные народы . Издательство APH. С. 208–9. ISBN 978-81-7648-243-1.
  4. ^ Mahadevan 1975 , стр. 235.
  5. Перейти ↑ Brooks 1990 , pp. 155–156.
  6. ^ Кинсли, Дэвид (1998). Тантрические видения божественного женского начала: десять махавидий . Motilal Banarsidass Publ. п. 113. ISBN 9788120815230.
  7. ^ Уильямс, Монье. "Санскритско-английский словарь Монье-Вильямса" . faculty.washington.edu . подрезать. Трайас
  8. ^ Уильямс, Монье. "Санскритско-английский словарь Монье-Вильямса" . faculty.washington.edu . ○ purá n. sg. я бы. (построенный из золота, серебра и железа в небе, воздухе и земле майей для асуров и сожженный Шивой МБх. и т. д. • TS. VI, 2, 3, 1)
  9. ^ Уильямс, Монье. "Санскритско-английский словарь Монье-Вильямса" . faculty.washington.edu . tripurá: м. Шива Шактир
  10. ^ Уильямс, Монье. "Санскритско-английский словарь Монье-Вильямса" . faculty.washington.edu . sundarī f. красивая женщина, любая женщина
  11. ^ a b Кинсли, Дэвид (1998). Тантрические видения божественного женского начала: десять махавидий . Motilal Banarsidass Publ. п. 120. ISBN 9788120815223.
  12. ^ Toshakhānī, Śaśiśekhara (2010). Обряды и ритуалы кашмирских браминов . Pentagon Press. п. 191. ISBN. 9788182744752.
  13. ^ Даниэла, Ален (1991). Мифы и боги Индии . Рочестер, Вермонт: Международные внутренние традиции. С.  278 .
  14. ^ Johari, Хариш (1988). Инструменты для тантры . Саймон и Шустер. ISBN 9781620550755.
  15. ^ Кинсли, Дэвид (1998). Тантрические видения божественного женского начала: десять махавидий . Motilal Banarsidass Publ. с. 112, 113. ISBN 9788120815230.
  16. Перейти ↑ William J. Wilkins, Uma - Parvati , Hindu Mythology - Vedic and Puranic, Thacker Spink London, pp 300–301
  17. ^ Dalal, Roshen (2010). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным религиям . Penguin Books Индия. п. 207. ISBN. 978-0-14-341517-6.
  18. ^ Venkatasubramanian, Krishnaswamy (1999). Спектр: фестивали, очерки в честь доктора К. Венкатасубраманяна . Вариант коммуникаций. п. 343.
  19. ^ Дешпанде, Мадхусудан Нархар (1986). Пещеры Панхале-Каджи (древняя Праналака): художественно-историческое исследование перехода от Хинаяны, тантрической ваджраяны к Натх Сампрадае (с третьего по четырнадцатый век нашей эры) . Нью-Дели: Археологические исследования Индии . п. 108. ASIN B0006EPMPS . OCLC 923371295 . Проверено 5 февраля 2021 года .  
  20. ^ ":: ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В МИР СРЕВИДИИ ::" . www.sreevidya.co.in . Проверено 29 мая 2017 года .
  21. ^ "TripuraSundari Ashtakam Ади Шанкарачарья - Stutimandal" . stutimandal.com .
  22. ^ a b c Шанкаранараянан, С. (1979). Шри Чакр (3-е изд.). Публикации Dipti.
  23. Перейти ↑ Kuiper, K (2011). Понимание Индии: культура Индии . Britannica Educational Publishing. ISBN 978-1-61530-203-1.
  24. ^ http://ikashmir.net/subhashkak/docs/SriChakra.pdf Субхаш Как, Великая Богиня Лалита и Шри Чакра. Брахмавидья: Бюллетень библиотеки Адьяра, т. 72–73, с. 155–172, 2008–2009 гг.
  25. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 28 июля 2013 года . Проверено 28 декабря 2012 года .CS1 maint: archived copy as title (link)[ ненадежный источник? ]
  26. ^ "Храм Тирусулы Натар, Трисулам, пригород Ченнаи (திருசுல நாதர்)" . tamilbrahmins.com .
  27. ^ Открытие Северо-Восточной Индии vol-11 Страница -5 отредактировано SK Sharma & Usha Sharma, опубликовано Mittal Publication A-110 Mohan Garden Нью-Дели 110059 Индия ISBN NO: 81-8324-045-3

Ссылки [ править ]

  • Брукс, Дуглас Р. (1990), Секрет трех городов: введение в индуистский тантризм сакта , Чикаго и Лондон: University of Chicago Press
  • Кинсли, Дэвид (1997), Тантрические видения божественного женского начала: десять махавидий , Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс , ISBN 978-0-520-20499-7

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Брукс, Дуглас Р. (1992), Благоприятная мудрость , Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
  • Дикшитар, В. Р. Рамачандра (1991). Культ Лалиты . Дели: Мотилал Банарсидасс.
  • Кинсли, Дэвид (1998). Индуистские богини: видение божественной женственности в индуистских религиозных традициях . Беркли: Калифорнийский университет Press.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Трипурой Сундари на Викискладе?