 | Эта статья требует внимания эксперта по данной теме . ( Сентябрь 2020 г. ) |
Лалита Сахасранама (ИАСТ: лалитасахасранама) (санскрит: ललिता सहस्रनाम) - индуистский текст из Брахманда-пураны . [1] Лалита Сахасранама является тысяча имен индуистской богини - матери Лалита. Это священный текст для индуистов, поклоняющихся богине Лалите Деви , которая считалась проявлением Божественной Матери ( Шакти ), и поэтому текст используется в поклонении Дурге , Парвати , Кали , Лакшми , Сарасвати , Бхагавати. и т. д. Основной текстПоклонники Шакти , он называет различные атрибуты богини в форме имен, объединенных в гимн . Эта сахасранама используется в различных формах поклонения Божественной Матери, таких как параяна (декламация), арчана и хома .
Этимология и структура [ править ]
| Часть серии по |
| Шактизм |
|---|
 |
| Портал индуизма |
Имена организованы в виде гимнов или стотр , но часто разбиты на мантры, чтобы представить все 1000 имен. Поэтому Сахасранаму можно повторять в форме стотры или в форме намавали. Лалита Сахаранама - одна из немногих сахасранам , которая не повторяет ни одного имени и имеет ровно 1000 имен, которые нельзя найти в других сахасранах богов, таких как Вишну , Шива (где общее количество имен меньше или больше 1000)
Как правило, сахасранамы используют уловку добавления таких слов, как tu , api , ca и hi , которые являются союзами, которые не обязательно добавляют к значению имени, за исключением случаев интерпретации. Лалита Сахасранам не использует такие вспомогательные конъюнкции и является уникальным в том , перечислении святых имен , который отвечает метрическим, поэтические и мистические требования к Сахасранаму их порядком на протяжении всего текста.
Этимологически « Лалита » означает « Играющая ». В своей корневой форме слово « Лалита » означает « спонтанный », от которого происходит значение « легкий » и неявно распространяется на « игру ».
Состав [ править ]
Лалита Сахасранама , как говорят, были составлены восемь Vaag деви ( васини , Kameshvari , Аруна , Вимала , Jayani , Modini , Sarveshvari и Kaulini ) по приказу богини сама Лалита. Сахасранама говорит , что « можно поклоняться только Лалита , если она желает , чтобы сделать это. » Это стотр происходит в Брахманда Пуране (историю Вселенной) в главе дискуссии между Хаягрива и Sage Агастием .[2] Хаягрива - воплощение Вишну с головой лошади и считается хранилищем знаний. Агастья - один из мудрецов прошлого и одна из звезд созвездия Саптариши . Говорят, что по просьбе Агастьи Хаягрива научил его тысячам святейших имен Лалиты. Храм в Thirumeyachur , около Kumbakonam , как говорят, где Агастия было инициированы в этот Сахасранам . Альтернативное происхождение состоит в том, чтоэто посвящение произошлов Упанишаде Брамхам Матт в Канчипураме .
Ключевые концепции [ править ]
Дхьяна [ править ]
Начало Лалита Сахасранамы характеризуется Дхьяной , которые представляют собой описательные стихи для визуализации. Есть четыре стиха дхьяны . Он описывает йога (человека, читающего Сахасранаму ) как медитирующего на форме Лалиты, и описывает многие качества богини. Дхьян сказано , прежде чем воспевание тысячи имен.
Первый стих начинается с « синдураруна-виграхам» и, скорее всего, состоит из восьми Вааг Деви . Считается, что второй стих, начинающийся словами « арунам каруна-тарангатакшим» , был составлен Даттатреей . Четвертый, начинающийся с « сакумкума-вилепанам», вероятно, был составлен Ади Шанкарачарьей . Нет никакой известной информации о происхождении третьего стиха, начинающегося со слов « дхйайет падмасанастхам». [3] Во всех стихах дхьяны есть повторяющаяся тема о красном цвете лица Деви, который, как говорят, напоминает солнце на рассвете, и ее сострадательной природе.
Лалита [ править ]
Лалита Сахасранам организован таким образом , что Деви описывается с «головы до ног» ( Kesadi Padam ). Затем имена продолжают превозносить Деви во всех ее достижениях, способностях и формах.
Физическое описание [ править ]
Лалита Сахасранама переходит в очень подробно описывающего физический аспект богини. Начало Сахасранамы описывает Лалиту в ее женской форме, Камешвари , вместе с ее супругой Камешварой . Kameshvari описывается как чрезвычайно красивый, имеющий темные густые длинные волосы украшены champaka , Ашока , punnaga и saugandha цветы (13), имеющие мускус тилак на лбу (16), и с бровями , которые появляются , как будто они являются арочные ворота Камадеваобитель (17). Следующие несколько мантр продолжают описывать Лалиту Деви как идеальную женскую форму, чье великолепие не может сравниться ни с одним другим небесным телом : щеки сияют, как зеркало Падмараги (23), имеют красивые белые зубы, напоминающие мантру шодашакшари (25), и имеющую форму. голос слаще , чем звук , исходящий от Kachchapi , в Вине из Сарасвати . Последней мантрой, описывающей внешность Деви, является 46-е имя, « синджана мани маджира мандита шрипадамбуджа » (чьи ступни украшены музыкальными браслетами, наполненными драгоценными камнями).
Камешвара и Камешвари [ править ]
Следующие несколько имен продолжают фокусироваться на союзе между Лалитой как Камешвари и Камешварой . У Деви прекрасная улыбка (28), красивая грудь (33) и идеальные бедра (39), которые крадут сердце Камешвары; она носит сутру мангала и ожерелья (30) с последующими именами, описывающими нижнюю половину тела Деви до ее ног. Эта божественная пара продолжает оставаться единой на протяжении всей Сахасранамы ; предпоследнее имя - « шивасакти айкья рупини» (объединение Шивы и Шакти ). Согласно индуистской философииПодразумевается, что за пределами союза Шивы и Шакти или Абсолютной формы нет ничего, кроме самой истинной богини Лалиты. Вот почему последнее имя Сахасранамы - « лалитамбика», эффективно показывает, что форма Деви как Лалитамбики является ее самой абсолютной формой.
Город Шри Нагара [ править ]
Истоки [ править ]
По велению имени 57 божественный город Шри Нагара описывается во всем своем великолепии. Происхождение города можно проследить по двум разным текстам. Один из них находится в « Лалитхаставаратне» Дурвасы, где говорится, что Шри Нагара был построен небесным архитектором Вишвакармой . Другой, в Рудра Ямала (как сказано в Парвати от Шивы ), говорит , что Шри Nagara в разгар молочного океана как остров под названием Ратнадвипе (остров сформирован из драгоценных камней). Это описание соответствует имени 61, судха сагара мадхьяста,"который описывает Деви как обитающую посреди океана нектара. [4]
Описание [ править ]
Шри Нагара окружен двадцатью пятью стенами, каждая из которых представляет таттву . У Шри Нагары 25 улиц, окружающих его, сделанных из элементов, драгоценных камней и драгоценных камней. На восьмой улице - лес кадамб, возглавляемый Мантрини (60). На пятнадцатой улице проживают восемь направленных божеств-хранителей. В шестнадцатом проживает Варахи (он же Дандини или Данданадха), который был главнокомандующим Лалиты в ее битве с Бхандасурой . На семнадцатой улице живут разные йогини . На восемнадцатой улице проживает Маха Вишну . На девятнадцатой улице находится Эсана.в двадцатом - Тара Деви, в двадцать первом - Варуни , в двадцать втором - Курукулла, который правит крепостью гордости, в двадцать третьем - Мартханда Бхайрава , в двадцать четвертом - Луна, а в двадцать пятом - Манматха, председательствующий. над лесом любви.
В центре Шри Нагары находится Маха Падма Атави (59), лес Великих Лотосов, а внутри него Чинтамани Гриха (57), дворец, построенный из Чинтамани , драгоценного камня, исполняющего желания. Говорят, что дворец находится на северной стороне Шри Нагары; к северо-востоку от нее находится Чид-агни кунда, а по обе стороны от ее восточных ворот находятся дома Мантрини и Дандини . На его четырех воротах стоят Чадурамные боги для стражи и стражи .
Шри Чакра и Лалита себя , как говорят, находятся в Чинтамани Griha . Считается, что чакра состоит из следующих компонентов, все они представлены в ее декоративных элементах: квадрат, представляющий Трилокья Моханам (Деви как самая прекрасная в трех мирах), шестнадцатилепестковый лотос, называемый Сарваса парипуракам (Деви как исполнитель всех желаний), восьмилепестковый лотос, называемый Сарвасамкшопанам (Деви как очищающее средство), шестнадцатиугольная фигура, представляющая Сарва Саубхагьям (удача), внешняя десятиугольная фигура, называемая Сарвартха Садхакам (Деви как дающая все активы), внутренняя десятиугольная фигура называетсяСарва Ракша Карам (Деви как защитница), восьмиугольная фигура, названная Сарва Рога Харам (Деви как лекарство от всех болезней), треугольник, названный Сарва Сиддхи Прадам (Деви как дающая все силы), и центральная точка известная как Сарвананда Майам или Бинду (Деви как удовольствие). В центре чакры, на троне Панча Брахм (58) на Бинду Пита (380) восседает Маха Трипура Сундари .
Бхандасура [ править ]
Одно из главных событий, восхваляемых в « Лалита Сахасранаме», - это битва Деви с асура Бхандасурой . Согласно легенде , дэвы молили Деви убить Бхандасуру. Когда она отправлялась на войну, Сахасранама описывает ее как сопровождаемую силами различных шакти и дэви, чьи достижения превозносятся под разными именами. Имена в Сахасранаме описывают Сампаткари Деви как капитана полка слонов (66) и Ашваруду Деви как капитана кавалерии (67). Лалита как сама Пара Шакти описывается как едущая вШри Чакра Колесница ( чакрараджа или царь колесниц) в названии 68. После описаний битвы с уважением к различным шакти, Лалита описывается как истребляющая армию Бхандасура, используя оружие Паашупатхастры (81), и уничтожающая его и его город с помощью оружия. Камешвараштра оружие (82). После похвалы дэвов (83) она, как говорят, вернула Манматху (Камадеву) к жизни на благо мира (84).
Пять дел Бога и Тримурти [ править ]
В « Лалита Сахасранаме» сама Деви описана как « панча критйа параяна » (274). Это относится к пяти деяниям Бога ( панча критйам ): творение ( сришти ), защита ( стхити ), разрушение ( самхарам ), сокрытие ( тиродханам ) и благословение ( ануграхам ). Мантры, предшествующие имени 274, описывают Деви со ссылкой на индуистскую троицу :
264: Ом Сришти Картрияи Намах // ... кто есть Творец.
265: Ом Брахма Рупаяи Намах // ... который находится в форме Брахмы
266: Ом Гоптряи намах // ... кто защищает.
267: Ом Говинда Рупиньяи Намах // ... который принял форму Говинды для сохранения вселенной.
268: Ом Самариньяи Намах // ... который является разрушителем вселенной.
269: Ом Рудра Рупаяи Намах // ... который принял форму Рудры для разрушения вселенной.
270: Ом Тиродхана Карьяи Намах // ... который вызывает исчезновение всего сущего.
271: Ом Исварьяи Намах // ... который защищает и правит всем как Ишвар (i) .
272: Ом Сада Шиваяй намах // ... который вызывает исчезновение всего сущего.
273: Ом Ануграха дайай намах // ... который дарует благословение (в форме освобождения).
Поэтому Деви описывается как аспект Брахмы при созидании ( шришти), аспект Говинды ( Вишну ) при поддержании ( стхити), аспект Рудры ( Шивы ) во время растворения ( самхара), аспект Ишвары при сокрытии (тиродана) , и аспект Садашивы при благословении (освобождении). Эти пять сущностей (Брахма, Вишну, Рудра, Ишвара и Садашива) известны как « панча-брахма » и « панча-прета». Богиня описывается как « панча-брахма сварупини.«(та, чья форма состоит из пяти Брахм) по имени 250. Такие мантры интерпретируются многими учеными -шактиитами, чтобы показать, что сила Деви равна, если не превосходит, силы тримурти . Эта идея является поддерживается другими мантрами, такими как « Ом панча прета манчади сайиньяи намах » (который возлежит на кушетке, сделанной из пяти трупов) в мантре 947; это, скорее всего, ссылается на концепцию пяти Брахм как безжизненных тел, когда Деви выполняет все пять задач, упоминалась ранее, сама.
Йогини [ править ]
Первые 60 наименований от 475 до 534 обсудить семь чакр s из кундалини и сахасрара . Каждой чакрой управляет божество, называемое йогини (всего их семь) . Сама Лалита описывается как присутствующая в форме энергии кундалини (божественная женская энергия в чакре муладхара внизу позвоночника). Поскольку энергия кундалини должна превзойти другие чакры, чтобы достичь сахасрара- чакры (представление Шивы или божественной мужской энергии) из муладхара-чакры , поклоняясь соответствующей чакре.йогини каждой чакры первостепенны. У каждой из этих йогин есть свои собственные мантры, описывающие их цвет лица, арсенал, качества и священную пищу в Лалита Сахасранаме в целом. [5]
См. Также [ править ]
- Деви Махатмья
- Мантра
- Лакшми
- Парвати
- Сарасвати
- Трипура Сундари
Ссылки [ править ]
- ^ Tagare, Г. В. (1958). Брахманда-пурана . Motilal Banarsidass Publishers Pvt. п. 1464. ISBN 9788120838246.
- ^ Tagare, Г. В. (1958). Лалитопахьяна (главы 41-44) . Motilal Banarsidass Publishers Pvt. п. 1464. ISBN 9788120838246.
- ^ «Лалита Сахасранама - Введение в стихи Дхьяны» . www.manblunder.com . Проверено 8 января 2020 .
- ^ "Лалита Сахасранамам 59 - 63" . www.manblunder.com . Проверено 8 января 2020 .
- ^ "Лалита Сахасранамам - Введение в йогини" . www.manblunder.com . Проверено 8 января 2020 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- С. К. Рамачандара Рао, Лалитаарчана-Чандрика, Гимны Лалите, Форма Трипурасундари , Дели: Божественные книги, (Восточная серия Лала Мурари Лал Чхария.) ISBN 978-93-81218-45-7
- В удобных для читателя аннотациях VR Прабодхачандрана Наяра к Lalithaasahasranaamam, «Kaithiri», опубликованным Thunchan SmarakaSamithi , Trivandrum в 2011 году, предлагается пословное значение санскритских сценариев.
- К.С. Мурти, Тысяча имен Лалиты Амбика - в новом свете , Notion Press. Ченнаи, Индия, 2019.
- Неллор Шри Т.В. Раманая, Lalitha Sahasranamam Yoga Annotations , Ganesh & Co. T. Nagar, Ченнаи, Индия, декабрь 1965 г.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Лалитой Сахасранамой . |
- Читайте и играйте Лалитхасахасранаму и другие Деви Стотры на http://www.astrojyoti.com/devimp3list.htm
- Комментарий стхотрама Лалитхасахасранама доктора BC Балакришнана, прочитанный на аудио компакт-диске К. Махендраном http://www.authenticbooksindia.com/new-01.html
- Слово за слово - Шри Лалита Сахасранама Стотра Mała в IAST сценария.
- Lalitha Sahasranamam на санскрите - Lalithaa Sahasranaamam на санскрите
- Lalitha Sahasranamam Stortra на малаялам - Lalitha Sahasranamam Stortra на малаялам
- Описание всех 1000 имен этой шлоки - Значение каждого из имен, упомянутых в этом сценарии.
- Описание каждого имени на английском языке - Значение каждого имени на английском языке.
- Лалита сахасранама - Обзор. - Лалита сахасранама - Обзор.
- Лалита Сахасранамам - Полный обзор 1000 ИМЕН БОЖЕСТВЕННОЙ МАТЕРИ
