Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Религия Явы
Borobdur9205.jpg
Ява
Ранняя религиозность
индуизм
буддизм
ислам
Кебатинан
христианство

Sunda Wiwitan ( сунданский язык : ᮞᮥᮔ᮪ᮓ ᮝᮤᮝᮤᮒᮔ᮪, английский язык : «ранний сунда», «настоящий сунда» или «оригинальный сунда») - это религиозная система верований традиционных сунданцев . Почитает силу природы и дух предков ( анимизм и динамизм ). [1]

Последователи этой системы убеждений можно найти в некоторых деревнях на западе острова Ява, такие как Kanekes , Lebak , Бантена ; Чиптагелар Касепухан Бантен Кидул , Сисолок, Сукабуми; Кампунг Нага ; и Cigugur, Kuningan Regency . В Карита Парахьянган эта вера называется Джатисунда . Его практикующие утверждают, что Сунда Вивитан была частью их образа жизни с древних времен, до прихода индуизма и ислама .

Священная книга Сунда Вивитан называется Sanghyang siksakanda ng karesian , это дидактический текст религиозных и моральных указаний, правил и уроков. Текст идентифицирован Национальной библиотекой Индонезии как Kropak 630 . По словам коколота (старейшины) деревни Чикеусик, жители Канекеса не исповедуют индуистскую или буддийскую веру; они следуют анимистической системе верований, которая почитает и поклоняется духам предков. Однако с течением времени Сунда Вивитан находилась под влиянием индуистских и, в некоторой степени, исламских элементов. [2]

Онтология и система убеждений [ править ]

Высшая духовная сила в Сунда Вивитане - это Санг Хьянг Керса («Сильный») или Ню Нгерсакеун («Тот, у кого есть Воля»). Это высшее существо также упоминается несколькими именами или божественными титулами, такими как Батара Тунггал («Единственный»), Батара Джагат («Правитель Вселенной») и Батара Седа Нискала («Невидимый»). Санг Хян Керса проживает в высшем и самом священном царстве, называемом Буана Нюнгджун (сунданский язык, букв: «Острое царство»). В индуистских богов ( Брахма , Вишну , Шива , Индра , Ямаи т. д.) считаются подчиненными Санг Хян Керса. [3]

Согласно онтологии Сунда Вивитан , вселенная состоит из трех сфер:

  1. Буана Нюнгджун («Острое царство» или «Пиковое царство»): высшее царство; обитель высочайшего Санг Хьянг Керса.
  2. Буана Панча Тенгах («Средний мир»): земля , царство людей и животных, с пятью сторонами света: восток, запад, север, юг и центр / зенит.
  3. Буана Ларанг («Запретный мир»): ад , царство демонов и низменных духов, низшее царство.

Между Буана Нюнгджун (царство пиков) и Буана Панча Тенгах (земля) есть 18 уровней царств, расположенных в порядке убывания священности сверху вниз. Самое верхнее из этих небесных царств называется Буми Сучи Алам Паданг, или, согласно Кропак 630 (Сангхьянг шиксаканда нг каресиан), Алам Кахьянган или Мандала Хьянг . Это второе по высоте царство - обитель Ньи Похачи Сангьянг Асри и Сунан Амбу .

Санг Хьянг Керса создал семь батар в Сасака Пусака Буана (Священное место на Земле). Самый старый из этих батаров называется Батара Чикал и считается предком народа канекес. Другие батары правили различными местами в Зондских землях.

Система ценностей [ править ]

Система ценностей Sunda Wiwitan основана на письменных и неписаных (усвоенных) нормах . Письменные нормы - это правила и табу, которые регулируют образ жизни приверженцев, а неписаные нормы - это внутреннее и индивидуальное понимание веры.

Основные и принципиальные концепции Сунды Вивитан основаны на двух вещах: Кара Цири Манусиа и Кара Цири Бангса. Эти два принципа упоминаются старейшинами Сунда Вивитан, но не упоминаются явно в Siksa Kanda-ng Karesian, священном тексте Сунда Вивитан.

Cara Ciri Manusia включает в себя основные элементы человеческой жизни. Он состоит из пяти основных принципов:

  • Welas asih : любовь и сострадание
  • Ундак усук : общественный и семейный порядок
  • Тата крама : порядок поведения и правила поведения, такие как вежливость и обходительность
  • Буди бахаса дан будая : язык и культура
  • Виваха йудха нарадха : «юдха», что означает война или битва. Этот принцип относится к основной человеческой характеристике - всегда настороженно или подозрительно относиться к чужим или неизвестным влияниям. Это отражает присущий им консерватизм и сопротивление изменениям в традиционной деревенской жизни. Это означает, что необходимо отвергать влияния, несовместимые с традициями.

Вторая концепция Кара Цири Бангса гласит, что люди имеют универсальные черты или сходство в основных человеческих чертах, но при этом выражают разнообразие от одного человека или сообщества к другому. Эти элементы являются источником разнообразия среди людей:

  • Рупа : выглядит
  • Адат : обычаи и правила
  • Бахаса : язык
  • Аксара : буквы
  • Будая : культура

Философия и система ценностей подчеркивают внутренние или духовные элементы человеческой жизни, указывая на то, что люди нуждаются в духовном руководстве и мудрости в своей жизни.

Изначально Сунда Вивитан не содержала многих табу или запретов. Основные правила поведения состоят всего из двух элементов:

  • «Не делайте того, что не нравится другим» (то, что не нравится другим) и не причиняйте вреда другим
  • «Не делай ничего, чтобы навредить себе»

Однако, чтобы чтить священные места ( Кабуютан , Сасака Пусака Буана или Сасака Домас ) и следовать определенным традициям в выращивании риса, Сунда Вивитан подробно остановился на многих ограничениях и табу. Самые многочисленные табу (называемые людьми канекеса «буют») применяются к тем, кто живет в самом священном месте на земле - к людям из Бадуй Далама, населяющим Сасака Пусака Буана (Священное место на Земле).

Традиции и обряды [ править ]

В традиции Сунда Вивитан молитва и ритуал выполняются с помощью песен и песнопений пантун сунда и танцев кидунг. Эти ритуальные практики можно наблюдать во время церемонии сбора урожая риса и ежегодного новогоднего фестиваля под названием Серен Таун . Эти традиционные церемонии до сих пор ежегодно совершаются более традиционными сунданскими общинами в Канекеш , Лебак , Бантен ; Чиптагелар Касепухан Бантен Кидул, Сисолок, Сукабуми; Кампунг Нага ; и Чигугур, Кунинган .

Хотя современные суданские люди могут практиковать ислам или придерживаться других верований, влияний и систем ценностей, некоторые элементы традиционных обычаев, верований и культуры Зунда Вивитан все еще сохраняются в наши дни. С точки зрения влияния на их социальные ценности и культурные нравы. [4]

См. Также [ править ]

  • Анимизм
  • Балийский индуизм
  • Кеджавен

Ссылки [ править ]

  1. ^ Экаджати, Эди С., "Кебудаян Сунда, Суату Пендекатан Седжара", Пустака Джая, Джакарта, 1995, халаман 72-73
  2. ^ Djajadiningrat, 1936: 11-12
  3. ^ Ekadjati, Эди S, "Kebudayaan Sunda, Suatu Pendekatan Sejarah", Пустака Jaya, Джакарта, 1995, halaman 73
  4. ↑ Рама Джати

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Правиро, Абдуррахман Мисно Бамбанг (2013). «Бадуйский плюрализм: от мифа к реальности». Аль-Альбаб: Борнеоский журнал религиоведения . 2 (1): 111–24.
  • Сарингендьянти, Этти; Герлина, Нина; Закария, Мумух Мухсин (2018). « Три Тангту о доктрине Сунда Вивитан в XIV – XVII веках » . Таварих: журнал исторических исследований . Бандунг . 10 (1): 1–14. ISSN  2085-0980 .
  • Вессинг, Роберт; Барендрегт, Барт (2005). «Уход за святыней Духа: Канекес и Паджаджаран на Западной Яве» . Муссон . 8 .