Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Религия Явы
Borobdur9205.jpg
Ява
Ранняя религиозность
индуизм
буддизм
ислам
Кебатинан
христианство

Вали Songo (также расшифрованы , как Вали Санга) почитали святых ислама в Индонезии , особенно на острове Ява , из - за их историческую роль в распространении ислама в Индонезии . Слово « вали» по-арабски означает «доверенный» («опекун» в других контекстах в Индонезии) или «друг Бога» («святой» в этом контексте), а слово санга - яванское для группы монахов или числа девять. Таким образом, этот термин часто переводят как «Сангха святых».

Хотя это называется группой, есть убедительные доказательства того, что в любой момент времени в живых было менее девяти человек. Кроме того, есть источники, которые используют термин «Вали Шанга» для обозначения святых мистиков, помимо девяти наиболее известных личностей.

Каждому мужчине часто приписывают титул сунан на яванском языке , который может происходить от слова сухун , что в данном контексте означает «почитаемый». [1]

Большинство вали при жизни назывались раденами , потому что они были членами королевских домов. (См. Раздел «Стиль и титул» Султаната Джокьякарта для объяснения терминов яванской знати.)

Могилы Вали Шанга почитаются как места зиары ( зиярат ) или местного паломничества на Яве. [2] Могилы также известны как пундхен на яванском языке.

Истоки [ править ]

Самым ранним вали Шанга был Маулана Малик Ибрагим . Считается, что он жил в первой половине 14 века. [3] Согласно « Бабад Танах Джави » и другим текстам. В транскрипции Дж. Дж. Мейнсмы он идентифицирован как Махдум Ибрагим ас-Самарканди. Наиболее общепринятая история, подтвержденная прочтением Дж. П. Москеттом надписи на могиле Ибрагима, указывает на его происхождение из кашана современного Ирана. [4] [5] Сайх Джумадил Кубра и Маулана Малик Ибрагим - ученики Куброви Шафии , школы юриста Мир Саида Али Хамадани Шафии (умер в 1384 г.) из Хамедана , Персия . [6] [7]Малик Ибрагим принадлежал к линии ислама и высокообразованной семье в Кашане, его прадед эмигрировал из Самарканда , поэтому его семья также известна как Самарканди. [8] Первоначально они были обращенным среднеазиатским мусульманским пиром из Самарканда. С веками турецкого, монгольского и османского владычества на Ближнем Востоке многие из них начали утверждать, что они являются предками сайидов, чтобы узаконить свое господство над населением. [9] По словам автора Мартина ван Брюнессена.это история исламской Явы: Сайх Джумадил Кубра, с которым, по всей видимости, связаны все святые Явы. Похоже, что это имя, которое почти наверняка является искажением Наджмуддина аль-Кубры, закрепилось за различными легендарными и мифическими личностями, которые разделяют мнение, что они являются предками или наставниками основателей ислама на Яве. признание, возможно, престижа Куброви в период исламизации.

[10]

Сами суфии проследили своих предков до бывших индуистских и буддийских яванских королей. Проследить родословную до Мауланы Малика Ибрагима проблематично, но большинство ученых согласны с тем, что его родословная имеет китайское, а не арабское происхождение. [11] Хотя его силсила перечислены в различных яванских королевских хрониках (таких как Седжара Бантен ) для обозначения родословной от бывших индуистских королей, этот термин в суфизме относится к линии учителей. Некоторые из этих духовных линий цитируются ван Брюнессеном в его исследовании Бантенского султаната , особенно в отношении Сунана Гунунг Джати, который был посвященным в различные суфийские ордена. [12]

Хотя широко распространенное мнение иногда относит вали санга к «основателям» ислама на Яве, религия уже существовала к тому времени, когда китайский мусульманский адмирал Чжэн Хэ прибыл во время своего первого путешествия (1405–1407 гг. Н. Э.).

Многие из первых Вали Санга имели китайское происхождение как по отцовской, так и по материнской линии; например, Сунан Ампель (китайское имя Бонг Сви Хо), Сунан Бонанг (сын Ампеля , Бонг Анг) и Сунан Калиджага (Ган Си Кан). [13]

Теория китайского происхождения Вали Шанга по материнской линии была впервые опубликована в книге под названием «Крах индуистского царства яванского» (1968), в которой утверждается, что вали Шанга являются потомками китайских мусульман . [14]

Деви Чандравулан, мусульманская принцесса из Чампы , была матерью Радена Рахмата (принца Рахмата), который позже был известен под именем Сунан Ампел . Сунан Ампель был сыном Мауланы Малик Ибрагим и предком или учителем некоторых других Вали Шанга. [15] [16]

Сводка [ править ]

Состав девяти святых варьируется в зависимости от разных источников. Следующий список широко принят, но его достоверность во многом зависит от повторяющихся цитат из нескольких ранних источников, подкрепленных «фактами» в школьных учебниках и других современных отчетах. Этот список несколько отличается от имен, предложенных в рукописях Бабад Танах Джави .

Одна из теорий об изменении состава такова: «Наиболее вероятное объяснение состоит в том, что существовал свободный совет из девяти религиозных лидеров, и что по мере того, как более старые члены уходили на пенсию или умирали, в этот совет вводились новые члены». [17] Однако следует иметь в виду, что термин «вали санга» был создан историками задним числом, и поэтому не существовало официальной «группы из девяти», в которую входило бы членство. Кроме того, различия в хронологии вали позволяют предположить, что, возможно, никогда не было времени, когда девять из них были живы одновременно.

Поначалу исламу было нелегко проникнуть на архипелаг и процветать на нем. Даже в исторических записях, в течение примерно 800 лет, ислам не смог установить существенное присутствие. Записи времен династии Тан в Китае указывают на то, что купцы с Ближнего Востока прибыли в царство Ши-ли-фо-ши ( Шривиджая ) на Суматре, [18] [19] [20] и Холинг ( Калинга ) на Яве в 674 году нашей эры, [21] [22] [23] [24] то есть в переходный период от халифа Али до Муавии. В 10 веке на Яву пришла группа персов, называемых племенами лор . Они живут в районе Нгудунг ( Кудус ), также известном как Лорам (от слова «Лор», что означает Север). Они также сформировали другие общины в других областях, например, в Гресике . Существование надгробия Фатимы бинти Маймун бин Хибаталлаха в Греси, датируемое 10 веком нашей эры, считается свидетельством приходящей миграции персидских племен. [25] [26]

В своих записях Марко Поло рассказывает, что, возвращаясь из Китая в Италию в 1292 году нашей эры, он не путешествовал по Шелковому пути , а вместо этого путешествовал по морю к Персидскому заливу . Он остановился в Перлаке , портовом городе в Ачехе на юге Малакки . По словам Поло, в Перлаке было три группы, а именно: (1) этнические китайцы, которые все были мусульманами ; (2) западные ( персы ), также полностью мусульмане ; и (3) коренные жители внутренних районов, поклонявшиеся деревьям, камням и духам. [27] [28] В своих показаниях он сказал относительно «Королевства Ферлек (Перлак ) "-" Это королевство, вы должны знать, так часто посещают сарацинские купцы, что они обратили туземцев в Закон Мухаммеда - я имею в виду только горожан, ибо горцы Явы живут для всего мира, как зверей, и едят человеческое мясо, а также всякую другую плоть, чистую или нечистую. И они поклоняются тому, тому и другому; ведь первое, что они видят, вставая утром, - это то, что они поклоняются до конца дня. [29] [30]

Спустя сто лет после Поло адмирал Чжэн Хэ (鄭 和) прибыл на Яву в 1405 году нашей эры. Остановившись в Тубане , он отметил, что там проживает 1000 китайских религиозных мусульманских семей. В Гресике он также обнаружил 1000 китайских мусульманских семей, о таком же количестве сообщили в Сурабае. [31] Во время седьмого (последнего) визита Чжэн Хэ на Яву в 1433 году нашей эры он пригласил своего писца по имени Ма Хуан . По словам Ма Хуана , китайское и арабское население городов на северных пляжах ЯвыВсе были мусульманами, в то время как коренное население в основном было немусульманами, поскольку поклонялось деревьям, камням и духам. [32] [33]

В начале 15 века нашей эры Али Муртадхо и Али Рахмат (сыновья Мауланы Малик Ибрагим) переехали из Королевства Чампа (Южный Вьетнам ) на Яву, [34] [35] а именно шейх Ибрагим Самарканди ( Маулана Малик Ибрагим ) и поселились в Кута область, именно в Gesikharjo деревни в Palang района. Шейх / Маулана Малик Ибрагим был похоронен там в 1419 году. После похорон оба его сына направились в столицу Маджапахит , потому что их тетя (принцесса Дваравати) была замужем за королем Маджапахита . [36] И по приказу Короля они оба были назначены должностными лицамиИмперия Маджапахит . Али Муртадхо - раджа Пандхита (министр религии) мусульман , а Али Рахмат был назначен имамом (верховным священником мусульман ) в Сурабае . Али Рахмат был известен как Раден Рахмат (принц Рахмат), который затем стал Сунан Ампел . [37]

В целом, многочисленные источники и общепринятое мнение сходятся во мнении, что Вали Санга способствовала распространению ислама (но не его первоначальному введению) в области, ныне известной как Индонезия. Однако трудно доказать степень их влияния в количественном выражении, например, увеличение числа приверженцев или мечети в районах их работы по сравнению с местами, где они не проявляли активности.[38] [39] [40] [41] [42]

Имена Валисонго [ править ]

Некоторые из описанных ниже семейных отношений хорошо задокументированы; другие менее уверены. Даже сегодня на Яве друга семьи часто называют «дядей» или «братом», несмотря на отсутствие кровных родств .

  • Маулана Малик Ибрагим, также известный как Сунан Гресик: прибыл на Яву в 1404 г. н.э., умер в 1419 г. н.э., похоронен в Гресике , Восточная Ява. Мероприятия включали торговлю, исцеление и улучшение сельскохозяйственных технологий. Отец Сунан Ампель и дядя Сунан Гири.
  • Сунан Ампель : родился в Чампе в 1401 году н.э., умер в 1481 году в Демаке , Центральная Ява. Его можно считать центром вали-санги: он был сыном Сунана Гресика и отцом Сунана Бонанга и Сунана Драджата. Сунан Ампел также приходился двоюродным братом и тесть Сунан Гири. Кроме того, Сунан Ампел был дедушкой Сунана Куду. Сунан Бонанг, в свою очередь, обучал Сунан Калиджагу, который был отцом Сунан Мурия. Сунан Ампел был также учителем Радена Патаха .
  • Сунан Гири : родился в Бламбангане (ныне Баньюванги , самая восточная часть Явы ) в 1442 году нашей эры. Его отец Маулана Исхак был братом Мауланы Малика Ибрагима. Могила Сунан Гири находится в Гресике недалеко от Сурабаи .
  • Сунан Бонанг : родился в 1465 году нашей эры в Рембанге (недалеко от Тубана ) на северном побережье Центральной Явы . Умер в 1525 г., похоронен в Тубане . Брат Сунан Драджат. Сочинял песни дляоркестра гамелан .
  • Сунан Драджат : родился в 1470 году нашей эры. Брат Сунана Бонанга. Сочинял песни дляоркестра гамелан .
  • Сунан Кудус : умер в 1550 году нашей эры, похоронен в Кудусе . Возможный создателькукольного искусства ваянг-голеков .
  • Санен Калижага : Его зовут родился Raden Mas Said, и он является сыном Adipati Тубана , Tumenggung Harya Wilatikta. Похоронен в Кадилангу , Демак . Для передачи духовных ученийиспользовалиськуклы теней вайанг кулит имузыка гамелан .
  • Сунан Мурия : похоронен в Гунунг Мурия , Кудус. Сын Сунана Калиджаги и Деви Соэджины (сестры Сунан Гири), таким образом, внук Мауланы Исхака.
  • Сунан Гунунг Джати : похоронен в Чиребоне . Основатель и первый правитель султаната Чиребон . Его сын Маулана Хасанудин стал основателем и первым правителем Бантенского султаната.

Дополнительная Вали Санга [ править ]

  • Сайх Джумадил Кубро (отец Мауланы Малик Ибрагим и Маулана Исхак) [43]
  • Сунан Ситидженар - (упоминается в Бабад Танах Джави )
  • Сунан Валилананг - (упоминается в Бабад Танах Джави )
  • Сунан Баят (упоминается в Бабад Танах Джави )
  • Сунан Нгудунг (зять Сунан Ампель и отец Сунан Куду), [44] [45]

Источники информации [ править ]

Информация о Вали Санга обычно доступна в трех формах:

а) церита ракят : обычно пишется в виде школьных текстов для детей, чтобы понять жизнь и учение святых, распространявших ислам на Яве и Суматре. Некоторые из них были превращены в сериалы, фрагменты которых доступны на YouTube.
(б) кратонные (дворцовые) рукописи со «священным» смыслом: в стихах и с ограниченным доступом.
(c) статьи и книги об исторических персонажах: индонезийских и неиндонезийских писателей, которые пытаются установить историческую достоверность, иногда ища подтверждения в неиндонезийских отчетах об истории или религии.

См. Также [ править ]

  • Азматхан
  • Ислам в Индонезии

Ссылки [ править ]

  1. ^ Риклефс, MC (1991). История современной Индонезии с 1300 г., 2-е издание . Лондон: Макмиллан. С. 9–10. ISBN 0-333-57689-6.
  2. ^ Schoppert П., Damais, S., Java Style , 1997, Didier Просо, Париж, стр. 50, ISBN 962-593-232-1 
  3. Перейти ↑ Akbar 2009 , p. 10.
  4. ^ Anafah, Наили (2017-02-03). "ТРАДИСИ МАЛИМАН ди Масджид Агунг Демак" . Sabda: Jurnal Kajian Kebudayaan . 3 (2). DOI : 10,14710 / sabda.v3i2.13239 . ISSN 2549-1628 . 
  5. ^ Sulistiono 2009 , стр. 12.
  6. ^ "Жемчуг Панчалаку Мудрости" . Панчалаку Жемчужины мудрости . Проверено 26 июля 2019 .
  7. ^ Суфиев свет, суфизм академии публикации (Delhi)1962, с.120
  8. ↑ Суфийский свет, публикация академии суфизма (Дели), 1962 г., стр. 122
  9. ^ Суфии свет, суфизм академия публикация (Дели) 1962, с.122
  10. ^ Bruinessen, Martin (1994-01-01). «Наджмуддин аль-Кубра, Джумадил Кубра и Джамалуддин аль-Акбар; Следы влияния Кубровии в раннем индонезийском исламе». Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . 150 (2): 305–329. DOI : 10.1163 / 22134379-90003084 . hdl : 1874/20530 . ISSN 0006-2294 . 
  11. Перейти ↑ Freitag, Ulrike (1997). Торговцы, ученые и государственные деятели хадрами в Индийском океане, 1750–1960-е годы . Лейден: Брилл. С. 32–34.
  12. ^ Мартин Ван Бруинессен (1995). «Шариатский суд, тарекат и песантрен: религиозные учреждения в султанате Бантен» . Архипел . 50 (1): 165–200. DOI : 10.3406 / arch.1995.3069 . Архивировано из оригинала на 2009-10-26.
  13. ^ Muljana, профессор , доктор Сламет (2005). Runtuhnya kerajaan hindu-jawa дан timbulnya negara-negara islam di nusantara . Джокьякарта: LKiS. С. 86–101. ISBN 979-8451-16-3.
  14. ^ Muljana, Сламет (2005). крах индуистско-яванского царства и появление на архипелаге исламских стран . ЛКИС. стр. xxvi + 302 стр. ISBN 9798451163.
  15. ^ Sejarah Индонезия: Вали Songo
  16. ^ АГУС Sunyoto [1] , Обсуждение Atlas Walisongo с Хабиб Анис Шоле Ba'asyin & KH. Mustofa Bisri.
  17. ^ "Седжара Индонезия: Вали Сонго" . Gimonca.com . Проверено 8 марта 2013 .
  18. ^ Азюмардите Азр (2006). Ислам в индонезийском мире: отчет об институциональном становлении . Индонезия: Мизан Пустака. п. 14. ISBN 9781780399225. Проверено 4 февраля 2016 года .
  19. ^ Эрик Тальякоццо (2009). Юго-Восточная Азия и Ближний Восток: ислам, движение и Longue Durée . NUS Press. п. 86. ISBN 9789971694241. Проверено 4 февраля 2016 года .
  20. ^ TW Арнольд (1896). «История распространения мусульманской веры: распространение ислама среди жителей Малайского архипелага» . www.islamicbooks.info . Проверено 4 февраля 2016 года .
  21. ^ Eko Sukoharsono. «Бухгалтерский учет в исторический переходный период: переход доминирующих убеждений от индуистской к исламской администрации в Индонезии» (PDF) : 4 . Проверено 4 февраля 2016 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  22. ^ «Проповедь ислама» . Забытые книги. п. 294 (313) . Проверено 4 февраля 2016 года .
  23. ^ Джеймс Клэд; Шон М. Макдональд и Брюс Вон (2011). Приграничья Юго-Восточной Азии: геополитика, терроризм и глобализация . Издательство Университета национальной обороны. п. 44. ISBN 9781780399225. Проверено 4 февраля 2016 года .
  24. ^ «Карта маршрутов распространения ислама в Индонезии» . www.sejarah-negara.com. 2015-10-19 . Проверено 4 февраля 2016 года .
  25. ^ АГУС Sunyoto. «Мозаик Ислам Нусантара: Эксистенси Ислам Нусантара (Существование ислама Нусантара)» . Ислам Нусантара . 03 (1): 307–324 . Проверено 4 февраля 2016 года .
  26. ^ Супраитно. «Свидетельства возникновения ислама на Суматере: исследование надгробия в Ачехе» (PDF) . ТАВАРИХ: Международный журнал исторических исследований 2011 . 2 (2): 125–146 . Проверено 4 февраля 2016 года .
  27. ↑ Андре Винк (2002). Аль-Хинд: Славянские короли и исламское завоевание, 11-13 вв . Brill Academic Press. п. 42. ISBN 90-04-10236-1. Проверено 4 февраля 2016 года .
  28. ^ Eko Sukoharsono. «Бухгалтерский учет в исторический переходный период: переход доминирующих убеждений от индуистской к исламской администрации в Индонезии» (PDF) : 5 . Проверено 4 февраля 2016 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  29. ^ "Путешествия Марко Поло: Об острове Ява меньше. Королевства Ферлек и Басма" . Университет Аделаиды . Проверено 4 февраля 2016 года .
  30. ^ "Путешествия Марко Поло: Об острове Ява меньше. Королевства Ферлек и Басма" . Wikisource . Проверено 4 февраля 2016 года .
  31. ^ Yuanzhi Kong (2000). Мусульманин Тионгоа Ченг Хо: мистери perjalanan muhibah ди Нусантара . Яясан Обор Индонезия. п. 236. ISBN. 9789794613610. Проверено 4 февраля 2016 года .
  32. ^ "800 Тахун, Ислам Так Дитерима Прибуми Секара Массал" . Nahdlatul Ulama Online . Проверено 4 февраля 2016 года .
  33. ^ Хуан Ма; Чэнцзюнь Фэн; Джон Вивиан Готтлиб Миллс (2011). Ин-яй Шэн-лань: «Общее исследование берегов океана» [1433] . КУБОК Архив. С. 45–47. ISBN 9780521010320. Проверено 4 февраля 2016 года .
  34. ^ "Сунан Ампел" . SEAsite - Университет Северного Иллинойса - Приморская Индонезия . Проверено 4 февраля 2016 года .
  35. ^ "Сунан Ампел (2)" . Маджлис Улама Индонезия Джакарта Тимур . Проверено 4 февраля 2016 года .
  36. ^ Musthofa Asrori. "Гелиат Ислам Нусантара Период Валисонго" . Мадинатул Иман . Проверено 4 февраля 2016 года .
  37. ^ Джон Ренард (2009). Сказки о друзьях Бога: исламская агиография в переводе . Калифорнийский университет Press. С. 343–344. ISBN 9780520258969. Проверено 4 февраля 2016 года .
  38. ^ Musthofa Asrori. "Гелиат Ислам Период Валисонго" . Nahdlatul Ulama Online . Проверено 7 февраля, 2016 .
  39. ^ Барбара Уотсон Андайя; Леонард Ю. Андайя (2015). История раннего Нового времени в Юго-Восточной Азии, 1400-1830 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 155. ISBN 9780521889926. Проверено 7 февраля, 2016 .
  40. ^ Амелия Фаузия (2013). Вера и государство: история исламской благотворительности в Индонезии . БРИЛЛ. п. 69. ISBN. 9789004249202. Проверено 7 февраля, 2016 .
  41. Перейти ↑ Gunn, Geoffrey C. (01.08.2011). История без границ: создание азиатского региона мира, 1000-1800 гг . Издательство Гонконгского университета. ISBN 9789888083343.
  42. ^ Lach, Дональд Ф. (2008-07-15). Азия в становлении Европы, Том I: Век открытий . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226467085.
  43. ^ "Напак Тилас Сайид Хусейн Джумадил Кубро, Бапак Вали Сонго" . travel.detik.com. 2015-07-08 . Проверено 13 декабря 2017 .
  44. ^ [2]
  45. ^ "Сунан Нгудунг" . IndonesiaCultures.Com. 2011-09-01 . Проверено 8 марта 2013 .

Библиография [ править ]

  • Суньото, Агус (2014). Атлас Вали Сонго: Буку Пертама ян Менгунгкап Вали Сонго Себагай Факта Седжара . 6-е издание. Депок: Пустака IIMaN. ISBN 978-602-8648-09-7