| Часть серии по |
| Антропология религии |
|---|
| Социальная и культурная антропология |
Ритуал является церемонией или ритуалом прохода , который происходит , когда человек уходит из группы , чтобы ввести другую. Он предполагает существенное изменение статуса в обществе . В культурной антропологии этот термин представляет собой англицизацию обряда перехода , французский термин, введенный этнографом Арнольдом ван Геннепом в его работе «Обряды перехода » «Обряды перехода ». [1] В настоящее время этот термин полностью принят в антропологию, а также в литературу и популярные культуры многих современных языков.
Первоначальная концепция [ править ]
На английском языке первое предложение Ван Геннепа его первой главы начинается: [2]
«Каждое более крупное общество содержит в себе несколько отчетливо отдельных групп ... Кроме того, все эти группы распадаются на еще более мелкие общества на подгруппы».
Население общества принадлежит к нескольким группам, некоторые из которых важнее для человека, чем другие. Ван Геннеп использует метафору «как своего рода дом, разделенный на комнаты и коридоры». [3] Переход происходит, когда человек покидает одну группу, чтобы войти в другую; в метафоре он меняет комнаты.
Ван Геннеп далее различает «светское» и «сакральное». Теоретически, цивилизации расположены по шкале, подразумевая, что нижние уровни представляют «простейший уровень развития», он выдвигает гипотезу, что « социальные группы в таком обществе также имеют магико-религиозные основы». Многие группы в современном индустриальном обществе практикуют обычаи, которые восходят к более ранней священной фазе. Переход между этими группами требует церемонии или ритуала, следовательно, обряда перехода.
Остальная часть книги Ван Геннепа представляет собой описание обрядов перехода и организации их типов, хотя в конце концов он отчаялся когда-либо охватить их все: [4]«Это всего лишь грубый набросок огромной картины…» Он может найти некоторые универсалии, в основном две: «половое разделение между мужчинами и женщинами и магико-религиозное разделение между мирским и священным». (Раньше переводчики использовали слово "светское" для обозначения нечестивого.) Он не признает того, что первым признал тип обрядов. В своей работе он концентрируется на группах и обрядах, с которыми люди обычно могут постепенно сталкиваться: беременность, роды, инициация, обручение, брак, похороны и тому подобное. Он упоминает некоторые другие, такие как территориальный переход, пересечение границ в культурно иной регион, например регион, где преобладает другая религия.
Этапы [ править ]
Обряды перехода делятся на три фазы: разделение, лиминальность и включение, как описал ван Геннеп. «Я предлагаю называть обряды отделения от предыдущего мира, предварительные обряды , те, которые выполняются во время переходной стадии лиминальными (или пороговыми) обрядами , и церемонии включения в новый мир постлиминальными обрядами ». [5]
На первом этапе люди отказываются от своего текущего статуса и готовятся переехать из одного места или статуса в другой. «Первая фаза (разделения) включает в себя символическое поведение, означающее отстранение человека или группы ... от более ранней фиксированной точки в социальной структуре». [6] В этой фазе часто происходит отстранение или «отсечение» от прежнего «я», что выражается в символических действиях и ритуалах. Например, стрижка для человека, только что вступившего в армию. Он или она «отсекает» прежнее «я»: гражданское лицо.
Переходная (лиминальная) фаза - это период между этапами, в течение которого человек покинул одно место или состояние, но еще не вошел или не присоединился к следующему. « Признаки лиминальности или лиминальных личностей (« пороговых людей ») обязательно неоднозначны». [7]
На третьей фазе (повторная агрегация или включение) переход завершается [] субъектом ритуала » [8]. Завершив обряд и приняв свою« новую »идентичность, человек снова входит в общество со своим новым статусом. характеризуются тщательно продуманными ритуалами и церемониями, такими как балы дебютантов и выпускные экзамены в колледже, а также внешними символами новых уз: таким образом, «в обрядах объединения широко используются« священная связь »,« священная веревка », узел и аналогичные формы, такие как пояс, кольцо, браслет и корона » [9].
Психологические эффекты [ править ]
Лабораторные эксперименты показали, что тяжелые инициации вызывают когнитивный диссонанс . [10] Предполагается, что такой диссонанс усиливает групповое влечение среди посвященных после опыта, возникающее из-за внутреннего оправдания затраченных усилий. [11] Вознаграждение во время посвящений имеет важные последствия, поскольку посвященные, которые чувствуют себя более вознагражденными, выражают более сильную групповую идентичность. [12] Помимо группового влечения, посвящения могут также вызвать согласованность среди новых членов. [13] Психологические эксперименты также показали, что посвящения усиливают чувство принадлежности . [14]
Культурный [ править ]
Во многих африканских сообществах обряды посвящения считаются фундаментальными для человеческого роста и развития, а также для социализации. Эти обряды функционируют, ритуально отмечая переход человека к полноправному членству в группе. [15] Это также связывает людей с сообществом, а сообщество - с более широким и могущественным духовным миром. Обряды инициации - это «естественная и необходимая часть общества, так же как руки и ноги являются естественным и необходимым продолжением человеческого тела». Эти обряды связаны с индивидуальным и общественным развитием. Доктор Ману Ампим выделяет пять стадий; обряд рождения, обряд совершеннолетия, обряд вступления в брак, обряд старости и обряд предков. [16] В зулусской культуре появление женщины отмечается Умхлангой .
Типы и примеры [ править ]
Обряды посвящения разнообразны и встречаются во многих культурах по всему миру. Многие западные социальные ритуалы могут выглядеть как обряды перехода, но упускают из виду некоторые важные структурные и функциональные компоненты. Однако во многих коренных и афроамериканских общинах традиционные программы обрядов посвящения проводятся общественными организациями, такими как Man Up Global . Обычно недостающий элемент - это этап общественного признания и реинкорпорации. Образовательные программы с приключениями , такие как Outward Bound, часто описывались как потенциальные обряды посвящения. Памела Кушинг исследовала воздействие обрядов перехода на подростков в Канадской школе Outward Bound School и обнаружила, что воздействие обрядов перехода было ослаблено отсутствием фазы реинкорпорации. [17] Белл (2003) представил дополнительные доказательства отсутствия третьей стадии и описал «Современную приключенческую модель обрядов перехода» как современную и более слабую версию обрядов перехода, обычно используемых в приключенческих программах на открытом воздухе.
Достигнув совершеннолетия [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Июнь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В различных племенных и развитых обществах переход в возрастную категорию - обычно разделенную по половому признаку - (в отличие от возрастной группы ) отмечен обрядом инициации , который может быть завершением длительной и сложной подготовки, иногда в ретрите.
- Бар и бат-мицва
- Штаны , когда младенца одевают в одежду мальчика
- Достижение совершеннолетия в унитарном универсализме
- Завершение приучения к туалету
- Бал дебютанток
- Докимасия
- Первая менструация , то есть менархе
- Изоляция девочек в период полового созревания
- Севапунеру или церемония с куркумой
- Выпускной
- Окуйи в нескольких странах Западной Африки
- Quinceañera
- Отставка
- Russefeiring в Норвегии
- Шрамирование и различные другие виды физической выносливости
- Светские церемонии совершеннолетия для нерелигиозных молодых людей, которые хотят пройти обряд посвящения, сопоставимый с религиозными ритуалами, такими как конфирмация
- Шинбю
- Сладкая шестнадцать
- Свадьба
- Прогулка
Религиозный [ править ]
- Амрит Санчар в сикхизме
- Аннапрашана
- Крещение ( Крещение )
- Бар и бат-мицва в иудаизме
- Обрезание
- Брис в иудаизме
- Киданей в исламе [18] [19] [20] [21]
- В коптском христианстве и Эфиопской православной церкви [22] [23]
- Освящение в реформистском иудаизме
- Подтверждение в западном христианстве
- Погружение за крестом в некоторых православных церквях
- Первое причастие , первая евхаристия и первое исповедание
- Церемония вручения Сидура в иудаизме
- Церемония представления Библии в нескольких ветвях протестантизма
- Хадж в исламе
- Чудакарана , или стрижка волос в индуизме
- Рамспринга
- Санскара , серия таинств в индуизме
- Синбю в буддизме Тхеравады
- Поиски видения в некоторых культурах коренных американцев
- Викканство в Викке
Военные [ править ]
- Учебный лагерь и Кандидатская школа в офицеры - это обряды перехода из гражданской жизни в военную. В Кандидатской школе ВМС США и в Корпусе морской пехоты США инструкторы по строевой подготовке создают стресс как форму обучения.
- Кровавые крылья
- Церемония пересечения линии
- Криптейя , обряд с участием молодых спартанцев , часть агогического режима спартанского образования.
- Эфебея , период обучения молодых афинян
- Смачивание . В ВМС США и Королевском флоте - это церемония, на которой морской офицер устраивает вечеринку для своих товарищей по кораблю после получения повышения.
Академический [ править ]
- Выпускной
- Matura
Некоторые академические круги , такие как общежития, братств, команда и другие клубы практика дедовщины , дробление и fagging . Szecskáztatás , легкая форма дедовщины (обычно без физического и сексуального насилия), практикуется в некоторых средних школах Венгрии. Первокурсников публично унижают, используя неудобную одежду, а старшеклассники клеймят свои лица маркерами ; Иногда это также конкурс, победители которого обычно получают право организовать следующее мероприятие. Братства и женские общества, как и другие частные общества, часто кодифицировали церемонии инициации как ритуал отделения кандидатов от членов.
Профессиональное / профессиональное [ править ]
- Церемония белого халата в медицине и аптеке.
- Ритуал Вызова инженера , также известный как железное кольцо церемония
- Прогулка по воде : студенты второго курса должны пройти конкурс, чтобы продолжить обучение в школе архитектуры при Международном университете Флориды в США.
- Пилоту-студенту, успешно завершившему Первый одиночный полет, традиционно обливают водой и отрезают хвост рубашки.
Спорт [ править ]
- Батизадо в капоэйре
- Черный пояс по боевым искусствам
- Кровь при охоте на лис
- А Национальная хоккейная лига первая цель игрока (шайба используется , чтобы выиграть эту цель может быть восстановлена, маркированы, и к игроку , как память.)
Другое [ править ]
- Кастрация в некоторых сектах и особых кастах
- Более ранние сезоны телесериала Survivor обычно включают обряд посвящения перед финальным испытанием иммунитета. Хотя специфика этого обряда перехода зависит от обычаев и традиций принимающей страны, большинство обрядов включает длительную прогулку к финальному испытанию, по которой оставшиеся потерпевшие кораблекрушение передают факелы каждому выбывшему участнику в этом сезоне. У этой прогулки были вариации, например, сезоны, когда оставшиеся участники гребли на лодке до финального испытания и по пути роняли факелы в океан.
См. Также [ править ]
- Паломничество
- Изоляция девочек в период полового созревания
Ссылки [ править ]
- ^ Ван Геннеп 1909 , Lay Summary
- ^ Ван Геннеп, Визедом и Каффи 2010 , I. Классификация обрядов
- ^ Journet, Николя (1 января 2001). "Обряд перехода" . Sciences Humaines (112).
chaque société générale peut être considérée com une sorte de maison divisée en chambres et couloirs
- ^ Ван Геннеп, Vizedom & Caffee 2010 , X. Выводы
- ^ ван Геннеп 1977: 21
- ^ Тернер 1969: 80.
- ^ Тернер 1969: 95
- ^ Тернер 1969: 80
- ^ ван Геннеп 1977: 166
- Перейти ↑ Aronson & Mills, 1959.
- Перейти ↑ Festinger, 1961.
- Перейти ↑ Kamau 2012.
- ^ Китинг и др. 2005 г.
- ^ Lodewijkx et al. 2005 г.
- ^ "Африканский культурный комплекс" . Проверено 4 октября 2011 .
- ↑ Пять основных африканских обрядов инициации, профессор Ману Ампим
- ^ Кушинг 1998.
- Перейти ↑ Morgenstern 1966.
- ^ "Обряды перехода" . Oxford Islamic Studies Online . 2013 . Проверено 27 мая 2013 года .
- ^ «Традиционное мусульманское мужское обрезание: выполняется арабами, турками, малайзийцами и другими приверженцами этой веры» . CIRCLIST . 1992–2013 гг . Проверено 27 мая 2013 года .
- ^ Хамид, Исмаил (2005). «Исламские обряды перехода» . Энциклопедия Малайзии Том 10: Религии и верования . Архивировано из оригинала на 30 июня 2013 года . Проверено 27 мая 2013 года .
- ↑ Томас Риггс (2006). «Христианство: коптское христианство» . Энциклопедия религиозных практик Worldmark: религии и конфессии . Томсон Гейл. ISBN 978-0-7876-6612-5.
- ^ «Обрезание» . Колумбийская энциклопедия . Издательство Колумбийского университета. 2011 г.
Библиография [ править ]
- Аронсон, Э. и Миллс, Дж. (1959) «Влияние серьезности инициации на симпатию к группе». Журнал аномальной и социальной психологии », стр. 177–181.
- Белл, Би Джей (2003). «Обряды перехода и образование на открытом воздухе: важные проблемы для эффективного программирования». Журнал экспериментального образования . 26 (1): 41–50. DOI : 10.1177 / 105382590302600107 . S2CID 143370636 .
- Кушинг, П.Дж. (1998). «Конкурирующий цикл трансформации: уроки модели обрядов перехода». Пути: Журнал экспериментального образования Онтарио . 9 (5): 7–12.
- Фестингер, Л. (1961). «Психологические эффекты недостаточного вознаграждения». Американский психолог . 16 (1): 1–11. DOI : 10.1037 / h0045112 .
- Гарсес-Фоли, Кэтлин (2006). Смерть и религия в меняющемся мире . ME Шарп.
- Камау, К. (2012). «Что означает строгое посвящение в группу? Роль награды». Международный журнал психологии . 48 (3): 399–406. DOI : 10.1080 / 00207594.2012.663957 . PMID 22512542 .
- Китинг, CF; Pomerantz, J .; Поммер, SD; Ритт, SJH; Миллер, Л. М.; Маккормик, Дж. (2005). «Поход в колледж и распаковка дедовщины: функциональный подход к расшифровке практик инициации среди студентов». Групповая динамика: теория, исследования и практика . 9 (2): 104–126. CiteSeerX 10.1.1.611.2494 . DOI : 10.1037 / 1089-2699.9.2.104 .
- Lodewijkx, HFM; van Zomeren, M .; Сыроит, JEMM (2005). «Ожидание серьезного посвящения: гендерные различия в влиянии на склонность к принадлежности и групповое влечение». Исследование малых групп . 36 (2): 237–262. DOI : 10.1177 / 1046496404272381 . S2CID 146168269 .
- Моргенштерн, Джулиан (1966). Обряды рождения, брака, смерти и родственные дела у семитов . Цинциннати.
- Тернер, Виктор (1967). «Между и между: пороговый период в обрядах перехода». Лес символов: аспекты ритуала ндембу . Итака: Корнелл UP. С. 23–59.
- Тернер, Виктор В. (1969). Ритуальный процесс . Пингвин.
- Ван Геннеп, Арнольд (1909). Les rites de transition (на французском языке). Париж: Эмиль Нурри. Краткое содержание - Обзор Фредерика Старра, Американский журнал социологии, т. 15, № 5, стр. 707-709 (март 1910 г.).
- ——; Визедом Моника Б. (переводчик); Caffee, Габриель Л. (Переводчик) (1977) [1960]. Обряды перехода . Издания библиотеки Рутледж «Антропология и этнография» (переиздание в мягкой обложке). Хоув, Восточный Суссекс, Великобритания: Psychology Press. ISBN 978-0-7100-8744-7.
- ——; ——; —— (2010) [1960]. Обряды перехода (переиздание ред.). Рутледж. ISBN 978-0-415-61156-5.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Хацопулос, Мильтиадес Б., «Македонские культы» (как «Культы и ритуалы перехода в Македуане»), Афины и Париж, 1994 г.
- Дивайн, AM, "Обзор: македонские культы" , The Classical Review , New Series, Vol. 46, No. 2 (1996), pp. 279–281, Cambridge University Press от имени The Classical Association
- Падилья, Марк Уильям (редактор), «Обряды перехода в Древней Греции: литература, религия, общество» , Bucknell University Press, 1999. ISBN 0-8387-5418-X
Внешние ссылки [ править ]
- Dictionary.com: Обряды перехода
- МакКрей, Кенджа (2018). « « Разговор не готовит суп »: размышления о программе коллективных обрядов перехода» . Мурмурации: появление, справедливость и образование . 1 (1): 20–28. DOI : 10,31946 / meee.v1i1.28 .
