| Часть серии по |
| Антропология религии |
|---|
| Социальная и культурная антропология |
Великий Дух является концепция универсальной духовной силы, Высшего Существа или Бога , и известна как Вакан Танка среди сиу , [1] Gitche Manitou в алгонкинских , и во многих коренных американцев ( за исключением коренных жителей Аляски ) и аборигенами канадца ( в частности , первый Народов народов). [2] [ нужна цитата для проверки ] По словам активиста Лакота Рассела Минса , более семантически точным переводом Вакан Танка являетсяВеликая Тайна . [3]
Из-за предполагаемого сходства между Великим Духом и христианским представлением о Боге колониальные европейские миссионеры часто использовали такие существующие верования как средство приобщения коренных американцев к христианству и поощрения их обращения . [4]
Концептуализация [ править ]
Великий Дух временами концептуализировался как «антропоморфное небесное божество» [5], Бог творения, истории и вечности [6], который также проявляет личный интерес к мировым делам и может регулярно вмешиваться в жизнь людей. . [5]
Считается, что многие люди были «ораторами» Великого Духа; люди, которых считают, что они служат земным посредником, ответственным за облегчение общения между людьми и Духом, или сверхъестественным в более общем смысле. Такой оратор обычно считается [ кем? ] иметь обязательство сохранять духовные традиции своей родословной. [6] Великий Дух через духовных лидеров ожидает руководства как отдельных людей, так и сообществ в целом. [7]Хотя вера в сущность или сущности, известные как Великий Дух, существует среди многих коренных народов Америки, отдельные племена часто демонстрируют различную степень культурного расхождения, что, в свою очередь, коррелирует с несколькими различными убеждениями относительно отношений человечества с Духом. Таким образом, различные истории, притчи, басни и сообщения, демонстрирующие разные, иногда противоречащие друг другу темы и элементы сюжета, приписывались одной и той же фигуре в разных культурах.
Вакан Танка [ править ]
Wakȟáŋ Tȟáŋka можно интерпретировать как силу или священность, которая присутствует во всем, напоминая некоторые анимистические и пантеистические верования. Этот термин описывает каждое существо и объект как вакшах («святой») или обладающий аспектами вакшан . [8] Элемент Tanka или T oráŋka соответствует «Великому» или «большому». [9]
До христианизации коренных американцев европейскими поселенцами и миссионерами Лакота использовали Wakȟáŋ Tȟáŋka для обозначения организации или группы священных существ, чьи пути считались таинственными и недоступными человеческому пониманию. Именно развитие этих верований вызвало научные дебаты, предполагающие, что термин «Великая Тайна» может быть более точным переводом такой концепции, чем «Великий Дух». [10] Активист Рассел Минс также продвигал перевод «Великая Тайна» и мнение о том, что духовность Лакота изначально не является монотеистической . [8]
Главный стоящий медведь Лютер (1868-1939) народа лакота выразился так:
- Из Вакан Танка, Великого Духа, пришла великая объединяющая жизненная сила, которая текла внутрь и через все - цветы равнин, дующий ветер, скалы, деревья, птиц, животных - и была той же силой, которая была вдохнута в первый мужчина. Таким образом, все было родственно и объединено одной Великой Тайной. [11]
Маниту [ править ]
Маниту, сродни ирокезам оренды , воспринимается алгонкинскими народами как духовная и основная жизненная сила . Практики считают, что он вездесущ; проявляется во всех вещах, включая организмы , окружающую среду и события, как вызванные человеком, так и иным образом. [12] Проявления Маниту также считаются дуалистическими, и такие контрастирующие примеры известны как аашаа монетоо («добрый дух ») и отшее монетоо («злой дух») соответственно. Согласно легенде, когда был создан мир, Великий Дух, Ааша Монету , отдал землю коренным народам ,В частности, Шони . [13]
Гитче Маниту [ править ]
Anishinaabe культура, происходили из алгонкинских -speaking абенак и Крите , унаследовала традиции Великого Духа своих предшественников. Gitche manitou (также транслитерируемое как Gichi-manidoo ) - это слово на языке анисинаабэ, которое обычно интерпретируется как Великий Дух, Создатель всего и Даритель Жизни, и иногда переводится как «Великая Тайна». Исторически сложилось так, что народ анисинаабэ верил в различных духов, изображения которых для защиты помещали возле дверных проемов.
Согласно Anishinaabe традиции, Michilimackinac , позже названного европейскими поселенцами как Макино , в Мичигане, был дом Gitche Маниту, а некоторые племена анишинаабе совершали паломничества там ритуалов , посвященных духу. [14]
Другие имена Анисинаабэ для такой фигуры, включенные в процессе синкретизма , - это Гиже-маниду («досточтимый Маниду »), Венижишид-маниду («Прекрасный Маниду ») и Гичи-одзичааг («Великий дух»). В то время как Gichi-manidoo и Gichi -ojichaag оба означают «Великий Дух», Gichi-manidoo несет идею большей духовной связи, а Gichi-ojichaag несет идею связи индивидуальной души с Gichi-manidoo . Следовательно, христианские миссионеры часто использовали термин Gichi-ojichaag.для обозначения христианской идеи Святого Духа .
См. Также [ править ]
- Слава восходу солнца , статуя 1932 года
- Индейская религия
Ссылки [ править ]
- ^ Остлер, Джеффри. Равнины сиу и колониализм США от Льюиса и Кларка до Вундед-Ни . Cambridge University Press , 5 июля 2004 г. ISBN 0521605903 , стр. 26.
- ^ Томас, Роберт Мюррей. Маниту и Бог: религии североамериканских индейцев и христианская культура. Greenwood Publishing Group , 2007. ISBN 0313347794, стр. 35.
- ^ Значит, Роберт. Где белые люди боятся ступить: автобиография Рассела Минса . Macmillan, 1995. ISBN 0312147619, стр. 241.
- ↑ Ссылки: Schoolcraft, Генри Р. Миф о Гайавате и другие устные легенды, мифологические и аллегорические индейцы Северной Америки. JB Lippincott & Co. 1856. Брем, Виктория. Звездные песни и водные духи, читатель Великих озер. Ladyslipper Press . 2011 г.
- ^ a b Пещера, Альфред А. Пророки Великого Духа: Движение за возрождение коренных американцев в восточной части Северной Америки . Линкольн: Университет Небраски, 2006. Google Книги. 2006. с.3.
- ^ a b Пещера, Альфред А. Пророки Великого Духа: Движение за возрождение коренных американцев в восточной части Северной Америки . Линкольн: Университет Небраски , 2006. Google Книги. 2006. Интернет.
- ^ "Великий Дух" . www.phy.duke.edu . Университет Дьюка . Проверено 9 декабря 2016 .
- ^ a b Райс, Джулиан (1998). Перед великим духом: многоликая духовность сиу . Пресса Университета Нью-Мексико . ISBN 0-8263-1868-1.
- ^ "Отлично" . Новый словарь Lakota Online . Проверено 11 июля 2019 .
- ^ Хелен Уиллер Бассетт, Фредерик Старр . Международный фольклорный конгресс Всемирной колумбийской выставки , Чикаго, июль 1893 г. Компания Чарльза Х. Сергеля , 1898 г. с. 221 -226
- ^ Нерберн, Кент Мудрость коренных американцев . MJF Books, 1999. ISBN 9781567319934, стр. 15.
- ^ Брэгдон, Кэтлин J. (2001). Колумбийский путеводитель по американским индейцам Северо-Востока . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета . п. 18 .
- ^ Жизнь Текумсе .
- ^ Америка: Международный словарь исторических мест Америка: Международный словарь исторических мест ; редакторы: Труди Ринг, Ноэль Уотсон и Пол Шеллингер. Рутледж, Тейлор и Фрэнсис ; 1996; стр. 349.]
| vтеТеология | ||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
 Религиозный портал | ||||||||||||||||||||||||||||
