| Часть серии по |
| Антропология религии |
|---|
| Социальная и культурная антропология |
В религии древнего Рима , гаруспик (множественное число haruspices , называемый также aruspex ) был человеком , обученный на практику формы гадания называется haruspicy ( haruspicina ), осмотр внутренностей ( EXTA -hence также extispicy ( extispicium )) из умерщвляла животные , особенно печень принесенных в жертву овец и домашней птицы . Чтение предзнаменований конкретно по печени также известно под греческим термином гепатоскопия (также гепатомантия).).
Римская концепция напрямую восходит к этрусской религии как одной из трех ветвей дисциплины этрусков . Такие методы продолжали использоваться и в средние века , особенно среди христианских отступников и язычников, причем Томас Бекет, очевидно, консультировался как с гаруспексом, так и с хиромантом перед королевской экспедицией против Бретани . [1]
Латинские термины haruspex и haruspicina происходят от архаического слова haru = «внутренности, кишечник» (родственное от hernia = «выступающие внутренности» и hira = «пустой кишечник»; PIE * er- ) и от корня spec- = «к смотреть, наблюдать ". Греческое ἡπατοσκοπία hēpatoskōpia происходит от hēpar = «печень» и skop- = «исследовать».
Древний Ближний Восток [ править ]
Распространение гепатоскопии - один из ярких примеров культурных контактов в период ориентализации. Должно быть, это был случай взаимопонимания между Востоком и Западом на относительно высоком техническом уровне. Мобильность харизматов мигрантов является естественной предпосылкой для этого распространения, международной роли востребованных специалистов, которые в своем искусстве, тем не менее, были связаны со своими отцами-учителями. Мы не можем ожидать найти много археологически идентифицируемых следов таких людей, кроме некоторых исключительных случаев.
- Вальтер Буркерт , 1992. Ориентализующая революция: влияние Ближнего Востока на греческую культуру в раннюю архаическую эпоху (Темза и Гудзон), с. 51.
Вавилоняне славились гепатоскопией. Этот обычай упоминается в Книге Иезекииля 21:26:
«Ибо царь Вавилонский стоит на отрезке пути, во главе двух путей, чтобы использовать гадание; он трясет стрелами взад и вперед, он вопрошает терафимов, он смотрит в печень». [2] [3]
В текстах библиотеки Ниневии упоминается более десятка терминов, связанных с печенью. Печень считалась источником крови и, следовательно, основой самой жизни. Исходя из этого верования, вавилоняне думали, что могут узнать волю богов, исследуя печень тщательно отобранных овец. Священник, известный как барр, был специально обучен интерпретировать «знаки» печени, и вавилонские ученые составили монументальный сборник предзнаменований, названный Bārûtu . Печень была разделена на части, каждая из которых представляла отдельное божество. [ необходима цитата ]
Одна вавилонская глиняная модель овечьей печени, датированная периодом между 1900 и 1600 годами до нашей эры, хранится в Британском музее . [4] Модель использовалась для гадания, что было важно для месопотамской медицины. Эту практику проводили священники и провидцы, которые искали знаки в звездах или в органах принесенных в жертву животных, чтобы рассказать им о болезни пациента. В отверстия на глиняной табличке помещали деревянные колышки, чтобы зафиксировать особенности печени принесенного в жертву животного. Затем провидец использовал эти особенности, чтобы предсказать течение болезни пациента. [ необходима цитата ]
Haruspicy был частью более крупного исследования органов ради гадания, называемого extispicy , уделяя особое внимание расположению органов и их форме. Существует множество записей о том, что разные народы использовали печень и селезенку различных домашних и диких животных для прогнозирования погоды. В северных странах существуют сотни древних архитектурных объектов, лабиринтов из булыжника, которые считаются моделью кишечника жертвенного животного, то есть толстой кишки жвачных животных. [ необходима цитата ]
Ассиро-вавилонская традиция также была принята в хеттской религии . В Хаттусе было раскопано по крайней мере тридцать шесть моделей печени . Большинство из них написаны на аккадском языке, но несколько примеров также имеют надписи на родном хеттском языке , что указывает на принятие гаруспици как части местного народного культа. [5]
Гаруспици в Древней Греции [ править ]
Гадание, называемое гаруспицией, практиковалось и в Древней Греции. На нескольких греческих вазах изображены гадания на печени. [ необходима цитата ]
Haruspicy в Древней Италии [ править ]
Римские гаруспици были формой общения с богами. Вместо того, чтобы строго предсказывать будущие события, эта форма римского гадания позволяла людям различать отношения богов и реагировать таким образом, чтобы поддерживать гармонию между человеческим и божественным мирами ( pax deorum ). [6] Перед тем, как предпринять важные действия, особенно в битвах, римляне принесли в жертву животных, чтобы узнать волю богов в соответствии с информацией, полученной при чтении внутренностей животных. [6]Внутренности (в первую очередь печень, но также легкие и сердце) содержали большое количество знаков, указывающих на одобрение или неодобрение богов. Эти признаки можно интерпретировать по внешнему виду органов, например, если печень была «гладкой, блестящей и полной» или «грубой и сморщенной». [7]
Haruspicy в Древней Италии произошел от этрусков. Текстовое свидетельство этрусских гаданий происходит из этрусской надписи: в эпитафии священника Лариса Пуленаса (250-200 до н.э.) упоминается книга, которую он написал о гаруспице. Сборник священных текстов под названием Etrusca disciplina , написанный на этрусском языке, по сути, был руководством по различным формам гадания, включая гаруспици и предсказание . [8] Кроме того, на ряде археологических артефактов изображены этрусские гаруспики. К ним относятся бронзовое зеркало с изображением гаруспика, одетого в одежду этрусского священника, держащего печень, а возле него собирается толпа. Еще один значительный артефакт, относящийся к гаруспицим в Древней Италии, - это печень Пьяченцы. Эта бронзовая модель овечьей печени была случайно найдена фермером в 1877 году. Имена богов выгравированы на поверхности и разделены на разные части. [8] Артефакты, изображающие харуспици, существуют также из древнеримского мира, например, каменные рельефы, расположенные на Форуме Траяна . [7]
См. Также [ править ]
- Антропомантия
- Augur
- Auspice
Ссылки [ править ]
- ^ Торндайк, Линн (1923). История магии и экспериментальной науки . 2 . Нью-Йорк, Макмиллан. п. 167 .
- ^ "Иезекииль 21" . Еврейская Библия на английском языке . Мехон-Мамре.
- ↑ См. Также: Даршан, Гай, «Значение слова бара (Иез 21,24) и пророчество о Навуходоносоре на перекрестке дорог (Иез 21,23-29)», ZAW 128 (2016), 83-95.
- ^ Таблетка печени 92668 .
- ^ четыре образца известны Гютербоку (1987): CTH 547 II, KBo 9 67, KBo 25, KUB 4 72 (НДС 8320 в Vorderasiatisches Museum Berlin ), о которых см. также Джордж Сартон , Древняя наука через золотой век Греции ( 1952, 1970), стр. 93 , со ссылкой на Альфреда Буасье, Mantique babylonienne et mantique hittite (1935).
- ^ a b Джонстон, Сара Айлс. «Гадание: греческое и римское гадание». В Энциклопедии религии, 2-е изд., Под редакцией Линдси Джонса, 2375-2378. Vol. 4. Детройт, Мичиган: Справочник Macmillan USA, 2005. Электронные книги Gale.
- ^ a b Дриедигер-Мерфи, Линдси Дж. и Эйдинов, Эстер. Древнее гадание и опыт. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета США - OSO, 2019.
- ^ a b Макинтош Турфа, Жан и Тамбэ, Ашвини, ред. Этрусский мир. Лондон: Taylor & Francis Group, 2013. ProQuest Ebook Central.
Библиография [ править ]
- Уолтер Беркерт , 1992. Ориентализующая революция: влияние Ближнего Востока на греческую культуру в раннюю архаическую эпоху (Темза и Гудзон), стр. 46–51.
- Дерек Коллинз, «Картографирование внутренностей: практика греческой гепатоскопии» Американский филологический журнал 129 [2008]: 319-345
- Мари-Лоуренс Хаак, Les haruspices dans le monde romain (Бордо: Ausonius, 2003).
- Ханс Густав Гютербок, «Хеттские модели печени» в: Язык, литература и история (Ф. С. Райнер) (1987), 147–153, перепечатано в Hoffner (ed.) Selected Writings , Assyriological Studies no. 26 (1997). [1]
Внешние ссылки [ править ]
- Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Encyclopdia Britannica . 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 37–38.Этот источник предполагает, что греческие и римские гаруспики использовали внутренности человеческих трупов; жертва должна быть «без пятен и изъянов».
- Haruspices , статья в «Словаре греческих и римских древностей» Смита
- Фигурка Гаруспика, 4 век. BC Vatican Museums Online, Григорианский этрусский музей, Зал III
- л. Старр (1992). «Главы 1 и 2 bārûtu». Бюллетень Государственного архива Ассирии . 6 : 45–53.
| vтеЭтрусские темы | ||
|---|---|---|
| История |
| |
| Культура и общество |
| |
| Военная история |
| |
| Язык |
| |
| Археология |
| |
| Ключевые сайты |
| |
 Портал | ||
