| Часть серии по |
| Антропология религии |
|---|
| Социальная и культурная антропология |
Апотропная магия (от греческого αποτρέπειν «отразить» от από- «прочь» и τρέπειν «повернуть») - это тип магии, предназначенный для отражения вреда или дурного влияния, например, для отражения несчастья или предотвращения сглаза . Апотропные обряды также могут практиковаться из-за смутных суеверий или из-за традиций, таких как амулеты на удачу (возможно, какой-то символ на браслете с подвесками ), амулеты или жесты, такие как скрещенные пальцы или стук по дереву . Греки делали подношения « отвращающим богам » ( ἀποτρόπαιοι θεοί, apotropaioi theoi ), хтонических божеств и героев, которые дают безопасность и отражают зло. [1]
Символы [ править ]
Египет [ править ]
Апотропные магические ритуалы практиковались на всем древнем Ближнем Востоке и в Египте . С помощью ритуала вызывались грозные божества, чтобы защитить людей, отогнав злых духов. В Древнем Египте эти домашние ритуалы (выполнявшиеся в домашних условиях, а не в государственных храмах ) воплощались божеством, олицетворяющим саму магию, Хека . [2] Эти два бога чаще всего вызываются в этих ритуалов были гиппопотамы -formed богиня плодородия , таурт , и лев-демон, Бес (который развился из раннего apotropaic карликовой демона-бога, Aha , буквально «истребитель»). [3]
В этих ритуалах часто использовались предметы, чтобы облегчить общение с богами. Один из наиболее часто встречающихся магических предметов, апотропный жезл из слоновой кости ( бивень рождения ), получил широкую популярность в Среднем царстве (ок. 1550–1069 до н. Э.). [4] Эти жезлы использовались для защиты будущих матерей и детей от злобных сил и были украшены процессиями апотропных солнечных божеств .
Точно так же обычно носили защитные амулеты с изображениями богов и богинь, таких как Таверет . Вода также стала часто использоваться в ритуалах, когда сосуды для возлияния в форме таверета использовались для обливания целебной водой человека. В более поздние периоды (когда Египет попал под власть греческих Птолемеев ) стелы с изображением бога Гора использовались в аналогичных ритуалах; Стелу поливали водой и - после ритуального обретения целительной силы - собирали в таз, чтобы пострадавший мог пить. [ необходима цитата ]
Древняя Греция [ править ]
Среди древних греков наиболее широко используемым изображением, предназначенным для предотвращения зла, было изображение Горгоны , голову которой теперь можно назвать Горгонейон , с дикими глазами, клыками и высунутым языком. Полная фигура Горгоны занимает вершину старейшего сохранившегося греческого храма, где ее окружают две львицы. Голова Горгоны была установлена на эгиде и щите Афины . [5]
Дурной глаз [ править ]
Глаза часто красили, чтобы отвести от сглаза . Преувеличены apotropaic глаза или пара глаз были нарисованы на греческих питьевые сосудах , называемых kylikes ( глазные чашки ) от BCE 6 - ого столетия. [ требуется разъяснение ] Увеличенные глаза могли быть предназначены для предотвращения попадания злых духов в рот во время питья. [6] [7] Рыбацкие лодки в некоторых частях Средиземноморья до сих пор имеют стилизованные глаза, нарисованные на носу. Несуществующая Турецкая бюджетная авиакомпания , Fly Air , принятый символ Назара boncuğu (Назар Бонджук ) на вертикальном стабилизаторе ( киле ) своих самолетов. [ Править ] apotropaic идиш выражение, קיין עין הרע , Kain Ein horeh , 'нет дурного глаза' (в современном иврите , בלי עין הרע , бли Ein ha'ra ), несколько эквивалентно выражению, " не постучать дерево ". [8]
Grotesquerie [ править ]
Люди считали, что дверные проемы и окна зданий особенно уязвимы для проникновения или прохода зла . На церквей и замков , горгульи и другие гротескные лица и фигуры , такие как Шила на концертах и работяга панков были вырезаны , чтобы отпугнуть ведьм и других злокачественных влияний. [9] Фигуры также могли быть вырезаны на каминах или дымоходах; в некоторых случаях для этого использовалась простая геометрическая или буквенная резьба. Когда деревянный столб использовался для поддержки отверстия дымохода, это часто был более легкий материал для любительской резьбы. Чтобы препятствовать колдовству, рябинадерево могло быть выбрано для столба или каминной доски. [10]
Точно так же гротескные лица, вырезанные на тыквенных фонариках (и их более ранние аналоги, сделанные из репы , свеклы или свеклы ) на Хэллоуин , предназначены для предотвращения зла: в этом сезоне был Самайн , кельтский Новый год. Считалось, что это «время между временами» было периодом, когда души умерших и другие опасные духи ходили по земле. У многих европейских народов такие ассоциации возникают с периодом после осеннего сбора урожая. ( См. Также: Кельтский календарь )
Другое [ править ]
Считалось, что зеркала и другие блестящие предметы отражают сглаз. Традиционные английские «Plough Jags» (исполнители регионального варианта пьесы ряженых ) иногда украшали свои костюмы (особенно шляпы) блестящими предметами, вплоть до заимствования для этой цели серебряных тарелок . «Колдовские шары» - это блестящие украшения из дутого стекла , похожие на рождественские шары , которые вешают в окна.
Считалось, что предметы и символы, такие как кресты, распятия , серебряные пули , дикие розы и чеснок , отгоняют или уничтожают вампиров .
В Ирландии и Великобритании традиционно считается , что сороки приносят неудачу. Многие люди повторяли различные рифмы или приветствия, чтобы успокоить их. [а]
Изношенная мужская обувь с пряжкой XVIII века была найдена в обшивке комбинированной комнаты колледжа Святого Иоанна в Кембридже . Он был помещен в стену «как апотропный предмет, предназначенный для защиты от зла и неудач». Открытие было интересным, потому что этот вид магии - безмолвная традиция в Англии. После ремонта стены обувь была повторно захоронена вместе с некоторыми текущими монетами, что является обычаем при работе с подобными находками. Замена обуви и ее скрытие уважают первоначальное желание владельца. [11]
В Древней Греции считалось , что фаллои обладают апотропными качествами. Часто каменные рельефы размещались над дверными проемами, а трехмерные версии возводились по всему греческому миру. Наиболее заметными из них были городские памятники, найденные на острове Делос . Гротескные, похожие на сатиров бородатые лица, иногда с остроконечной шапкой рабочего, были вырезаны на дверях печей и обжиговых печей, чтобы защитить работу от огня и неудач. [12]
Подобное использование фаллических изображений для защиты от сглаза остается популярным в современном Бутане . Он связан с 500-летней буддийской традицией Друкпа Кюнлей . Это аналогично использованию символа лингама в других странах Южной Азии . [13]
В римском искусстве апотропные образы были общей темой. Считалось, что зависть приносит несчастье тому, кому завидовал. Чтобы избежать зависти, римляне стремились вызвать смех у своих гостей, используя юмористические образы. Были распространены такие изображения, как большие фаллосы (см. Fascinus ), уродства, такие как горбатые, или пигмеи и другие неримские предметы. Римляне считали уродство комичным и считали, что такие изображения могут использоваться для защиты от сглаза. [14]
В Европе апотропные фигурки, вырезанные на носу парусных кораблей, считаются заменой жертвам раба во время Эпохи вторжений моряками-саксонцами и викингами, чтобы избежать неудач в плавании. Раскопки Темзы под Лондонским мостом привели к обнаружению большого количества погнутых и сломанных ножей, кинжалов, мечей и монет, относящихся к современному периоду и кельтским временам. Похоже, что этот обычай призван избежать неудач, особенно когда мы отправляемся в путешествие. Точно так же захоронение старого ботинка или туфли у перемычки задней двери дома, похоже, имело аналогичное намерение.
Апотропные знаки, такие как инициалы Девы Марии, царапались возле проемов зданий в Англии, чтобы отогнать ведьм. [15]
Жетоны удачи и амулеты [ править ]
Трудно различить предметы, предназначенные для предотвращения зла, и предметы, предназначенные для привлечения удачи, но обычно талисман приносит удачу [ необходима цитата ], тогда как амулет отгоняет или защищает от и, следовательно, является апотропным.
В западной культуре , подковы часто прибили над или рядом, дверными проемами (см подковы Оакхов в ). Модели подков (картонные или пластиковые) выдаются как жетоны удачи, особенно на свадьбах , а небольшие бумажные подковы используются в конфетти . Путешественники из Ирландии и рома часто продают белый вереск, чтобы «принести удачу». (Иногда вместо него продают белую морскую лаванду , разновидность лимониума .) [ Необходима ссылка ]
В Ирландии кресты Святой Бригиты , сотканные из тростника , хранились в закрытых помещениях (в домах и животноводческих помещениях), чтобы предотвратить болезнь в течение года. [ необходима цитата ]
В некоторых индейских культурах , DreamCatcher из пряжи , как полотно помещается над кроватью или спальным районом , чтобы защитить спящие ребенок от кошмаров. [ необходима цитата ]
Апотропные имена [ редактировать ]
Апотропные имена евреев-ашкенази часто давались не при рождении, а во время тяжелой болезни. Примером может служить Некрас ( Некрас , « некрасивый » по-русски), в надежде, что ребенок будет красивым, [16] и на идиш зовут Альтер и Альт («старый»). [17]
Среди сербских имен много апотропных имен ( zaštitna imena , «защитные имена»), таких как Vuk (и многие его производные) и Staniša . [18]
Некоторые традиционные тайваньские имена относились к домашним животным, таким как «буйвол» (水牛) и «собака» (狗, 犬), или скромным элементам ландшафта, таким как «почва» и «вода» (土, 水). Они передали удовлетворение мирной и сдержанной жизнью.
См. Также [ править ]
- Амулет
- Анасырма
- Экзорцизм
- Глазное пятно (мимикрия)
- Горгулья
- Горгонейон
- Азуса Юми
- Хама Юми
- Хамса
- Джек-о-фонарь
- Бутылка ведьмы
- Хоко (кукла)
- Мезуза
- Офуда
- Расписные камешки
- Пазузу
- Peijainen
- Розарий
- Шила на концерт
- Синга (мифология)
- Талисман
Ссылки [ править ]
- ↑ Детский телесериал « Сорока» сохранил эти стишки в качестве музыкальной темы до 1970-х годов.
- ^ Gilleland, Майкл, изд. (26 июня 2008 г.). «Защитники зла» . Перевод Jones, WHS Архивировано 15 июня 2013 года . Проверено 3 июля 2010 года .
Гиппократ , Режим 4.89: Итак, имея это знание о небесных телах, необходимо принять меры предосторожности с изменением режима и молитвами богам; в случае добрых знаков - Солнцу, Зевсу Небесному, Зевсу, Защитнику дома, Афине, Защитнице дома, Гермесу и Аполлону; в случае неблагоприятных знаков, Защитникам зла [apotropaioi], Земле и Героям, чтобы все опасности могли быть предотвращены.
CS1 maint: unfit URL (link)
Павсаний2.11.1 (Коринф): Перед жертвенником поставлен курган для самого Эпопея, а возле могилы находятся боги, отвращающие зло [ apotropaioi ]. Рядом с ними греки совершают обычные обряды, чтобы предотвратить несчастья. ( πρὸ τοῦ βωμοῦ δὲ αὐτῷ μνῆμα Ἐπωπεῖ κέχωσται, καὶ τοῦ τάφου πλησίον εἰσὶν Ἀποτρόπαιοι θεοί: παλαυανερπαιοι θεοί: παρτρόπαιοι θεοί: παρὰ τποντοι ρνσνκτολαλαπονσνκτολαλαπονσνκτολ πονσνκτολ ) - ^ Роберт Ритнер (1988). Механика древнеегипетской магической практики. Чикаго: Восточный институт Чикаго, 14–28.
- ^ Джеймс Ф. Романо (1978), Происхождение Аха (также называемого Бесом). Нью-Йорк: Художественная ассоциация колледжей, 1978.
- ^ Хартвиг Atlenmüller (1965). Die Apotopaia und Die Götter Mittelägyptens. Мюнхен: Университет Людвига-Максимилиана.
- ^ Харрисон, С. 196ff.
- ^ Хильдбург, Уолтер Лео (1946), Апотропаизм в греческих вазах
- ^ "апотропный глаз (искусство)" . Encyclopdia Britannica . Проверено 22 марта 2014 .
- ^ "постучите по дереву" . Словарь Мерриама-Вебстера . Дата обращения 16 декабря 2020 .
- ^ Tschen-Эммонс, JB (2015). Артефакты средневековой Европы . Повседневная жизнь через артефакты. ABC-CLIO. п. 72. ISBN 978-1-61069-622-7. Дата обращения 11 мая 2018 .
- ^ Эйрес, Джеймс (2003). Внутренние интерьеры: британские традиции, 1500–1850 гг . Издательство Йельского университета. п. 24. ISBN 0-300-08445-5.
- ^ « Артефакт ». Журнал археологии . Ноябрь / декабрь 2016 г. Стр. 68.
- ^ Харрисон, стр 187ff «Кер как Горгона».
- ^ «Фаллосы Бутана отражают зло» . Новости BBC. 25 марта 2005 года архивации с оригинала на 13 декабря 2009 года . Проверено 1 января 2010 года .
- ↑ Джон Р. Кларк (2003), Искусство в жизни обычных римлян
- Рианна Кеннеди, Маев (31 октября 2016 г.). «Ведьминские следы: общественность просила поискать древние царапины на зданиях» . Хранитель . Проверено 31 октября 2016 года .
- ^ Александр Бейдер (2009). Справочник ашкеназских имен и их вариантов . Авотайну. ISBN 978-1-886223-43-1.
- ^ Александр Бейдер (29 октября 2015). Истоки диалектов идиш . ОУП Оксфорд. С. 183–. ISBN 978-0-19-105981-0.
- ^ Grković, Милица (1977). Rečnik ličnih imena kod Srba . Белград: Вук Караджич.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Фрейзер, сэр Джеймс , Золотая ветвь ,
- Грейвс, Роберт , Белая Богиня ,
- Джейн Эллен Харрисон , Пролегомены к изучению греческой религии
- Роуд, Стив (2004). Карманный справочник суеверий Британских островов . Лондон: Пингвин. ISBN 0-14-051549-6 .
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме апотропной магии . |
- Золотая ветвь : он-лайн текст, сокращенное издание 1922 г.
- Сью Дьюсбери, «Народные пьесы - январь 2004 - Колби Плау Джаг» , фотографии ряженых, Традиционная исследовательская группа драмы
- Апотропная защита в замке Килбирни Плейс в Северном Эйршире, Шотландия.
