Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не следует путать с Ведьмой Агнеси или Королем-Чародеем Ангмара .
Эндорская ведьма
Эндорская ведьма (Мартынова) detail.jpg
«Эндорианская чародейка вызывает тень Самуила» (Мартынов, Дмитрий Никифорович, 1857 г.)
НациональностьЭндор ( Галилея ), ханаанский город
Род занятийНекромант , медиумизм

Ведьма Эндоре является женщиной , которая, в соответствии с еврейской Библией , консультировалась Саулом , чтобы вызвать дух пророка Самуила , чтобы получить совет против филистимлян в бое , после того, как предыдущие попыток обратиться к Богу через святилища и пророк не удалась ( Первая книга Царств ; 1 Царств 28: 3-25 ). [1] Эндорская ведьма отсутствует в версии этого события, изложенной во второканонической Книге Сираха (46: 19–20).

Позднее христианское богословие обнаружило проблему с этим отрывком, поскольку он, по-видимому, подразумевал, что Ведьма успешно вызвала дух Самуила, тем самым подтверждая идею о возможности некромантии и магии .

Этимология [ править ]

Она называется в библейском иврите אֵשֶׁת בַּעֲלַת-אֹוב בְּעֵין דֹּור ( «Eset ba'ălaṯ-'ōḇ bə-'ên ДОР ),«женщина, обладательница из »Ob на Эндоре». Слово אֹ֖וב 'ōḇ было предложено Гарри Хоффнером для обозначения ритуальной ямы для вызова мертвых из преисподней, основываясь на параллелях в других культурах Ближнего Востока и Средиземноморья. У этого слова есть родственные слова в других региональных языках (ср. Шумерский ab , аккадский âbu , хеттский a-a-bi , угаритский ib ), а ритуал ведьмы Эндора имеет параллели в вавилонском иХеттские магические тексты, а также Одиссея . [2] [3] Другие предложения по определению ' включают фамильный дух, талисман , [4] мехи из -под вина или ссылку на чревовещание [5] на основе перевода Септуагинты .

Ведьма также утверждает, что видит « элохим, возникающий» (глагол множественного числа) из земли, используя слово, обычно переводимое как «бог (и)», для обозначения духов мертвых. Это также подтверждается использованием родственного аккадского слова ilu «бог» аналогичным образом. [6]

В греческой Септуагинте она называется ἐγγαστρίμυθος ἐν Αενδωρ engastrímythos en Aendōr , а латинская Вульгата - как pythonem в Aendor , оба термина относятся к тогдашним языческим оракулам .

История [ править ]

Эндорская ведьма , Адам Эльшаймер

Когда Самуил умирает, он похоронен в Раме . Саул, нынешний царь Израиля , ищет мудрости у Бога в выборе курса действий против собравшихся сил филистимлян . Он не получает ответа от снов , пророков или Урима и Туммима . Изгнав из Израиля всех некромантов и магов , Саул анонимно и замаскированно ищет ведьму. Его поиск приводит его к женщине с Эндора , которая утверждает, что видит призрак Самуила, поднимающегося из обители мертвых. [7]

Голос призрака пророка сначала пугает ведьму Эндора, а после жалоб на беспокойство ругает Саула за непослушание Богу и предсказывает падение Саула. Дух повторяет предсмертное пророчество Самуила, добавляя, что Саул погибнет со всем своим войском в битве на следующий день. Саул в ужасе ( 1 Царств 28: 12-20 ). На следующий день его армия потерпела поражение, как и было предсказано, Саул смертельно ранен филистимлянами, и в двух разных рассказах об этом событии он совершает самоубийство, используя свой собственный меч ( 1 Царств 31: 1-4 ), или спрашивает молодого амаликитянина. чтобы дать ему удар ( 2 Царств 1: 6-10 ).

Хотя Саул изображен как враг ведьм и прорицателей , Эндорская ведьма утешает Саула, когда видит его страдания, и настаивает на том, чтобы накормить его перед тем, как он уйдет ( 1 Царств 28: 21-25 ).

Поскольку в этом отрывке говорится, что ведьма громко вскрикнула от страха, когда увидела дух Самуила, некоторые интерпретаторы отвергают предположение, что ведьма была ответственна за вызов духа Самуила; вместо этого это была работа Бога. [8] [9] Джойс Болдуин пишет, что «Инцидент ничего не говорит нам о правдивости утверждений о консультациях с мертвыми со стороны медиумов, потому что есть свидетельства того, что это было чрезвычайным событием для нее (женщины), и пугающий, потому что она не контролировала ситуацию ». [10]

В немецком переводе Мартина Лютера ( Библия Лютера ), который основан на еврейских и греческих текстах, дается иное толкование. Подразумевается, что женщина кричит, потому что она понимает, что она разговаривает с королем, который недавно объявил вне закона все формы волшебства, но не потому, что она напугана духом ("Als nun das Weib merkte, daß es um Samuel ging, schrie sie лаут ... », перевод:« Когда женщина поняла, что это про Самуила, она громко заплакала ... »). [11]

Распространенные испанские переводы также довольно ясно показывают, что колдунья испугалась, узнав, что человек, который пришел к ней, был Саулом; действительно, именно Саул утешает женщину, говоря, что она не причинит вреда (из-за того, что она использовала колдовство от его имени), после чего ведьма возвращается к спокойному поведению ( «Но ты - Саул! Почему ты обманул меня?» «Ты обманул меня?» нечего бояться ", - ответил король ). [12]

Интерпретации [ править ]

Иудаизм [ править ]

Ведьма из Эндора: от фронтона до Saducismus Triumphatus по Джозефу Гланвилл .

Ялкут Shimoni (11 век) определяет анонимную ведьму , как мать Авенира . [13] Основываясь на заявлении ведьмы, что она что-то видела, и на том, что Саул услышал бестелесный голос, Ялкут предполагает, что некроманты могут видеть духов мертвых, но не могут слышать их речь, в то время как человек, ради которого покойник был вызван, слышит голос, но ничего не видит. [4]

Антуан Огюстен Кальме кратко упомянул Эндорскую ведьму в своей книге Traité sur les sparitions des esprits et sur les vampires или les revenans de Hongrie, de Moravie и т. Д. (1759): [14]

Иногда израильтяне ходили посоветоваться с Вельзевулом, богом Экрона, чтобы узнать, выздоровеют ли они от болезни. История вызова Самуэля Эндорской ведьмой хорошо известна. Я знаю, что в этой истории возникают некоторые трудности. Я не буду выводить из этого здесь ничего, кроме того, что эта женщина слыла ведьмой, что Саул так ее почитал, и что этот принц истребил магов в своих собственных государствах, или, по крайней мере, что он не позволял им осуществлять свои Изобразительное искусство.

-  Калмет, глава 7 о магии

Евреи наших дней верят, что после того, как тело человека предано земле, его дух уходит, приходит и уходит из того места, где ему суждено посетить его тело и узнать, что происходит вокруг него; что он блуждает в течение целого года после смерти тела, и что именно в этот год задержки Эндорская Пифия вызвала душу Самуила, после чего воскрешение не имело бы власти над его духом.

-  Калмет, Глава 40

Христианство [ править ]

Уильям Блейк : Саул, тень Самуэля и ведьмы

В Отцы Церкви и некоторые современные христианские писатели обсуждали теологические вопросы , затронутые этот текст. История о царе Сауле и Эндорской ведьме может показаться на первый взгляд подтверждением того, что люди могут (хотя и запрещены) вызывать духов мертвых с помощью магии .

В Септуагинте (2 век до н.э.) женщина описывается как « чревовещатель » [15], что, возможно, отражает последовательную точку зрения александрийских переводчиков относительно « демонов ... которых не существует ». [16] Однако Иосиф Флавий (1 век), кажется, находит эту историю полностью достоверной ( Древности евреев 6,14).

Король Иаков написал в своем философском трактате « Демонология» (1597), опровергая теорию чревовещания, утверждая, что Дьяволу время от времени разрешается уподобляться Святым, цитируя 2 Коринфянам 11:14, что сатана может превратиться в Ангела свет . [17] Джеймс описывает ведьму Эндора как «пифонца Саула» , сравнивая ее с Пифией из греческой мифологии Пифона и Оракула. Джеймс считал, что Эндорская ведьма была заядлым практиком некромантии: [18]

... как скоро, когда нечистый дух полностью воскрес, она призвала Саула. Ибо в тексте сказано, что Саул знал, что это Самуил, что на слух не могло быть сказано только о старике в мантии ... Но чтобы доказать это, мое первое предположение, что может быть такое такая вещь, как колдовство и ведьмы, в Писании гораздо больше мест, чем это (как я уже сказал). Как первый в Законе Божьем, это прямо запрещено: (Исх. 22.) Но несомненно, что Закон Божий ничего не говорит напрасно, не налагает проклятий и не предписывает наказания теням, осуждая это как болезнь, которая не является по существу или существующей, как мы это называем.

-  Эпистемон; Демонология , Глава 1

Другие средневековые толкования Библии также предполагали, что ведьма вызвала не призрак Самуила, а демон, принявший его форму, или иллюзию, созданную ведьмой. [19] Мартин Лютер , считавший, что мертвые были без сознания, прочитал, что это был «призрак дьявола», тогда как Жан Кальвин прочитал, что «это был не настоящий Самуил, а призрак». [20]

Спиритизм [ править ]

Ведьма Аэндорская от Николая Ге , 1857.

Спиритуалисты восприняли эту историю как свидетельство духовного медиумизма в древние времена. Эта история была процитирована в дебатах между апологетами спиритуализма и христианскими критиками. « Эндорская женщина была медиумом, респектабельной, честной, законопослушной и гораздо более похожей на Христа, чем » христианские критики спиритуализма, утверждали в одной из статей Chicago Spiritualist в 1875 году [21].

Калмет заявляет, [22]

Так же думали и язычники. Лукан представляет Помпея, который советуется с ведьмой, и приказывает ей вызвать душу мертвого человека, чтобы открыть ему, какой успех он встретит в своей войне против Цезаря; поэт заставляет эту женщину сказать: « Тень, повинуйся моим заклинаниям, ибо я вызываю не душу из мрачного Тартара, но ту, которая сошла туда немного позже и которая все еще находится у ворот ада ».

Культурные ссылки [ править ]

Саул разговаривает с духом Самуила на Эндорской ведьме 1675 г. Габриэлем Эхингером, Städelsches Kunstinstitut .
  • Ведьма появляется как персонаж в ораториях (в том числе Mors Saulis et Jonathae (ок. 1682) Шарпантье , In Guilty Night: Saul and the Witch of Endor (1691) Генри Перселла , Saul (1738) Джорджа Фридриха Генделя о смерти Саула, Die Könige in Israel (1837) Фердинанда Риса и Le Roi David (1921) Honegger ), в танцевальной музыке ( Эндорская ведьма (1969) Луи Хардин ) и операх ( David et Jonathas (1688) упомянутые выше Шарпантье и Саул ог Давид(1902) Карла Нильсена ).
  • Через год после смерти своего сына в Лоосе Редьярд Киплинг написал стихотворение под названием « Эн-Дор » (1919) о предполагаемом общении с мертвыми . [23] В заключении говорится:

О, дорога в Эн-дор - самая старая дорога
И самая безумная дорога из всех!
Прямо он бежит в обитель Ведьмы,
Как это было во дни Саула,
И ничего не изменилось в скорби, ожидающей
тех, кто идет по дороге в Эн-дор!

  • Марта Грэхем Dance Company Премьера Ведьма Эндоре в 1965 году на 54 - й стрит театра в Нью - Йорке. Это одноактная работа, в ней были хореография и костюмы Марты Грэм , музыка Уильяма Шумана , декорации Минг Чо Ли и освещение Жана Розенталя .
  • В «Эндоре » Шауля Черниховского , описывающая встречу царя Саула с Эндорской ведьмой, считается главным произведением современной еврейской поэзии . Черниховский особенно отождествлял себя с характером Саула, возможно, из-за его собственного имени, и стихотворение выражает значительную симпатию к трагической судьбе этого Царя.
  • Эпизод в радиопрограмме NBC Mystery Serial 1932 года, написанный Карлтоном Э. Морсом, назывался Эндорская ведьма и включал персонажа, который сказал, что она ведьма; Действие происходит в «малонаселенном жилом районе в пригороде Сан-Франциско под названием Эндор Парк». [24] [25]
  • Корабль под названием «Эндорская ведьма» был также показан в книге Горацио Хорнблауэра « Летающие цвета ». Катер с вооружением из 10 орудий, был использован Хорнблауэром бежать из Франции после того, как он был взят в плен.
  • Ведьма Эндоре является корабль в Ashes Вавилонского, шестой книге тверди рядов Джеймс С. Кори . Она уничтожена в начале шестой книги по приказу Марко Инароса, главного антагониста пятой и шестой книг ( Игры Немезиды и Прах Вавилона ) за мятеж. [26]
  • Пьеса Массачусетского драматурга Джона Липски 1978 года «Удача новичка» основана на библейской встрече царя Саула с Эндорской ведьмой . [27]
  • "Witch of Endor" - первый трек из одноименного дебютного альбома 2012 года американской оккультной рок-группы Bloody Hammers .
  • Эндорская ведьма - современный персонаж в романе Майкла Скотта «Алхимик: Тайны бессмертного Николаса Фламеля». (2007, Delacourt Press) В нем она описана как «не просто ведьма. Она настоящая ведьма».
  • «Lover, Leaver (Taker, Believer)», представленный в качестве пятого трека на дебютном альбоме современной рок-группы Греты Ван Флит 2018 года « Anthem of the Peaceful Army» , является отсылкой к библейской сказке о ведьме Эндора.

О Боже, адская
ведьма из Эндора подняла
Саула, он упадет на колени,
Смотри , как пылает пламя
Сатана играет ему на флейте
Звук, он обжигает его уши
Смотрит, как мир человека
Ускользает и исчезает

  • Эндорская ведьма упоминается несколько раз (включая отсылку к гравюре на дереве) в книге Джона Беллерса «Лицо на морозе » .
  • Ведьма Эндоре песня на Moondog «S 1969 альбом Moondog (не следует путать с его ранее альбом с одноименным названием)

Драматические представления [ править ]

  • Эндорскую ведьму сыграл израильский актер Дов Рейзер в американском телевизионном фильме 1976 года «История Давида» .
  • Эндорская ведьма была изображена бельгийской актрисой Лайн Рене в американском телесериале 2016 года « Короли и пророки» .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Бартон, Джон; Муддиман, Джон, ред. (2007). Оксфордский библейский комментарий . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0199277186.
  2. ^ Хоффнер, Гарри А. (1967). «Второе тысячелетие, предшествовавшие еврейскому 'Ôḇ». Журнал библейской литературы . Атланта, Джорджия: Общество библейской литературы . 86 (4): 385–401. DOI : 10.2307 / 3262793 . JSTOR 3262793 . 
  3. ^ Король, Филип Дж .; Стагер, Лоуренс Э. (2001). Жизнь в библейском Израиле . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса . п. 380 . ISBN 9780664221485.
  4. ^ a b Хирш, Эмиль Г. (1911). "Эндор, ведьма" . Еврейская энциклопедия .
  5. ^ Aune, DE (1959). "Середина". В Бромили, Джеффри В. (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия . п. 307. ... of 'ob (RSV' средний '). Согласно одной точке зрения, это то же слово означает «бутылка, сделанная из кож» («мехи», Иов 32:19). Тогда этот термин будет относиться к технике чревовещания или, точнее, «говорения животом».
  6. ^ Уолтон, Джон Х. (1 ноября 2006 г.). Древняя ближневосточная мысль и Ветхий Завет: введение в концептуальный мир еврейской Библии . Ада, Мичиган: Baker Academic . ISBN 9781585582914.
  7. ↑ Геза Вермес (2008) Воскресение . Лондон, Пингвин: 25–6
  8. ^ Beuken, Виллем. «I Царств 28: Пророк как« Молот ведьм »». Журнал для изучения Ветхого Завета 3.6 (1978): 8-9.
  9. ↑ Кейл, Карл Фридрих и Франц Делич. Библейский комментарий к книгам Самуила . Эрдманс, 1956, 262.
  10. ^ Болдуин, Джойс. 1 и 2 Царств: Введение и комментарий . 1989, 159.
  11. ^ Die Bibel - nach Martin Luthers Übersetzung, Deutsche Bibelgesellschaft, Штутгарт, 1985, стр. 316
  12. ^ https://www.jba.gr/es/Sobre-nigromancia-y-la-mujer-de-Endor.htm
  13. ^ Яло, Сэм. 140, из Pirḳe R. El.
  14. ^ Calmet, Augustin (30 декабря 2015). Трактат о явлениях духов и вампирах или выживших: Венгрии, Моравии и др. Полные тома I и II. 2016 . п. 47; 237. ISBN 978-1-5331-4568-0.
  15. ^ Klauck, Ханс-Йозеф; Макнил, Брайан (2003). Магия и язычество в раннем христианстве: мир Деяния апостолов . п. 66. Классическим примером является визит царя Саула к ведьме из Эндора: Септуагинта однажды говорит, что провидица занимается предсказанием, и три раза, что она участвует в чревовещании (1 Царств 28: 6–9).
  16. ^ Андреасен, Милиан Лауриц (2001). Евангельский пророк Исаия: проповедник правды . п. 345. Септуагинта переводит: «Они сжигают благовония на кирпичах бесам, которых нет» .
  17. ^ Король Джеймс (2016). Аннотированная демонология . Критическое издание на современном английском языке . С. 9–10. ISBN 978-1-5329-6891-4.
  18. ^ Король Джеймс (2016). Аннотированная демонология . Критическое издание на современном английском языке . п. 9. ISBN 978-1-5329-6891-4.
  19. ^ "Некромантия" . Католическая энциклопедия . Дата обращения 5 сентября 2012 .
  20. ^ Бакли, JM (2003). Исцеление верой, христианская наука и родственные явления . п. 221. Эндорская ведьма. Рассказ о "Эндорской ведьме" - единственный случай в Библии, где описание процессов и ... Лютер считал это "призраком дьявола"; Кальвин, что «это был не настоящий Самуил, а призрак».
  21. ^ "Религия призраков". Спиритуалист за работой . 1 (19). Чикаго. 24 апреля 1875 г. с. 1.
  22. ^ Calmet, Августин (2016). Traité sur les sparitions des esprits et sur les vampires or les revenans de Hongrie, de Moravie, и т. Д. [ Трактат о явлениях духов и вампирах или призраках: Венгрии, Моравии и т . Д. ]. I и II. п. 237. ISBN. 978-1-5331-4568-0.
  23. ^ Tonie Холт, Valmai Холт My Boy Jack: Поиск Только Сын Киплинга (1998), стр. 234. «Какими бы отчаянными они ни были, нет никаких доказательств того, что Редьярд и Кэрри когда-либо думали о попытке достичь Джона таким образом, и презрение Редьярда к тем, кто это сделал, было выражено в стихотворении« Эн-дор », написанном в следующем году».
  24. ^ "Сегодняшняя радиопрограмма" . Сан-Бернардино Сан через Калифорнийскую цифровую газетную коллекцию . 18 апреля 1932 г. с. 5.
  25. ^ "Радио история Тайного театра NBC" . RadioHorrorHosts.com . Проверено 23 января 2017 года .
  26. ^ Кори, Джеймс С.А. (2016). Прах Вавилона . Орбита. п. 305. ISBN 978-0-316-21763-7.
  27. ^ Краткая биография Джона Липски, написанная Джоном Липски для пьес Джона Липски: двухтомный сборник

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Грир, РА; Митчелл, ММ (2007). «Чрево-Мифер» Эндора: толкования 1 царства 28 в ранней церкви . Общество писателей библейской литературы греко-римского мира. Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-120-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • Средство Эндора : из Еврейской энциклопедии