Саул

Саул
Давид играет на арфе для Саула, Рембрандт ван Рейн , ок. 1650 и 1670 гг.
Царь Израиля
Царствовать	возможно, 1037–1010 гг. до н. э.
Преемник	Иш-Бошет
Умер	c. 1010 г. до н.э. Изреельская долина , Объединенная монархия Израиля
Супруг	Ахиноам
Проблема	Иевосфей Джонатан Аминадава Мелхисуа Мераб Михал Armoni и Мемфивосфею
Имена Саул бен Киш
жилой дом	Дом Саула
Отец	Киш

Савл ( / S ɔː л / ; иврит : שָׁאוּל - Šā'ūl , греческий : Σαούλ , что означает «просил, помолились о»), в соответствии с еврейской Библии , был первым королем Соединенного Королевства Израиля (Израиль и Иудею) . Его правление, традиционно относящееся к концу 11 века до нашей эры ^[1], предположительно ознаменовало переход от племенного общества к государственности . ^[2]

Жизнь и правление Саула описаны в основном в еврейской Библии. Согласно тексту, он был помазан пророком Самуилом и правил из Гивы . Он упал на свой меч (совершил самоубийство ), чтобы избежать пленения в битве с филистимлянами у горы Гильбоа , во время которой также были убиты трое его сыновей. Наследие его престола оспаривали Ишбошет , его единственный оставшийся в живых сын, и его зять Давид , который в конечном итоге победил. Согласно еврейскому тексту Библии, Саул правил в течение двух лет, но ученые в целом согласны с тем, что текст неверен и что правление в течение двадцати или двадцати двух лет более вероятно.^[1]

Библейское повествование [ править ]

Библейские повествования о жизни Саула можно найти в Книгах Самуила :

Дом царя Саула [ править ]

Согласно Танаху , Саул был сыном Киша из рода Матритов и членом колена Вениамина , одного из двенадцати колен Израилевых . Судя по всему , он приехал из Гивы . ^[3]

Саул женился на Ахиноаме , дочери Ахимааса , от которой у него родились четыре сына ( Ионафан , Авинадаб , Малхишуа и Ишбошет ) и две дочери ( Мераб и Михал ). ^[4]

У Саула также была наложница по имени Рицпа , дочь Айи , которая родила ему двух сыновей, Армони и Мемфивосфея . ^[5]

Саул умер в битве при горе Гильбоа , ^[6] и был похоронен в Цела , в районе Вениамина . ^[7] Трое из сыновей Саула - Ионафан, Авинадав и Малхишуа - умерли вместе с ним на горе Гильбоа. ^[8] Ишбосет стал царем Израиля в возрасте сорока лет. По просьбе Давида Авенир вернул Михала к Давиду. Ишбошет правил два года, но после смерти Авенира был убит двумя своими военачальниками. ^[9]

Во время голода Бог сказал царю Давиду, что это произошло из-за того, как Саул обращался с гаваонитянами . Гаваонитяне сказали Давиду, что только смерть семи сыновей Саула компенсирует им потерю средств к существованию после того, как священники в Нобе были убиты по приказу Саула ^[10] . ^[11] Затем Давид предоставил гаваонитянам право индивидуально казнить оставшихся в живых семи сыновей Саула. ^[12] Гаваонитяне убили всех семерых и повесили тела их в святилище в Гиве. ^{[13] В} течение пяти месяцев их тела были развешены в элементах, и скорбящая Рицпа охраняла их от съедания хищными животными и птицами. ^[14]Наконец, Давид приказал снести тела и похоронить их в семейной могиле в Зеле вместе с останками Саула и их единокровного брата Ионафана. ^[15] Михал был бездетным. ^[16]

Единственным выжившим потомком Саула был Мемфивосфей , хромой сын Ионафана ^[17], которому было пять лет на момент смерти его отца и деда. Со временем он попал под защиту Давида. ^{[18] У} Мемфивосфея был малолетний сын Михей ^[19] , у которого было четыре сына и потомки, названные до девятого поколения. ^[20]

Помазан королем [ править ]

Первая книга Самуила дает три повествования о восхождении Саула на престол в трех следующих друг за другом главах:

• Саула отправляют со слугой искать заблудших ослов своего отца. Покинув его дом в Гиве , они в конце концов прибывают в район Зуф , после чего Саул предлагает прекратить поиски. Слуга Саула сообщает ему, что они оказались недалеко от города Рама , где находится известный провидец , и предлагает сначала посоветоваться с ним. Провидец (позже идентифицированный по тексту , как Самуил) предлагает гостеприимство по отношению к Саулу , а затем помазал его в частном порядке . ^{[21] [22]}
• Народное движение, возникшее для установления централизованной монархии, как и другие народы, Самуил собирает людей в Мицпе в Вениамине, чтобы назначить царя, выполнив свое предыдущее обещание сделать это. ^[23] Самуил организовывает людей по племенам и кланам. Используя Урим и Туммим , ^[24] он выбирает колено Вениамина , изнутри колена выбирает клан Матри , а из них выбирает Саула. После избрания монархом Саул возвращается в свой дом в Гиве вместе с несколькими последователями. ^{[25] [26]} Однако некоторые люди открыто недовольны избранием Саула.
• В аммониты , во главе с Наасом , осадить Иавис Галаад . По условиям капитуляции жители города должны быть обращены в рабство с удалением правых глаз. Вместо этого они сообщают об этом другим коленам Израиля , и колена к западу от Иордана собирают армию под командованием Саула. Саул ведет армию к победе над аммонитянами, и люди собираются в Галгале, где они провозглашают Саула царем, и он коронован. ^{[27] [22]} Первое действие Саула - запретить возмездие тем, кто ранее оспаривал его царствование.

Андре Лемер считает третий рассказ, вероятно, самой надежной традицией. ^[28] В комментарии к кафедре проводится различие между частным и публичным процессом отбора. ^[29]

Саул среди пророков [ править ]

Помазанный Самуилом, Саул узнает о знамениях, указывающих на то, что он был назначен Богом. Последним из них является то, что Саула встретит экстатическая группа пророков, покидающих высокое место и играющих на лире , бубне и флейте . Саул встречает экстатических пророков и присоединяется к ним. ^[26] Позже Саул посылает людей преследовать Давида, но когда они встречают группу восторженных пророков, играющих музыку, они преодолеваются Духом Божьим и вместе произносят пророческие слова. Саул посылает еще людей, но они тоже присоединяются к пророкам. В конце концов, Саул уходит и тоже присоединяется к пророкам. ^[30]

Военные победы [ править ]

После снятия осады Иавеш-Галаад Саул проводит военные кампании против моавитян , аммонитян , идумеян , Арама Рехова и царей Зобы , филистимлян и амаликитян . ^{[31] [3]} В библейском резюме говорится, что «куда бы он ни повернулся, он побеждал». ^[32]

На втором году его правления царь Саул, его сын Ионафан и небольшое войско в несколько тысяч израильских солдат разбили огромные силы филистимлян из 3000 колесниц, 6000 всадников и более 30 000 пехоты на перевале Михмаш . После битвы Саул поспешной клятвой приказывает своим войскам поститься. Комментатор- методист Джозеф Бенсон предполагает, что «намерение Саула, давшего эту клятву, несомненно, состояло в том, чтобы сэкономить время, чтобы филистимляне не завладели их бегством. недостаток пищи, что они были менее способны последовать за филистимлянами и убить их, чем если бы они остановились, чтобы немного подкрепиться ". ^[33]Группа Джонатана не знала об этой клятве и ела мед , в результате чего Джонатан понял, что он нарушил клятву, о которой не знал, но, тем не менее, несет ответственность за ее нарушение, пока народное вмешательство не позволило спасти Джонатана от смерти из-за его победа над филистимлянами. ^[34]

Отклонение [ править ]

Во время похода Саула против филистимлян Самуил сказал, что прибудет через семь дней, чтобы совершить необходимые обряды. Когда прошла неделя, а от Самуила не было ни слова, а израильтяне стали беспокоиться, Саул готовится к битве, принося жертвы. Самуил приходит как раз в тот момент, когда Саул заканчивает приносить жертвы, и делает выговор Саулу за невыполнение его указаний.

Спустя несколько лет после победы Саула над филистимлянами у перевала Михмаш, Самуил поручает Саулу вести войну с амаликитянами и «полностью уничтожить» их, включая весь их скот ^[35], во исполнение изложенного поручения: ^[36]

Когда Господь, Бог твой, даст тебе покой от всех врагов твоих со всех сторон на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, ты изгнешь память об Амалика из-под неба; не забывай .

Предупредив кенеев , живших среди амаликитян, Саул отправляется на войну и побеждает амаликитян. Саул убивает всех мужчин, женщин, детей и скот низкого качества, но оставляет в живых царя и лучший скот. Когда Самуил узнает, что Саул не полностью выполнил его указания, и пытается оправдать это тем, что самодовольно использует скот для принесения в жертву животных, он сообщает Саулу, что Бог отверг его как царя. Когда Самуил поворачивается, чтобы уйти, Саул хватает его за одежду и отрывает кусок; Самуил пророчествует, что царство также будет оторвано от Саула. Затем Самуил убивает царя амаликитян. Самуил и Саул возвращаются домой и больше никогда не встречаются после этих событий. ^[37]

Саул и Давид [ править ]

После того, как Самуил говорит Саулу, что Бог отверг его как царя, в историю входит Давид , сын Иессея , из колена Иудина : с этого момента история Саула в значительной степени является повествованием о его все более проблемных отношениях с Давидом.

• Самуил направляется в Вифлеем якобы для принесения жертвы и приглашает Иессея и его сыновей. Вместе обедая, сыновья Иессея одного за другим приводят к Самуилу, и каждому отказывают; наконец, Иессей посылает за младшим Давидом, пасшим овец. Приведенный к Самуилу, Давид помазан им перед другими своими братьями.
• В 1 Царств 16: 25-23 Саул обеспокоен злым духом, посланным Богом. ^[38] Он просит успокаивающую музыку, и слуга рекомендует Давида, сына Иессея, известного своими навыками арфиста и другими талантами: ^[39]

сын Иессея Вифлеемитянина, искусный в игре, храбрый человек, воинственный, рассудительный в речи и красивый человек; и Господь с ним

Когда слово потребностей Саула достигает Джесси, он посылает Давид, который присматривал за стадом Джесса, с подарками , как дань , ^[40] и Дэвид назначен Саула оруженосцем. С разрешения Джесси он остается при дворе, играя на арфе по мере необходимости, чтобы успокоить Сола во время его беспокойных заклинаний. ^[41]

• Филистимляне возвращаются с армией, чтобы напасть на Израиль, а филистимляне и израильтяне собираются на противоположных сторонах долины. Защитник филистимлян Голиаф бросает вызов единоборству, но никто из израильтян не принимает. Давид описывается как молодой пастух, который разносит еду своим трем старшим братьям в армии, и он слышит вызов Голиафа. Давид насмешливо говорит некоторым солдатам о филистимлянах; его речь подслушивают и сообщают Саулу, который вызывает Давида и назначает Давида своим защитником. Давид легко побеждает Голиафа одним выстрелом из пращи . В конце отрывка Саул спрашивает своего полководца Авенира, кто такой Давид. ^[42]

После победы над Голиафом Саул предложил свою старшую дочь Мерабу в жены ныне популярному Давиду, но Давид воздержался. Давид отличился в филистимских войнах. По возвращении Давида с битвы женщины хвалят его в песнях:

Саул убил свои тысячи, а Давид - свои десятки тысяч ^[43]

подразумевая, что Давид - великий воин. Саул опасается растущей популярности Давида и с этого момента рассматривает его как соперника на престоле.

Сын Саула Ионафан и Давид стали близкими друзьями. Ионафан признает Давида законным царем и «заключил завет с Давидом, потому что он любил его, как свою душу». ^[44] Ионафан даже дает Давиду свою военную одежду, символизируя положение Давида как преемника Саула.

Дважды Саул бросал копье в Давида, когда тот играл Саулу на арфе. Давид становится все более успешным, а Саул становится все более обиженным. Теперь Саул активно замышляет заговор против Давида. Саул предложил свою вторую дочь Михал замуж за Давида. Дэвид сначала отклоняет это предложение, утверждая, что он слишком беден. Саул предлагает принять выкуп за невесту в размере 100 крайней плоти филистимлян , намереваясь, что Давид умрет в этом покушении. Вместо этого Дэвид получает 200 крайней плоти и, следовательно, женат на Михале. Ионафан устраивает недолгое примирение между Саулом и Давидом, и какое-то время Давид служил Саулу «как в прошлые времена» ^[45]пока "дух страдания от Господа" не появился вновь. Сол посылает убийц ночью, но Михал помогает ему сбежать, обманывая их, кладя домашнего идола в его кровать. Давид бежит к Ионафану, который устраивает встречу со своим отцом. Обедая с Саулом, Ионафан объясняет отсутствие Давида, говоря, что его отозвали к своим братьям. Но Саул видит уловку и упрекает Ионафана за защиту Давида, предупреждая его, что его любовь к Давиду будет стоить ему царства, яростно бросая в него копье. На следующий день Ионафан встречается с Давидом и рассказывает ему о намерениях Саула. Два друга прощаются, и Дэвид убегает в деревню. Позже Саул женится на Михале с другим мужчиной.

Позже Саулу сообщил его главный пастырь, Доик Идумеянин , что первосвященник Ахимелех помог Давиду, дав ему меч Голиафа, который хранился в храме в Нобе . Доик убивает Ахимелеха и восемьдесят пять других священников, а Саул приказывает убить все население Ноба.

К этому моменту Дэвид покинул Ноб и собрал около 300 недовольных людей, включая некоторых преступников. С этими людьми Давид спасает город Кейла от нападения филистимлян. Саул понимает, что может заманить в ловушку Давида и его людей, осадив город. Давид понимает, что жители Кеиля предадут его Саулу. Он бежит в Зиф, преследуемый Саулом. Саул дважды охотился на Давида в окрестностях Зифа:

• Некоторые жители Зифа выдают местонахождение Давида Саулу, но Давид слышит об этом и бежит со своими людьми в Маон. Саул следует за Давидом, но вынужден прекратить преследование, когда вторгаются филистимляне. Разобравшись с этой угрозой, Саул выслеживает Давида до пещер в Энгеди . Когда он обыскивает пещеру, Давиду удается отрезать кусок одежды Саула, оставаясь незамеченным, но Давид удерживает своих людей от причинения вреда царю. Затем Давид покидает пещеру, открывая себя Саулу, и произносит речь, которая убеждает Саула примириться.
• Во второй раз Саул возвращается в Зиф со своими людьми. Когда Давид слышит об этом, он ночью проникает в лагерь Саула и снова удерживает своих людей от убийства царя; вместо этого он крадет копье Саула и кувшин с водой, оставив свое собственное копье воткнутым в землю рядом с Саулом. На следующий день Давид открывается Саулу, показывая кувшин и копье как доказательство того, что он мог убить его. Затем Давид убеждает Саула примириться с ним; эти двое клянутся никогда не причинять друг другу вреда. После этого они больше никогда не видятся.

Битва при Гильбоа и смерть царя Саула [ править ]

Филистимляне снова вступают в войну, собираясь в Сунем , и Саул ведет свою армию, чтобы противостоять им у горы Гильбоа . Перед битвой он идет посоветоваться с медиумом или ведьмой на Эндоре . Среда, не зная о его личности, напоминает ему , что король сделал колдовство в капитале преступления , но он уверяет ее , что Саул не повредит ее. Она вызывает дух пророка Самуила, который перед смертью пророчествовал, что он потеряет царство. Самуил говорит ему, что Бог полностью отверг его, больше не будет слышать его молитвы, отдал царство Давиду и что на следующий день он проиграет и битву, и свою жизнь. Саул в страхе падает, и медиум восстанавливает его едой в ожидании битвы на следующий день.

Книги Самуила дают противоречивые сведения о смерти Саула. ^{[46] [47] [48]} В 1 Царств и в параллельном описании в 1 Паралипоменон 10 побежденные израильтяне бегут от врага, и Саул просит своего оруженосца убить его, но оруженосец отказывается, и Саул падает на его собственном мече. Во 2-й книге Царств амаликитянин рассказывает Давиду, что после битвы он нашел Саула, опирающегося на свое копье, и совершил удачный удар ; Давид казнил амаликитянина за то, что он убил царя-помазанника Господа.

Победоносные филистимляне возвращают тело Саула, а также тела трех его сыновей, которые также погибли в битве, обезглавливают их и выставляют на стене Беф-Сана. Они демонстрируют доспехи Саула в храме Аштарот ( аскалонский храм хананеев). Но ночью жители Джавеш-Галаад забирают тела для кремации и захоронения. ^[49] Позже Давид берет кости Саула и его сына Ионафана и хоронит их в Зеле, в гробнице своего отца. ^{[50] [51]} В 1 Паралипоменон говорится, что:

Саул умер за свою неверность, которую он совершил против Господа, потому что он не соблюдал слово Господа, а также потому, что он посоветовался с медиумом для руководства . ^[52]

Библейская критика [ править ]

В тексте есть несколько текстовых или повествовательных вопросов, включая вышеупомянутые противоречивые рассказы о восхождении Саула к царству и его смерти, а также игры слов, которые обсуждали исследователи Библии.

Повествование о рождении пророка Самуила находится в 1 Царств 1-28. В нем описывается, как мать Самуила Ханна просит сына у Яхве и посвящает ребенка Богу в святилище Силом. В отрывке широко используются коренные элементы имени Саула и заканчивается фразой hu sa'ul le-Yahweh., «он посвящен Яхве». Ханна называет образовавшегося сына Самуилом, давая свое объяснение, «потому что я просил его от Бога». Имя Самуила, однако, может означать «имя Бога» (или «Слышал о Боге» или «Сказанный Богом»), и этимология и многочисленные ссылки на корень имени, кажется, подходят Саулу. Большинство объяснений несоответствия состоит в том, что повествование первоначально описывало рождение Саула и было передано Самуилу, чтобы укрепить положение Давида и Самуила за счет бывшего царя. ^[53]

Тон Библии в отношении Саула меняется по ходу повествования, особенно вокруг отрывка, где появляется Давид в середине 1 Царств. Раньше Саул был представлен в позитивном ключе, но позже его вид экстатического пророчества внезапно описывается как приступ безумия, подчеркиваются его ошибки и непослушание наставлениям Самуила, и он становится параноиком. Это может указывать на то, что история Давида вставлена ​​из источника, верного Дому Давида; Плач Давида о Сауле во 2 Царств 1 служит извинительной цели, освобождая Давида от вины за смерть Саула. ^[54]

Изменение мнения Бога, отвергнувшего Саула как царя, подняло вопросы о «покаянии» Бога, что несовместимо с неизменностью Бога .

В повествовании о личном помазании Саула в 1 Царств 9: 1-10: 16 Саул упоминается не как царь ( мелех ), а как «вождь» или «полководец» ( нагид ) ^{[55] [56]} Саулу дается титул «царь» ( мелех ) только на публичной церемонии коронации в Галгале . ^[57]

Различные авторы пытались согласовать два рассказа о смерти Саула. Иосиф пишет, что попытка самоубийства Саула была остановлена, потому что он не мог пронзить себя мечом, и поэтому он попросил амаликитянина покончить с ней. ^[58] Более поздняя библейская критика утверждала, что история смерти Саула была отредактирована из различных источников , хотя эта точка зрения, в свою очередь, подверглась критике, поскольку она не объясняет, почему редакторы оставили противоречие. ^[58]Но поскольку во 2 Царств записан только отчет амаликитянина, а не отчет какого-либо другого очевидца, некоторые ученые предполагают, что амаликитянин мог лгать, пытаясь снискать расположение Давида. С этой точки зрения, 1 Samuel записей , что произошло на самом деле, в то время как 2 -я Царств записи , что амаликитянин утверждал произошло. ^[59]

Классические раввинские взгляды [ править ]

В классической раввинской литературе встречаются два противоположных взгляда на Саула. Один основан на обратной логике, согласно которой наказание является доказательством вины и, следовательно, стремится лишить Саула любого ореола, который мог бы его окружить; обычно эта точка зрения аналогична республиканскому источнику . Отрывок, в котором говорится о Сауле как о избранном молодом человеке ^[60] , с этой точки зрения интерпретируется как означающий, что Саул был хорош не во всех отношениях, а хорош только в отношении своего внешнего вида. ^[61] Согласно этой точке зрения, Саул - лишь слабая ветвь , ^[62]из-за своего царствования не за счет собственных заслуг, а благодаря своему деду, который привык освещать улицы для тех, кто ходил на бет ха-мидраш , и получил в награду обещание, что один из его внуков будет сидеть на трон. ^[63]

Второй взгляд на Саула заставляет его предстать в наиболее благоприятном свете как человек, как герой и как царь. Эта точка зрения похожа на точку зрения монархического источника . С этой точки зрения, именно из-за своей скромности он не раскрыл того факта, что был помазан на царство; ^[64] и он был необычайно прям, а также совершенно справедлив. И не было никого более благочестивого, чем он; ^[65] ибо, когда он взошел на престол, он был чист, как дитя, и никогда не грешил. ^[66] Он был удивительно красив; и девушки, которые рассказывали ему о Самуиле ^[67], говорили с ним так долго, что они могли наблюдать за его красотой еще больше. ^[68]На войне он мог без отдыха пройти 120 миль. Когда он получил приказ поразить Амалика , ^[69] Саул сказал: Для одного найденного убитым Тора требует жертвы за грех ; ^[70] и здесь будет убито так много людей. Если старые согрешили, зачем страдать молодым; и если виноваты были люди, зачем уничтожать скот? Именно эта кротость стоила ему короны. И хотя Саул был милосерден к своим врагам, он был строг к своему народу; Когда он узнал, что коэн Ахимелех помог Давиду найти пищу, Саул в отместку убил остальных 85 коэнов из семьи Ахимелеха и остальных жителей своего родного города ^[71].Тот факт, что он был милосерден даже к своим врагам, снисходительно относился к самим мятежникам и часто отказывался от должного ему почтения, был невероятным и обманчивым. Но если его милосердие к врагу было грехом, то оно было его единственным грехом; и его несчастье было засчитано против него, в то время как Давид, хотя он и совершил много беззаконий, пользовался такой благосклонностью, что не вспомнили об этом к его ущербу. ^[72] В некоторых отношениях Саул превосходил Давида, например, имея только одну наложницу { Рицпу }, в то время как у Давида было много. Саул израсходовал свое имущество на войну, и хотя он знал, что он и его сыновья погибнут в битве, он, тем не менее, пошел вперед, в то время как Давид прислушался к желанию своих солдат не вступать в войну лично. ^[73]

По словам раввинов, Саул ел свою пищу, должным образом соблюдая правила церемониальной чистоты, предписанные для жертвоприношения ^[74], и учил людей, как они должны убивать скот. ^[75] В награду за это Бог сам дал Саулу меч в день битвы, так как другого меча, подходящего для него, не было найдено. ^[76] Отношение Саула к Давиду находит оправдание в том факте, что все его придворные были рассказчиками и клеветали на Давида; ^[77] и подобным же образом он был настроен Доиком против жрецов Ноба ^[78] - однако этот поступок был прощен ему, и был услышан небесный голос ( bat qol ), провозгласивший:Саул - избранный Богом . ^[79] Его гнев на гаваонитян ^[80] не был личной ненавистью, но был вызван рвением к благополучию Израиля. ^[81] Тот факт, что он заставил свою дочь повторно выйти замуж, ^[82] находит свое объяснение в его (Сауле) взгляде, что ее помолвка с Давидом была получена ложным предлогом и, следовательно, была недействительной (Санхедрин 19б). При жизни Саула в Израиле не было идолопоклонства. Голод в царствование Давида ^[83] должен был наказать людей за то, что они не оказали Саулу должных почестей при его погребении. ^[84] В шеолеСамуил открывает Саулу, что в следующем мире Саул будет жить с Самуилом, что является доказательством того, что все прощено ему Богом. ^[85]

В исламе [ править ]

Некоторые мусульмане называют Саула Талутом ( араб . طالوت ) и считают, что (как и в Библии) он был полководцем Израиля. Другие ученые, однако, идентифицировали Талута как Гедеона ^[86], мотивируя это тем, что Коран ссылается на тот же случай питья из реки, что и в Судей 7: 5-7, и на другие факторы, связанные с Гедеоном. Согласно Корану , Талут был выбран Пророком Самуилом (не упомянутым по имени явно, а скорее как «Пророк» израильтян) после того, как народ Израиля спросил его о царе.), чтобы привести их к войне. Израильтяне критиковали Самуила за то, что он назначил Талута, не уважая Талута, потому что он не был богатым. Самуил упрекнул людей за это и сказал им, что Талут пользуется большим уважением, чем они. Талут привел израильтян к победе над армией Голиафа , убитого Даудом (Давидом). Талут не считается Наби ( арабский : نَـبِي , пророк ), а считается Богом назначенным королем. ^[87]

Имя [ редактировать ]

Имя «Талут» имеет неопределенную этимологию . В отличие от некоторых других коранических фигур, арабское имя не похоже на еврейское ( Шауль ). Согласно мусульманским экзегетам , имя «Талут» означает «высокий» (от арабского «тул») и относится к необычайному росту Саула, что согласуется с библейским рассказом. ^[88] Объясняя название, экзегеты, такие как Талаби, считают, что в это время будущего царя Израиля следовало узнавать по его росту; Самуил установил меру, но никто в Израиле не достиг ее высот, кроме Талута (Саула).

Саул как царь Израиля [ править ]

В Коране израильтяне требовали царя после времен Мусы ( Моисея ). Бог назначил Талута своим царем. Саул отличался своими знаниями и телосложением; это был знак его роли короля , что Бог вернул ковчег Завета для Израиля . Талут испытал своих людей на реке; кто бы ни пил из нее, не пошел бы за ним в битве, за исключением того, кто берет [из нее] в ямку своей руки. Многие пили, но решались только верные. Однако в битве Давид убил Голиафа и впоследствии стал царем Израиля. ^[87]

Коран ^[87] отличается от библейского (если предполагается, что Саул был Талутом) тем, что в Библии священный ковчег был возвращен Израилю до прихода Саула на престол, а проверка питьевой водой сделана в еврейской Библии. не Саулом, а Гедеоном . ^[89] Тем не менее, история Саула в 1 Царств 14 имеет параллели с Кораном 2: 246-251, точно описывая священный Ковчег и испытание постом. ^[90]

Историчность [ править ]

Историчность царства Саула не является общепризнанной ^{[1] [91]} и недостаточно extrabiblical доказательств , чтобы проверить , является ли библейский рассказ отражает историческую реальность. ^{[92] : 50ff Большинство ученых считают, что} идея объединенной монархии Израиля и Иудеи возникла в результате более поздней идеологической конструкции; На основании археологических данных считается, что Иуда возник как действующее царство не ранее 8 века до нашей эры. ^[1] Другие ученые критикуют эту теорию и заявляют, что Объединенная монархия действительно существовала в 10 веке до нашей эры, хотя библейское описание, вероятно, содержит преувеличения по этому поводу. ^[93]

Царство Саула было не очень большим. Вероятно, он включал Mt. Ефрем, Вениамин и Галаад. Он также оказал некоторое влияние в северных горах Иудеи и за пределами Изреельской долины. Его столица, по всей видимости, была военным лагерем недалеко от Гивы. Археология, кажется, подтверждает, что примерно до 1000 г. до н.э., до конца первого железного века, израильское общество было по сути обществом фермеров и животноводов без какой-либо действительно централизованной организации и управления. ^[28]

Психологический анализ [ править ]

Сообщения о поведении Сола сделали его популярным предметом для спекуляций среди современных психиатров. Джордж Штейн рассматривает отрывки, изображающие экстатические эпизоды Саула, как предполагающие, что он, возможно, страдал манией. ^[94] Мартин Хейсман рассматривает историю Сола как иллюстрацию роли стресса как фактора депрессии. ^[95] Любовь Бен-Нун из Университета Бен-Гуриона в Негеве считает, что отрывки, относящиеся к беспокойному поведению царя Саула, указывают на то, что он был поражен психическим расстройством, и перечисляет ряд возможных состояний. ^[96] Однако Кристофер Ч. Кук с факультета теологии и религии Даремского университета, Великобритания, рекомендует с осторожностью предлагать любые диагнозы людям, жившим тысячелетия назад. ^[97]

См. Также [ править ]

• Давид в исламе
• Цари Израиля и Иудеи
• Мидраш Самуэль
• Апостол Павел (также называемый фарисеем Савлом из Тарса )

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Драйвер, SR, Заметки о еврейском тексте книг Самуила , 1890 г.
• Чейн, Т. К., Помощь в изучении критики , 1892, стр. 1–126.
• Смит, HP, История Ветхого Завета , 1903 г., гл. vii.
• Чейн, Т.К. и Блэк, (ред.) Encyclopedia Biblica
• САМУЭЛЬ И САУЛ: ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ СИМБИОЗ, раввин Моше Рейсс
• Хадсон, Дж. Фрэнсис, «Рабшак» [Lion Publishing 1992] - это беллетризация трагедии Саула.
• Грин, А., «Царь Саул, Истинная история первого Мессии» [Lutterworth Press 2007]
•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Джозеф Джейкобс , Ира Морис Прайс , Исидор Сингер и Джейкоб Заллель Лаутербах (1901–1906). «Саул» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

• СМИ, связанные с Саулом (библейским персонажем) на Викискладе?