Ходзуми Яцука (穂 積 八 束, 20 марта 1860 - 5 октября 1912) был японским ученым и юристом.
Он активно характеризовал правовые системы японского государства , и в его трудах особое внимание уделялось Конституции Мэйдзи .
Образование
Ходзуми поступил в Токийский университет в возрасте девятнадцати лет, изучив английский в течение шести лет, потому что многие профессора были иностранцами, которые читали лекции на своем родном языке. В 1883 году после его окончания он поступил в аспирантуру, чтобы продолжить изучение политологии. В августе 1884 года он отправился в Германию, чтобы изучать европейскую институциональную историю и конституционное право. Во время пребывания в Германии он учился в трех университетах: Гейдельбергском, Берлинском и Страсбургском. В Страсбурге он учился у Поля Лабанда, чье влияние на Ходзуми было глубоким. Лабанд был выдающимся немецким представителем школы юридического позитивизма . В этом смысле позитивизм означает исключительную озабоченность позитивным правом, законом, фактически принятым компетентным законодателем. Центральным понятием теории Лабанда было понятие правосубъектности государства. Он обосновал суверенитет в этой правосубъектности над и помимо ее составных членов.
Юрист в Японии
В 1889 году Ходзуми вернулся в Японию и постепенно отошел от легального позитивизма , но не отказался полностью от своего позитивистского наследия. В течение нескольких лет после его возвращения нападения левых вместе с проблемами интерпретации конституции Мэйдзи заставили его искать истинный источник величия Японии в поклонении предкам и концепции семейного государства.
Кокутай и сэйтай
В своем анализе государства Ходзуми говорит о кокутаи (национальный орган / структура) и сэйтай (правительственный орган / структура). Hozumi определяет кокутай заново. Он придает кокутаю особое юридическое значение, не лишая его исторической и этической коннотации. Для Ходзуми кокутай относится к средоточию суверенитета. Важны две формы кокутай : монархия и демократия. В монархии средоточием суверенитета является монарх, а в демократии - народ.
Форма кокутай также важна для конституции страны. Он различает два вида: санкционированную конституцию и конституцию национального договора. Официальные конституции устанавливаются сувереном по его собственному желанию, в то время как национальные договорные конституции возникают из соглашения между суверенными лицами.
Термин сэйтай используется Ходзуми для обозначения конкретной правительственной организации, относящейся к данному кокутаю. Важное различие - это разница между деспотическим сейтаем и конституционным сейтаем. Деспотический сейтай содержит все полномочия в неделимой форме, в то время как конституционный сейтай характеризуется разделением властей.
Взгляд на демократию и монархию
По его мнению, для европейского кокутай характерна демократия, а для японского кокутай - монархический. Таким образом, конституция Мэйдзи является официальной конституцией.
Наследие
Ходзуми первым придает кокутаю его юридическое значение и связывает его с идеей семьи. Его идеи о конституции Мэйдзи отличаются от мыслей составителя Ито Хиробуми, но его работы по конституции написаны в рамках конституции Мэйдзи. Ходзуми умер в 1912 году, но его представления о японском государстве и конституции Мэйдзи оставались стандартной интерпретацией до 1945 года.
Рекомендации
- Ричард Х. Минир (01.01.1970). Японские традиции и западное право: император, государство и закон в мысли Ходзуми Яцука (Гарвардская восточноазиатская серия) . Издательство Гарвардского университета . ISBN 0-674-47252-7. Эта статья основана на книге Ричарда Х. Минера, «Японские традиции и западное право: император, государство и закон в идеях Ходзуми Яцука».