Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джоло (настоящее имя Джеоли) из Миангаса , который стал рабом на Минданао и куплен Уильямом Дампиром вместе с матерью Джеоли, погибшей в море. Чоли выставлялся в Лондоне в 1691 году за деньги как зоопарк для одного человека, пока он не умер от оспы три месяца спустя в Лондоне.

Человеческие зоопарки , также известные как этнологические экспозиции , представляли собой публичные демонстрации людей, обычно в ошибочно названном «естественном» или «примитивном» состоянии. [1] Они были наиболее заметны в 19 и 20 веках. [1] Эти показы часто подчеркивали предполагаемую неполноценность их культуры и превосходство «западного общества». [2] На протяжении всего своего существования они вызывали споры по поводу своего унизительного, уничижительного и бесчеловечного характера. [3] Они начинались как часть цирков и «шоу уродов», где их демонстрировали в манере, которая преувеличивала их различия, похожие на карикатуру. [1]Затем они превратились в независимые демонстрации, подчеркивающие их неполноценность по сравнению с западной культурой и дальнейшее оправдание своего подчинения. [4] Эти экспозиции были частью нескольких мировых ярмарок, а затем были преобразованы в секции зоопарков. [5] Отсюда зоопарки станут причиной многих споров, продолжающихся до наших дней, поскольку после викторианской эпохи популярность экспонатов людей постепенно уменьшалась . [3]

Цирки и шоу уродов [ править ]

Карикатура на Саарджи Баартман , названная готтентотской Венерой . Она родилась в семье койсанов и выставлялась в Лондоне в начале 19 века.

Понятие человеческого любопытства имеет историю, по крайней мере, столько же, сколько и колониализм . В Западном полушарии один из самых ранних известных зоопарков , зоопарк Монтесумы в Мексике, состоял не только из огромной коллекции животных, но также выставлял людей, например, карликов, альбиносов и горбатых. [6]

Во время ренессанса , то Medici разработали большое зверинец в Ватикане. В 16 веке у кардинала Ипполита Медичи была коллекция людей разных рас, а также экзотических животных. Сообщается, что у него есть труппа так называемых дикарей, говорящих более чем на двадцати языках; были также мавры, татары, индейцы, турки и африканцы. [7] В 1691 году англичанин Уильям Дампьер показал татуированного уроженца Миангаса, которого он купил, когда был на Минданао.. Он также намеревался выставить мать мужчины, чтобы заработать больше прибыли, но мать умерла в море. Человека звали Джеоли, ложно заклеймили как «принца Джоло», чтобы привлечь больше аудитории, и выставляли его в течение трех месяцев подряд, пока он не умер от оспы в Лондоне .

Реклама шоу Карла Хагенбека (1886 г.)

Одной из первых современных публичных выставок людей была выставка Джойс Хет 25 февраля 1835 г. [8] П.Т. Барнумом, а затем сиамских близнецов Чанга и Энга Бункера . Эти выставки были обычным явлением в шоу уродов . [9] Другой известный пример - это Саартджи Баартман из Намаквы , которую часто называют готтентотской Венерой, которая выставлялась в Лондоне и Франции до своей смерти в 1815 году.

В 1850-х годах Максимо и Бартола , двое детей- микроцефалов из Сальвадора, выставлялись в США и Европе под именами «Дети ацтеков» и «Ацтекские лилипуты». [10] Однако человеческие зоопарки стали обычным явлением только в 1870-х годах, в разгар периода Нового Империализма .

Рождение человеческих экспонатов [ править ]

В 1870-х годах выставки так называемых «экзотических народов» стали популярными во всем западном мире. [3] Человеческие зоопарки могут быть во многих крупнейших городах Европы, таких как Париж , Гамбург , Лондон , Милан, а также в американских городах, таких как Нью-Йорк и Чикаго . [3] Карл Хагенбек , торговец животными, был одним из первых сторонников этой тенденции, когда в 1874 году по предложению Генриха Лейтеманна он решил выставить саамов на «выставке лапландцев». [5]Экспонат Хагенбека отличался от других тем, что он показал этим людям, с животными и растениями, «воссоздавать» их «естественную среду». [5] Он внушал людям ощущение путешествия в эти места, наблюдая за его экспонатами. [11] Эти экспонаты имели огромный успех, и только становились больше и сложнее. [11] С этого момента человеческие выставки будут склоняться к стереотипам и проецированию западного превосходства. [5] Усиление империалистического повествования о том, что культура этих людей заслуживает подчинения. [12] Это также способствовало научному расизму., где они были классифицированы как более или менее «цивилизованные» по шкале от человекообразных обезьян до западноевропейцев. [13]

Хагенбек запустил нубийскую выставку в 1876 году и инуитскую выставку в 1880 году. [14] Они также имели огромный успех.

Помимо Hagenbeck Jardin d'акклиматизация была также горячей точкой enthnological экспонатов. Жоффруа де Сен-Илер, директор Акклиматического сада , решил в 1877 году организовать две этнологические выставки, на которых также были представлены нубийцы и инуиты . В том году аудитория Jardin d'acclimatation 'увеличилась вдвое до одного миллиона человек. С 1877 по 1912 год в Зоологическом саду акклиматизации было представлено около тридцати этнологических выставок . [ необходима цитата ]

Эти экспонаты были настолько успешными, что были включены в Парижские всемирные выставки 1878 и 1889 годов , на которых была представлена ​​«негритянская деревня». Всемирная выставка 1889 года, которую посетили 28 миллионов человек, привлекла внимание 400 коренных жителей.

В 1883 году в Амстердаме на Международной колониальной и экспортной выставке были представлены жители Суринама .

Реклама этнологической выставки саамов 1893/1894 г. в Гамбурге - Святой Павел

В 1886 году испанцы представили уроженцев Филиппин на выставке как людей, которых они «цивилизовали». Это событие добавило пламени филиппинской революции 1896 года. [15]

Как на Всемирной Колумбийской выставке 1893 года, так и на Панамериканской выставке 1901 года [16] « Маленький Египет» был сфотографирован как каталогизированный «типаж» Чарльзом Дадли Арнольдом и Харлоу Хиггинботой. [17]

Немецкие этнографы [ править ]

Этнологические исследования в Германии приняли новый подход в 1870-х годах, когда в зоопарки были включены экспонаты с изображением людей. Эти экспонаты были признаны научным сообществом «образовательными» для населения . Очень быстро экспонаты стали использоваться как способ показать, что европейцы «эволюционировали» в «высшую», «космополитическую» жизнь. [18]

В конце 19 века немецкие этнографические музеи рассматривались как эмпирическое исследование человеческой культуры. Они содержали артефакты культур со всего мира, организованные по континентам, что позволяло посетителям увидеть сходства и различия между группами и «сформировать свои собственные идеи». [18]

Люди в зоопарках на рубеже веков [ править ]

В 1896 году, чтобы увеличить количество посетителей, зоопарк Цинциннати пригласил сто индейцев сиу основать на этом месте деревню. Сиу жили в зоопарке три месяца. [19]

Всемирная выставка 1900 года представила знаменитую диораму, живущую на Мадагаскаре , в то время как колониальные выставки в Марселе (1906 и 1922) и в Париже (1907 и 1931) также представили людей в клетках, часто обнаженных или полуобнаженных. 1931 выставки в Париже была настолько успешной , что 34 миллионов людей посетили его в течение шести месяцев, в то время как меньшая встречная выставка под названием Правда на Колонии , организованная Коммунистической партия , привлекла очень мало посетителей-в первой комнате, он вспоминал Альберт Критика Лондре и Андре Жида принудительного труда в колониях. КочевойБыли также представлены сенегальские деревни . [ необходима цитата ]

Первая организованная реакция [ править ]

Согласно «Нью-Йорк Таймс» , «мало кто выразил явное возражение против вида человека в клетке с обезьянами в качестве компаньонов», разразился спор, когда чернокожие священнослужители в городе сильно оскорбились. «Наша раса, как мы думаем, достаточно депрессивна, если не выставлять ни одного из нас с обезьянами», - сказал преподобный Джеймс Х. Гордон, суперинтендант приюта для сирот Говарда в Бруклине. «Мы думаем, что достойны того, чтобы нас считали людьми с душой». [20]

Мэр Нью-Йорка Джордж Б. Макклеллан-младший отказался встретиться со священнослужителями, вызвав похвалу Хорнадея, который написал ему: «Когда будет написана история Зоологического парка, этот инцидент станет ее самым забавным отрывком». [20]

По мере того как полемика продолжалась, Хорнадей оставался непримиримым, настаивая на том, что его единственное намерение состояло в том, чтобы устроить этнологическую выставку. В другом письме он сказал, что он и Грант, которые десятью годами позже опубликуют расистский трактат «Уход великой расы», считали «обязательным, чтобы общество даже не казалось, что оно диктуется» черными священнослужителями. [20]

В 1903 году в «Павильоне людей» на выставке 1903 года в Осаке, Япония, произошел один из первых массовых протестов против человеческих зоопарков. Выставка корейцев и окинавцев в «примитивных» жилищах вызвала протесты со стороны правительств Кореи и Окинавы, а тайваньская женщина в китайской одежде разозлила группу китайских студентов, обучающихся за границей в Токио. Школьного учителя айнов заставили выставить себя в зоопарке, чтобы собрать деньги на строительство школы, поскольку японское правительство отказалось платить. Тот факт, что школьный учитель произносил красноречивые речи и собирал средства для своей школы в традиционной одежде, смутил зрителей. Анонимная колонка на первой полосе японского журнала осудила эти примеры и «Человеческий павильон» в целом, назвав бесчеловечным выставлять людей в виде очков.[21]

В 1904 году апачи и игороты (из Филиппин) были выставлены на Всемирной выставке в Сент-Луисе в связи с летними Олимпийскими играми 1904 года . После испано-американской войны Соединенные Штаты только что приобрели новые территории, такие как Гуам , Филиппины и Пуэрто-Рико , и позволили ярмарке «выставить на обозрение» некоторых коренных жителей. [22]

В 1906 году Мэдисон Грант - социалист, евгеник , антрополог- любитель и глава Нью-Йоркского зоологического общества - представил конголезского пигмея Ота Бенга в зоопарке Бронкса в Нью-Йорке вместе с обезьянами и другими животными. По приказу Гранта директор зоопарка Уильям Хорнадей поместил выставленную Бенгу в клетку с шимпанзе, затем с орангутаном по имени Дохонг и попугаем и назвал его Недостающим звеном , предполагая, что в эволюционнойтакие африканцы, как Бенга, были ближе к обезьянам, чем европейцы. Это вызвало протесты городских священнослужителей, но, как сообщается, публика устремилась, чтобы увидеть это. [23] [24]

Ота Бенга , экспонат человека, 1906 год. Возраст, 23 года. Рост: 4 фута 11 дюймов (150 см). Вес, 103 фунта (47 кг). Привезено доктором Сэмюэлем П. Вернером из реки Касаи, Свободное государство Конго, Южная Центральная Африка. Выставляется каждый день в сентябре. - согласно знаку вне дома примата в зоопарке Бронкса , сентябрь 1906 . [23]

В понедельник, 8 сентября 1906 года, всего через два дня, Хорнадей решил закрыть выставку, и Бенгу можно было найти гуляющим по территории зоопарка, часто сопровождаемый толпой, «воющей, насмехающейся и кричащей». [20]

Последние ноги человеческих зоопарков [ править ]

С 1 мая по 31 октября 1908 года Шотландская национальная выставка , открытая одним из внуков королевы Виктории, принцем Артуром Коннахтским , проходила в Соутон-парке в Эдинбурге . Одной из достопримечательностей была Сенегалская деревня с ее франкоговорящими сенегальскими жителями, которые демонстрировали свой образ жизни, искусство и ремесла, живя в ульях. [25] [26]

В 1909 году инфраструктура Шотландской национальной выставки 1908 года в Эдинбурге была использована для строительства новых морских садов на побережье недалеко от Эдинбурга в Портобелло . Группа сомалийских мужчин, женщин и детей была отправлена ​​для участия в выставке, живущих в соломенных хижинах. [27] [28]

Большая колониальная выставка (Мемориал Мэйдзи в Такусёку) в парке Тэннодзи, Осака, 1913 г. (明治 記念 拓殖 博 覧 会 （台湾 土人 ノ 住宅 及其 風俗）)

В 1925 году выставка в зоопарке Belle Vue в Манчестере , Англия, была названа «Каннибалы» и показывала черных африканцев, изображенных дикарями. [29]

К 1930-м годам в Америке появился новый вид человеческого зоопарка: обнаженные представления маскируются под образование. В их число входили нудистская колония «Сад Зоро» на Тихоокеанской международной выставке в Сан-Диего, Калифорния (1935–1935 гг.) И ранчо обнаженных людей Салли Рэнд на Международной выставке « Золотые ворота» в Сан-Франциско (1939 г.). Первый якобы был настоящей нудистской колонией , в которой вместо настоящих нудистов использовали наемных исполнителей. На последнем были изображены обнаженные женщины, выступавшие в западной одежде. На ярмарке Golden Gate также было представлено шоу «Гринвич-Виллидж», которое в Официальном путеводителе описывается как «Колония образцовых художников и театр ревю». [30]

Этнологические экспозиции времен нацистской Германии [ править ]

Поскольку этногенные выставки были прекращены в Германии примерно в 1931 году [31], это имело множество последствий для исполнителей. Многие люди, привезенные со своей родины для работы на выставках, создали семьи в Германии, и было много детей, родившихся в Германии. Когда они больше не работали в зоопарках или на выступлениях, эти люди застряли в Германии, где у них не было прав и они подвергались жесткой дискриминации. Во время подъема нацистской партии иностранным актерам в этих театральных постановках обычно удавалось избегать концентрационных лагерей, потому что их было так мало, что нацисты не видели в них реальной угрозы. [32]Хотя им удавалось избегать концлагерей, они не могли участвовать в жизни Германии, как это могли делать граждане этнически немецкого происхождения. Гитлерюгенд не разрешайте детям иностранных родителей участвовать и взрослые были отвергнуты как немецкие солдаты. [32] Многие в конечном итоге работали на заводах военной промышленности или в лагерях иностранных рабочих. [32] После окончания Второй мировой войны расизм в Германии стал более скрытым или невидимым, но не исчез. Многие люди иностранного происхождения намеревались уехать после войны, но из-за их немецкого гражданства им было трудно эмигрировать.

Современные выставки [ править ]

Реплика проекта современного искусства с выставки деревни Конго 1914 года в Осло (2014).

Конголезский деревня была представлена на Брюссельской 1958 Всемирной выставке . [33]

В апреле 1994 года в рамках африканского сафари в Порт-Сен-Пер , недалеко от Нанта , во Франции , был представлен пример деревни Кот-д'Ивуара , позже названной Planète Sauvage . [34]

В июле 2005 года в зоопарке Аугсбурга в Германии открылась «африканская деревня», где представлены африканские ремесла и африканские культурные мероприятия. Мероприятие подверглось широкой критике. [35] Защитники мероприятия утверждали, что оно не было расистским, поскольку оно не предполагало выставление африканцев унизительным образом, как это делалось в зоопарках в прошлом. Критики утверждали, что представление африканской культуры в контексте зоопарка способствует экзотизации и стереотипизации африканцев, тем самым закладывая основу для расовой дискриминации. [36]

В августе 2005 года в Лондонском зоопарке в течение четырех дней демонстрировались четыре человека-добровольца в фиговых листьях (и купальных костюмах). [37]

В 2007 году в зоопарке Аделаиды прошла выставка «Зоопарк людей», в которой участвовала группа людей, которые в рамках исследовательской работы подали заявку на размещение в бывшем вольере для обезьян днем, но затем вернулись домой ночью. [38] Жители приняли участие в нескольких упражнениях, а у зрителей попросили пожертвовать на строительство нового вольера для обезьян.

Также в 2007 году карликовые исполнители на Фестивале панафриканской музыки (Fespam) были размещены в зоопарке в Браззавиле , Конго . Хотя члены группы из 20 человек, среди которых был младенец в возрасте трех месяцев, официально не демонстрировались, им было необходимо «собирать дрова в зоопарке, чтобы приготовить себе еду, а [на них] смотрели и смотрели». снято туристами и прохожими ». [39]

В 2012 году появилось видео, показывающее сафари-поездку по Бенгальскому заливу . Сафари-поездка включала в себя демонстрацию племени Джарава с Андаманских островов в их собственном доме. У этого коренного племени не было много контактов с посторонними, и некоторых просили танцевать для туристов. В начале сафари были таблички, запрещавшие «кормить» соплеменников, но туристы все равно приносили еду, чтобы раздать соплеменникам. В 2013 году Верховный суд Индии запретил эти сафари-поездки.

В августе 2014 года в рамках Эдинбургского международного фестиваля спектакль « Exhibit B» южноафриканского театрального деятеля Бретта Бейли был показан в зале Playfair Library Hall Эдинбургского университета ; затем в сентябре в Барбакане в Лондоне . Это исследовало природу Human Zoos и вызвало много споров как среди исполнителей, так и среди публики. [40]

В целях решения проблемы морали экспонатов человеческого зоопарка в 2018 году была проведена выставка плакатов `` Выставление людей на обозрение '' , посещение Школы искусств Глазго , Эдинбургского университета , Университета Стерлинга , Университета Сент-Эндрюса и Университета Абердина . Дополнительные плакаты были добавлены к избранным на французской выставке ACHAC « Зоопарки человека: изобретение дикарей» в связи с шотландским аспектом проведения таких шоу. [41]

Человеческое сафари [ править ]

Угрожающая, эксплуататорская и унижающая достоинство практика " человеческого сафари " туризма была распространенной проблемой, особенно для коренных народов, находящихся в добровольной изоляции , таких как сентинельцы . [42]

См. Также [ править ]

  • Авраам Ульрикаб
  • Карл Хагенбек
  • Империализм
  • Музей живой истории
  • Научный расизм
  • Романтический расизм
  • Борьба за Африку
  • Состояние природы
  • Всемирная выставка
  • Примитивизм
  • Естественное состояние
  • благородный дикарь
  • Дикий человек
  • Объективация
  • Ориентализм
  • Другое
  • Расовый фетишизм
  • Экзотика

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c «Правдивая история минданаоского раба, чья кожа была показана в Оксфорде» . Esquiremag.ph . Проверено 7 августа 2020 года .
  2. ^ Abbattista, Guido; Ианнуцци, Джулия (2016). «Мировые экспозиции как машины времени: два взгляда на визуальное построение времени между антропологией и футурамой» . Всемирная история на связи . 13 (3).
  3. ^ а б в г Аббаттиста, Гвидо (2014). Движущиеся тела, отображение наций: национальные культуры, расы и пол в мировых экспозициях: с девятнадцатого по двадцать первый век . Триест: EUT. ISBN 9788883035821. OCLC  898024184 .
  4. ^ Льюис, Барри; Джермейн, Роберт; Килгор, Линн (2008). Книги о преимуществах Cengage: Понимание людей: введение в физическую антропологию и археологию . Cengage Learning. п. 172. ISBN. 978-0495604747.
  5. ^ a b c d «Колониальные выставки, 'Völkerschauen' и демонстрация« другого » » . ЭГО (на немецком языке) . Проверено 14 ноября 2020 .
  6. ^ Маллан, Боб и Марвин Garry, зоопарк культура: Книга о наблюдении людей наблюдать за животными , Университет Иллинойса Пресс , Урбана, Иллинойс , второе издание, 1998, с.32. ISBN 0-252-06762-2 
  7. ^ Маллан, Боб и Марвин Garry, зоопарк культура: Книга о наблюдении людей наблюдать за животными , Университет Иллинойса Пресс , Урбана, Иллинойс , второе издание, 1998 г., стр.98. ISBN 0-252-06762-2 
  8. ^ "Музей мистификаций" . Архивировано из оригинального 29 мая 2013 года . Проверено 11 апреля +2016 .
  9. ^ "Об игнорированном аспекте западного расизма" Курта Джонассона, декабрь 2000 г., Монреальский институт исследований геноцида и прав человека
  10. ^ Роберто Агирре , Неформальная империя: Мексика и Центральная Америка в викторианской культуре , Univ. Миннесота Пресс, 2004, гл. 4
  11. ^ a b Welle (www.dw.com), Deutsche. «Человеческие зоопарки: когда люди были экспонатами | DW | 10.03.2017» . DW.COM . Проверено 2 декабря 2020 .
  12. ^ Конклин, Алиса L .; Флетчер, Ян Кристофер. Европейский империализм, 1830-1930: кульминация и противоречие . Бостон. ISBN 0-395-90385-8. OCLC  41211098 .
  13. ^ Льюис, Р. Барри; Джермейн, Роберт; Килгор, Линн (2010). Понимание людей: введение в физическую антропологию и археологию (10-е изд.). Белмонт, Калифорния: Уодсворт Cengage Learning. ISBN 978-0-495-60417-4. OCLC  276822759 .
  14. ^ Международный журнал африканских исторических исследований . Африканская издательская компания. 1985 г.
  15. ^ Арсилла, Хосе С. (1991). «Просвещение и филиппинская революция». Филиппинские исследования . 39 (3): 358–373. JSTOR 42633263 . 
  16. ↑ См. Фотографию Чарльза Дадли Арнольда , заархивированную 5 июля 2008 годана Wayback Machine, аналогичные человеческие демонстрации были замечены шестью мужчинами, одетыми в костюмы коренных американцев, перед реконструированным Длинным домом шести наций и на его вершине.
  17. ^ Энн Maxell, "Montrer l'Autre: Franz Боашдр ле Soeurs Gerhard", в Зоопарки humains. De la Vénus hottentote aux реалити-шоу , Николя Бансель, Паскаль Бланшар, Жиль Бёч, Эрик Деру, Сандрин Лемер, издание La Découverte (2002), стр. 331-339, частично. п. 333, г.
  18. ^ a b Пенни, Х. Гленн (2002). Объекты культуры: этнологический и этнографический музеи Императорской Германии . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 0-8078-6219-3. OCLC  55602080 .
  19. ^ Цинциннати зоопарк и ботанический сад , Огайо Historical Society.
  20. ^ a b c d Келлер, Митч (2006-08-06). «Скандал в зоопарке» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 7 июля 2008 .
  21. ^ Ziomek, КИРСТЕН Л. (2014). "Павильон человека 1903 года: колониальные реальности и второстепенные субъективности в Японии двадцатого века". Журнал азиатских исследований . 73 (2): 493–516. DOI : 10.1017 / S0021911814000011 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 43553298 .  
  22. ↑ Джим Цвик (4 марта 1996 г.). «Вспоминая Сент-Луис, 1904 год: выставленный мир и хвалебная речь» . Сиракузский университет . Проверено 25 мая 2007 .
  23. ^ a b «Шоу человека и обезьяны, не одобренное духовенством» , The New York Times , 10 сентября 1906 года.
  24. ^ Брэдфорд, Филлипс Вернер и Блюм, Харви. Ота Бенга: пигмей в зоопарке . Сент-Мартинс Пресс, 1992.
  25. ^ Edinburgh City Библиотека (25 августа 2015). «Славное лето Согтона 1908 года» . Сказки одного города . Проверено 7 июня 2020 .
  26. ^ "Saughton Park" . Газетир для Шотландии . Проверено 7 июня 2020 .
  27. ↑ Фриман, Сара (12 июня 2015 г.). «Портобелло, 99 мороженых и последнее морское наследие Британии: сладкий вкус успеха» . Независимый .
  28. ^ "Сомалийская деревня 1910 года, Морские сады Эдинбурга, Портобелло" . Человеческие зоопарки . Проверено 8 июня 2020 .
  29. ^ Пол А. Рис, Введение в биологию и управление зоопарком , Wiley-Blackwell , John Wiley & Sons Ltd., Чичестер ( Западный Суссекс ), 2011, стр.44. ISBN 978-1-4051-9349-8 
  30. ^ «Салли Рэнд - Музыкальная шкатулка и обнаженное ранчо Салли Рэнд на Острове сокровищ - 1939» . www.sfmuseum.org . Проверено 7 августа 2020 года .
  31. ^ Welle (www.dw.com), Deutsche. «Человеческие зоопарки: когда люди были экспонатами | DW | 10.03.2017» . DW.COM . Проверено 7 августа 2020 года .
  32. ^ a b c «'Тебе лучше вернуться в Африку' | Опрос." «Тебе лучше вернуться в Африку» | Интервью , DW English, 18 июня 2017 г., www.youtube.com/watch?v=baGXUsOKBcU.
  33. ^ (на французском) Cobelco. Бельгийский зоопарк людей ; "Peut-on exposer des Pygmées? [Ссылка не работает]" . Le Soir . 27 июля, 2002. Архивировано из оригинала 8 февраля 2005 года.
  34. ^ Barlet, Оливье и Blanchard, Паскаль, "Le Retour де зоопарки humains" , сокращенный в "Les зоопарках humains sont-илы де Retour?", Le Monde , 28 июня 2005 года (французский)
  35. ^ (на английском и французском языках) «Vers un nouveau zoo humain en Allemagne? (исходный текст на английском языке под французским переводом)» . Indymedia . 6 декабря 2005 года Архивировано из оригинального 19 марта 2013 года . Проверено 21 января 2006 года .; «Англия атакует потрясенный ЕС» . Der Spiegel . 6 июня 2005 г.; «Другой взгляд на человеческий зоопарк» . Der Spiegel. 13 июня 2005 г.; "Искры из зоопарка переплетаются над реквизитом для животных" соплеменников "Аллана Холла" . Шотландец . 8 июня 2005 г.; Критический анализ Аугсбургского зоопарка людей. Архивировано 4 января 2006 г. в Wayback Machine («Организаторы и посетители не были расистами, но они участвовали и отражали процесс, который получил название« расовость »: ежедневное и часто само собой разумеющееся средство которые люди разделены на предположительно биологически обоснованные и неравные категории "и т. д.)
  36. ^ Шиллер, Нина Глик; Деа, Данные; Хёне, Маркус (4 июля 2005 г.). «Африканская культура и зоопарк в 21 веке:« Африканская деревня »в зоопарке Аугсбурга и ее более широкие последствия» (PDF) . Институт социальной антропологии Макса Планка. Архивировано из оригинального (PDF) 4 января 2006 года.
  37. ^ Лондонский зоопарк Официальный сайт Архивировано 2006-01-16 в Wayback Machine ; «Люди раздеваются для зоопарка» . Новости BBC. 25 августа 2005 . Проверено 5 января 2010 года .; «Люди на выставке в лондонском зоопарке» . CBS News. 26 августа 2005 г.; «Человеческий зоопарк? Дебры Сондерс (немного более критично)» . Ратуша . 1 сентября 2005 г.
  38. ^ "Люди на выставке в зоопарке Аделаиды" . tvnz . 12 января, 2007. Архивировано из оригинального 22 февраля 2014 года.
  39. ↑ BBC News (13 июля 2007 г.). «Художники-пигмеи в зоопарке Конго» . Проверено 22 августа 2008 .
  40. ^ O'Mahony, Джон (11 августа 2014). «Самое противоречивое шоу Эдинбурга: Экспонат B, человеческий зоопарк» . Хранитель . Дата обращения 7 июня 2020 .
  41. ^ «Выставка ACHAC« Человеческие зоопарки »: тур по шотландскому университету» . Французский в Стирлинге . 14 июня 2018 . Проверено 7 июня 2020 .
  42. ^ «Человеческий зоопарк на самом опасном острове в мире? Шокирующее будущее North Sentinel» . Архивировано 22 ноября 2018 года . Проверено 24 ноября 2018 года .

Фильмы [ править ]

  • Пара в клетке . 1997. Реж. Коко Фуско и Паула Эредиа. 30 минут.
  • Режис Варнье, фильм « Человек человеку . 2005 г.
  • «От Беллы Кула до Берлина». 2006. Реж. Барбара Хагер. 48 мин. Вещатель - Браво! Канада (2007).
  • "Индеец в Берлине: Volkerschau Хагенбека". 2006. Реж. Барбара Хагер. Вещательная компания - Канал Discovery Germany Geschichte (2007 г.).
  • Александр CT Гепперт, Мимолетные города. Императорские выставки в Европе Фин-де-Сикль (Бейзингсток: Palgrave Macmillan, 2010).
  • Садия Куреши, Народы на параде: выставки, империя и антропология в Британии девятнадцатого века (2011).
  • Человеческие зоопарки. Изобретение дикаря , реж. Паскаль Бланшар, Жиль Бёч, Нанетт Якомейн Сноп - каталог выставки - Actes Sud (2011)
  • Соважи. Au cœur des zoos humains , реж. Паскаль Бланшар, Бруно Виктор-Пуджебе - 90 минут - Производство Bonne Pioche и Archipel (2018)
  • Человеческие зоопарки: забытая история научного расизма Америки , реж. Джон Г. Уэст (2019)

Библиография [ править ]

  1. Анкерл, Гай. Сосуществующие современные цивилизации: арабо-мусульманская, бхаратаская, китайская и западная, Женева , INU Press, 2000, ISBN 2-88155-004-5 . 
  2. Конклин, Элис Л. и Ян Кристофер Флетчер. Европейский империализм, 1830-1930: кульминация и противоречие . Бостон, Массачусетс: Обучение Wadsworth Cengage, 1999. ISBN 0395903858 
  3. Дрисбах, Энн. Колониальные выставки: «Völkerschauen» и демонстрация «другого» , European History Online, Майнц: Институт европейской истории, 2012.
  4. Грант, Кевин. Цивилизованная дикость: Британия и новое рабство в Африке, 1884-1926 гг . Нью-Йорк ; Оксфордшир, Англия: Рутледж, 2005.
  5. Джазира, Ал. Племя Джарава в Индии на грани исчезновения , Аль-Джазира, 2012.
  6. Льюис, Р. Барри. Понимание людей: введение в физическую антропологию и археологию. Бельмонт, Калифорния. Уодсворт Cengage Learning. 2010 г.
  7. Оливейра, Синтия. Права человека и выставки, 1789–1989, Журнал музейной этнографии , № 29. 2016. С. 71–94.
  8. Пенни, Х. Гленн. Объекты культуры: этнологические и этнографические музеи в имперской Германии , Издательство Университета Северной Каролины, 2002.
  9. Портер, Луи, Портер, А. Н. и Луи, Уильям Роджер. Оксфордская история Британской империи . Том III, Девятнадцатый век. Оксфорд: Oxford UP, 1999. Оксфордская история Британской империи. Интернет.
  10. Куреши, Садия. Роберт Гордон Лэтэм, Демонстрируемые народы и естественная история рас: 1854-1866 гг., Исторический журнал , том. 54, нет. 1. 2011. С. 143–166 .
  11. Ротфельс, Найджел. Дикари и звери: рождение современного зоопарка , издательство Университета Джона Хопкинса, 2002.
  12. Шофилд, Хью. Человеческие зоопарки: когда экспонатами были настоящие люди , BBC News, 2011.
  13. Индия Андаманское племя Джарава в 'шокирующем' туристическом видео , BBC News, 2012.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с человеческими зоопарками на Викискладе?
  • Паскаль Бланшар; Сандрин Лемэр; Николя Бансель (август 2000 г.). «Человеческие зоопарки - расистские тематические парки для колонизаторов Европы» . Le Monde Diplomatique .; Паскаль Бланшар; Сандрин Лемэр; Николя Бансель (август 2000 г.). "Ces zoos humains de la République coloniale" . Le Monde Diplomatique (на французском языке). (доступно всем)
  • Курт Джонассон, «О забытом аспекте западного расизма» , декабрь 2000 г. (Джонассон известен своей книгой с Фрэнком Чоком «История и социология геноцида: анализ и тематические исследования» , 1990, Yale University Press; New Haven)
  • Колониальная экспозиция мая 1931 года Майкла Ванна
  • Май 2003 г. Симпозиум "Человеческие зоопарки или выставка существ" (на французском языке)
  • Guido Abbattista, Africains en exposition (Italie XIXe siècle) entre racialisme, spectularité et humanitarisme (на французском)
  • "Официальный сайт человеческого зоопарка Аделаиды"
  • Куреши, Садия (2004), «Показ Сары Баартман,« готтентотской Венеры », History of Science 42: 233-257. Доступно в Интернете на сайте Science History Publications .