Монтесума II

Moctezuma Xocoyotzin
Девятый тлатоани из Теночтитлана де-факто правитель тройственного союза ацтеков
«Император Монтесума», принадлежащий к произведению «Открытие и покорение нового мира: содержащий жизнь и путешествия Христофора Колумба», опубликованному в США в 1892 году.
Царствовать	1502 или 1503–1520
Предшественник	Ahuitzotl
Преемник	Cuitláhuac
Родившийся	c. 1466
Умер	29 июня 1520 г. (53–54 лет) Теночтитлан , Мексика
Консорт	Теотлалько Tlapalizquixochtzin
Проблема	Изабель Моктесума Педро Моктесума Мариана Леонор Моктесума Чимальпопока Тлалтекацин
Отец	Axayacatl
Мать	Xochicueyetl

Моктесума II в Кодексе Мендосы

Монтесума Xocoyotzin ( с. 1466 - 29 июня 1520) [moteːkʷsoːma ʃoːkojoːtsin] современный науатль произношение ( помощь · информация ) ), ^{[NB 1]} вариант написания включают Motecuhzomatzin , Монтесума , Moteuczoma , Motecuhzoma , Motēuczōmah , Muteczuma и называют задним числом в европейских источников как Монтесума II , был девятым тлатоани или правителем Империи ацтеков , правившим с 1502 или 1503 по 1520 годы. Первый контакт между коренными цивилизациями Мезоамерика и европейцы произошли во время его правления, и он был убит на начальных этапах испанского завоевания империи ацтеков , когда конкистадор Эрнан Кортес и его люди сражались за столицу ацтеков Теночтитлан . Во время его правления Империя ацтеков достигла своего пика. Посредством войны Монтесума расширил территорию до Ксоконоско в Чьяпасе и перешейка Теуантепек , и включил в империю народы сапотеков и йопи . ^[1] Он изменил предыдущий меритократическийсистема социальной иерархии и расширила разрыв между пипилтином (дворянами) и мачеуалтином (простолюдином), запретив простым людям работать в королевских дворцах. ^[1]

Хотя два других правителя ацтеков сменили Монтесуму после его смерти, их правление было недолгим, и империя под их властью быстро рухнула. Исторические изображения Моктесумы в основном окрашены его ролью правителя побежденной нации, и многие источники описывают его как безвольного, суеверного и нерешительного. ^[2] Его история остается одним из самых известных повествований о завоеваниях из истории контактов Европы с коренными американцами, и он был упомянут или изображен во многих произведениях исторической фантастики и популярной культуры.

Имя [ редактировать ]

Науатль произношение его имени[мотекшошма] . Это соединение существительного, означающего «господин», и глагола, означающего «хмуриться в гневе», и поэтому интерпретируется как «тот, кто хмурится, как господин» ^[3] или «тот, кто гневается благородно. . " ^[4] Его именной глиф , показанный в верхнем левом углу изображения из Кодекса Мендоса выше, состоял из диадемы ( xiuhuitzolli ) на прямых волосах с прикрепленной ушной раковиной , отдельной насадкой для носа и речевым свитком . ^[5]

Регламентский номер [ править ]

Ацтеки не использовали королевские числа ; они получили заднее число историков более легко отличить его от первого Монтесума, именуемого Моктесум I . ^[2] В ацтекских хрониках его называли Motecuhzoma Xocoyotzin , а первое называлось Motecuhzoma Ilhuicamina или Huehuemotecuhzoma («Старая Моктесума»). Xocoyotzin ( IPA:  [ʃokoˈjotsin] ) означает «уважаемый молодой» (от «xocoyotl» [младший сын] + суффикс «-tzin», добавляемый к существительным или личным именам, если говорить о них с уважением ^[6] ).

Коронация [ править ]

Год, в котором был коронован Монтесума, неизвестен. Большинство историков предполагают, что наиболее вероятным является 1502 год, хотя некоторые высказываются в пользу 1503 года. Произведение, известное как Камень пяти солнц, в настоящее время хранящееся в Институте искусств Чикаго, представляет собой надпись на камне, представляющую пять Солнца и дата в ацтекском календаре , 1 крокодил 11 тростников, что эквивалентно 15 июля 1503 года по григорианскому календарю . Некоторые историки считают, что это точная дата, когда состоялась коронация. ^[7] Однако в большинстве документов говорится, что коронация Монтесумы произошла в 1502 году, и поэтому большинство историков считают, что это была настоящая дата. ^[8]

Связь с испанцами [ править ]

Первые встречи с испанцами [ править ]

В 1517 году Монтесума получил первые сообщения о высадке европейцев на восточном побережье его империи; это была экспедиция Хуана де Грихальвы, который высадился на Сан-Хуан-де-Улуа , который, хотя и находился на территории тотонаков, находился под покровительством Империи ацтеков. Монтесума приказал держать его в курсе всех новых наблюдений иностранцев на побережье и разместил дополнительных караулов для выполнения этой задачи. ^[9]

Когда в 1519 году прибыл Кортес, Монтесума был немедленно проинформирован, и он послал эмиссаров для встречи с пришельцами; одним из них был ацтекский дворянин по имени Тентлил на языке науатль, но в трудах Кортеса и Бернала Диаса дель Кастильо его называли «Тендил». Когда испанцы подошли к Теночтитлану, они заключили союз с тлашкальтеками , которые были врагами Тройственного союза ацтеков, и помогли спровоцировать восстания во многих городах под властью ацтеков. Монтесума знал об этом и послал подарки испанцам, вероятно, чтобы показать свое превосходство над испанцами и Тлашкальтекой. ^[10]

8 ноября 1519 года Монтесума встретил Кортеса на дороге, ведущей в Теночтитлан, и два лидера обменялись подарками. Монтесума подарил Кортесу ацтекский календарь, один диск из искусно обработанного золота, а другой из серебра. Позже Кортес переплавил их по денежной стоимости. ^[11]

По словам Кортеса, Монтесума немедленно вызвался передать все свое царство Карлу V., Король Испании. Хотя некоторые отчеты коренных народов, написанные в 1550-х годах, частично подтверждают это мнение, в это все еще невозможно поверить по нескольким причинам. Поскольку правители ацтеков говорили на слишком вежливом языке, который требовал перевода для понимания его подданными, трудно понять, что на самом деле сказал Монтесума. Согласно местному рассказу, он сказал Кортесу: «Ты пришел, чтобы сесть на свое место власти, которое я оставил на некоторое время для тебя, где я отвечал за тебя, для твоих агентов, правителей ... "Однако эти слова могли быть вежливым выражением, которое должно было передать прямо противоположное значение, которое было распространено в культуре науа; Монтесума мог на самом деле иметь в виду эти слова, чтобы заявить о своем статусе и легитимности для разных поколений. Также, согласно испанскому законодательству,царь не имел права требовать, чтобы иностранные народы стали его подданными, но он имел полное право подчинять мятежников. Следовательно, чтобы дать испанцам необходимую легитимность для ведения войны против коренного населения, Кортес мог просто сказать то, что нужно было услышать испанскому королю.^[12]

Хозяин и пленник испанцев [ править ]

Монтесума привел Кортеса в свой дворец, где испанцы жили в качестве его гостей несколько месяцев. Монтесума продолжал управлять своей империей и даже предпринял завоевания новых территорий во время пребывания испанцев в Теночтитлане. ^{[ необходима цитата ]}

В какой-то момент в этот период Монтесума стал заключенным в собственном доме. Из дошедших до нас источников неясно, почему именно это произошло. По сообщениям, ацтекская знать становилась все более недовольной большой испанской армией, оставшейся в Теночтитлане, и Моктесума сказал Кортесу, что будет лучше, если они уйдут. Вскоре после этого Кортес ушел, чтобы сразиться с Панфило де Нарваес , который приземлился в Мексике, чтобы арестовать Кортеса. Во время его отсутствия напряженность между испанцами и ацтеками переросла в резню в Великом храме , и Монтесума стал заложником, которого испанцы использовали для обеспечения своей безопасности. ^{[NB 2]}

Смерть [ править ]

В последующих боях с испанцами после возвращения Кортеса Монтесума был убит. Детали его смерти неизвестны, разные версии его кончины приводятся разными источниками.

В своей Historia , Берналь Диас дель Кастильо утверждает , что на 1 июля 1520, испанский вынуждены Монтесума появиться на балконе своего дворца, обращаясь к своим соотечественникам , чтобы отступить. Четыре лидера армии ацтеков встретились с Моктесумой, чтобы поговорить, убедив своих соотечественников на время прекратить постоянные обстрелы цитадели. Диас заявляет: «Многие из мексиканских вождей и капитанов хорошо знали его и сразу приказали своим людям молчать и не стрелять дротиками, камнями или стрелами, и четверо из них достигли места, где Монтесума мог с ними разговаривать». ^[13]

Диас утверждает, что ацтеки сообщили Монтесуме, что его родственник взошел на трон, и приказали продолжать атаку до тех пор, пока все испанцы не будут уничтожены, но выразили сожаление по поводу пленения Монтесумы и заявили, что они намерены почитать его еще больше, если смогут. спасти его. Однако, несмотря на предыдущие приказы о прекращении огня, за дискуссией между Монтесумой и лидерами ацтеков сразу же последовала вспышка насилия. Ацтеки, возмущенные действиями своего лидера, отказались от Монтесумы и назвали его брата Куитлауак тлатоани вместо него. Пытаясь умиротворить свой народ и, несомненно, находясь под давлением испанцев, Монтесума был убит камнем. ^[14] Диас рассказывает следующее:

"Они не успели закончить эту речь, как внезапно разлетелся такой дождь из камней и дротиков, что (наши люди, которые защищали его, на мгновение пренебрегли своим долгом, потому что видели, как атака прекратилась, пока он говорил с ними) он был ранен тремя камнями, один на голове, другой на руке, а другой на ноге, и хотя они умоляли его перевязать раны и принять пищу, и говорили ему об этом добрые слова, он не стал. Действительно, когда мы меньше всего этого ожидали, они пришли сказать, что он мертв ». ^[15]

Францисканский монах Бернардино де Саагун записал две версии завоевания Мексики с точки зрения Теночтитлана-Тлателолко. В Книге 12 двенадцатитомного Флорентийского кодекса отчет на испанском языке и языке науатль сопровождается иллюстрациями местных жителей. Один из них - смерть Монтесумы II, причиной которой, как утверждают коренные жители, были испанцы. Согласно Кодексу, тела Монтесумы и Ицкуаухтцина были изгнаны из дворца испанцами; тело Монтесумы было собрано и кремировано в Копулько .

Последствия [ править ]

Испанцы были вынуждены бежать из города, укрылись в Тласкале и подписали договор с местными жителями о завоевании Теночтитлана, предлагая тлашкальцам контроль над Теночтитланом и свободу от всякой дани. ^[16]

Затем Моктесумы сменил его брат Куитлауак , который умер вскоре после этого во время эпидемии оспы . Его сменил его племянник-подросток Куаутемок . Во время осады города сыновья Моктесумы были убиты ацтеками, возможно, потому, что они хотели сдаться. К следующему году Империя ацтеков пала перед армией испанцев и их союзников из числа коренных американцев, в первую очередь тлашкальцев , которые были традиционными врагами ацтеков.

Современные изображения [ править ]

Берналь Диас дель Кастильо [ править ]

Свидетельство из первых рук « Истинная история завоевания Новой Испании» Берналя Диаса дель Кастильо рисует портрет благородного лидера, который изо всех сил пытается поддерживать порядок в своем королевстве после того, как он попал в плен к Эрнану Кортесу . В своем первом описании Монтесумы Диас дель Кастильо пишет:

Великому Монтесуме было около сорока лет, хорошего роста, стройного, худощавого и худощавого, и не очень смуглого, хотя и типичного для индейцев. Он носил волосы не длинными, а чуть выше ушей, и у него был короткая черная борода, хорошей формы и тонкая. Его лицо было довольно длинным и веселым, у него были прекрасные глаза, и в его внешности и манерах можно было выразить сердечность или, при необходимости, серьезное хладнокровие. Он был очень аккуратным и чистым, и принимал ванну каждый день. У него было много женщин в качестве любовниц, дочерей вождей, но две законные жены были касиками ^{[NB 3]}сами по себе, и только некоторые из его слуг знали об этом. Он был совершенно свободен от содомии. Одежду, которую он носил однажды, он снова надевал только через три или четыре дня. У него была охрана из двухсот вождей, которые жили в комнатах рядом с его собственной, и только некоторым из них было разрешено разговаривать с ним » ^[17].

Когда Моктесума якобы был убит камнями до смерти его собственным народом, «Кортес и все мы, капитаны и солдаты, оплакивали его, и среди нас не было никого, кто знал бы его и имел с ним дела, кто бы не оплакивал его, как если бы он был нашим отцом, что неудивительно, так как он был так хорош. Было заявлено, что он правил семнадцать лет и был лучшим королем, который когда-либо был в Мексике, и что он лично победил в трех войнах против стран, которые он Я уже говорил о горе, которое мы все испытали, когда увидели, что Монтесума мертв. Мы даже обвинили мерседерианского монаха в том, что он не убедил его стать христианином ». ^[18]

Эрнан Кортес [ править ]

В отличие от Бернала Диаса, который записывал свои воспоминания много лет спустя, Кортес написал свои Cartas de relación ( Письма из Мексики ), чтобы оправдать свои действия перед испанской короной. Его проза характеризуется простыми описаниями и объяснениями, а также частыми личными обращениями к королю. Во втором письме Кортес так описывает свою первую встречу с Монтесумой:

«Монтесума [так в оригинале ] пришел поприветствовать нас, а с ним около двухсот лордов, все босые и одетые в другие костюмы, но тоже очень богатые по-своему и более богатые, чем другие. Они пришли двумя колоннами, прижимаясь очень близко к стены улицы, очень широкой, красивой и такой прямой, что можно видеть от одного конца до другого. Моктесума шел по середине этой улицы с двумя вождями, один справа, а другой слева. И все они были одеты одинаково, за исключением того, что Монтесума был в сандалиях, тогда как другие ходили босиком, и они держали его за руки с обеих сторон ». ^[19]

Энтони Пагден и Эулалия Гусман указали на библейские послания, которые Кортес, кажется, приписывает пересказу Моктесумой легенды о Кецалькоатле как о мстительном Мессии, который вернется, чтобы править Мексикой . Пагден писал, что «не существует традиции до завоевания, которая помещала бы Кецалькоатля в эту роль, и поэтому кажется возможным, что она была разработана Саагуном и Мотолинией из информаторов, которые сами частично потеряли связь со своими традиционными племенными историями». ^{[20] [21]}

Бернардино де Саагун [ править ]

Флорентийский Кодекс , сделанные Бернардино де Саагун , полагались на родных информаторов из Тлателолко , и вообще изображает ТЛАТЕЛОЛКО и Tlatelolcan правителей в выгодном свете по сравнению с теми , Теночтитлан. В частности, Монтесума неблагоприятно изображается как безвольный, суеверный и снисходительный правитель. ^[22] Историк Джеймс Локхарт предполагает, что людям нужен был козел отпущения за поражение ацтеков, и Монтесума, естественно, попал в эту роль. ^[23]

Фернандо Альварадо Тезозомок [ править ]

Фернандо Альварадо Тезозомок , который, возможно, написал Crónica Mexicayotl , возможно, был внуком Монтесумы II. Не исключено, что его хроника связана в основном с генеалогией правителей ацтеков. Он описал проблему Монтесумы и оценил их как девятнадцать - одиннадцать сыновей и восемь дочерей. ^[24]

Изображение в литературе раннего периода после завоевания [ править ]

Некоторые из ацтекских историй о Монтесуме описывают его как опасающегося испанских пришельцев, а некоторые источники, такие как Флорентийский кодекс , комментируют, что ацтеки считали испанцев богами, а Кортес - возвращенным богом Кецалькоатлем . Правдивость этого утверждения трудно установить, хотя некоторые недавние этноисторики, специализирующиеся на ранних отношениях между испанцами и науа, отвергли его как мификализацию после завоевания. ^[25]

Многие идеи о Кортесе как о божестве восходят к Флорентийскому кодексу, написанному примерно через 50 лет после завоевания. В описании кодекса первой встречи между Монтесумой и Кортесом правитель ацтеков описывается как произносящий подготовленную речь на классическом ораторском науатле, речь, которая, как дословно описана в кодексе (написанном тлателолканскими информаторами Саагуна), включала такие простирающиеся декларации божественного или почти божественное восхищение, как: «Ты милостиво сошел на землю, ты милостиво подошел к своей воде, к твоему высокому месту в Мексике, ты сошел на свою циновку, твой трон, который я ненадолго оставил для тебя, Я, который использовал чтобы сохранить его для себя », и:« Ты милостиво прибыл, ты познал боль, ты познал усталость, теперь приди на землю, отдохни, войди в свой дворец,дать отдых конечностям; пусть наши лорды придут на землю ». Хотя некоторые историки, такие какУоррен Х. Кэрролл считает это доказательством того, что Моктесума был, по крайней мере, открыт для возможности того, что испанцы были посланы Богом на основании легенды Кецалькоатля , другие, такие как Мэтью Ресталл, утверждают, что Моктесума вежливо предлагал свой трон Кортесу (если он действительно когда-либо речь, о которой сообщалось), вполне могла иметь в виду полную противоположность тому, что она должна была означать, поскольку вежливость в ацтекской культуре была способом утверждения господства и демонстрации превосходства. ^[26] Другие партии также пропагандировали идею о том, что коренные американцы считали конкистадоров богами, в первую очередь историков францисканского ордена, таких как Фрай Херонимо де Мендьета . ^[27] Бернардино де Саагун , составивший Флорентийский кодекс, также был священником-францисканцем.

Местные рассказы о предзнаменованиях и верованиях Монтесумы [ править ]

Бернардино де Саагун (1499–1590) включен в Книгу 12 Флорентийского кодекса.восемь событий, предположительно, произошли до прибытия испанцев. Они якобы интерпретировались как признаки возможной катастрофы, например, кометы, сожжения храма, плачущей призрачной женщины и других. Некоторые предполагают, что ацтеки были особенно восприимчивы к таким идеям гибели и катастрофы, потому что конкретный год, когда прибыли испанцы, совпал с церемонией «привязки лет» в конце 52-летнего цикла ацтекского календаря, который у ацтеков вера была связана с изменениями, возрождением и опасными событиями. Вера в то, что ацтеки становятся пассивными из-за их собственных суеверий, упоминается Мэтью Рестоллом как часть «Мифа о местном опустошении», которому он посвящает шестую главу своей книги « Семь мифов об испанском завоевании» . ^[28]Эти легенды, вероятно, являются частью рационализации ацтеками своего поражения после завоевания и служат для того, чтобы показать Монтесуму как нерешительного, тщеславного и суеверного человека и, в конечном счете, причину падения Империи ацтеков. ^[23]

Этноисторик Сьюзен Гиллеспи утверждала, что понимание науа истории как повторяющейся в циклах также привело к последующей рационализации событий завоеваний. В этой интерпретации описание Монтесумы, последнего правителя ацтекской империи до испанского завоевания, было адаптировано к роли более ранних правителей уходящих династий, например, Кецалькоатля, последнего мифического правителя тольтеков . ^[29] В любом случае вполне вероятно, что описание Монтесумы в источниках после завоевания было окрашено его ролью как монументальной заключительной фигуры ацтекской истории. ^{[ необходима цитата ]}

Наследие [ править ]

Жены, наложницы и дети [ править ]

Монтесума имел множество жен и наложниц , кем он породил огромную семью, но только две женщины занимали положение ферзя - Tlapalizquixochtzin и Теотлалько . Его партнерство с Тлапалицкишочтзином также сделало его королем-супругой Экатепека, поскольку она была королевой этого города.

Из его многочисленных жен можно назвать принцесс Тейтлалко, Акатлан ​​и Миахуаксочитль, из которых первая, по-видимому, была единственной законной супругой. От нее у него остались сын Асупакачи, павший во время Ноче Тристе , и дочь Текуичпоч , позже крещенная как Изабель Моктесума. От принцессы Акатлан ​​остались две дочери, крещенные как Мария и Марина (также известная как Леонор); только последний оставил потомство, от которого происходит семья Сотело-Монтесумы. ^[30]

Хотя точное количество его детей неизвестно, а имена большинства из них были потеряны для истории, согласно испанскому летописцу, к тому времени, когда он был взят в плен, Монтесума родил 100 детей, а пятьдесят его жен и наложниц были тогда на каком-то этапе беременности, хотя эта оценка могла быть преувеличена. ^[31] Поскольку в ацтекской культуре проводились классовые различия между детьми старших жен, младших жен и наложниц, не все его дети считались равными в знати или правах наследования. Среди его многочисленных детей были принцесса Изабель Монтесума и сыновья Чимальпопока (не путать с предыдущим хуэй тлатоани ) и Тлалтекацин . ^[32]

Потомки в Мексике и испанская знать [ править ]

Несколько линий потомков существуют в Мексике и Испании через сына и дочерей Монтесумы II, в частности, Тлакауэпан Ихуаликауака, или Педро Моктесума , и Текуичпох Икскаксочицин, или Изабель Моктесума . После завоевания дочь Монтесумы, Течичпотцин (или Текуичпоч), стала известна как Изабель Моктесума и получила большое поместье от Кортеса, который также стал отцом Леонор Кортес Моктесумы , которая, в свою очередь, была матерью Изабель де Толоза Кортес. de Moctezuma . ^{[33] [34]} Изабель последовательно вышла замуж за Куаутемока (последнего мексиканского суверена), конкистадора из первоначальной группы Кортеса, Алонсо Градо (умер около 1527 г.), побладора(испанец, прибывший после падения Теночтитлана), Педро Андраде Гальего (умер около 1531 г.) и конкистадору Хуану Кано де Сааведра, пережившему ее. ^[35] У нее были дети от последних двух, от которых произошли прославленные семьи Андраде-Монтесумы и Кано-Монтесумы. Племянником Монтесумы II был Диего де Альварадо Хуаницин .

Внук Моктесумы II, сын Педро, Ихитемоцин, крещенный как Диего Луис де Моктесума, был привезен в Испанию королем Филиппом II . Там он женился на Франсиске де ла Куэва де Валенсуэла. ^[36] В 1627 году их сын Педро Тесифон де Моктесума получил титул графа Моктесумы (позже измененный на Моктесума де Тултенго ) и, таким образом, стал частью испанской знати. В 1766 году обладатель титула стал Грандом Испании . В 1865 году (по совпадению во время Второй мексиканской империи ) титул, которым владел Антонио Мария Моктесума-Марсилла де Теруэль-и-Наварро, 14-й граф Монтесума-де-Тултенго, был повышен до герцога , став таким образомГерцог Монтесума , с де Tultengo снова добавляют в 1992 году Хуан Карлос I .

Потомки Педро Тесифона де Монтесумы включали (через внебрачного ребенка его сына Диего Луиса) генерала Херонимо Хирон-Моктесума, 3-го маркиза де лас Амарилас (1741–1819), потомка Моктесумы II в девятом поколении, который был командиром испанской армии. силы в битве при форте Шарлотт , и его внук, Франсиско Хавьер Хирон-и-Эспелета , 2-й герцог Ахумада и 5-й маркиз Амариллас, который был основателем Гражданской гвардии в Испании. ^[37] Другие обладатели испанских дворянских титулов, происходящие от ацтекского императора, включают герцогов Атриско . ^[38]

Мифология и фольклор коренных народов [ править ]

Сообщается, что многие коренные народы Мексики поклоняются божествам, названным в честь правителя ацтеков, и часто часть мифа состоит в том, что когда-нибудь обожествленный Монтесума вернется, чтобы защитить свой народ. В Мексике современной Pames , отомите , Tepehuán , тотонакский и науо , как сообщается, поклонение земных божеств имени Монтесума. ^[39] Его имя также появляется в ритуале цоцил- майя в Зинакантане, где танцоров, одетых как бог дождя, называют «Моктесумас». ^[40]

Хьюберт Хоу Бэнкрофт , писавший в 19 веке ( Местные расы , том № 3), предположил, что имя исторического ацтекского императора Монтесумы использовалось для обозначения комбинации различных культурных героев, объединенных под именем одного особенно выдающегося человека. представитель мезоамериканской идентичности.

Символ лидерства коренных народов [ править ]

Как символ сопротивления испанцам, имя Моктесума использовалось в нескольких восстаниях коренных народов. ^{[ необходимая цитата ]} Одним из таких примеров было восстание культа Девы в Чьяпасе в 1721 году, когда последователи Девы Марии восстали против испанцев после того, как призрак девственницы сказал им, что Монтесума будет воскрешен, чтобы помочь им против их Испанские угнетатели. Сообщается, что во время восстания юкатекских майя в Кистейле в 1761 году лидер повстанцев Хасинто Канек называл себя «Маленький Монтесума». ^[41]

Изображения и культурные ссылки [ править ]

Искусство, музыка и литература [ править ]

Император ацтеков - главный герой нескольких опер 18 века : « Мотесума» (1733) Антонио Вивальди ; Мотезума (1771) Йозефа Мысливечека ; Монтесума (1755) Карла Генриха Грауна ; и Монтесума (1781) Никколо Антонио Зингарелли . Он также является героем додекафонической оперы Роджера Сешнса « Монтесума» (1963) и главным героем современной оперы «Конкиста» (2005) итальянского композитора Лоренцо Ферреро , где его партия написана на науатль. язык.

Во многих других произведениях популярной культуры упоминается или упоминается Монтесума:

• Монтесума (произносится как Монтесума) изображен в первом романе Лью Уоллеса « Прекрасный Бог» (1873). Он изображается находящимся под влиянием веры в то, что Кортес был возвращенным Кецалькоатлем, и как слабый и нерешительный лидер, спасший конкистадоров от верного поражения в одной битве, приказав ацтекам остановиться. ^[42]
• Первая строчка гимна морской пехоты «Из залов Монтесумы» относится к битве при Чапультепеке в Мехико во время американо-мексиканской войны 1846–1848 годов.
• Монтесума упоминается в песне Нила Янга « Cortez the Killer » из альбома 1975 года Zuma (название которого также считается производным от «Montezuma»). Текст песни рисует сильно романтизированный портрет Монтесумы и его империи.
• На фасаде Королевского дворца в Мадриде среди статуй королей древних королевств, образовавших Испанию, находится статуя императора Монтесумы II и другого императора инков Атауальпа .
• В альтернативной истории из Рэндалла Гаррета «S Лорд Дарси историй, где ацтеки были завоеваны англо-французской империи , а не Испании, Монтесума II был обращен в христианство и сохранили свою власть Мексики в качестве вассала лондонского короля , и потомки Монтесумы все еще правили в этом качестве в эквиваленте 20 века.
• Видеоигра Age of Empires II: The Conquerors содержит кампанию из шести глав под названием «Монтесума».

Другие ссылки [ править ]

• Река Моктесума и вулкан Моктесума в Мехико названы в его честь.
• Водопад Монтесума в Тасмании назван в его честь.
• Cuauhtémoc Moctezuma Brewery , пивоварня Heineken International в Монтеррее , Мексика, названа в честь Монтесумы II и его племянника Куаутемока .
• Замок Монтесумы и Монтесума Ну , 13-го века синагуа жилища в центральной Аризоне , были названы американскими пионерами 19-го века , которые ошибочно думали , что они были построены ацтеками.
• Монтесума - игровой правитель ацтеков в нескольких видеоиграх серии Civilization .
• Несколько видов животных и растений, таких как перепел Монтесума , Монтесума оропендола , Argyrotaenia montezumae и Pinus montezumae , были названы в его честь.
• Начальная школа в Альбукерке, штат Нью-Мексико , в честь него названа начальной школой Монтесумы.
• « Месть Монтесумы » - это разговорный термин, означающий диарею путешественника у посетителей Мексики. Городская легенда гласит, что Монтесума II инициировал нападение диареи на путешественников-гринго в Мексику в отместку за резню и последующее порабощение ацтеков Эрнаном Кортесом в 1521 году ^[43].

См. Также [ править ]

• Историческое повторение
• Список нераскрытых убийств
• Монтесума I
• Стол Моктесумы
• Головной убор Монтесумы
• Qualpopoca

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Монтесумы II .

• Реконструированный портрет Мотекухзомы Хосоёцина по историческим источникам в современном стиле.
• "Монтесума I." . Циклопедия Апплетона американской биографии . 1900 г.