Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от гуронов )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сюда перенаправляются "виандоты", "вендаты" и "гуроны". Для использования в других целях, см Wyandot (значения) , Wendat (значения) и Huron (значения) .

Виандот
Вендат-Гурон
Мокасины Huron, c. 1880 - Музей обуви Бата - DSC00641.JPG
Мокасины Wyandot, ок.  1880 г., Музей обуви Бата
Всего населения
21 000
Регионы со значительным населением
 Канада
(южный Квебек )		3 000
 США
( Канзас , Мичиган , Оклахома )		5 900
Языки
Английский , французский , виандот
Религия
Христианство , другие

В людях Wyandot или Wendat , также называемый Hu-Ron (на) = Nation и Х-рон (на) Кэтти человек , [1] [а] являются ИРОКЕЗСКИМ -speaking народов из Северной Америки , которые появились как племя вокруг северного берега озера Онтарио. [ необходима цитата ]

Сегодня многие люди виандот в Соединенных Штатах являются зачисленными членами Wyandotte Nation , признанного на федеральном уровне племени со штаб-квартирой в Виандотте, Оклахома . [2] В Канаде у вайандотов есть заповедник исконных наций , Huron-Wendat Nation , в Квебеке . [3]

К 15 веку предконтактный вайандот обосновался на большой территории от северных берегов большей части современного озера Онтарио к северу до юго-восточных берегов залива Джорджиан . На этой родине они встретили французского исследователя Самуэля де Шамплена в 1615 году. Исторически они говорили на языке виандот , северном ирокезском языке . Считалось, что во время контактов с Европой в 1610–1620 годах их насчитывалось более 30 000 человек. [4] [ необходима страница ]

В конце 17 века Конфедерация гуронов (виандот) объединилась с нацией тиононтати (известной как петун по-французски, также известной как табачные люди из-за их основной товарной культуры). Возможно, изначально это была отколовшаяся колония гуронов [1] [b] к западу от них, образовавшая исторический вайандот. Число их резко сократилось из-за эпидемических заболеваний после 1634 г., они были рассеяны войной 1649 г. от ирокезов (Haudenosaunee), которые тогда базировались в Нью-Йорке . Археологические свидетельства этого смещения были обнаружены на участке Рок-Айленд II в штате Висконсин в США. [5]

Основная часть залива Джорджиан-Бей, выделенная на карте Великих озер прямо над озером Онтарио, с выходом на реку Святого Лаврентия . Здесь гурон столкнулся с французами.

Хребет Гуронов охватывал регион от низовья истока реки Св. Лаврентия, вместе с тремя четвертями северного берега озера Онтарио, до территории соответствующих нейтральных народов , простираясь на север с обоих концов, чтобы обернуть вокруг Джорджианского залива. . Это стало их территориальным центром после их поражения и лишения свободы в 1649 году. [c]

История [ править ]

Происхождение, имена и организация: до 1650 г. [ править ]

Ранние теории относили происхождение гуронов к долине Святого Лаврентия , а некоторые утверждали, что они жили недалеко от современного Монреаля и бывших мест проживания ирокезских народов Святого Лаврентия . Вендат - ирокезский язык. Исследования начала 21 века в области лингвистики и археологии подтверждают историческую связь между гуронами и ирокезами Святого Лаврентия. [7] Но все ирокезоязычные народы разделяли некоторые аспекты своей культуры, включая народ Эри , любую или все более поздние Шесть наций ирокезов и племя саскеханнок .

В 1975 и 1978 годах археологи раскопали большую гуронскую деревню 15-го века, которая сейчас называется Дрейпером , в Пикеринге, Онтарио, недалеко от озера Онтарио . В 2003 году в Уитчерч-Стоуфвилле была обнаружена большая деревня в пяти километрах (3,1 мили) от него ; он известен как Участок Мантии , теперь названный Участком Жан-Батиста Лэне, в честь награжденного солдата Вендат-Гурона времен Второй мировой войны. [8] [d] Каждое из поселений было окружено деревянным частоколом , что было типично для ирокезских культур. На большом участке в Мантии было более 70 многосемейных домов . [e] [9]

Канадский археолог Джеймс Ф. Пендергаст утверждает:

Действительно, теперь есть все признаки того, что гуроны позднего периода до контакта и их непосредственные предшественники развились на особой родине гуронов в южной части Онтарио, вдоль северного берега озера Онтарио . Впоследствии они перебрались оттуда на свою историческую территорию в заливе Джорджиан Бэй , где в 1615 г. их встретил Шамплейн [10].

В начале 17 - го века, это ИРОКЕЗСКИЕ люди называли себя Wendat, автонимом , что означает «Обитатели полуострова» или «Айлендерс». Историческая территория Вендата с трех сторон омывалась водами залива Джорджиан и озера Симко . [11] Ранние французские исследователи называли этих туземцев гуронами , либо от французского huron (« хулиган », «деревенский»), либо от hure («кабанья голова»). По преданию, французские моряки думали, что щетинистая прическа воинов- вендатов напоминала кабаньи . [11] Французские торговцы мехом и исследователи называли их "добрый ирокез«(добрый ирокез). Альтернативная этимология от Рассела Эрретта в 1885 году состоит в том, что это имя происходит от ирокезского термина Ирри-ронон (« Нация кошек »), имя, также применяемое к нации Эри . Они произнесли это имя как Хирри-ронон. на французском языке, который постепенно стал известен как Hirr-on , а затем записался в его нынешней форме как Huron . Уильям Мартин Beauchamp согласился в 1907 году, что Huron был, по крайней мере, связан с ирокоуским корнем ronon («нация»). [12] Другая этимологическая возможности происходят от слов алгонкинов ka-ron ("прямой берег") илиту-рон («берег кривой»). [13]

Вендаты были не племенем, а конфедерацией четырех или более племен, говорящих на взаимно понятных языках. [14] Согласно традиции, эта Конфедерация вендатов (или гуронов) была инициирована Аттингнавантансом («Люди Медведя») и Аттигниенонгнахаками («Люди Шнура»), которые заключили свой союз в 15 веке. [14] К ним присоединились Arendarhonons («Люди Скалы») около 1590 года и Tahontaenrats («Люди оленя») около 1610 года. [14] Пятая группа, Ataronchronons («Люди болот, или Bog "), возможно, не достиг полноправного членства в конфедерации,[14]и, возможно, было подразделением Аттиньявантана. [15]

Крупнейшее поселение вендатов и столица конфедерации располагалось в Оссоссане . Современный Эльмвейл , Онтарио, возник рядом с этим местом. Они назвали свою традиционную территорию Вендаке . [16]

Близкими родственниками жителям Конфедерации гуронов были тиононтаты [17], группа, которую французы назвали петунами (табак) за выращивание этой культуры. Они жили южнее и были разделены на две группы или группы: олени и волки. [18] Учитывая, что они сформировали ядро ​​племени, позже известного как Виандот, они тоже могли называть себя Вендатами. [19]

Туберкулез (ТБ) был эндемическим заболеванием среди гуронов, усугубляемым их тесными и задымленными условиями жизни в длинных домах. [20] Несмотря на это, гуроны в целом были здоровы. В иезуиты писала , что Гурон эффективно использовать природные средства [21] и был «более здоровым , чем мы.» [22]

Европейский контакт и рассеяние вайандотов [ править ]

Смотрите также: иезуитские миссии в Северной Америке и Гуронии (регион)
Le Grand Voyage du Pays des Hurons , Габриэль Сагар , 1632 г.

Самые ранние письменные отчеты о гуронах были сделаны французами, которые начали исследовать Северную Америку в 16 веке. Новости о европейцах достигли гуронов, особенно когда Самуэль де Шамплен исследовал реку Святого Лаврентия в начале 17 века. Какой-то гурон решил пойти на встречу с европейцами. Атланта, главный вождь племени Арендархонон, отправился в Квебек и объединился с французами в 1609 году.

Иезуит отношения 1639 описывает Huron:

Они крепкие, и все они намного выше французов. Единственное их покрытие - шкура бобра, которую они носят на плечах в виде мантии; туфли и леггинсы зимой, кисет за спиной, трубка в руке; вокруг шеи и рук ожерелья из бус и браслеты из фарфора; они также подвешивают их к ушам и вокруг прядей волос. Они смазывают волосы и лицо; они также окрашивают свои лица черной и красной краской.

-  Иезуит Франсуа дю Перон, Отношения иезуитов (1898 г.), том XV [23]

Общее население гуронов на момент контакта с европейцами оценивалось в 20-40 тысяч человек. [24] С 1634 по 1640 год гуроны были опустошены евразийскими инфекционными заболеваниями , такими как корь и оспа, которые были эндемичны среди европейцев. Народы Северной Америки не обладали приобретенным иммунитетом к этим заболеваниям и страдали очень высокой смертностью. Эпидемиологические исследования показали, что, начиная с 1634 года, все больше европейских детей эмигрировали со своими семьями в Новый Свет из городов Франции, Великобритании и Нидерландов , где были эндемические заболевания.оспа. Историки считают, что болезнь распространилась от детей к гуронам и другим народам, часто через контакты с торговцами. [17]

Так много гуронов погибло, что покинули многие свои деревни и сельскохозяйственные угодья. Примерно от половины [25] до двух третей населения умерло в результате эпидемий [24], в результате чего численность населения сократилась примерно до 12 000 человек. Такие потери имели высокую социальную цену, разрушали семьи и кланы и разрушали структуру и традиции их общества. [17]

До прихода французов гуроны уже вступили в конфликт с Конфедерацией Ходеносауни (Пять Наций) на юге. К концу 16 века несколько тысяч гуронов жили так далеко на юг, как современная центральная Западная Вирджиния, вдоль реки Канава , но они были изгнаны Хауденосауни, которые вторглись из современного Нью-Йорка в 17 веке, чтобы захватить больше охотничьих угодий. для промысла бобра. [26] Как только европейские державы стали участвовать в торговле, конфликт между туземцами значительно усилился, поскольку они изо всех сил пытались контролировать прибыльную торговлю пушниной.и удовлетворить европейский спрос. Французы вступили в союз с гуронами, потому что в то время они были самой развитой торговой нацией. Хауденосауни были склонны вступать в союз с голландцами, а затем и англичанами, которые поселились в Олбани и в долине могавков на их территории в Нью-Йорке.

Поход гуронской диаспоры

Появление европейского оружия и торговля мехом усилили конкуренцию и усилили межплеменные войны. В то время как хауденосауни могли легко получить ружья в обмен на меха у голландских торговцев в Нью-Йорке, вендатам требовалось исповедовать христианство, чтобы получить ружье у французских торговцев в Канаде. Поэтому они не были готовы 16 марта 1649 года, когда военный отряд хауденосауни численностью около 1000 человек вошел в Вендак и сжег миссионерские деревни гуронов Сент-Игнас и Сент-Луис в современном округе Симко , Онтарио, в результате чего погибло около 300 человек. Ирокезы также убили многих иезуитских миссионеров, которых с тех пор почитают как североамериканских мучеников.. Выжившие иезуиты сожгли миссию после того, как отказались от нее, чтобы предотвратить ее захват. Обширная атака ирокезов шокировала и напугала выживших гуронов. Гуроны были географически отрезаны от торговли с голландцами и британцами Конфедерацией ирокезов, имевшей доступ к свободной торговле со всеми европейцами в этом районе, особенно с голландцами. Это вынудило их продолжать использовать каменные орудия труда и оружие, такие как булавы, стрелы, скребки для камня и резаки. Это можно сравнить с почти повсеместным использованием европейских железных инструментов группами ирокезов в этом районе. Торговые пути гуронов постоянно разграблялись налетчиками, а отсутствие огнестрельного оружия препятствовало торговле гуронов с французами, по крайней мере, без французской защиты. Из-за недостаточной открытости гуроны не имели такого большого опыта использования огнестрельного оружия, как их соседи,ставя их в невыгодное положение, когда им было доступно огнестрельное оружие, и когда они были доступны, их владение огнестрельным оружием делало их более крупной целью для агрессии ирокезов.[27]

К 1 мая 1649 года гуроны сожгли 15 своих деревень, чтобы не допустить захвата их запасов, и бежали в соседние племена в качестве беженцев. Около 10 000 человек бежали на Гахоендо (ныне также называемый христианским островом). Большинство сбежавших на остров голодали зимой, так как поселение было непродуктивным и не могло их обеспечить. Проведя на острове суровую зиму 1649–1650 гг., Выжившие гуроны переехали недалеко от Квебека , где поселились в Вендаке . Поглотив других беженцев, они стали нацией гуронов-вендатов . Некоторые гуроны вместе с выжившими петунами, на чьи деревни ирокезы напали осенью 1649 года, бежали в верховья озера Мичиган, поселившись сначала в Грин-Бей, а затем в Мичилимакинаке..

Гуронско-британский договор 1760 г. [ править ]

5 сентября 1760 года, незадолго до капитуляции Монреаля британским войскам, бригадный генерал Джеймс Мюррей подписал Договор о мире и дружбе с вождями вендатов, проживавшими в то время в Лоретте, ныне Вендаке . [28] Текст договора гласит:

ЭТО должно засвидетельствовать, что НАЧАЛЬНИК индейского племени ГУРОН, явившийся ко мне от имени своей нации, чтобы подчиниться Его БРИТАНСКОМУ ВЕЛИЧЕНИЮ и заключить мир, был принят под мою защиту со всем своим племенем; и впредь ни один английский офицер или группа не должны приставать или прерывать их возвращение в их поселение в Лоретте; и их принимают на тех же условиях, что и канадцы, разрешая свободное осуществление своей религии, своих обычаев и свободу торговли с англичанами: - рекомендуя офицерам, командующим почтовыми отправлениями, обращаться с ними по-доброму.

Дано под моей рукой в ​​Лонгёле, 5 сентября 1760 года.

По приказу Генла, JA. МЮРРЕЙ.
ДЖОН КОНАН,

Регулировать. Genl. [29]

Договор признавал гуронов-вендатов отдельной нацией и гарантировал, что британцы не будут вмешиваться во внутренние дела гуронов-вендатов. В 1990 году Верховный суд Канады вынес решение по делу «Р против Сиуи» и установил, что гуронско-британский договор 1760 года все еще действует и является обязательным для короны . Соответственно, соблюдение религии, обычаев и торговли гуронов-вендатов выигрывает от продолжающейся конституционной защиты Канады на всей территории, которую часто посещали гуроны-вендаты во время заключения договора. [30]

Появление вайандотов [ править ]

Трое вождей гуронов-вайандотов из резервации гуронов (Лоретта) теперь зовутся вендаками в Квебеке, Канада. После поражения от ирокезов многие гуроны бежали в Квебек в поисках убежища у своих французских союзников, где для них был выделен резерв. Другие мигрировали через озеро Гурон и реку Сент-Клер, поселившись в северных регионах Огайо и Мичигана.
Группа Huron-Plume - Спенсервуд, Квебек, 1880 г.
Уильям Уокер (1800–1874 гг.), Лидер народа вайандот и видный гражданин Канзаса в ранние времена.

В конце 17 века элементы Конфедерации гуронов и петуны объединились и стали известны как виандот (или виандотт), разновидность вендата. (Это имя также связано с французской транслитерацией термина «могавк» для обозначения табака.) [14] Западный Вайандот реформировался в районе Огайо и южного Мичигана в Соединенных Штатах.

В августе 1782 года Виандот объединились с Саймоном Гирти , британским солдатом. С 15 по 19 августа 1782 года они безуспешно осадили станцию ​​Брайан в Кентукки (недалеко от современного Лексингтона). Они привлекли ополчение Кентукки к Нижнему Блю Ликсу , где вайандоты победили ополчение во главе с Дэниелом Буном . Вайандоты поднялись на высоту и окружили войска Буна.

Также в конце 1782 года вайандоты объединили свои силы с индейцами шауни , сенека и делавэра в безуспешной осаде форта Генри на реке Огайо .

Во время Северо-западной индийской войны вайандоты сражались вместе с британскими союзниками против Соединенных Штатов. Под руководством Таре они подписали Гринвильский договор 1795 года [31].

В 1807 году виандот присоединились к трем другим племенам - одава , потаватоми и оджибве - и подписали Детройтский договор , который привел к значительной уступке земель Соединенным Штатам. Это соглашение между племенами и территорией Мичиган (представленной Уильямом Халлом ) уступило Соединенным Штатам часть их территории в сегодняшнем Юго-Восточном Мичигане и часть Огайо возле реки Моми . Племенам было разрешено держать на территории небольшие участки земли. [32]Браунстаунский договор был подписан губернатором Халлом 7 ноября 1807 года и предусматривал выплату индийским нациям 10 000 долларов товарами и деньгами, а также ежегодный платеж в размере 2400 долларов в обмен на участок земли, включающий юго-восточную четверть нижний полуостров Мичиган. [33] В 1819 году методистская церковь организовала миссию в Вайандот в Огайо, первую миссию среди коренных американцев. [34]

В 1840-х годах большинство выживших вайандотов было перемещено на территорию индейцев Канзас в результате федеральной политики США по принудительному переселению индейцев . На средства, полученные за свои земли в Огайо, вайандот приобрели 23 000 акров (93 км 2 ) земли за 46 080 долларов в том, что сейчас является графством Виандотт , штат Канзас, у Делавэра (Ленапе). Ленапе были благодарны за гостеприимство, которое вайандоты оказали им в Огайо, поскольку ленапе были вынуждены двинуться на запад под давлением англо-европейских колонистов. Wyandot приобрели более или менее квадратный участок земли к северу и западу от слияния рек Канзас и Миссури . [35]Соглашение с правительством Соединенных Штатов предоставило нации вайандот небольшую часть плодородных земель, расположенных на остром углу рек Миссури и Канзас, которые они приобрели у Делавэра в 1843 году. Кроме того, правительство предоставило 32 «плавучих участка», расположенных на общедоступных местах. земли к западу от реки Миссисипи .

В июне 1853 года Большой Черепаха , вождь вайандотов, написал в « Журнал штата Огайо» о нынешнем состоянии своего племени. Вайандоты получили почти 127 000 долларов за свои земли в 1845 году. Большая Черепаха отметила, что весной 1850 года вожди племен вернули правительству предоставленную землю. Они вложили 100 000 долларов из выручки в 5% -ные государственные акции. [36] После переезда в Канзас вайандот основали хорошие библиотеки вместе с двумя процветающими субботними школами . Они были в процессе организации подразделения Сынов умеренности и поддерживали значительное общество воздержания.. Big Turtle прокомментировала урожайность сельскохозяйственных культур, которая принесла рынку годовой излишек. Он сказал, что бережливость вайандотов превышает бережливость любого племени к северу от линии Арканзаса . По его словам, нация вайандотов была «довольна и счастлива» и наслаждалась лучшими условиями жизни на индийской территории, чем в Огайо. [36]

К 1855 году количество вайандотов уменьшилось до 600 или 700 человек. 14 августа того же года нация вайандот избрала вождя. Канзасский корреспондент газеты Missouri Republican сообщил, что судьями на выборах были три старейшины, которым доверяли их коллеги. Wyandot предложила некоторые плавучие участки земли на продажу в тот же день по цене 800 долларов. Раздел состоял из 640 акров (2,6 км 2 ). В общей сложности 20 480 акров (82,9 км 2 ) были проданы за 25 600 долларов. Они были расположены в Канзасе, Небраске и в неустановленных местах. Обзоры не требовались, и название становилось полным на момент нахождения. [37]

Вайандоты сыграли важную роль в политике Канзаса. 26 июля 1853 года , на встрече в доме Wyandot Совета в Канзас - Сити , Уильям Уокер (Wyandot) был избран временный губернатор штата Небраска территории , включавшей Канзас. Он был избран вайандотами, белыми торговцами и сторонними интересами, которые хотели упредить организацию территории федеральным правительством и извлечь выгоду из заселения Канзаса белыми поселенцами. Уокер и другие продвигали Канзас как маршрут предполагаемой трансконтинентальной железной дороги . Хотя федеральное правительство не признало избрание Уокера, политическая активность побудила федеральное правительство принять Закон Канзаса-Небраски.организовать территории Канзаса и Небраски. [38]

В октябрьской статье 1855 года в «Нью-Йорк Таймс» сообщалось, что вайандоты были свободными (то есть были приняты в качестве граждан США) и без ограничений, наложенных на другие племена. Их лидеры единодушно выступали за рабство , что означало 900 или 1000 дополнительных голосов против движения за свободное государство Канзаса. [39] В 1867 году, после Гражданской войны в США , дополнительные члены были перемещены со Среднего Запада на территорию Индии . Сегодня более 4000 вайандотов можно найти в восточной части Канзаса и северо-востоке Оклахомы . [40]

Последней из первых вайандот из Огайо была Маргарет «Серые глаза» Соломон, известная как «Мать Соломон». Дочь вождя Джона Грей Глаза, она родилась в 1816 году и покинула Огайо в 1843 году. К 1889 году она вернулась в Огайо, когда была записана в качестве зрителя на восстановлении старой миссионерской церкви Вайандота в Аппер-Сандаски . Она умерла в Аппер-Сандаски 17 августа 1890 года. [41] Последним известным вайандотом, жившим в Огайо, был Билл Мус (1836–1937).

Некоторые потомки нации вайандот из Андердона живут в Огайо и Мичигане. [ необходима цитата ] Другие живут в Торонто и Брантфорде, Онтарио , в заповеднике шести наций . Там они вступили в брак с Каюга и другими коренными народами.

20 век, чтобы представить [ править ]

Интерьер длинного дома недалеко от Торонто

Начиная с 1907 года, археологические раскопки проводились на месте миссии иезуитов недалеко от залива Джорджиан. С тех пор миссия была преобразована в Сент-Мари среди гуронов , живой музей , примыкающий к Святилищу мучеников . Этот римско-католический храм посвящен десяти североамериканским мученикам .

Федеральное правительство США учредило Суд по искам индейцев в 1940-х годах для рассмотрения жалоб, поданных различными индейскими племенами. Суд удовлетворил иски, и Конгресс выделил 800 миллионов долларов на компенсацию племенам потерь из-за договоров, нарушенных правительством США, или потерь земли из-за поселенцев, вторгшихся на их территории. Вайандоты подали земельный иск о компенсации из-за принудительной продажи их земли федеральному правительству в соответствии с законом 1830 года о переселении индейцев , который требовал от коренных американцев переехать к западу от реки Миссисипи. Первоначально Соединенные Штаты платили вайандотам за их землю из расчета 75 центов за акр, но эта земля стоила 1,50 доллара за акр. [42]

Хотя Конгресс намеревался установить крайний срок для урегулирования претензий индейцев, федеральные окружные суды продолжали рассматривать земельные претензии и другие дела о компенсации. В феврале 1985 года правительство США, наконец, согласилось выплатить потомкам вайандот 5,5 миллиона долларов для урегулирования неурегулированного иска племени. Решением были урегулированы претензии по 143-летнему договору. В 1842 году Соединенные Штаты вынудили племя продать свои земли в Огайо по заниженной цене. Представитель Бюро по делам индейцев сказал, что в июле 1985 года правительство выплатит по 1600 долларов каждому 3600 жителям Канзаса и Оклахомы, которые смогут доказать, что они являются потомками Вайандотов, пострадавших от переселения индейцев. [42]

27 августа 1999 года представители обширных банд вайандот из Квебека , Канзаса , Оклахомы и Мичигана собрались на своей исторической родине в Мидленде, Онтарио . Они формально восстановили Конфедерацию Вендатов.

Современные группы вайандотов [ править ]

Признанные нации вайандотов [ править ]

Флаг нации Wyandotte в Оклахоме

В Соединенных Штатах есть одно федерально признанное племя :

  • Уайандотт Nation со штаб - квартирой в Wyandotte, штат Оклахома , [43] и в 2011 году было 4957 поступил членов. [40]

В Канаде есть одна коренная нация вайандотов:

  • Huron-Wendat Nation базируется в Wendake, в настоящее время в пределах Квебека пределов, и она насчитывает около 3000 членов. Они в основном католики по религии и говорят на французском как на родном. Они начали продвигать изучение и использование языка вайандот среди своих детей. В течение многих десятилетий основным источником дохода для вайандот в Квебеке была продажа керамических изделий, снегоступов с традиционными узорами , летних и зимних мокасин и других изделий местного производства. [44]

Неизвестные группы [ редактировать ]

Два непризнанных племени в Соединенных Штатах идентифицируют себя и называют себя вайандотами:

  • Wyandot Nation of Anderdon со штаб-квартирой в Трентоне, штат Мичиган , насчитывает 1200 членов [45]
  • Wyandot Nation of Kansas со штаб-квартирой в Канзас-Сити, штат Канзас , насчитывает около 400 членов [ необходима цитата ]

Нация вайандот из Канзаса имела судебные баталии с нацией вайандот из Оклахомы по поводу судьбы кладбища гуронов.в Канзас-Сити, штат Канзас. Внесенный в Национальный реестр исторических мест из-за своей значимости, он был предметом споров более века. Из-за осложнений во время процесса переселения индейцев земля по-прежнему находилась под законным контролем признанной на федеральном уровне нации Виандотт из Оклахомы, состоящей из людей, покинувших Канзас. Они выразили заинтересованность в переустройстве земли, занимаемой историческим кладбищем, и перемещении могил для повторного захоронения, чтобы обеспечить благо этого народа. Члены местного канзасского вайандот, многие из которых похоронили членов семьи на историческом кладбище, категорически против большинства таких предложений. Реконструкция потребует повторного захоронения вайандот и других останков индейцев, включая многих их прямых предков. В 1998 г.две группы наконец согласились сохранить кладбище в Канзас-Сити для религиозных, культурных и других целей, соответствующих его священной истории и использованию.[46]

Культура [ править ]

Как и другие ирокезские народы, гуроны были фермерами, которые дополняли свой рацион охотой и рыбалкой. [14] Женщины выращивали несколько сортов кукурузы, кабачков и бобов (« Три сестры ») в качестве основы своего рациона, сохраняя семена различных типов и работая над получением лучших культур для различных целей. Они также собирали орехи, фрукты и дикие корнеплоды. Их готовили в основном из рыбы, пойманной мужчинами. Мужчины также охотились на оленей и других животных, доступных в сезон охоты. [47] Женщины выполняли большую часть работы по посадке, выращиванию и обработке сельскохозяйственных культур, хотя мужчины помогали в самой тяжелой работе по расчистке полей. Обычно это делалось косой чертойметод очистки деревьев и кисти. [48] Мужчины занимались рыбалкой и охотой, строили дома, каноэ и инструменты. [49] У каждой семьи был земельный участок, который они обрабатывали; эта земля вернулась в общую собственность племени, когда семья больше не использовала ее. [50]

Гуроны жили в деревнях площадью от одного до десяти акров (40 000 м²), большинство из которых были укреплены для защиты от нападения врага. Они жили в длинных домах , как и другие ирокезские культурные группы. В типичной деревне проживало от 900 до 1600 человек, разбитых на 30-40 домов. [17] Деревни меняли примерно каждые десять лет, так как почва становилась менее плодородной, а близлежащий лес, из которого они брали дрова, истончался. [51] Гуроны вели торговлю с соседними племенами, в частности, на табак с соседними петунами и нейтральными странами. [52]

На практике образ жизни гуронов сильно зависит от пола. Мужчины в большинстве обществ являются охотниками своего племени; они ищут игру, чтобы накормить свой народ. Женщины шили одежду, готовили и перерабатывали дичь, выращивали и растили детей. [53]

Беременность у женщин имеет свои трудности. Женщины запираются в лесу внутри хижины, чтобы локализовать беременность; Обычно только матери и бабушки видят женщину во время родов, чтобы узнать, как она поживает. Беременные женщины справляются со своей беременностью и родами с помощью других женщин, в то время как мужчины проводят свой день, как будто ничего другого не происходит. Они больше довольны рождением девочки, чем мальчика, поскольку верят, что она обеспечит будущее людей, родив детей. Женщин больше хвалят за рождение девочек. Как и у других ирокезских народов, у вайандотов была матрилинейная система родства, и дети считались рожденными в семье матери. Они забрали свой статус у нее; ее старший брат будет важнее для ее сыновей, чем их биологический отец. [53]

По мере того, как дети становятся старше, они медленно врастают в свои роли в обществе. Оба пола учатся у взрослых, как делать определенные вещи, которые впоследствии помогут племени. Например, девочки учатся шить одежду для кукол, которая учит их шить настоящую одежду. Мальчикам выдают миниатюрные луки, чтобы они могли заниматься охотой на очень мелкую дичь. Дети в раннем возрасте равномерно интегрированы в общество. Им дают небольшие задания в зависимости от их возраста. Мальчики занимаются охотой и следуют за мужчинами на некоторых охотничьих мероприятиях. Когда мальчики следуют за мужчинами на охоте, они учатся на собственном опыте, как охотиться, получают советы о том, что делать во время охоты, и приобретают опыт для развития необходимых навыков, когда они станут старше. Девочки учатся так же. Они наблюдают за тем, как женщины ведут свой распорядок дня, и в меньшем масштабе имитируют их.Поручить маленькой девочке шить одежду для своей куклы, чтобы она могла шить одежду как молодая женщина или замужняя мать.[54]

Война [ править ]

И гром и молния его аркебузы [Шамплена] эхом отдавались 150 лет. Смелым противником был могавк. С тех пор Пять Наций питали упорную враждебность к французам, лишь с небольшими перерывами в установлении настоящего мира.

-  Уильям Брэндон, Книга индейского наследия Америки [55]

Шамплен нажил себе смертельных врагов с ирокезами, когда сражался вместе с гуронами. Разрушение отношений между французским народом, которые еще даже не начинались почти сто лет; однако он также пытался заключить мир между двумя племенами (гуронами и ирокезами). [56]

Сноски [ править ]

  1. ^ В Американской книге наследия индейцев говорится, что название виандот могло появиться после союза двух родственных народов, табака (петун) и гуронов, которые объединились после вторжений и завоеваний Лиги ирокезов середины 17-го века из Нью-Йорка. Редакторы также подразумевают, что табачники были напрямую и тесно связаны с гуронами, вероятной отколовшейся колонией, которая возникла из четырех основных племен гуронов / вайандот. [1]
  2. ^ В Американской книге наследия индейцев говорится, что название виандот могло появиться после союза двух родственных народов, табака (петун) и гуронов, которые объединились после вторжений в середине 17-го века наций Лиги ирокезов с юга Великие озера и завоевания. Редакторы подразумевают, что табачники были напрямую и тесно связаны с гуронами, вероятной отколовшейся колонией, которая возникла из четырех основных племен гуронов / вайандот. [1]
  3. ^ American Heritage Book индийцев редакторы пишутчто Huron перенес приступ в разгар зимы в марте 1649, когда ирокезы установил военный лагерьпределах территории гуронов. Ирокезы атаковали более 1000 воинов, разрушив два города гуронов и серьезно повредив большую часть одной трети. Когда об этом узнали другие деревни гуронов, они запаниковали, бежали со своей родины и двинулись на запад. В конце концов, северный берег озера Онтарио перешел под контроль ирокезов. Они продолжили Бобровые войны , нападая и побеждая табачные, нейтральные и эрианские народы в современной западной Пенсильвании и за ее пределами. [6]
  4. ^ Примечание: И Сайт Draper, недалеко от Пикеринга, Онтарио , и более крупные деревни Mantle Site находятся на территории, которая, возможно, исторически былаземлями нейтральных людей или табачников . Каждый из этих двух народов был ближайшими родственниками гуронов, особенно табачники, которые также занимали западный 65-мильный (105 км) участок южного берега озера Онтарио, и чьи остатки, как известно, объединились с гуронами. позже развивается как Wyandot.
  5. ^ Некоторые ирокезские длинные дома были более 100 футов (30,5 м) в длину, и 80 футов (24 м) были обычным явлением.

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б в г Брэндон (1961) , стр 189, 194.
  2. ^ "Wyandotte Nation" . Совет по охране здоровья племен Южных равнин . Проверено 22 июня 2020 года .
  3. ^ "Индекс культурных ареалов коренных народов" . Канадский музей цивилизации .
  4. ^ Брэндон (1961) .
  5. ^ Мейсон, Рональд Дж. (1986). Рок-Айленд: историческая индийская археология в бассейне Северного озера Мичиган . Kent State University Press.
  6. ↑ Brandon (1961) , стр. 182, 189.
  7. ^ Стек, Джон (осень 2012). «Торговые товары и нации в словаре Сагарда: ирокезская перспектива Святого Лаврентия». История Онтарио . CIV (2).
  8. ↑ Джим Мейсон, « История Стуффвилля попадает в поле зрения документального телефильма », Stouffville Sun-Tribune , 11 июля 2012 г.
  9. ^ Археология мантии сайта (AlGt-334) (PDF) (отчет). Archaeological Services, Inc., декабрь 2012 года. Архивировано 10 марта 2012 года. ; см. также записи о древних деревнях Аврора (Старый форт) и Рэтклифф Вендат в Уитчерч-Стоуффвилле .
  10. ^ Пендергаст, Джеймс Ф. (Winter 1998). «Заблуждающиеся личности, приписываемые Stadacona и Hochelaga». Журнал канадских исследований . 32 (4): 149–167. DOI : 10,3138 / jcs.32.4.149 . S2CID 141363427 . 
  11. ^ a b Триггер (1987) , стр. 27.
  12. Перейти ↑ Vogel, Virgil J. (1986). Индийские имена в Мичигане . Пресса Мичиганского университета. п. 12. ISBN 0-472-06365-0.
  13. ↑ Привет, Честер Эндрю; Экштейн, Норман (1959). Столетняя история округа Гурон, 1859–1959 годы: свет за 100 лет прогресса . Харбор-Бич Таймс. Индийский язык содержал слово Ka-ron , прямое побережье или берег, и Tu-ron , искривленный или извилистый берег.
  14. ^ Б с д е е Дикасонов (1996) , стр. 263-65.
  15. ↑ Trigger (1987) , стр. 30.
  16. ^ Sultzman, Ли (2 октября 2000). «История гуронов» .
  17. ^ a b c d Уоррик, Гэри (октябрь 2003 г.). «Европейское инфекционное заболевание и депопуляция Wendat-Tionontate (Huron-Petun)». Мировая археология . 35 (2): 258–275. DOI : 10.1080 / 0043824032000111416 . JSTOR 3560226 . S2CID 161962386 .  
  18. ^ Garrad & Heidenreich (1978) , стр. 394.
  19. ^ Стек, Джон (осень 1997). «Вендатские диалекты и развитие гуронского альянса» . Северо-восточная антропология . 54 (2): 23–36.
  20. ^ Хартни, Патрик С. (1981). «Туберкулезные поражения в выборке доисторического населения из Южного Онтарио» . В Джейн Э. Буйкстра (ред.). Доисторический туберкулез в Америке . Научные труды № 5. Археологическая программа Северо-Западного университета. С. 141–160. ISBN 9780942118100.
  21. ^ Туэйтс, Рубен Голд, изд. (1898). Отношения иезуитов и союзные документы: путешествия и исследования миссионеров-иезуитов в Новой Франции, 1610–1791 . XIII , Гуроны: 1637. Кливленд, Огайо: Компания братьев Берроуз. стр.  103 -105.
  22. ^ Heidenreich (1978) , стр. 379.
  23. ^ Туэйтс, Рубен Голд, изд. (1898). "Письмо отца Франсуа дю Перона из Общества Иисуса отцу Жозефу Имберту дю Перону, его брату, верующему того же Общества" . Отношения иезуитов и союзные документы: путешествия и исследования миссионеров-иезуитов в Новой Франции, 1610–1791 . XV , Гуроны и Квебек: 1638-1639. Кливленд, Огайо: Компания братьев Берроуз. п. 155.
  24. ↑ a b Heidenreich (1978) , стр. 369.
  25. ^ Лабель, Kathryn Маги (осень 2009). « « Они говорили только вздохами »: потеря лидеров и жизнь в Вендаке, 1633-1639» (PDF) . Журнал исторической биографии . 6 : 1–33.
  26. ^ Дилджер, Роберт Дж .; Маршалл, Джеймс (21 февраля 2002 г.). "История округа Канава" . Университет Западной Вирджинии. Архивировано из оригинального 16 -го июня 2010 года., Институт по связям с общественностью, Университет Западной Вирджинии, 21 февраля 2002 г., по состоянию на 31 октября 2009 г.
  27. ^ Карпентер, Роджер. «Делая войну более смертоносной: ирокезы против гуронов в районе Великих озер, 1609–1650». Исторический обзор штата Мичиган 27, вып. 2 (2001): 33-51. По состоянию на 25 февраля 2020 г. DOI: 10.2307 / 20173927.
  28. ^ Jaenen, Cornelius J. (21 августа 2014). «Мюррейский договор в Лонгёле, 1760 г.» . Канадская энциклопедия (онлайн-изд.). Historica Canada .
  29. ^ "Мюррей-Гуронский договор 1760 г." (PDF) . Обзор отечественных исследований . 6 (2): 131. 1990.
  30. ^ R против Sioui , 1990 CanLII 103 , [1990] 1 SCR 1025 (24 мая 1990 г.), Верховный суд (Канада)
  31. Перейти ↑ Sword, Wiley (1985). Индийская война президента Вашингтона: борьба за старый Северо-Запад, 1790-1795 гг . Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-1864-2.[ требуется страница ]
  32. ^ «Договор между индейцами Оттава, Чиппева, Виандот и Потаватоми» . Мировая цифровая библиотека . 17 ноября 1807 . Проверено 3 августа 2013 года .
  33. ^ "История Браунстауна - Истоки Браунстауна" . sites.google.com . Проверено 25 января 2019 года .
  34. ^ «Хронология Объединенной методистской церкви» . Генеральная комиссия по архивам и истории . Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинального 28 сентября 2011 года . Проверено 25 апреля 2010 года .
  35. ^ Weslager, Клинтон Альфред (1989) [1972]. Индейцы Делавэра: История . Издательство Университета Рутгерса. С. 399–400. ISBN 978-0-8135-1494-9.
  36. ^ а б «Цивилизация индейцев виандот». Нью-Йорк Таймс . 1 июня 1853 г. с. 3.
  37. ^ "Индейцы виандот, проводящие выборы - их земельные претензии" . Нью-Йорк Таймс . 24 августа 1855 г. с. 2.
  38. Перейти ↑ Bowes, John P. (2007). Изгнанники и пионеры: восточные индейцы на западе Транс-Миссисипи . Издательство Кембриджского университета. п. 183 . ISBN 978-0-521-85755-0.
  39. ^ "Дела в Канзасе" . Нью-Йорк Таймс . 2 октября 1855 г. с. 2.
  40. ^ a b «Карманный иллюстрированный справочник индейских наций Оклахомы» (PDF) . Комиссия по делам индейцев Оклахомы. 2011. с. 39. Архивировано из оригинального (PDF) 12 мая 2012 года . Проверено 30 апреля 2013 года .
  41. ^ Хау, Генри (1898). Исторические коллекции Огайо в двух томах, энциклопедия штата . Том II. Цинциннати, штат Огайо: CL Krehbiel & Co. стр.  900 -902.
  42. ^ a b «Индейцы виандот выигрывают поселение на сумму 5,5 миллионов долларов» . Нью-Йорк Таймс . Рейтер. 11 февраля 1985 . Проверено 10 сентября 2010 года .
  43. ^ "Том 73, номер 66, страница 18553" (PDF) . Федеральный регистр . 4 апреля 2008 . Проверено 26 февраля 2009 года . - 73 FR 18553
  44. ^ "Домашняя страница" . Нация Huronne-Wendat . Проверено 12 мая 2019 года .
  45. ^ "Домашняя страница" . Wyandot из Anderdon Nation . Проверено 12 мая 2019 года .
  46. ^ Каррас, Джон (15 июля 1998). «Подписан мирный договор между Виандоттом и Виандотом» . Канзас-Сити Канзан . Получено 24 февраля 2009 г. - через Wyandot Nation of Kansas.
  47. ^ Heidenreich (1978) , стр. 378.
  48. ^ Heidenreich (1978) , стр. 380, 382-383.
  49. ^ Heidenreich (1978) , стр. 383.
  50. ^ Heidenreich (1978) , стр. 380.
  51. ^ Heidenreich (1978) , стр. 381.
  52. ^ Heidenreich (1978) , стр. 385.
  53. ^ a b Axtell (1981) , стр. 8.
  54. ^ Акстелл (1981) , стр. 42.
  55. ^ Брэндон (1961) , стр. 187.
  56. ^ Hobar, Линда Lacour (2008). Тайна истории . Том III: Возрождение, реформация и рост наций. Яркие идеи Press.[ требуется страница ]

Ссылки [ править ]

  • Акстелл, Джеймс (1981). Индийские народы Восточной Америки: документальная история полов . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-502741-9.
  • Брэндон, Уильям (1961). Элвин М. Джозефи (ред.). Книга американского наследия индейцев . Американское наследие - Саймон и Шустер. С. 174–219.
  • Дикасон, Оливия (1996). «Гурон / Виандот» . В Фредерике Э. Хокси (ред.). Энциклопедия индейцев Северной Америки . Хоутон Миффлин. С.  263–265 . ISBN 978-0-395-66921-1.
  • Гаррад, Чарльз; Хайденрайх, Конрад Э. (1978). «Хиононтатеронон (Петун)» . В Брюсе Триггере (ред.). Справочник североамериканских индейцев . Vol. 15, северо-восточные индейцы. Смитсоновский институт. С. 394–397. ISBN 978-0-1600-4575-2.
  • Хайденрайх, Конрад Э. (1978). «Гурон» . В Брюсе Триггере (ред.). Справочник североамериканских индейцев . Vol. 15, северо-восточные индейцы. Смитсоновский институт. С. 368–388. ISBN 978-0-1600-4575-2.
  • Лабель, Кэтрин Маги (2013). D рассеяны, но не уничтожены: история народа вендат семнадцатого века . UBC Press. ISBN 978-0-7748-2556-6 
  • Сагард, Габриэль (1865) [1632]. Le Grand Voyage du Pays des Hurons situ en l'Amerique vers la Mer Douce, ès Derniers Confins de la Nouvelle France dite Canada: avec un Dictionnaire de la Langue Huronne [ Великое путешествие страны гуронов, расположенной в Америке к Сладкому морю, в последних пределах Новой Франции, известной как Канада: со словарем гуронского языка ] (на французском). Vol. I. Париж: Librairie Tross.
  • Сагард, Габриэль (1865) [1632]. Le Grand Voyage du Pays des Hurons situ en l'Amerique vers la Mer Douce, ès Derniers Confins de la Nouvelle France dite Canada: avec un Dictionnaire de la Langue Huronne [ Великое путешествие страны гуронов, расположенной в Америке к Сладкому морю, в последних пределах Новой Франции, известной как Канада: со словарем гуронского языка ] (на французском языке). Vol. II. Париж: Librairie Tross.
  • Триггер, Брюс Г. (1969). Фермеры-гуроны Севера . Холт, Райнхарт и Уинстон.
  • Триггер, Брюс Г. (1987). Дети Aataentsic: История народа гуронов до 1660 года . Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN 978-0-7735-0627-5.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кларк, Питер Дойентейт (1870). Происхождение и традиционная история Вайандоттов: и зарисовки других индейских племен Северной Америки . Торонто: Хантер, Роуз и Ко.
  • Хайденрайх, CE (10 октября 2018 г.). «Гурон-Вендат» . Канадская энциклопедия (онлайн-изд.). Historica Canada.
  • Сиуи, Жорж Э. (1999). Гурон-Вендат: Наследие Круга . UBC Press. ISBN 978-0-7748-0715-9.
  • Тукер, Элизабет (1991). Этнография индейцев гуронов, 1615–1649 . Издательство Сиракузского университета. ISBN 978-0-8156-2526-1.
Тексты в Викисете
  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Виандот ». Encyclopdia Britannica . 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 861.
  • Джонс, Артур Эдвард (1910). « Индейцы-гуроны ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 7 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. С. 565–583.
  • Рейнольдс, Фрэнсис Дж., Изд. (1921). « Гуроны ». Новая энциклопедия Кольера . 5 . Нью-Йорк: P. F. Collier & Son Company. п. 88.

Внешние ссылки [ править ]

Официальные сайты племен

  • Wyandotte Nation of Oklahoma
  • Wyandot Nation of Kansas
  • Wyandot из Anderdon Nation , штат Мичиган
  • Huron-Wendat Nation , Wendake, Quebec

Другой

  • Словарь гуронов Сагарда - самый ранний и один из наиболее полных словарей гуронского языка.
  • Huron-Wendat музей , Wendake, Квебек
  • Wyandotte at Curlie
  • «Праздник мертвых» , Эрик Р. Симан, Бефруа , 2 августа 2011 г.