Им Юнджидан

Им Юнджидан 임윤 지당 任 允 摯 堂 (1721–1793) был корейским писателем и философом-неоконфуцианцем. ^[1] Она защищала право женщины стать конфуцианским мастером и утверждала, что мужчины и женщины не различаются по своей человеческой природе, интерпретируя ценности конфуцианства в моральном самосовершенствовании и человеческой природе. ^[2]

Жизнь [ править ]

Она принадлежала к бедной семье янбан . Из-за жизненных невзгод (смерть отца, уход семьи в горную деревню) на нее меньше давили привычные для ее времени стереотипы. Более того, ее братья, среди которых был Им Сонджу (1711-1788), были тронуты ее талантливым умом и помогли ей читать и получать доступ к классическим произведениям ^[3] .

Она вышла замуж за Син Кванью в 19 лет, но через 8 лет овдовела. Затем она делит свою жизнь между помощью родственникам жены и комментированием «Классики». ^[4]

Нигде в своих произведениях она активно не сопротивляется неоконфуцианским социальным нормам, включая самчжонджидо 삼종 지도 (三 從 之 道), в котором говорится, что женщина должна быть последовательницей своего отца, затем мужа и, наконец, сына. . ^[5] Как заявил Ким Сон Мун, по иронии судьбы именно та же серия несчастных смертей в жизни Им Юнджидан лишила ее возможности следовать трем Путям добродетельной конфуцианской женщины - и это дало ей свободу изучать нео- Конфуцианские тексты и развитие собственной философской мысли ^[6]

В конце концов, несмотря на гендерные предубеждения конфуцианского общества, сборник письменных мыслей Им Юнджидан был составлен и опубликован в 1796 году, через три года после ее смерти, ее зятем Син Кван-ву и ее младшим братом. брат, Им Чон Чжу. Этот Юнджидан Юго был передан в наши дни. ^[7]

Наследие [ править ]

Им Юнджиданг была часть традиции , открытой Naehun из Queen Insu : с помощью самой Классики , чтобы вернуть себе право женщин на образование доступа и философию. В своих трудах она обсуждала свой космический взгляд на верховенство gi (энергии) над i (разум) и человеческие отношения, основанные на принципе равенства. Она также обсудила Четыре начала (доброжелательность, праведность, этикет и мудрость) и семь эмоций (радость, гнев, горе, ужас, любовь, ненависть и желание). ^[8]

Она считается одной из первых женщин-философов-конфуцианцев в Корее и служила моделью для Кан Чон Чонгильдана и других. Следует также отметить, что несколько женщин были опубликованы в Чосон-Корее. Она была рядом с поэтом Со Ёнсухап (1753-1823) и Йи Бинхеогак , опубликовавшим в 1809 году женскую энциклопедию Гуйхап чонсо о домашних делах .

Источники [ править ]

• Ко, Дороти; Джахюн Ким Хабуш; Джоан Р. Пигготт; Джоан Пигготт (2003). Женщины и конфуцианские культуры в досовременном Китае, Корее и Японии . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520231382.250 страниц. -> стр. 164

• И Пэ Ён (2008). Женщины в истории Кореи . Ewha Womans University Press. ISBN 9788973007721. 319 страниц

• Ким Ёнмин (2011). Ким Ёнмин; Петтид, Майкл Дж. (Ред.). Женщины и конфуцианство в Чосон, Корея: новые перспективы . SUNY Нажмите. ISBN 9781438437750. 170 страниц

• Ким Сон Мун (июль 2014 г.). «Путь стать женщиной-мудрецом: конфуцианский феминизм Им Юнджидан» . Журнал истории идей . Университет Пенсильвании Press. 75 (3): 395–416. DOI : 10,1353 / jhi.2014.0026 . JSTOR  43289674 . S2CID  144228529 .CS1 maint: дата и год ( ссылка )

• Чон Сонхи (2020a). «임윤 지당» [Им Юнджидан]. 인물 한국사 [ Деятели корейской истории ].

• EncyKor (2020a). «삼종 지도» [самчжонджидо]. Энциклопедия корейской культуры .

Ссылки на источники [ править ]