Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Прокол (значения) .

Гравировка вертикального прокола - Юстус Липсиус.

Прокол , как метод пыток и казни, представляет собой проникновение в человека каким-либо предметом, таким как кол, шест, копье или крюк, часто путем полного или частичного перфорации туловища . Он особенно использовался в ответ на «преступления против государства» и во многих культурах считался очень суровой формой смертной казни и зафиксирован в мифах и искусстве . Пронзание на колы также использовалось во время войны для подавления восстаний , наказания предателей или коллаборационистов и наказания за нарушения военной дисциплины .

Преступления, в которых иногда применялось протыкание на кол, включали неуважение к ответственности государства за безопасные дороги и торговые пути путем ограбления на шоссе или могилы , нарушения государственной политики или монополий или подрыва торговых стандартов. Правонарушители также были посажены на кол по целому ряду культурных, сексуальных и религиозных причин.

Упоминания о проколах в Вавилонии и Неоассирийской империи встречаются еще в 18 веке до нашей эры.

Методы [ править ]

Продольное пронзание [ править ]

В нескольких случаях задокументировано пронзание человека по всей длине тела, и торговец Жан де Тевено приводит свидетельство очевидца этого из Египта 17-го века в случае с евреем, приговоренным к смерти за использование фальшивых гирь: [ 1]

Они заложили злоумышленникана живот, со связанными за спиной руками, затем они разрезают его основание бритвой и бросают в него горсть пасты, которая у них есть наготове, которая немедленно останавливает кровь. После этого они воткнули в его тело очень длинный кол размером с человеческую руку, острый и конический, который они немного раньше смазывали; когда они вбивают его молотком, пока он не выходит у его груди, или у его головы, или плеч, они поднимают его и очень крепко вбивают этот столб в землю, на котором они оставляют его таким незащищенным на день . Однажды я увидел человека на бледном, который был приговорен к тому, чтобы оставаться живым в течение трех часов и чтобы он не умер слишком рано, кол не был проткнут достаточно высоко, чтобы выйти на какую-либо часть его тела, и они также положите остановку или отдохните на бледном, чтобы препятствовать тому, чтобы вес его тела заставил его опуститься на него, или его острие, чтобы не пронзить его насквозь, что вскоре убило бы его: таким образом он был оставлен на несколько часов (в течение которых он говорил) и поворачиваясь с одной стороны на другую, молил проходящих убить его, корчил тысячу кривых ртов и лиц из-за боли, которую он испытывал, когда шевелился, но после обеда Баша послал одного, чтобы убить его; что было легко сделать, выставив острие кола у его груди, а затем его оставили до следующего утра, когда его сняли, потому что он ужасно вонял. молил проходящих убить его, скривив тысячу ртов и лиц, из-за боли, которую он испытывал, когда шевелился, но после обеда Баша послал одного, чтобы убить его; что было легко сделать, выставив острие кола у его груди, а затем его оставили до следующего утра, когда его сняли, потому что он ужасно вонял. молил прохожих убить его, делая тысячу кривых ртов и лиц, из-за боли, которую он испытывал, когда шевелился, но после обеда Баша послал одного, чтобы убить его; что было легко сделать, выставив острие кола у его груди, а затем его оставили до следующего утра, когда его сняли, потому что он ужасно вонял.

Время выживания [ править ]

Фреска на потолке Avudaiyarkoil в районе Пудукоттай , Тамил Наду , Индия, изображающая сцену посадки на кол.

Продолжительность времени, в течение которого кому-то удавалось выжить на ставке, сообщается как весьма разная: от нескольких секунд или минут [2] до нескольких часов [3] или даже нескольких дней. [4] В Голландии повелителей в Батавии , кажется, был особенно опытными в продлевая срок службы пронзила, один свидетель человека выживший шесть дней на карте, [5] еще один слух из местных хирургов , что некоторые из них может выжить восемь дней или больше. [6] Решающим фактором, определяющим продолжительность выживания, является то, как именнокол был вставлен: если он войдет во «внутренние» части, жизненно важные органы могут быть легко повреждены, что приведет к быстрой смерти. Однако, если позволить колу следовать по позвоночнику, процедура протыкания не повредит жизненно важные органы, и человек сможет выжить в течение нескольких дней. [7]

Поперечный прокол [ править ]

В качестве альтернативы, может быть сажание на кол в поперечном направлении выполнено, как и в лобно-to - дорсальном направлении, то есть от передней (через живот , [8] в груди [9] или непосредственно через сердце [10] ) , чтобы поддержать или наоборот . [11]

В Священной Римской Империи (и в других странах Центральной / Восточной Европы ) женщин, убивших своих новорожденных младенцев, помещали в открытые могилы, и в их сердца забивали кольями, особенно если их дела содержали какие-либо последствия колдовства . Подробное описание казни, выполненной таким образом, происходит из Кошице 17-го века (тогда в Венгрии , теперь в Восточной Словакии ). В случае с женщиной, которую должны были казнить за детоубийство, участвовали палач и два его помощника. Во- первых, могила некоторых один-и с половиной флигельбыла выкопана глубокая. Затем женщину поместили внутрь, ее руки и ноги были закреплены гвоздями. Палач положил ей на лицо небольшой терновый куст. Затем он поместил и держал вертикально деревянный посох на ее сердце, чтобы отметить его местоположение, в то время как его помощники насыпали землю на женщину, удерживая ее голову свободной от земли по велению клериков, потому что иначе это ускорило бы процесс смерти. Когда на нее навалили землю, палач щипцами схватил железный стержень, раскаленный докрасна. Он поместил светящийся железный стержень рядом с деревянным посохом, и, когда один из его помощников забил стержень, другой помощник вылил корыто с землей на голову женщины. Говорят, что был услышан крик, и земля на мгновение поднялась вверх, прежде чем все закончилось.[12]

Варианты [ править ]

Прыгающий [ править ]

Оригинальный текст в изображении из издания Турнефора 1741 года: «Гаунш, своего рода наказание, применяемое турками».

Джозеф Питтон де Турнефор , путешествуя по ботаническим исследованиям в Леванте 1700–1702 гг., Наблюдал как обычное продольное протыкание, так и метод, называемый «гофрирование», при котором осужденного поднимают с помощью веревки над кроватью с острыми металлическими крючками. . Затем его отпускают, и в зависимости от того, как крючки входят в его тело, он может прожить в пронзенном состоянии в течение нескольких дней. [13] За сорок лет до де Турнефора де Тевено описал тот же процесс, добавив, что он редко использовался, потому что считался слишком жестоким. [14] Примерно за 80 лет до де Тевено, в 1579 году, Ханс Якоб Бройнинг фон Бухенбах [15]засвидетельствовал вариант ритуала боя. Большой железный крюк был прикреплен к горизонтальной перекладине виселицы, и человека насаживали на этот крюк, проникая от живота через спину, так что он свешивался с него руками, ногами и головой вниз. На перекладине расположился палач и применил различные пытки к пронзенному мужчине под ним. [16]

Крюки в городской стене [ править ]

Несмотря на то, что грохот, как описывает де Турнефор, включает возведение эшафота, кажется, что в городе Алжире крюки были встроены в городские стены, и иногда людей бросали на них с зубчатых стен.

Томас Шоу , [17] который был капелланом Левантской компании, дислоцированной в Алжире в 1720-х годах, описывает различные формы казней следующим образом: [18]

... но мавры и арабы либо заколоты за одно и то же преступление, либо их подвешивают за шею, за зубчатые стены городских стен, либо их бросают на чинган или крюки, закрепленные повсюду. внизу стены, где иногда ломаются с крючка на крючок и провисают в самых изощренных мучениях по тридцать или сорок часов.

Согласно одному источнику, эти крюки в стене как метод казни были введены при строительстве новых городских ворот в 1573 году. До этого времени использовались ганки, описанные де Турнефором. [19] Что касается фактической частоты забрасывания людей на крюки в Алжире, капитан Генри Бойд отмечает [20], что за свои 20 лет пленения там он знал только один случай, когда раб-христианин, убивший своего хозяина, имел встретил такую ​​судьбу, да еще двух-трех мавров «не выше». [21]Взятый в плен в 1596 году, парикмахер-хирург Уильям Дэвис рассказывает кое-что о высоте, когда его бросали на крючки (хотя несколько неясно, относится ли это конкретно к городу Алжир или где-то еще в Берберийских штатах): таким образом: он сидит на стене, его высота составляет пять саженей [30 футов, или около 9 м], в пределах двух саженей [12 футов или около 3,6 м] от вершины стены; прямо под тем местом, где он сидит, находится крепкий железный крюк, очень острый; затем его отталкивают от стены на этом крюке какой-то частью своего тела, и он висит там, иногда два или три дня, прежде чем он умрет ". Дэвис добавляет, что «эти смерти случаются очень редко», но он лично был свидетелем этого. [22]

Повешенный за ребра [ править ]

«Негр, повешенный за ребра на виселице», Уильям Блейк . Первоначально опубликовано в « Повествовании Стедмана» .

Слегка измененный способ казнить людей с помощью пронзания заключался в том, чтобы вставить железный крюк для мяса под ребра человека и подвесить его, чтобы он медленно умер . Этот метод был в восемнадцатом веке Османского контролируемой Боснии называется cengela , [23] , но эта практика также свидетельствует в 1770 - й год голландского Суринама в качестве наказания отмерено восставших рабов. [24]

Бамбуковые пытки [ править ]

Основная статья: Бамбуковые пытки

На многих веб-сайтах и ​​в популярных средствах массовой информации постоянно встречается ужасающая история о том, что японские солдаты во время Второй мировой войны подвергали военнопленных пыткам бамбуком. [25] Предположительно, жертва была надежно привязана над молодым бамбуковым побегом. В течение нескольких дней острый, быстрорастущий побег сначала прокалывал, затем полностью проникал в тело жертвы, в конечном итоге выходя через другую сторону. Однако не существует убедительных доказательств того, что эта форма посадки на кол когда-либо действительно имела место. [26]

История [ править ]

Античность [ править ]

Месопотамия и древний Ближний Восток [ править ]

Самое раннее известное использование посадки на кол как формы казни произошло в цивилизациях древнего Ближнего Востока. Кодекс Хаммурапи , обнародованного около 1772 г. до н.э. [27] со стороны вавилонского царя Хаммурапи специфицирует пронзая для женщины , которая убила своего мужа ради другого мужчины. [28] В поздний период Исина / Ларсы , примерно в то же время, кажется, что в некоторых городах-государствах простое прелюбодеяние со стороны жены (без упоминания об убийстве ее мужа) могло быть наказано заколачиванием на кол. [29] Из королевских архивов города Мари., большинство из них также примерно современно Хаммурапи, известно, что солдат, взятых в плен во время войны, иногда кололи. [30] Примерно современник Вавилонии при Хаммурапи, король Элама Сиве-Палар- хухпак издал официальные указы, в которых он, среди прочих ужасных судеб, угрожал союзникам своих врагов заколами. [31] За действия, которые воспринимались как великое кощунство, некоторые люди в различных культурах были наказаны за свою наглость. Например, примерно в 1200 г. до н.э. купцы из Угарита выражают друг другу глубокую озабоченность тем, что в финикийском городе Сидон должен быть посажен на кол согражданин из-за некоего «великого греха», совершенного против божества-покровителя Сидона. [32]

Египетские фараоны [ править ]

Во время династии 19 Мернептах был либ военнопленные пронзили ( «вызвал быть установлены на столб») к югу от Мемфиса, после попытки вторжения в Египте во время его царствования 5. года [33] Соответствующий решающий фактор для ХТ (» кол ») изображает человека, пронзившего живот. [34] Среди других египетских царей, использующих колы, были Собехотеп II , Эхнатон , Сети и Рамсес IX . [34]

Неоассирийская империя [ править ]

Распад иудеев в неоассирийском рельефе
Дворец в Калху (Нимруд) ассирийского царя Тиглат-Пилесара III (720-741 гг. До н.э.): заколот во время штурма города

Свидетельства в виде резных фигурок и статуй также можно найти в неоассирийской империи (ок. 934–609 до н. Э.). Образом насаженного Judeans является деталью из общественной памяти ассирийской победы в 701 г. до н.э. после блокады Лахисского , [35] под королем Сеннахериба (р. 705-681 до н.э.), который протекал аналогично против жителей Аккарона во время та же кампания. [36] Со времен отца Сеннахирима Саргона II (годы правления 722–705 до н.э.), барельеф из его дворца в Хорсабаде показывает, как 14 врагов были заколоты во время нападения на город Пазаши. [37] Особенность [38]Что касается «неоассирийского» способа пронзания, кол был «вонзен в тело сразу под ребра» [39], а не по всей длине тела. Для неоасирийцев массовые казни, по-видимому, были предназначены не только для того, чтобы внушить ужас и заставить повиноваться, но также, может показаться, как доказательство своей мощи, которой они гордились. Неоассирийский царь Ашурнасирпал II (р. 883–859 гг. До н.э.), очевидно, достаточно гордился своей кровавой работой, что посвятил ее памятнику и вечной памяти следующим образом: [40]

Я отрезал им руки, я сжег их огнем, груду живых людей и голов у городских ворот, которые я поставил, людей, которых я пронзил на кольях, город, который я разрушил и опустошил, я превратил его в курганы и руины груды, юноши и девушки в огне я сжег

Пол Керн [41] в своей (1999) «Древней осадной войне» приводит некоторые статистические данные о том, как разные неоассирийские цари со времен Ашурнасирпала II отмечали наказание повстанцев. [42]

Хотя обнесение частокол мятежников и врагов особенно хорошо засвидетельствовано от Neo-ассирийских времен, BCE 14-го века Mitanni король Шаттиваз заряжает свой предшественник, узурпатор Шаттарен Ей для того , преданного (среднего) ассирийцы [43] несколько вельмож, которые имели их быстро пронзили. [44] Некоторые ученые, однако, утверждают, что только с царем Ашур-бел-кала (годы правления 1074–1056) у нас есть веские доказательства того, что такие наказания, как снятие кожи и пронзание, стали применяться. [45]Со времен среднеасирийского периода у нас есть свидетельства о том, что закалывание на колы является формой наказания по сравнению с другими типами предполагаемых преступлений. Свод законов, открытый и расшифрованный доктором Отто Шредером [46], содержит в своем параграфе 51 следующий запрет на аборты: [47]

Если женщина с ее согласия вызывает выкидыш, ее схватывают и определяют ее вину. Они пронзают ее на столбе, но не хоронят; и если она умирает от выкидыша, они также пронзают ее и не хоронят.

Ахеменидская Персия [ править ]

Наказания захваченных повстанцев против династии Ахаменидов записаны в Бехистунской надписи царя Дария, которая содержит нанесение увечий и пронзание пленным, лидеры восстаний из разных колоний древней Персии показаны в цепях от шеи до ног, Гаумата лежит под сапогом Дария

Греческий историк Геродот рассказывает, что, когда Дарий I , царь Персии , завоевал Вавилон , он пронзил 3000 вавилонян. [48] В надписи Бехистун сам Дарий хвастается тем, что пронзил своих врагов. [49] Дарий гордо говорит о безжалостности, с которой были подавлены эти восстания. В Вавилоне Нидинту-Бел был пронзен вместе с 49 его товарищами:

Надпись Бехистуна Затем в Вавилоне я пронзил этого Нидинту-Бел и дворян, которые были с ним, я казнил сорок девять, это то, что я сделал в Вавилоне [50]

Изображение Фраорта на Бехистунской надписи в цепях, клинопись гласит: «Это Фраорт, он солгал, говоря, что я Кхшатрита из династии Киаксаров , я царь в Мидии »

В 522 г. до н. Э. Фраорт провозгласил себя потомком мидийского царя Киаксара и занял трон, он захватил Экбатану , столицу Мидии, и восстал против ига Ахаменидов, это восстание было подавлено Дарием, царем Персии, и Фраорт был схвачен и посажен на кол. :

Бехистунская надпись Дарий -царь говорит: После этого Фраорт с несколькими всадниками бежал, в район под названием Рага, в Мидии, он ушел оттуда. После этого я послал армию в погоню, Фраорт был схвачен, приведен ко мне. Я отрезал ему нос, уши и язык, и выколол один глаз, он был привязан у входа в мой дворец, все люди видели его. После этого я пронзил его на Экбатане и на людей, которые были его главными последователями , тех, кто находился в Экбатане в крепости, которую я (содрал и) вывесил (их шкуры, набитые соломой). [51]

Библейские свидетельства [ править ]

Библии отрывок из книги Эстер о судьбе 5 - го века до нашей эры персидский министр Аман и его десять сыновей были обработаны по- разному различными переводчиками, что приводит к неоднозначности, были ли они насаженные или повешен. В этом отрывке объясняется, что Аман сговорился убить всех евреев в империи, но его план был сорван, и ему было назначено наказание, которое он думал назначить Мардохею . Английский Стандартная версия Эстер 5:14 описывает это как повешение , [52] , тогда как версия ОПТС Нового Международного Читателя для колото - рваных ран . [53] Ассириолог Поль Хауптв своем эссе 1908 года «Критические заметки об Эстер» [54] предпочитает протыкание на кол, в то время как Бенджамин Шоу подробно обсуждает эту тему на веб-сайте ligonier.org с 2012 года [55].

Другие отрывки в Библии могут ссылаться на практику посадки на кол, например, 2 Царств 21: 9 о судьбе сыновей Саула , где в некоторых английских переводах используется глагол «пронзить», а в других - «повесить». [56]

Хотя у нас нет убедительных доказательств того, разрешало ли еврейское право заколоть на кол или повешение (будь то способ казни или демонстрация трупа), нео-ассирийский метод посадки на кол, видимый в резьбе, возможно, с одинаковой легкостью можно рассматривать как форму подвешивания на шесте, а не как сосредоточение внимания на фактическом проникновении кола в тело.

Рим [ править ]

От Джона Грейнджер Кука, 2014: « Стипес - это термин Сенеки для обозначения объекта, используемого для пронзания. Это повествование и его эпизод 14.5 - единственные две текстуально явные ссылки на пронзание в латинских текстах:»

Я вижу там кресты, не только одного вида, но и сделанные разными [производителями] по-разному; некоторые люди подвешивали своих жертв, повернув голову к земле; некоторые вонзили кол ( ножки ) в свои выделительные органы / гениталии; другие вытянули руки своих [жертв] на патибулуме [перекладине]; Я вижу стойки, вижу ресницы ...

Video istic cruces ne unius quidem generis sed aliter ab aliis fabricatas; capite quidam conuersos in terram suspendre, alii per obscena stiitatem egerunt, alii brachia Patibulo explicuerunt; видео fidiculas, видео uerbera ... [57]

Европа [ править ]

Поперечный прокол [ править ]

В Священной Римской империи в статье 131 Конституции Каролины по уголовным делам 1532 года предусматривалось следующее наказание для женщин, признанных виновными в детоубийстве . Как правило, их следует топить, но кодекс законов допускает, что в особо тяжелых случаях может быть применено старое наказание. То есть женщину хоронят заживо , а затем кол в ее сердце. [58] Точно так же захоронение заживо в сочетании с поперечным пронзанием засвидетельствовано как ранний метод казни для людей, признанных виновными в прелюбодеянии . 1348 статутов Цвикаудопускал наказание супружеской пары следующим образом: их должны были положить друг на друга в могиле с прослойкой шипов между ними. Затем через них нужно было забить один кол. [59] Подобное наказание в виде посадки на кол для доказанного прелюбодея мужского пола упоминается в постановлении 13-го века для чешского шахтерского городка Йиглава (тогдашнего и немецкого Иглау ), [60] тогда как в Венском статуте 1340 года муж женщины пойман в поимки в прелюбодеянии может, если он хочет, требовать , чтобы его жена и ее любовник быть приколот, или же требовать денежную реституцию. [61] Иногда женщин признавали виновными в колдовстве.были приговорены к казни. В 1587 году в Киле 101-летнюю Сунде Болен, осудившую как ведьму, похоронили заживо, после чего ей пронзили колом сердце. [62]

Также засвидетельствовано, что насильники дев и детей были похоронены заживо, через них проткнули кол. Согласно одной из таких судебных традиций, насильника помещали в открытую могилу, а жертве изнасилования приказывали самой нанести три первых удара по столбу; затем палачи заканчивают процедуру посадки на кол. [63] В качестве примера судьбы растлителя малолетних в августе 1465 года в Цюрихе , Швейцария, Ульрих Мозер был приговорен к казни на кол за сексуальное насилие над шестью девочками в возрасте от четырех до девяти лет. С него сняли одежду и положили на спину. Его руки и ноги были вытянуты, каждая прикреплена к шесту. Затем через его пупок в землю вонзили кол. После этого люди оставили его умирать.[64]

Продольное пронзание [ править ]

Случаи продольного проталкивания на кол обычно происходят в контексте войны или в качестве наказания за грабеж , что подтверждается практикой в Центральной и Восточной Европе .

Лица, обвиняемые в сотрудничестве с врагом, иногда были пронзены. В 1632 году во время Тридцатилетней войны немецкий офицер Фукс был посажен на кол по подозрению в переходе на сторону шведов , [65] шведский капрал был также посажен на кол за попытку перейти на сторону немцев. [66] В 1654 году под Османской блокады в венецианский гарнизон в Крит , несколько крестьян насаженные для подачи положения в осажденных. [67] Аналогичным образом в 1685 году венгры пронзили некоторых христиан за то, что они снабжали турок припасами. [68]

В 1677 году особенно жестокий немецкий генерал Копс, возглавлявший силы императора Священной Римской империи Леопольда I, который хотел сохранить Германию во власти Германии, а не позволить туркам, начал пронзить и расквартировать своих венгерских подданных / противников. Противостоящий венгерский генерал Весселени  [ ху ] ответил тем же, содрав кожу с живых имперских войск и установив острые железные крюки в крепостных стенах, на которые он бросил захваченных немцев, чтобы они их пронзили. Наконец, императору Леопольду I хватило взаимного кровопролития, и он изгнал Копсов, чтобы добиться необходимого прекращения боевых действий. [69] ПослеДоговор о Гааге (1720) , Сицилия попала под габсбургской властью, но местные жители глубоко возмущали немецкие повелитель. Говорят, что один приходской священник (который призывал своих прихожан убивать немцев) пришел в восторг, когда в его деревню прибыл немецкий солдат, воскликнув, что прошло целых восемь дней с тех пор, как он в последний раз убил немца, и застрелил солдата. с лошади. Позже священник был посажен на кол. [70] Во время недолгого восстания Хореи 1784 года против австрийцев и венгров повстанцы захватили двух офицеров, которых они тут же пронзили. На их стороне имперские войска овладели Хореей.13-летний сын и пронзил его. Похоже, это лишь подстегнуло решимость лидера повстанцев, хотя вскоре после этого восстание было подавлено. [71] После того, как восстание было подавлено к началу 1785 года, около 150 повстанцев, как говорят, были посажены на кол. [72]

Начиная с 1748 года, немецкие полки организовывали охоту на «грабителей» в Венгрии / Хорватии, пронзая тех, кто был пойман. [73]

Отвратительные убийцы [ править ]

Иногда отдельные убийцы воспринимались как настолько отвратительные, что стандартные наказания, такие как обезглавливание или поломка колеса, считались несоразмерными с их преступлениями, и разрабатывались расширенные ритуалы казни, которые могли включать в себя колоть на кол. Примером может служить Павел Вашанский (Павел Вашанский в немецкой расшифровке), который был казнен 1 марта 1570 года в Иванчицах.в современной Чехии - на счету 124 признанных в убийстве (он был бродячим разбойником). Он подвергся особенно изнурительной казни: сначала ему отрезали конечности и оторвали соски светящимися клешнями; Затем с него содрали кожу, пронзили и наконец зажарили заживо. В брошюре, которая якобы дается дословное признание Васанского, не говорится ни о том, как он был задержан, ни о том, какие средства пыток использовались для получения его признательных показаний. [74]

К другим подобным рассказам о «отвратительных убийцах», в которых пронзание является важным элементом, относятся дела 1504 и 1519 годов [75], убийца по прозвищу Пушпетер казнен в 1575 году за убийство тридцати человек, в том числе шести беременных женщин, чьи нерожденные дети он съел в надежде таким образом обретя невидимость [76], глава семьи Паппенгеймеров в 1600 году [77] и неназванный убийца, казненный в Бреслау в 1615 году, под пытками сознался в 96 актах убийства путем поджога. [78]

Влад Цепеш [ править ]

Ксилография Влада III "Дракула", присутствующего на массовом заколдовании.

В течение 15-го века Влад III («Дракула»), принц Валахии , считается первой известной фигурой, которая предпочла этот метод казни в период позднего средневековья [79], и стал настолько известен своим либеральным использованием, что среди его Несколько прозвищ он был известен как Влад Цепеш . [80] После того, как его осиротели, предали, отправили в изгнание и преследовали его враги, он вернул себе контроль над Валахией в 1456 году. Он жестоко расправился со своими врагами, особенно с теми, кто предал его семью в прошлом или нажился на несчастьях. Валахии. Хотя самые разные методыбыли наняты, он был больше всего связан с его использованием пронзения. Либеральное применение смертной казни в конечном итоге было распространено на саксонских поселенцев, членов соперничающего клана [81] и преступников в его владениях, независимо от того, были ли они членами боярской знати или крестьянами, и, в конечном итоге, на всех его подданных, которые его не устраивали. После многочисленных кампаний против вторгшихся турок-османов Влад никогда не проявил милосердия к своим военнопленным . После того, как Ночная атака Влада Цепеша в середине июня 1462 года не удалось убить османского султана, дорога в Тырговиште , столицу княжества Влада.Валахии, в конечном итоге затопил «лес» из 20 000 пронзенных и разлагающихся трупов, и сообщается, что вторгшаяся армия турок Мехмета II вернулась в Константинополь в 1462 году после встречи с тысячами пронзенных трупов вдоль реки Дунай . [81] Штучный печатает из эпохи изображают своих жертв насаженные либо из фронтальной или в дорсальной аспекте, но не по вертикали.

Османская империя [ править ]

Продольный удар на кол - это метод казни, который часто засвидетельствован в Османской империи за различные правонарушения, в основном это было сделано в качестве предупреждения другим или для устрашения. [82]

Осада Константинополя [ править ]

Османская империя использовала колото - рваные ран во время и ранее, последний осаду Константинополя в 1453 году [79] Во время фазы нарастания к великой осаде года до этого , в 1452 годе , султан объявил , что весь суд парусный вверх или вниз через Босфор был бросить якорь в своей крепости для осмотра. Один венецианский капитан, Антонио Риццо, попытался нарушить запрет, но его корабль был поражен пушечным ядром. Он и его команда были подняты из воды, члены экипажа должны быть обезглавлены (или распилены, согласно Никколо Барбаро [83] ), в то время как Риццо был пронзен. [84]В первые дни осады в мае 1453 года контингенты османской армии провели зачистку небольших укреплений, таких как Терапия и Студиум. Сдавшихся солдат, около 40 человек с каждого места, были заколоты. [85]

Гражданские преступления [ править ]

В Османской империи некоторые гражданские преступления (а не действия повстанцев / изменническое поведение), такие как ограбление на шоссе, могут быть наказаны заколкой на кол. По крайней мере, в течение некоторых периодов казни за гражданские преступления считались довольно редким явлением в Османской империи. Обри де ла Мотре прожил в королевстве 14 лет с 1699 по 1713 год и утверждал, что не слышал о двадцати разбойниках в Константинополе за это время. Что касается грабителей с большой дороги, которые наверняка были заколоты, Обри слышал только о шести таких случаях во время своего проживания там. [86] Пребывая в Алеппо с 1740 по 1754 год, Александр Рассел отмечает, что за прошедшие 20 лет там было не более «полдюжины» публичных казней. [87]Жан де Тевено, путешествуя по Османской империи и ее территориям, таким как Египет, в конце 1650-х годов, подчеркивает региональные различия в частоте проколов. О Константинополе и Турции де Тевено пишет, что прокалывание на колы «мало практиковалось» и «очень редко применялось на практике». Исключением он выделил положение христиан в Константинополе. Если христианин говорил или действовал вопреки «Закону Магомета», или вступал в сговор с турчанкой, или ворвался в мечеть, то он мог столкнуться с приговором, если он не обратился в ислам. В отличие от этого, де Тевено говорит, что в Египте посадка на кол была «очень обычным наказанием» против арабов, тогда как турок в Египте душили в тюрьме, а не казнили публично, как туземцев. [88] Таким образом, фактическая частота посадки на кол в Османской империи сильно варьировалась не только время от времени, но и от места к месту, а также между различными группами населения империи.

Грабителей с шоссе все еще закалывали в 1830-х годах, но один источник говорит, что к тому времени такая практика была редкостью. [89] Путешествуя в Смирну и Константинополь в 1843 году, Стивен Массетт [90] рассказал человеку, который был свидетелем этого события, что «всего несколько лет назад» около дюжины грабителей были посажены на кол в Адрианополе. Однако все они были задушены перед тем, как посадить на кол. [91] Археолог Остен Генри Лейард упоминает, что примерно в 1850 году последний случай, с которым он был знаком, произошел «около десяти лет назад» в Багдаде с четырьмя мятежными арабскими шейхами. [92]

Время от времени также фиксируется попадание на кол пиратов , а не грабителей с шоссе. В октябре 1767 года Хасан-бей, который несколько лет охотился на турецкие корабли в Эвксинском море , был схвачен и пронзен, несмотря на то, что он предложил 500 000 дукатов в качестве помилования. [93]

Клефт и повстанцы в Греции [ править ]

Во время османского владычества в Греции установка на колы стала важным инструментом психологической войны , направленной на то, чтобы терроризировать крестьянское население. К 18 веку греческие бандиты, превратившиеся в партизанских повстанцев (известные как клефты ), стали все больше раздражать османское правительство. Захваченных клефтов часто закалывали на колы, как и крестьян, которые укрывали их или помогали им. Жертв публично закалывали на кол и помещали в наиболее заметные места, что имело желаемый эффект для многих деревень, которые не только отказывались помогать клефтам, но даже выдавали их властям. [94]Османы участвовали в активных кампаниях по захвату этих повстанцев в 1805 и 1806 годах и смогли привлечь греческих крестьян, стремящихся избежать кола, в охоте на своих соотечественников-преступников. [95]

Иногда прокалывание усугублялось поджиганием костра, при этом кол действовал как вертел , так что пронзенная жертва могла быть зажарена заживо . [96] Среди прочего, Али-паша , османский дворянин албанского происхождения, правивший Яниной , имел мятежников, преступников и даже потомков тех, кто обидел его или его семью в прошлом, заколотых и зажаренных заживо. Томас Смарт Хьюз , посетивший Грецию и Албанию в 1812–1813 годах, рассказывает о своем пребывании в Янине следующее: [97]

Здесь преступников зажарили заживо на медленном огне, пронзили и заживо содрали кожу; другим отрубили конечности, а некоторых оставили умирать с обнаженной кожей лица на шее. Сначала я усомнился в истинности этих утверждений, но они были в изобилии подтверждены мне людьми несомненной правдивости. Некоторые из наиболее респектабельных жителей Иоанины заверили меня, что иногда они разговаривали с этими несчастными жертвами на самом костре, и им мешали подчиниться их мучительным просьбам о воде из-за страха перед подобной судьбой. Наш собственный резидент, так как он был когда - то происходит в Сераи из Litaritza, увидел греческий священник, лидер банды грабителей, прибитый живой к наружной стене дворца, в глазах всего города.

Во время греческой войны за независимость (1821–1832 гг.) Греческие революционеры или гражданские лица подвергались пыткам и казнены на кол. Немецкий свидетель резни в Константинополе (апрель 1821 г.) рассказывает о том, как турецкая мафия заколола около 65 греков. [98] В апреле 1821 года тридцать греков с Ионического острова Занте (Закинф) были посажены на кол в Патрах перед британским консульством. Это было записано в дневнике французского консула Хьюза Поквиля и опубликовано его братом Франсуа Поквилем . [99] Афанасиос Дьякос , клефт, а затем военачальник повстанцев, был схвачен после битвы при Аламане (1821 г.), недалеко от Фермопил., и после отказа принять ислам и присоединиться к османской армии, он был посажен на кол. [100] Диакос стал мучеником за независимость Греции и позже был удостоен чести как национального героя. [101] [102] Не участвующие в боях греки (старейшины, монахи, женщины и т. Д.) Были посажены на кол вокруг Афин в течение первого года революции (1821 г.). [103]

Случаи геноцида [ править ]

Аврора Мардиганян , пережившая геноцид армян 1915–1923 годов, сказала, что во время этого геноцида использовалось заколдовывание девочек. [104]

Ссылки и примечания [ править ]

  1. ^ Тевено (1687) стр. 259 Другие очень подробные отчеты о методах: 1. Чрезвычайно подробное описание казни архиепископа Серапхайма в 1601 году. Vaporis (2000), стр. 101–102 2. Отчет Жана Коппина из Каира 1640-х годов, очень похожий на рассказ Тевено, Раймонд (2000). ), стр. 240 3. Ставоринус (1798) с. 288–291 4. von Taube (1777) сноска ** стр. 70–71 5. К сожалению, весьма пристрастный "Aiolos (2004)" , примечания к методам частично из Guer, см. Guer (1747), p. 162 6. d'Arvieux (1755), стр. 230–317. Воспоминание через 20 лет после повествования из вторых рук, Массетт (1863 г.), стр. 88–89 8. Роман Иво Андрича «Мост через Дрину» внимательно следует за казнью Серафейма (1.). Отрывок: Мост через Дрину 9. Литературное исполнение в «Шкатулке» 1827 г., Персер (1827 г.), с. 337 10. Коллер (2004), стр. 145–46
  2. ^ 2 умер во время процесса посадки на кол , Блаунт (1636), стр. 52 9 минут , дело 1773 г., Венгрия: Корабинский (1786) с. 139
  3. ^ 1800 убийца генерала Клебера через несколько часов Шеперд (1814) стр. 255 , шесть часов Херд (1814), стр. 308
  4. ^ пятнадцать часов Бонд (1856) стр. 172–73 24+ часа фон Таубе (1777 г.), сноска ** стр. 70–71 , Хартманн (1799) с. 520 , два-три дня фон Троило (1676) стр. 45 , Hueber (1693) стр. 480 , Дампьер (1729) стр. 140 , "Aiolos (2004)" , d'Arvieux (1755), p. 230–31 , Moryson, Hadfield (2001), стр. 170–171 от двух до трех дней в теплую погоду, мертвые к полуночи на холоде ,Ментцель, Аллеманн (1919), стр. 102
  5. ^ de Pages (1791) стр. 284
  6. ^ Ставоринус (1798) стр. 288–291
  7. ^ Для отслеживания позвоночника: von Taube (1777), сноска ** стр. 70–71 , Ставоринус (1798) с. 288–291 Другое описание: с помощью кола толщиной 15 см пропустили его между печенью и грудной клеткой, Коллер (2004), стр. 145
  8. ^ фон Мейер фон Кнонау (1855) стр. 176, столбец 2 , Пример проталкивания вертела в живот по приказу 16-го правителя Центральной Азии Мирзы Абу Бакра Дуглата своему племяннику Элиасу Россу (1898 г.), стр. 227
  9. ^ Для экстракардиального нагрудного протыкания Döpler (1697) стр. 371
  10. ^ Роха (1687) стр. 350-51
  11. ^ Возможный случай 16-го века спинной части к передней колоторваных ран дается ди Varthema (1863 г.) , стр. 147 См. Также гравюру на дереве в подразделе Дракула . Кроме того, предполагаемая "пытка бамбуком", похоже, предполагает пронзание на кол со спины к передней части, см. Конкретный подраздел.
  12. ↑ Вагнер (1687), стр. 55 Примечание : Немецкое слово «Pfahl» (с ассоциированной глагол «цу pfählen») относится к деревянным костре, и это слово используется в авторитетных текстах законакак 1532 Constitutio Criminalis Carolina , так что читатель не должен предполагатьчто использование нагретого металлического стержня было стандартной процедурой. В тексте закона 1532 г. см. Koch (1824) p. 63
  13. ^ де Турнфор (1741) стр. 98–100 Подробное описание устройства и процедуры ганчинга можно найти в Mundy (1907), стр. 55–56 и в Moryson, Hadfield (2001), стр. 170–171.
  14. ^ Тевено (1687) стр. 68–69 . Четвертое описание и рисунок см. В Schweigger (1613), стр. 173 Швайггер добавляет, что во многих случаях людям разрешается сократить время страданий человека, перерезавшего ему горло или обезглавившего его. Александр Рассел из 1740-х годов Алеппо знал о случаях «гангстинга», но сказал, что они редки по сравнению с другими видами смертной казни. Рассел (1794) стр. 334
  15. ^ Бройнинг фон Бухенбах, Ганс Якоб
  16. ^ Buchenbach (1612), стр. 86-87
  17. ↑ Томас Шоу
  18. ^ Шоу (1757) стр. 253–254 Современник Шоу, Джон Брейтуэйт, также сообщает о прокалывании и забрасывании на крючки в Марокко, Брейтуэйт (1729) с. 366 О Марокко и Фесе см. Также путевый отчет сьера Муетта, который был там в плену с 1670 по 1682 год, Стивенс (1711), стр. 69
  19. ^ Морган (1729) стр. 392
  20. ^ в одном из его едких комментариев и сносок к переведенным рассказам католических священников об искуплении рабов. Примеры других таких едких нот: Boyde (1736) p. 3 , стр. 25 , стр. 35 , стр. 44 (сравнивает французское и алжирское рабство), стр. 45 , стр. 51 , стр. 52
  21. ^ Бойд (1736) стр. 75, сноска
  22. ^ Осборн (1745), стр. 478
  23. ^ Коллер (2004), стр. 146
  24. ^ Стедман (1813) стр. 116
  25. ↑ В качестве примера популярного продвижения этой истории ужасов см. «Японские методы пыток» . Народная война Второй мировой войны . 15 октября 2014 г.
  26. ^ «9 безумных методов пыток» . 19 октября 2009 г.
  27. ^ Средний хронология здесь используется
  28. ^ Статья 153 в: Харпер (1904), Кодекс Хаммурапи
  29. ^ Тетлоу (2004) стр. 34
  30. ^ Хэмблин (2006), стр. 208
  31. ^ Herrenschmidt, BOTTERO (2000), стр. 84
  32. ^ Майер, изд. (2005), стр. 141
  33. ^ Кухня, Кеннет (2002). Надписи Рамессайда переведены и аннотированы: Переводы. Том 4: Меренптах и ​​конец XIX династии . Оксфорд: Blackwell Publishers. п. 1.
  34. ^ а б «Fin des Voies Rapides: Impalements in Antiquity (2)» . Fin des Voies Rapides . 25 февраля 2012 г.
  35. ^ Уссишкин, Амит (2006), стр. 346
  36. ^ Аскалон случай из собственного самовосхваления Сеннахиримы см Callaway (1995), стр. 169
  37. ^ Рельеф и текст в Ephʿal (2009), стр. 51–52
  38. ^ По сравнению с более поздней практикой установки на кол, по крайней мере
  39. ^ Layard (1850) стр. 374
  40. ^ Олмстед (1918), стр. 66
  41. ↑ Пол Керн
  42. ^ Керн (1999), стр. 68–76 . Ашурнасирпалу II приписывают 5 различных инцидентов, Салманасер III (годы правления 858–824 гг. До н.э.). Ряд примеров посадки на кол мятежников и порабощенных людей при неоассирийском царе Салманасре III см. В Olmstead (1921), Battle at Sugania p. 348, Осада Тил Башира с. 354, Битва при Арзашкуне с. 360, Кулисская битва с. 368, Битва при Киналуа стр. 378. Относительно последнего см. Также Bryce (2012), p. 244 Тиглат-Пилесар III (годы правления 745–727). О некоторых подробностях политики Тиглат-Пилесера см.Крауч (2009), стр. 39–41 и Ашшурбанипал (годы правления 668-627 до н.э.), Ашшурбанипал еще раз поздравляет себя с тем, что пронзил выживших, бежавших из городов, которые он сжег, Эрлих (2004), с. 5
  43. ^ где Ашур-убаллит я был царем в то время
  44. ^ Kuhrt (1995), стр. 292 и Гэдд (1965), стр. 9
  45. ^ Ричардсон, Ланери (2007), стр. 197
  46. ^ Шредер (1920), Keilschrifttexte aus Assur verschiedenen Inhalts
  47. ^ Джастроу (1921), стр. 48–49
  48. ↑ Геродот: Новая и буквальная версия текста Баэра Генри Кэри , стр. 236
  49. ^ Пьер Бриан, От Кира до Александра: История Персидской Империи , стр. 123
  50. ^ Kuhrt, Амели. Персидская империя: корпус источников из периода Ахеменидов . п. 154.
  51. ↑ Надпись Дария на Бехистунском рельефе Фордхэмского университета
  52. ^ Книга Есфирь, издание Библии ESV
  53. ^ Книга Эстер, Nirv Библии издание
  54. ^ Haupt (1908), стр. 122, 152, 154, 170
  55. ↑ Шоу (2012), Аман был повешен или ранен?
  56. ^ Сравните переводы 2 Царств 21: 9
  57. ^ Распятие в Средиземноморском мире Джона Грейнджер Кука, 2014, опубликовано Мором Зибеком , ISBN 9783161531248 
  58. ^ Для текста закона, Кох (1824) стр. 63
  59. ^ Энгель, Джейкоб (2006), стр. 75 Подобное наказание супружеской пары на кол за прелюбодеяние, если они были пойманы на месте преступления, также упоминается в баварских источниках, см. His (1928), p. 150
  60. ^ Schwetschke (1789), цв. 692
  61. ^ Эрлих (2005), стр. 42
  62. ^ Фик (1867), стр. 14
  63. ^ Энгельманн (1834) стр. 158
  64. ^ Osenbrüggen (1868 г.), стр. 297
  65. ^ Шваб (1827), стр. 256
  66. ^ Готфрид, ван Хульсиус (1633), стр. 462
  67. ^ Хан (1669), стр. 203
  68. ↑ Пиво (1713), стр. 127
  69. ^ фон Лоэн (1751), стр. 420–422
  70. ^ фон Имхофф (1736), стр. 1051
  71. ↑ Mannheimer Zeitung (1784), стр. 638
  72. ^ Vehse, Demmler (1856), стр. 318
  73. ^ Вольтерсдорф (1812) стр. 267
  74. ^ Daschitsky (1570), стр. 1
  75. ^ Wiltenburg (2012), стр. 124-125
  76. ^ Bastian (1860), стр. 105
  77. Перейти ↑ Muir (1997), pp. 110–111
  78. ^ Рох (1687), стр. 249
  79. ^ а б Рид, (2000), стр. 440
  80. ^ Флореску (1999)
  81. ^ a b Аксинте, Дракула: Между мифом и реальностью
  82. ^ Джеймс Дж. Рид (2000). Кризис Османской империи: прелюдия к краху 1839-1878 гг . Франц Штайнер Верлаг. С. 440–. ISBN 978-3-515-07687-6.
  83. ^ Филиппидес, Hanak (2011), стр. 587
  84. ^ Рансимен (1965), стр. 67
  85. ^ Груши, (2004), стр. 253
  86. ^ де Ла Моттре стр. 188
  87. ^ Рассел (1794) стр. 331
  88. ↑ См. De Thévenot (1687), стр. 68–69 и стр. 259
  89. ↑ Поздние османские случаи на Балканах 1830-х годов, i) Сообщается о пяти случаях 1833 года, M *** r (1833) p. 440–41 столбцы 2 ii) 1834 г., два таких трупа, недалеко от деревни Парачини в окрестностях Ягодины, см .: Берджесс (1835) с. 275 iii) Редкость таких случаев в 1830-е гг., Гудрич (1836 г.), стр. 308 1835, Ответный цикл турецких властей по отношению к курдским «грабителям», Slade (1837) с. 191
  90. ^ Стивен Массетт
  91. ^ Массетт (1863), стр. 88–89
  92. ^ Layard (1871), стр. 307
  93. ^ Ранфт (1769), стр. 345
  94. ^ отсутствует
  95. ^ "Aiolos (2004)"
  96. ↑ Дюма (2008), том 8, глава 3
  97. ^ Хьюз (1820) стр. 454 , см. Также об инциденте с жаркой: Голландия (1815 г.), стр. 194
  98. ^ JWAStreit, Constantinopel им Jahr 1821, Одер Darstellung дер blutigen унд HÖCHST schauderhaften Begebenheiten ... Лейпциг, 1822, стр. 30, 31, 42-45. Цитируется Кириакосом Симопулосом, «Как иностранцы видели Грецию во время революции 1821 года», Афины, 2004 г. (5-е издание), том. 1. С. 153, 154, на греческом языке.
  99. ^ Pouqueville Fr., Histoire де ла Регенерация де ла Grèce, Париж, 1825, т. 2, стр. 580
  100. ^ Макригианнис Яннис, Мемуары, стр. 27. (На греческом языке) Яннис Макригианнис (1797–1864) был генералом и политиком, героем греческой революции.
  101. ^ Paroulakis (1984)
  102. ^ Турецкие репрессии в греческой войне за независимость , i) 2 июня 1821 г., 10 греков в Бухаресте, Фик (1821) стр. 254 ii) Во время резни на Крите около 24 июня 1821 года большинство из них, как утверждается, было пронзено: Siegman (1821) p. 988, столбец 1 iii) 36 греческих заложников, в том числе 7 епископов в начале осады Триполицы Колберн (1821 г.) с. 56 iv) В связи с резней на Хиосе в 1822 году в Константинополе были задержаны и казнены несколько торговцев Кьотэ, 6 из которых были заживо пронзены: Hughes (1822) p. 169 v) Омер Вриони организовал в 1821 году греческую охоту, на которой мирные жители были, по крайней мере, в одном случае, посажены на кол по его приказу. Уоддингтон (1825) стр. 52–54 vi) В начале 1822 г. в Кассандрее было убито около 300 мирных жителей, некоторые из них, как сообщается, были пронзены, Grund (1822) p. 4 vii) Во время последней осады Миссолонги в 1826 году османские осаждавшие предоставили возможность капитуляции осажденным, а также отправили сообщение о последствиях отказа, пронзив живьем священника, двух женщин и нескольких детей перед линией. . Предложение о капитуляции было отклонено осажденными греками. Элисон(1856), стр. 206
  103. ↑ Джордж Уоддингтон, «Визит в Грецию в 1823 и 1824 годах», 2-е изд., Лондон, 1825 г., стр. 52
  104. ^ Эриш (2012) [ https://books.google.com/books?id=TKskLkvWnDgC&pg=PA212 стр. 212

Библиография [ править ]

Книги
  • Элисон, Арчибальд (1856 г.). История Европы от падения Наполеона в MDCCCXV до прихода на престол Луи Наполеона в MDCCCLII, том 3 . Эдинбург и Лондон: У. Блэквуд и сыновья.
  • Андрич, Иво (1977). Мост на Дрине . Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-02045-2.
  • д'Арвье, Лоран; Лабат, Жан Б. (1755). Des Herrn von Arvieux ... hinterlassene merkwürdige Nachrichten . 5–6 . Копенгаген и Лейпциг: JB Ackermann.
  • Бастиан, Адольф (1860). Der Mensch in der Geschichte . 3 . Лейпциг: Отто Виганд.
  • Пиво, Иоганн К. (1713). Der durchleuchtigsten Erzherzogen zu Oesterreich Leben, Regierung und Großthaten . Нюрнберг: Мартин Эндтер.
  • Блаунт, Генри (1636). Путешествие в Левант . Лондон: Эндрю Крук.
  • Бонд, Эдвард А. (редактор); Хорси, Джером; Флетчер, Джайлз (1856 г.). Россия конца XVI века . Нью-Йорк: Hakluyt Society (перепечатка Берта Франклина).CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Бойд, Генри (1736). Несколько плаваний в Барбари . Лондон: О. Пейн.
  • Брейтуэйт, Джон (1729). История революций в империи Марокко . Лондон: Кнаптон и Беттерворт.
  • Брайс, Тревор (2012). Мир неохеттских царств . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-921872-1.
  • фон Бухенбах, Ганс JB (1612). Orientalische Reyß deß edlen unnd vesten, Hanß Jacob Breüning, von und zu Buochenbach . Страсбург: Иоганн Кароло.
  • Берджесс, Ричард (1835). Греция и Левант . 2 . Лондон: Лонгман, Рис, Орм, Браун, Грин и Лонгман.
  • Каллавей, Джозеф А. (1995). Лики Ветхого Завета . Мейкон, Джорджия: ISBN Smyth & Helwys Publishing, Inc. 978-1-880837-56-6.
  • Кларк, Адам (1831). Библия .. с комментариями и критическими замечаниями . Дж. Эмори и Б. Во.
  • Крауч, CL (2009). Война и этика на Древнем Ближнем Востоке . Берлин: Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-022352-1.
  • Дампир, Уильям (1729). Сборник путешествий . 2 . Лондон: Knapton.
  • Дащицкий, Георг (1570). Erschreckliche Zeytunge von zweyen Mördern, mit namen Merten Farkaß, und Paul Wasansky . Прага: Георг Дащицкий.
  • Дёплер, Якоб (1697). Theatrum Poenarum . 2 . Лейпциг: Фридрих Ланкишен Эрбен.
  • Дюма, Александр (2008). Знаменитые преступления Али Паша . Усадьба Арк.
  • Эрлих, Анна (2005). Auf den Spuren der Josefine Mutzenbacher . Амальтея. ISBN 9783850025263.
  • Эрлих, Пол Р .; Эрлих, Энн Х. (2004). Один с Ниневией . Вашингтон, округ Колумбия: Island Press. ISBN 978-1-55963-879-1.
  • Элиас, Ней (редактор); Росс, Эдвард Д. (переводчик) (2009 (1898)). Тарих-и-рашиди . Сринагар Кашмир: Книги Каракорума. Проверить значения даты в: |year=( помощь )CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Энгель, Эвамария; Джейкоб, Франк-Дитрих (2006). Städtisches Leben im Mittelalter . Кельн, Веймар: Böhlau Verlag. ISBN 978-3-412-20205-7.
  • Эфал, Израиль (2009). Ke-ʻir Netsurah . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-17410-8.
  • Эриш, Эндрю А. (2012). Полковник Уильям Н. Селиг, человек, который изобрел Голливуд . Техасский университет Press. ISBN 9780292742697.
  • Фик, Конрад Ф. (1867). Kleine Mittheilungen aus Vergangenheit Киля . Киль: Карл Шредер и комп.
  • Флореску, Раду Р. (1999). Очерки румынской истории . Центр румынских исследований. ISBN 973-9432-03-4.
  • Гадд, CJ (1965). Кембриджская древняя история: Ассирия и Вавилон, ок. 1370–1300 до н.э. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-00-134579-6.
  • Гудрич, Калифорния (1836 г.). Универсальный путешественник . Хартфорд: Кэнфилд и Робинс.
  • Готфрид, Иоганн Л. (1633). Grundliche und warhaffte Beschreibung de Konigreichs Schweden und dessen incorporirten Provintzen . Франкфурт-на-Майне: Фридрих ван Хульсиус.
  • Грин, Филип Дж .; Грин, Р.Л. (1827). Очерки войны в Греции . Лондон: Thomas Hurst and Co.
  • Гуэр, Жан-Антуан (1747). Moeurs et usages des Turcs . 2 . Париж: Кустелье.
  • Гуткнехт, Йобст (1521 г.). Фон дем Драколе Вайда, dem großen Tyrannen . Нюрнберг: Йобст Гуткнехт.
  • Хэмблин, Уильям Дж. (2006). Войны на Древнем Ближнем Востоке до 1600 г. до н . Э. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-203-96556-6.
  • Хан, Пол CB (1669). Venediger Löwen-Muth Und Türckischer Ubermuth . Гофман.
  • Hartmann, Johann M .; Бюшинг, Антон Ф. (1799). Erdbeschreibung und Geschichte von Afrika . 1, 12 . Гамбург: Бон.
  • Херреншмидт, Кларисса; Боттеро, Жан (2000). Прародитель Запада . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226067162.
  • Его, Рудулф (1967) [1928]. Geschichte des deutschen Strafrechts bis zur Karolina (Переиздание). Ольденбург. ASIN  B0000BRMK3 .
  • Голландия, Генри (1815). Путешествует по Ионическим островам, Албании, Фессалии, Македонии . 1 . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун.
  • Хюбер, Фортунатус (1693 г.). Stammenbuch ... Мюнхен: Joh. Jäcklin.
  • Хьюз, Томас С. (1820). Путешествие по Сицилии, Греции и Албании . 1 . Лондон: Дж. Моуман.
  • фон Имхофф, Андреа Л. (1736). Neu-Eroffneter Historien-Saal . 4 . Базель: Иоганн Брандмюллер.
  • Керн, Пол Б. (1999). Древняя осадная война . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-33546-3.
  • Кох, Иоганн К. (1824). Галс Одер peinliche Gerichtsordnung Kaiser Carls V . Марбург: Кригер.
  • Коллер, Маркус (2004). Bosnien an der Schwelle zur Neuzeit . Мюнхен: Oldenbourg Verlag. ISBN 978-3-486-57639-9.
  • Корабинский, Иоганн М. (1786). Geographisch-Historisches und Produkten-Lexikon von Ungarn . Прессбург: Weber u. Корабинский.
  • Кухрт, Амели (1995). Древний Ближний Восток . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-16763-5.
  • де ла Мотре, Обри (1723). Путешествия А. де Ла Мотре . 1 . Лондон: Отпечатано для автора.
  • Лейард, Остин H (1850). Ниневия и ее останки . 1 . Лондон: Мюррей.
  • Лейард, Остин H (1871). Открытия среди руин Ниневии и Вавилона . Нью-Йорк: Харпер и братья.
  • фон Лоэн, Иоганн М. (1751). Des Herrn von Loen Entwurf einer Staats-Kunst . Франкфурт, Лейпциг: Иоганн Фридрих Флейшер.
  • Массетт, Стивен (1863). Дрейфует . Нью-Йорк: Карлтон.
  • Mentzel, OF; Аллеманн, РФ; Гринлис, Маргарет (тр.) (1919). Жизнь на мысе в середине восемнадцатого века: биография Рудольфа Зигфрида Аллеманна . Общество Ван Рибека. ISBN 9780958452250.
  • Веселый, Брюс (2004). Энциклопедия современной греческой литературы . Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Гринвуд. ISBN 978-0-313-30813-0.
  • Морган, Джозеф (1729). Полная история Алжира . 2 . Лондон: Беттенхэм.
  • Морисон, Файнс; Хэдфилд, Эндрю (2001). "Файнс Морисон, Маршрут (1617)" . Амазонки, дикари и макиавеллы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета: 166–179. ISBN 9780198711865.
  • Мьюир, Эдвард (1997). Ритуал в Европе раннего Нового времени . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-40967-4.
  • Манди, Питер ; Темпл, Ричард (редактор) (1907). Путешествие Питера Манди по Европе и Азии, 1608–1667 гг . 1 . Кембридж: Hakluyt Society.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Осборн, Томас (1745). Сборник путешествий и путешествий . Лондон: Томас Осборн.
  • Озенбрюгген, Эдуард (1868). Studien zur deutschen und schweizerischen Rechtsgeschichte . Шаффхаузен: Ф. Хертер.
  • де Страницы, PMF (1791). Путешествует по миру . Лондон: Дж. Мюррей.
  • Парулакис, Питер Х. (1984). Греки: их борьба за независимость . Греческая международная пресса. ISBN 0-9590894-0-3.
  • Груши, Эдвин (2004). Разрушение Греческой Империи и история взятия Константинополя турками . Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4179-4776-8.
  • Филиппид, Мариос; Ханак, Вальтер К. (2011). Осада и падение Константинополя в 1453 году . Фарнем, Суррей: ISBN Ashgate Publishing, Ltd. 978-1-4094-1064-5.
  • Раймонд, Андре (2000). Каир . Бостон: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-00316-3.
  • Рид, Джеймс Р. (2000). Кризис Османской империи . Штутгарт: Штайнер. ISBN 3-515-07687-5.
  • Ричардсон, Сет; Ланери, Никола (2007). «Смерть и расчленение в Месопотамии». Выполнение Смерти . Чикаго: Восточный институт Чикагского университета. ISBN 9781885923509.
  • Рох, Генрих (1687). Neue Lausitz'sche Böhm-und Schlesische Chronica . Торгау: Иоганн Хербордт Клоссен.
  • Рансимен, Стивен (1965). Падение Константинополя в 1453 году . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-39832-9.
  • Рассел, Александр (1794). Естественная история Алеппо . 1 . Лондон: Робинзон.
  • Сент-Клер, Уильям (2008 г. (исправленное издание, оригинал 1972 г.)). Что Греция все еще может быть свободной . Кембридж: Открытые книжные издательства. ISBN 978-1-906924-00-3. Проверить значения даты в: |year=( помощь )
  • Шредер, Отто (1920). Keilschrifttexte aus Assur verschiedenen Inhalts . Лейпциг: Хинрих.
  • Шваб, Густав (1827). Der Bodensee nebst dem Rheinthale von St Luziensteig bis Rheinegg . Штутгарт, Тюбинген: Котта.
  • Швейггер, Саломон (1613). Ein newe Reißbeschreibung auß Teutschland. Нюрнберг: Катарина Ланценбергерин.
  • Шахбаз, Йонан (1918). Ярость ислама . Филадельфия, Бостон: Роджер Уильямс Пресс.
  • Шоу, Томас (1757). Путешествия или наблюдения, относящиеся к нескольким частям Барбарии и Леванта . Лондон: Миллар и Сэндби.
  • Шеперд, Уильям (1814 г.). Париж, тысяча восемьсот два и восемнадцатьсот четырнадцать . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун.
  • Слейд, Адольф (1837). Турция, Греция и Мальта . 2 . Лондон: Сондерс и Отли.
  • Ставоринус, JS; Вилкок, Сэмюэл Х. (тр.) (1798). Путешествие в Ост-Индию . 1 . Лондон: Г. Г. и Дж. Робинсон.
  • Стедман, Джон Габриэль (1813). Рассказ о пятилетней экспедиции против восставших негров Суринама . 1 . Лондон: Джонсон и Пейн.
  • Стивенс, Дж. (1711). Новый сборник путешествий и путешествий . 2 . Лондон: Кнаптон и Белл.
  • Таубе, Фридрих Вильгельм фон (1777). Historische und geographische Beschreibung des Königreiches Slavonien und des Herzogthumes Syrmien . 2 . Лейпциг.
  • Тетлоу, Элизабет М. (2004). Женщины, преступление и наказание в древнем законе и обществе . 1 . Нью-Йорк: Международная издательская группа Continuum. ISBN 978-0-8264-1628-5.
  • де Тевено, Жан; Ловелл, Арчибальд (1687). Путешествие месье де Тевено в Левант . 1 . Лондон: Фэйторн.
  • де Турнефор, Джозеф Питтон; Озелл, Джон (тр.) (1741). Путешествие в Левант . 1 . Лондон: Д. Мидвинтер.
  • фон Троило, Франц Фердинанд (1676 г.). Orientalische Reise-Beschreibung . Дрезден: Берген.
  • Уссишкин, Давид; Амит, Яира (2006). «Поход Сеннахирима на Филистимию и Иудею: Экрон, Лахис и Иерусалим». Очерки древнего Израиля в его ближневосточном контексте: дань уважения Надаву Нахаману . Айзенбраунс. ISBN 978-1-57506-128-3.
  • Вапорис, Номикос М. (2000). Свидетели Христа . Крествуд, Нью-Йорк: Пресса семинарии Святого Владимира. ISBN 9780881411966.
  • ди Вартема, Людовика; Джонс, Джон У. (тр.) (1863). Путешествия Людовико Ди Вартема . Лондон: Hakluyt Society.
  • Vehse, Karl E .; Деммлер, Франц (тр.) (1856 г.). Воспоминания о дворе, аристократии и дипломатии Австрии . 2 . Лондон: Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс.
  • Уоддингтон, Джордж (1825 г.). Визит в Грецию в 1823 и 1824 годах . Лондон: Мюррей.
  • Вильтенбург, Джой (2012). Преступность и культура в ранней современной Германии . Университет Вирджинии Пресс. ISBN 9780813933023.
  • Вагнер, Иоганн К. (1687). Christlich- und Türckischer Staedt- und Geschicht-Spiegel . Аугсбург: Якоб Коппмайер.
  • Вольтерсдорф (1812 г.). Die illyrischen provinzen und ihre einwohner . Вена: Camesinaschen buchh.
Газеты, журналы и периодические издания
  • Колберн и компания (февраль 1822 г.). «Политические события - зарубежные» . Новый ежемесячный журнал . Лондон: Colburn and Co. 6 : 55–56.
  • Констебль (сентябрь 1821 г.). Внешняя разведка . Турция . Эдинбургский журнал и литературный сборник . 88 . Эдинбург: Арчибальд Констебль. С. 274–275.
  • Энгельманн (1834 г.). Леопольд фон Ледебур (ред.). Geschichte und Verfassung des Cröverreiches (часть 2) . Allgemeines Archiv für die Geschichtskunde des Preußischen Staates . 14 . Берлин: ES Mittler. С. 140–165.
  • Фик, Д.Х. (26 июня 1821 г.). Triumph, das Kreuz siegt! . Erlanger Real-Zeitung . 52 . Эрланген: GLAGross. С. 233–235.
  • Грунд (26 февраля 1822 г.). Türkisch-Griechische Angelegenheiten . Staats und gelehrte zeitung des hamburgischen unpartheyischen corredenten . 33 . Гамбург: Grundschen Erben. п. 4.
  • Хаупт, Поль (январь 1908 г.). «Критические заметки об Эстер». Американский журнал семитских языков и литературы . Чикаго: Издательство Чикагского университета. 24, 2 : 97–186. ISSN  1062-0516 . JSTOR  527925 .
  • Хьюз, Томас С. (1822). Обращение к народу Англии ПО ПРИЧИНЕ ГРЕКОВ. Брошюра . 21 . Лондон: AJ Valpy. С. 167–188.
  • Джастроу-младший, Моррис (1921). «Ассирийский свод законов». Журнал Американского восточного общества . Балтимор: Американское восточное общество. 41 : 1–59. DOI : 10.2307 / 593702 . ISSN  0003-0279 . JSTOR  593702 .
  • М *** р, Г. (ноябрь 1833 г.). «Вторжение в Турцию» . Журнал "Метрополитен" . Нью-Хейвен: Пек и Ньютон: 439–442.
  • Mannheimer Zeitung (27 декабря 1784 г.). "Wien, den 15. Christm" . Mannheimer Zeitung . Мангейм. 156 : 637–638.
  • Майер, Вернер (редактор) (2005). Orientalia, Vol.74, Fasc. 1 . Рим, Италия: Папский библейский институт.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • фон Мейер фон Кнонау, Герольд (июль 1855 г.). Unzuchtstrafen im Mittelalter . Anzeiger für Kunde der deutschen Vorzeit, Neue Folge . 2, 7 . Нюрнберг: Германский музей. п. 175.
  • Олмстед, Альберт Тен Эйк (февраль 1918 г.). «Ассирийское правительство зависимых земель». Обзор американской политической науки . Американская ассоциация политологии. 12, 1 : 63–77. ISSN  0003-0554 . JSTOR  1946 342 .
  • Олмстед, Альберт Тен Эйк (1921). «Салманасар III и установление ассирийской державы». Журнал Американского восточного общества . Балтимор: Американское восточное общество. 41 : 345–82. DOI : 10.2307 / 593746 . ISSN  0003-0279 . JSTOR  593702 .
  • Пресвитерианский журнал (январь 1847 г.). Избиение христиан-несториан . Единый пресвитерианский журнал . 1 . Эдинбург: Олифант и сыновья. С. 33–34.
  • Персер (1 декабря 1827 г.). «Турецкая казнь» . Шкатулка . Лондон: Коуи и Стрэндж и др. 1, 47 : 337–339.
  • Ранфт, Майкл (1769). Von den Türkischen und andern Orientalischen Begebenheiten 1767 . Fortgesetzte neue genealogisch-Historische Nachrichten von den vornehmsten Begebenheiten, welche sich an den europäischen Höfen zugetragen . 89 . Лейпциг: Хайнсиус. С. 342–352.
  • Schwetschke, JC (1789). Allgemeine Literatur-Zeitung, Тома 1-3 . Йена: CA Schwetschke.
  • Siegman, EJ (ed) (4 сентября 1821 г.). «Türkei» . Allgemeine Zeitung, mit Allerhöchste Privilegien . Котта'шен Бух. 247 : 987–988.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Урбан, Сильванус (псевд) (январь 1810 г.). Сильванус Урбан (псевд.) (Ред.). Конспект иностранного происхождения . Турция . Джентльменский журнал и историческая хроника . 80.1 . Лондон: Николс и сын. С. 74–75.
Интернет-ресурсы
  • Айолос (2004). «Турецкая культура: искусство пронзания» . Архивировано 13 января 2015 года . Проверено 13 января 2015 .CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  • Аксинте, Адриан. «Дракула: Между мифом и реальностью» . Стэнфордский университет . Проверено 1 марта 2013 .
  • Библия, ESV (2012). «Книга Есфирь 5, английская стандартная версия» . BibleGateway.com . Проверено 1 марта 2013 .
  • Библия, NIRV (2012). «Книга Есфирь 5, новая международная версия для читателей» . Biblica.com . Проверено 1 марта 2013 .
  • Харпер, Роберт Фрэнсис, переводчик (1904). «Кодекс Хаммурапи» . Проверено 1 марта 2013 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  • Шоу, Бенджамин (2012). "Аман был повешен или пронзен?" . ligonier.org . Проверено 1 марта 2013 .
  • Совардс, Стивен В. (2009). «Сербская революция и сербское государство» . Двадцать пять лекций по современной истории Балкан (Балканы в эпоху национализма) . Библиотеки Университета штата Мичиган . Проверено 1 марта 2013 .
  • Вторая мировая война, Народная война (2005). «Японские методы пыток» . BBC . Проверено 1 марта 2013 .