Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Международная конференция по Холокосту и Геноцид был первым крупная конференция в области изучения геноцида , состоявшейся в Тель - Авиве 20-24 июня 1982 г. Он был организован Израиль Шарни , Эли Визель , Шамай Дэвидсон и их институт по Холокосту и Геноцид , основан в 1979 году. Целью конференции было содействие пониманию и предотвращению всех геноцидов; он ознаменовал переход от рассмотрения геноцида как иррационального явления к феномену, который можно изучить и понять.

Правительство Турции пыталось отменить конференцию, потому что она включала презентации о Геноциде армян , что Турция отрицает . Турция пригрозила закрыть свои границы для сирийских и иранских евреев, спасающихся от преследований, тем самым поставив под угрозу жизнь евреев. Эти угрозы вынудили министерство иностранных дел Израиля попытаться отменить конференцию и убедить участников не приходить. Официальный израильский мемориал Холокоста Яд Вашем и многие высокопоставленные участники, в том числе Визель, отказались от участия в конференции. Организаторы отказались исключать Геноцид армян из программы и все равно провели конференцию. И турецкое, и израильское правительства подверглись критике за посягательство наакадемическая свобода .

Подготовка [ править ]

Здание гостиницы на берегу моря
Hilton Tel Aviv , где проходила конференция

В 1979 году психолог Исраэль Чарни , психиатр Шамай Дэвидсон и переживший Холокост и общественный интеллектуал Эли Визель основали Институт Холокоста и геноцида , посвятивший себя изучению геноцидов против всех народов. Институт организовал конференцию, запланированную на июнь 1982 года, которая стала первым крупным международным собранием, посвященным изучению геноцида . [1] [2] [3]

Из более чем ста запланированных лекций, [а] шесть были посвящены Геноцидом армян , [2] [4] [5] систематическое истребление около миллиона османских армян во время Первой мировой войны . [6] С момента создания Турецкой Республики все турецкие правительства отрицали, что против армянского народа было совершено какое-либо преступление; [6] [7] пытается привлечь другие страны к этой дате отрицания 1920-х годов. [8] [9] Социолог Левон Чорбаджян пишет, что " образ действий Турции" остается последовательным во всем и стремится к максималистским позициям, не предлагает компромиссов, хотя иногда и намекает на них, и использует запугивание и угрозы «для предотвращения любого упоминания Геноцида армян». [10] В 1982 году Турция была одной из немногих стран с мусульманским большинством, с которыми Израиль поддерживал дипломатические отношения. [11] Израиль никогда не признавал Геноцид армян из-за опасений по поводу своих отношений с Турцией. [12] Конференция была первым случаем, когда Геноцид армян обсуждался на израильской общественной арене. [5] [ 13]

Конференция была спонсирована официальным израильским мемориалом Холокоста, Яд Вашем , и должна была начаться с церемонии зажжения факелов в Яд Вашем; Визель выступит с основным докладом. Среди других выступающих будут Ицхак Арад , директор Яд Вашем, и Гидеон Хауснер , обвинитель по делу Эйхмана . [2] [4] [5] Половина приглашенных исследователей приехала из Израиля, остальные - из других стран. [14] За несколько недель до открытия конференции Израиль вторгся в Ливан ; Организаторы конференции выступили с заявлением против войны. [15] Конференция проходила в отеле Hilton Tel Aviv.. [16] [17]

Историк А. Дирк Мозес заявляет, что конференция «была рискованным мероприятием, которое потребовало завышенных заявлений о важности зарождающейся отрасли ради ее бизнес-модели», например: «Конференция ОБЯЗАТЕЛЬНА для всего человечества. и особенно для тех, кто уже пострадал от попытки геноцида ». [18] Организаторы пытались обеспечить присутствие видных ученых Ирвинга Горовица и Роберта Джея Лифтона , чтобы иметь возможность привлечь достаточно платных регистраций, чтобы сделать конференцию платежеспособной, но оба в конечном итоге отказались, поскольку Чарни не мог гарантировать, что их проезд и проживание будут оплачены. [18]

Попытка отмены [ править ]

По словам израильского историка Яира Аурона , турецкие власти, вероятно, узнали о конференции из статьи в «Джерузалем пост» от 20 апреля 1982 года . [1] Группа турецких евреев посетила Израиль, чтобы заявить, что, если конференция состоится, жизнь евреев в Турции окажется в опасности. [19] Министерство иностранных дел Турции [20] направило Джаку Вейссиду, председателя светского совета Турецкой еврейской общины, в Израиль, чтобы отменить конференцию. Позже Чарни вспоминал, что в Тель-Авиве к нему обратился Вейсид, который сказал ему, что граница Турции будет закрыта для сирийских и иранских евреев, спасающихся от преследований, если конференция состоится. [21] [22]

Под давлением Турции министерство иностранных дел Израиля попыталось отменить конференцию; [1] представители министерства признали это и заявили, что это «из соображений заботы об интересах евреев». [19] [23] По словам Чарни, за несколько месяцев до конференции он и другие организаторы начали получать запросы от министерства иностранных дел Израиля об отмене конференции. [5] Организаторы конференции предложили убрать документы о Геноциде армян из официальной программы, сохранив их на самой конференции, но этот компромисс был отвергнут официальными лицами Израиля. Визель и Чарни были едины в своем отказе отозвать приглашение говорящих на армянском языке. [24][25] [26] Израильские официальные лица предложили отменить все части конференции, не связанные с Холокостом, что также было отклонено организаторами. [27]

Авнер Арази, израильский консул в Стамбуле , написал в служебной записке: «Основной причиной наших безрассудных попыток отменить конференцию был намек, который мы получили о еврейских беженцах из Ирана и Сирии, переходящих в Турцию ... Вейсид обнаружил, что все аргументы, которые он подготовил против конференции, были незначительны по сравнению с проблемой беженцев ». [28] Азари добавил, что турецкое правительство, тогда находившееся под контролем военной диктатуры , не понимало, что Израиль, либеральная демократия, уважает свободу слова, и не может просто отменить любую конференцию, которая не понравится правительству. [28] Турецкое правительство также утверждало, что армянские участники подорвутуникальность Холокоста ; [29] [30] этот аспект оказался не таким важным, как вопрос о жизни евреев, который был главным приоритетом израильского министерства иностранных дел. [31] Хотя Азари сказал, что закрытие границы будет беспрецедентным, ученый-международник Эльдад Бен Ахарон заключает, что «очевидно, что на карту поставлены жизни иранских и сирийских евреев; Министерство иностранных дел Турции, не колеблясь, воспользовалось этой деликатной ситуацией. оказать давление на Израиль ». [32]

Снятие [ править ]

3 июня Яд Вашем и Тель-Авивский университет отказались от участия в конференции. Визель сообщил The New York Times, что он получил несколько телеграмм от министерства иностранных дел Израиля, касающихся угрозы для турецкой еврейской общины, и еще одну телеграмму с более серьезной угрозой, которую он не раскрывает. Он категорически отказался проводить конференцию без армян и вместо этого предложил отложить ее. Чарни отказался рассматривать отсрочку, поэтому Визель почувствовал себя обязанным уйти, потому что «Одна жизнь важнее всего, что мы можем сказать о жизни». [26] [33] [34] Несмотря на уход Визеля, Чарни был полон решимости, «что конференция состоится, даже если на ней будут присутствовать только десять человек »;[35] он видел в позиции израильского правительства причину «нескончаемого позора». [25]

Министерство иностранных дел Израиля направило участникам заявление Визеля с призывом уйти. [33] Из программы выбыли несколько видных деятелей, в том числе Арад и Хауснер из Яд Вашем; Йорам Динштейн , ректор Тель-Авивского университета, философ Эмиль Факенхайм , историк Иегуда Бауэр и юрист Алан Дершовиц . Раввин Марк Таненбаум , которого послал Американский еврейский комитет (AJC), приехал в Тель-Авив, но выбыл в последнюю минуту после того, как AJC запретил ему участие, даже в качестве частного лица. Артур Герцберг, бывший президент AJC, который вызвался прочитать программную лекцию после того, как Визель отказался от участия в конференции, также отказался от участия в последнюю минуту, заявив, что это было одно из самых трудных решений, которые он когда-либо принимал. [36] Согласно Аурону, единственным израильским участником, который позже признал, что сожалеет о выходе, был Бауэр. [37]

Фрэнсис Гэзер Гроссман , психолог, выступившая на конференции с докладом «Психологическое исследование язычников, спасших жизни евреев во время Холокоста» [38], отвергла попытки должностных лиц израильского консульства убедить ее не присутствовать. Она заявила: «Это было оскорблением моего достоинства как человека и еврея, когда после Холокоста и создания Государства Израиль еврею нужно было сказать, что он не может пойти на научную конференцию, иначе будет погром." [39] [40]

МИД Израиля вызвал участников конференции и призвал их не присутствовать. [5] [34] [41] Он сказал участникам, что конференция подорвет уникальность Холокоста, [41] а также утверждал, что он был отменен, предотвращая публикацию любых уведомлений о том, что он не был отменен, в газетах. [27] Чарни сообщил, что несколько американских еврейских организаций отменили чеки, сделанные в поддержку конференции. [5] Конференция закончилась дефицитом, несмотря на взносы армянской общины. [42] Посол Турции в США Шюкрю Элекдаг написал письмо в газету The New York Times.отрицание того, что турецким евреям угрожали каким-либо образом. Представитель министерства иностранных дел Турции сообщил New York Times, что Турция «не против конференции в Тель-Авиве, но выступает против любой связи Холокоста с обвинениями армян». [23]

Конференция [ править ]

В программе конференции Чарни написал, что:

Цель конференции - представить геноцид как универсальную проблему в истории и будущем всех народов; уважать национальные и исторические интересы каждого народа, которому суждено было пережить трагедию массового уничтожения; и в то же время увязать эти опасения друг с другом, чтобы каждое событие геноцида также отражало и формулировало озабоченность уничтожением всех народов. [43]

Конференция недвусмысленно заявила, что она не является нейтральной по отношению к ценностям, когда дело доходит до геноцида, но стремится противостоять ему и действовать с должным уважением к жертвам геноцида, в отличие от точки зрения, согласно которой наука должна быть объективной и свободной от ценностей. [44] Конференция ознаменовала переход от рассмотрения геноцида как иррационального явления к феномену, который можно изучить и понять. [45]

Конференция проходила с 20 по 24 июня в Тель-Авиве, как и планировалось, с участием около 250 или 300 из запланированных 600 исследователей [2] [17] [24], работающих в нескольких дисциплинах. [46] В программе конференции было 104 презентации, [42] в том числе исследователей геноцида Хелен Фейн , Лео Купера и Джеймса Мейса , лингвиста Ярослава Рудницкого , профессора литературы Джона Фельстинера , теологов А. Роя Эккардта и Франклина Литтела , философов Рональда Э. Сантони и Рональд Аронсон , иудаистАлан Л. Бергер , ученый-международник Луи Рене Берес , правозащитник Луис Катнер . Выступили тибетский политик Пунцог Вангьял и армянский апостольский архиепископ Шахе Аджамян . Презентации были разделены на «Сценарии геноцида в прошлом и будущем», «Примеры из практики» (изучение Голодомора , ситуации в Тибете после китайской аннексии , системы принудительных трудовых лагерей ГУЛАГа , геноцида цыган и геноцида в Камбодже ). «Динамика геноцида», «Искусство, религия и образование» и «На пути к вмешательству и профилактике ".[38] В нескольких презентациях предлагалось использовать системы раннего предупреждения для выявления факторов риска геноцида до его совершения. [47] Материалы конференции содержали репрезентативный образец работы по изучению и предотвращению геноцида и оказали влияние на дальнейшее развитие этой области. [48]

Аджамян устроил ужин для армянских гостей в отеле King David , на котором присутствовали мэр Иерусалима Тедди Коллек и другие израильские политики; Егише Derderian , армянский патриарх Иерусалима , был организован прием для некоторых посетителей в Армянской патриархии Иерусалима . [17] По словам американского историка армянского происхождения Ричарда Ованнисяна , конференция была «искалечена», но продолжалась «с обновленным чувством цели». [3] Чарни считает это «знаменательной конференцией интеллектуально и духовно». [49] Аурон пишет, что конференция стала объединяющей точкой дляПризнание Геноцида армян и академическая свобода . [11] В него вошли фильмы Дж. Майкла Акопяна о Геноциде армян и академические исследования Ованнисяна, Марджори Хаспиан Добкин , Ваакна Дадряна , Ваэ Ошагана и Рональда Суни . [17] [35] [38] Материалы, связанные с Геноцидом армян, позже были преобразованы в книгу под редакцией Ованнисяна «Геноцид армян в перспективе» (1986). [3]

Реакции [ править ]

О противоречии сообщила международная пресса. [2] Освещенная войной с Ливаном, конференция кратко освещалась в израильских газетах [17], хотя некоторые израильские журналисты критиковали действия своего правительства. В Давар , Нахум Барнеа пояснил: « В течение многих лет мы говорили о заговоре молчания о том , что народы мира поддерживали о Холокосте по соображениям целесообразности или политической эксплуатации, и теперь мы знаем , что это может случиться и с нами.» [41] В " Гаарец" , Амос Илон.осудил поведение Яд Вашем и отказ Израиля признать Геноцид армян, заявив: «Что бы сказали Хауснер и Арад, если бы итальянское правительство (во избежание причинения вреда своим немецким кредиторам-истцам) решило, что на международной научной конференции по геноциду в Рим, еврейский Холокост 1940–1945 годов не упоминается? " Арад ответил, что не согласен с тем, что организаторы сравнивают Холокост с другими геноцидами, особенно с армянским. В заключение Илон сказал: «Участники вернулись на родину с определенным впечатлением от Яд Вашем, его морального статуса, политической и интеллектуальной независимости». [50]

Аурон отмечает, что из-за попыток его отменить, «конференция стала ареной для разыгрывания ряда моральных дилемм и морального выбора». [11] Историк Дональд Блоксхэм считает попытку отмены конференции «одним из наиболее печально известных эпизодов отрицания Турции» и заявляет, что она «эффективно способствовала повышению осведомленности общественности» о геноциде. [51] В Йельском Review , Терренс Des Pres считается отменой попыткой одного из самых вопиющих примеров «упорядочения питания знаний» , и в этом случае, «герои знания выдержали приспешник власти». [35] [52] Исследователи геноцида Роджер В. Смит,Эрик Маркусен и Роберт Джей Лифтон называют конференцию частью готовности Турции пойти «на крайние меры, включая угрозы и срыв научных конференций, чтобы помешать евреям узнать о геноциде армян». [53] [54] Ованнисян заявляет, что «преобладали люди с чистой совестью, отказывающиеся ставить политические соображения выше моральных или гуманитарных побуждений». [55] Чарни писал, что государство могло законно вмешиваться в академическую свободу до определенной степени, когда на карту были поставлены весомые интересы, но что поведение израильского правительства пересекло черту, когда оно лгало участникам конференции, не давало газетам сообщать о том, что конференция не была отменена. и намекнул, что он профинансирует перенос конференции в другое место, не намереваясь довести до конца. [56] Чарни полагал, что его организация конференции привела к тому, что ему отказали в работе в Тель-Авивском университете. [57]

21 июня Монро Х. Фридман , юрисконсульт Мемориального совета памяти жертв Холокоста США , сообщила New York Times, что в прошлом году турецкий дипломат ( Mithat Balkan  [ tr ] ) сказал ему, что если Геноцид армян будет включенный в планируемый Мемориальный музей Холокоста в Соединенных Штатах , «физическая безопасность евреев в Турции окажется под угрозой, и Турция может выйти из НАТО ». [19] [23] [39] Хотя Балканы отрицали любые подобные угрозы, турецкое вмешательство в музей и угрозы евреям были задокументированы в других источниках. [23] [58] [59]

Турецкий дипломат Камуран Гюрун сказал израильскому консульству в Стамбуле, что, по его мнению, вмешательство Израиля с целью предотвратить конференцию принесло в первую очередь пользу «евреям», поскольку презентации о Геноциде армян подорвали уникальность Холокоста. Арази сказал Гюруну, что причиной израильского вмешательства была «наша приверженность отношениям с Турцией». [29] [30] В 1983 году Армейское радио , официальная радиостанция Сил обороны Израиля , транслировало программу, в которой Иегуда Бауэр обсуждал сходство между методами уничтожения нацистов и младотурок. Израильский дипломат Алон Лиэль  [ он ]сослался на вмешательство Израиля в конференцию, чтобы унять гнев Турции по поводу трансляции. [60] Позднее Израиль также согласился с требованиями Турции относительно Геноцида армян [1], например, сняв признание геноцида с повестки дня Кнессета . [61]

Заметки [ править ]

  1. ↑ Согласно « Энциклопедии геноцида» , было запланировано 300 лекций, [2] и Яир Аурон заявляет, что организаторы запланировали провести 150 лекций. [4]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г Auron 2003 , стр. 218.
  2. ^ Б с д е е Sherman 1999 , с. 358.
  3. ^ a b c Ованнисян 2003 , с. 7.
  4. ^ a b c Auron 2003 , стр. 217–218.
  5. ^ Б с д е е Бен Aharon 2015 , с. 646.
  6. ^ а б Чорбаджян 2016 , с. 168.
  7. ^ Мурадян, Khatchig (2019). «Мурадян о Диксоне,« Темное прошлое: изменение истории государства в Турции и Японии » » . H-Net . Проверено 3 января 2021 года .
  8. ^ Chorbajian 2016 , стр. 174.
  9. ^ Бен Аарон 2018 , стр. 3.
  10. ^ Chorbajian 2016 , стр. 178.
  11. ^ a b c Auron 2003 , стр. 222.
  12. ^ Бен Аарон 2015 , стр. 639.
  13. ^ Бен Аарон 2018 , стр. 16.
  14. ^ "Переговоры о геноциде с армянами, чтобы продолжить" . Нью-Йорк Таймс . 4 июня 1982 . Проверено 18 января 2021 года .
  15. Перейти ↑ Somerville 1982 , p. 14.
  16. ^ Программа конференции с. 14
  17. ^ a b c d e Богосян, Эдвард К. (1 июля 1982 г.). «Конференция в Тель-Авиве, Израиль, обсуждает еврейский Холокост и оружие. Резня - 250 участников». Армянский Репортер Интернэшнл . XV (37). ISSN 1074-1453 . ProQuest 371410574 .  
  18. ^ a b Моисей 2021 , стр. 454.
  19. ^ а б в Бэр 2020 , стр. 126.
  20. ^ Бен Аарон 2015 , стр. 650.
  21. ↑ Бен Аарон, 2015 , стр. 646–647.
  22. Перейти ↑ Baer 2020 , pp. 126–127.
  23. ^ а б в г Auron 2003 , стр. 221.
  24. ^ а б Аурон 2003 , стр. 219.
  25. ^ а б Чарни 1986 , стр. 6.
  26. ^ a b «Израильтяне сказали выступить против переговоров после угрозы турецким евреям» . Нью-Йорк Таймс . 3 июня 1982 . Проверено 27 декабря 2020 года .
  27. ^ а б Аурон 2003 , стр. 225.
  28. ^ а б Бен Аарон 2015 , стр. 647.
  29. ^ а б Бен Аарон 2015 , стр. 648.
  30. ^ а б Баер 2020 , стр. 128.
  31. ^ Бен Арон 2015 , стр. 648, 652.
  32. ^ Бен Арон 2015 , стр. 647-648.
  33. ^ а б Аурон 2003 , стр. 220.
  34. ^ a b Des Pres 1986b , стр. 13.
  35. ^ a b c Чарни, Израиль (5 июня 2019 г.). «Первая веха в истории Международной конференции по Холокосту и геноциду 1982 года ПРОШЛА СОСТОЯНИЕ ПОЛНОСТЬЮ И ОЧЕНЬ УСПЕШНО» . Институт Холокоста и геноцида в Иерусалиме . Проверено 26 декабря 2020 года .
  36. ^ Орон 2003 , стр. 219-220.
  37. ^ Орон 2003 , стр. 225-226.
  38. ^ a b c Charny 2020 , Содержание
  39. ^ a b «Открывается семинар по геноциду, против которого выступает Израиль» . Нью-Йорк Таймс . 22 июня 1982 . Проверено 25 декабря 2020 года .
  40. ^ Орон 2003 , стр. 224.
  41. ^ a b c Auron 2003 , стр. 223.
  42. ^ a b Погарлан, Варуи (12 мая 1988 г.). «Книжное обозрение». Армянский Репортер Интернэшнл . XXI (31). ISSN 1074-1453 . ProQuest 371382213 .  
  43. ^ Программа конференции с. 4
  44. Перейти ↑ Freeman 1986 , pp. 4–5.
  45. ^ Colwill 2017 , стр. 6.
  46. Перейти ↑ Freeman 1986 , p. 4.
  47. Перейти ↑ Nelson 1989 , p. 284.
  48. ^ Colwill 2017 , стр. 7.
  49. ^ Сандерс 1989 , стр. 172.
  50. ^ Орон 2003 , стр. 223-224.
  51. ^ Bloxham 2005 , стр. 219.
  52. ^ Des Pres 1986а , стр. 528-529.
  53. ^ Смит и др. 1995 , с. 6, 11.
  54. ^ Орон 2003 , стр. 56.
  55. ^ Ованнисян 1986 , стр. 2.
  56. ^ Орон 2003 , стр. 224-225.
  57. ^ Моисей 2021 , стр. 453.
  58. ^ Linenthal 1995 , стр. 229-235.
  59. Перейти ↑ Baer 2020 , p. 124.
  60. ↑ Бен Аарон, 2018 , стр. 5–6.
  61. ↑ Бен Аарон, 2018 , стр. 7–8.

Источники [ править ]

  • Аурон, Яир (2003). Банальность отрицания: Израиль и геноцид армян . Издатели транзакций. ISBN 978-0-7658-0834-9.
  • Баер, Марк Д. (2020). Султанские спасители и терпимые турки: написание истории османских евреев, отрицание геноцида армян . Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-04542-3.
  • Бен Аарон, Эльдад (2015). «Уникальное отрицание: внешняя политика Израиля и геноцид армян». Британский журнал ближневосточных исследований . 42 (4): 638–654. DOI : 10.1080 / 13530194.2015.1043514 .
  • Бен Аарон, Эльдад (2018). «Между Анкарой и Иерусалимом: геноцид армян как игра с нулевой суммой во внешней политике Израиля (1980-е – 2010-е годы)». Журнал балканских и ближневосточных исследований . 20 (5): 459–476. DOI : 10.1080 / 19448953.2018.1385932 .
  • Блоксхэм, Дональд (2005). Большая игра в геноцид: империализм, национализм и уничтожение османских армян . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-922688-7.
  • Чарни, Израиль У. , изд. (2020) [1984]. К пониманию и предотвращению геноцида: материалы Международной конференции по Холокосту и геноциду . Рутледж. ISBN 978-1-000-00326-0.
  • Чарни, Израиль В. (1986). "Предисловие". В Ованнисян, Ричард Г. (ред.). Геноцид армян в перспективе . Издатели транзакций. С. 5–8. ISBN 978-1-4128-0891-0.
  • Чорбаджян, Левон (2016). « „ Они принесли на себя и никогда не случилось“: отказ в 1939 году». Наследие Геноцида армян . Palgrave Macmillan UK. С. 167–182. ISBN 978-1-137-56163-3.
  • Колвилл, Дэвид (2017). «Геноцид» и Рим, 343–146 гг. До н. Э .: государственная экспансия и социальная динамика уничтожения (докторская диссертация). Кардиффский университет. OCLC  1064648607 .
  • Des Pres, Терренс (1986a). «О правящих нарративах: турецко-армянский случай». Йельский обзор . LXXV (4): 517–531. ISSN  0044-0124 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Де Пре, Терренс (1986b). "Вступление". В Ованнисян, Ричард Г. (ред.). Геноцид армян в перспективе . Издатели транзакций. С. 9–18. ISBN 978-1-4128-0891-0.
  • Фриман, Майкл (1986). «Геноцид и обществознание». Образцы предубеждений . 20 (4): 3–15. DOI : 10.1080 / 0031322X.1986.9969874 .
  • Ованнисян, Ричард Г. (1986). «Предисловие». Геноцид армян в перспективе . Издатели транзакций. С. 1–4. ISBN 978-1-4128-0891-0.
  • Ованнисян, Ричард Г. (2003). Взгляд назад, движение вперед: противостояние геноциду армян . Рутледж. ISBN 978-1-351-50830-8.
  • Линенталь, Эдвард Табор (1995). Сохранение памяти: борьба за создание американского музея Холокоста . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-12407-2.
  • Моисей, А. Дирк (2021 г.). Проблемы геноцида: постоянная безопасность и язык нарушения . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-009-02832-5.
  • Нельсон, Ф. Бертон (1989). « « Христианские противостояния Холокосту »: 1934 год: решающий год церковной борьбы». Исследования Холокоста и геноцида . 4 (3): 283–297. DOI : 10.1093 / HGS / 4.3.283 .
  • Сандерс, Кэтрин (1989). «Бой, вселяющий надежду: интервью с Израилем Чарни». Австралийский и новозеландский журнал семейной терапии . 10 (3): 169–177. DOI : 10.1002 / j.1467-8438.1989.tb00761.x .
  • Шерман, Марк I. (1999). «Институт Холокоста и геноцида, Иерусалим». В Чарни, Израиль W. (ред.). Энциклопедия геноцида . ABC-CLIO. С.  358–359 . ISBN 978-0-87436-928-1.
  • Смит, Роджер У .; Маркузен, Эрик ; Лифтон, Роберт Джей (1995). «Профессиональная этика и отрицание Геноцида армян» . Исследования Холокоста и геноцида . 9 (1): 1-22. DOI : 10.1093 / hgs / 9.1.1 .
  • Сомервилль, Джон (1982). «Международная конференция по геноциду в Тель-Авиве». Товарищество . 48 (9): 13–14. ISSN  0014-9810 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Официальные материалы конференции
  • Чарни, Израиль В .; Дэвидсон, Шамай , ред. (1982). Книга Международной конференции по Холокосту и геноциду: Тель - Авив, 20-24 июня, 1982 . Институт Международной конференции по холокосту и геноциду. OCLC  234076986 .
  • Чарни, Израиль У. (2021 г.). Неудачный ответ Израиля на геноцид армян: отрицание, государственный обман, правда против политизации истории . Academic Studies Press. ISBN 978-1-64469-523-4.