Отрицание Геноцида армян

Iğdır Цицернакаберд и Музей способствует мнение , что армяне совершили геноцид против турок, а не наоборот. ^[1]

Отрицание геноцида армян - это заявление о том, что Османская империя и ее правящая партия, Комитет единства и прогресса (CUP), не совершали геноцид против своих армянских граждан во время Первой мировой войны - преступление, документально подтвержденное и подтвержденное большим количеством доказательств. подавляющим большинством ученых. ^{[2] [3]} Преступники отрицали факт геноцида, когда они его проводили, утверждая, что армяне были переселены по военным причинам, а не истреблены. После геноцида компрометирующие документы систематически уничтожались.

Заимствуя аргументы, используемые CUP для оправдания своих действий, отрицание основывается на предположении, что «переселение» армян было законным действием государства в ответ на реальное или предполагаемое армянское восстание. Отрицатели утверждают, что CUP намеревалась переселить армян, а не убивать их. Они утверждают, что число погибших преувеличено, или приписывают смерти другим факторам, таким как предполагаемая гражданская война, болезни, плохая погода, местные власти-мошенники или банды курдов и преступников. Отрицание обычно сопровождается «риторикой армянского предательства, агрессии, преступности и территориальных амбиций». ^[4]

Одна из наиболее важных причин отрицания - геноцид, позволивший создать турецкое национальное государство; признание противоречило бы основополагающим мифам Турции. ^[5] Ни одно турецкое правительство не признало преступления против армянского народа. С 1920-х годов Турция работает над предотвращением официального признания или даже упоминания геноцида в зарубежных странах; Эти усилия включают миллионы долларов, потраченных на лоббирование, создание исследовательских институтов, запугивание и угрозы. Отрицание также влияет на внутреннюю политику Турции и преподается в турецких школах; некоторые граждане Турции, признавшие геноцид, подверглись судебному преследованию за « оскорбление турецкости.". Вековые усилия турецкого государства по отрицанию геноцида отличают его от других случаев геноцида в истории. ^[6] Азербайджан также отрицает геноцид и выступает против его признания на международном уровне.

Согласно опросам общественного мнения, большинство граждан Турции выступают против признания геноцида. Отрицание геноцида способствует нагорно-карабахскому конфликту, а также продолжающемуся насилию против курдов в Турции.

Фон

Присутствие армян в Анатолии задокументировано с VI века до нашей эры , почти за тысячелетие до турецкого присутствия в этом районе . ^{[8] [9]} Османская империя эффективно лечить армян и других немусульман , как граждан второго сорта под исламским правлением, даже после девятнадцатого века танзимата реформы предназначены для выравнивания их статуса. ^[10] К 1890-м годам армяне столкнулись с насильственными преобразованиями и участившимися захватами земель, что привело к тому, что горстка присоединилась к революционным партиям, таким как Армянская революционная федерация (АРФ).^[11] В середине 1890-х годов в результате организованной государством резни в Хамидиане погибло почти 200 000 армян, а в 1909 году властям не удалось предотвратить резню в Адане , в результате которой погибло около 17 000 армян. ^{[12] [13] [14]} Османские власти отрицали какую-либо ответственность за эти массовые убийства, обвиняя западные державы во вмешательстве, а армян - в провокациях, представляя мусульман как главные жертвы и не наказывая виновных. ^{[15] [16] [17]} Те же самые приемы отрицания будут использоваться позже, чтобы отрицать Геноцид армян. ^{[17] [18]}

Комитет Союза и Прогресса (CUP) пришел к власти в 1908 году , ^[19] и начал еще один переворот в 1913 году ^[20] В то же время, Османская империя потеряла почти всю свою европейскую территорию в Балканских войнах ; младотурки обвинили в этом поражении христианское предательство. ^[21] Сотни тысяч мусульманских беженцев бежали в Анатолию в результате войн; многие были переселены в населенные армянами восточные провинции и питали неприязнь к христианам. ^{[22] [23]} В августе 1914 года представители CUP выступили на конференции АРФ.требуя, чтобы в случае войны с Россией АРФД подстрекала российских армян к вмешательству на стороне Османской империи. АРФД отказалась, заявив, что армяне должны бороться за страны, гражданами которых они являются. ^[24] В октябре 1914 года Османская империя вступила в Первую мировую войну на стороне центральных держав . ^[25]

Геноцид армян

Во время вторжения на территорию России и Персии османские военизированные формирования вырезали местных армян. ^[26] Несколько османских армянских солдат перешли на сторону России - их схватили и младотурки, и более поздние отрицатели, как свидетельство предательства армян, - но армянскими добровольцами в российской армии были в основном русские армяне. ^{[27] [28] [29]} Резня превратилась в геноцид после катастрофического поражения в битве при Сарыкамыш (январь 1915 г.), в котором обвиняли армянское предательство. ^[26]Армянские солдаты и офицеры были сняты с занимаемых должностей приказом от 25 февраля. В сознании османских лидеров отдельные признаки армянского сопротивления воспринимались как свидетельство всеобщего восстания. По словам историка Рональда Григора Сюни , депортация армян «стремительно радикализировалась и превратилась в возможность раз и навсегда избавить Анатолию от этих народов, которые воспринимались как неизбежная угроза существованию для будущего империи». ^[30]

В середине апреля, после того как османские лидеры решили совершить геноцид ^[33], армяне забаррикадировались в Ване, чтобы защитить себя от резни. ^[34] защита Ван послужила повод для антиармянских действий , в то время и остается одним из важнейших элементов в работах , которые стремятся отрицать или оправдывать геноцид. ^[35] 24 апреля в Константинополе были арестованы сотни армянских интеллектуалов . Началась систематическая депортация армян под прикрытием закона о депортации от 27 мая . Специализированная организацияохраняли депортационные колонны, состоящие в основном из женщин, детей и стариков, которые подвергались систематическим изнасилованиям и массовым убийствам. Их пунктом назначения была Сирийская пустыня , где тех, кто выжил в марше смерти, оставили умирать от голода или болезней во временных лагерях. ^[36] Депортация проводилась только в районах, удаленных от активных боевых действий; недалеко от линии фронта армяне были убиты на месте. ^[37] Лидеры КЕП, особенно Талат-паша , который знал, что отправляет армян на смерть, приказал депортировать их. ^[38]

По оценкам историков, в 1915 году в Османской империи проживало от 1,5 до 2 миллионов армян, из которых от 800 000 до 1,2 миллиона были депортированы во время геноцида. В 1916 году волна резни была направлена ​​против выживших армян в Сирии; к концу года в живых осталось только 200 000 человек. ^[39] По оценкам, от 100 000 до 200 000 женщин и детей были интегрированы в мусульманские семьи с помощью таких методов, как принудительный брак , усыновление и обращение в другую веру. ^{[40] [41]} Государство конфисковало и перераспределило собственность убитых или депортированных армян. ^{[42] [43]} Во время российской оккупации Восточной Анатолии, Российские и армянские силы убили около 60 000 мусульман. Создание ложной эквивалентности между этими убийствами и геноцидом является центральным аргументом отказа. ^{[44] [45]}

Геноцид широко задокументирован как в османских архивах , так и в архивах , собранных иностранными дипломатами, включая нейтральные страны и союзников Османской империи, Германией и Австро-Венгрией, а также свидетельствами очевидцев выживших армян и западных миссионеров, а также отчетами Османского особого военного ведомства. Трибуналы . ^[2] Талат-паша вел свой собственный статистический учет , который выявил огромное несоответствие между количеством армян, депортированных в 1915 году, и оставшимися в живых в 1917 году. ^{[46] [47]}Подавляющее большинство ученых за пределами Турции принимают геноцид как исторический факт, и все большее число турецких историков также признают и изучают геноцид. ^[3]

Происхождение

Османская империя

Отрицание геноцида - это минимизация события, признанного геноцидом, путем отрицания фактов или намерений преступников. ^[48] Турецкий социолог Фатьма Мюге Гёчек выделяет три подтипа отрицания: молчание, секретность и, наконец, подрывная деятельность, когда отрицатель создает текст, который подрывает реальность полуправдой . ^[49] Она заявляет, что «самой важной характеристикой отрицания является замалчивание, а именно отсутствие части информации о прошлых и настоящих событиях». ^[50] Хотя часто называют последней стадией геноцидаотрицание присутствовало с самого начала как неотъемлемая часть Геноцида армян, который был совершен под прикрытием переселения. ^{[51] [52]} Отрицание возникло из-за желания Османской империи сохранить нейтралитет Америки в войне (до 1917 года) и финансовой и военной поддержки со стороны Германии . ^[53]

В мае 1915 года Россия, Великобритания и Франция направили дипломатическое коммюнике Высокой Порте, осуждая « преступления против человечности » Османской империи и угрожая «привлечь к личной ответственности за эти преступления всех членов османского правительства , а также его агентов. кто будет признан причастным к аналогичным массовым убийствам ". ^[55] Османское правительство ответило:

1. Отрицание резни армян ^[56]
2. Утверждая, что армяне вступили в сговор с врагом ^[56]
3. Заявление о массовом убийстве мусульман армянами ^[56]
4. Утверждая, что национальный суверенитет оправдывает политику Османской империи в отношении армян ^[56]
5. Контробвинения в военных преступлениях союзников ^[57]

Талат-паша заявил, что сообщения о систематических истреблениях были не более чем «ложью и клеветой, которую армяне начали придумывать и фальсифицировать». ^[58] В начале 1916 года правительство Османской империи опубликовало двухтомный труд под названием «Армянские устремления и революционные движения» , в котором отвергалось обвинение в том, что правительство Османской империи пыталось истребить армянский народ. ^[59] В то время международное сообщество мало поверило таким заявлениям, ^[60] но некоторые мусульмане, которые ранее стыдились преступлений против армян, изменили свое мнение в ответ на пропаганду армянских зверств. ^[61]Темы отрицания геноцида, возникшие во время войны, позже были повторно использованы в более позднем отрицании геноцида со стороны Турции. ^{[60] [52]}

Турецкое националистическое движение

Сам Геноцид армян сыграл ключевую роль в разрушении Османской империи и создании Турецкой республики. ^[5] Уничтожение христианского среднего класса и перераспределение его собственности позволило создать новую мусульманскую / турецкую буржуазию. ^{[63] [64] [65]} Преемственность между Османской империей и Турецкой Республикой была значительной, и Народно-республиканская партия была названа преемницей Комитета единства и прогресса, осуществившего геноцид. ^{[66] [67]} Многие ведущие члены турецкого националистического движениябыли виновниками геноцида или обогатились на нем, что побудило к молчанию. ^{[67] [68]} По словам историка Ханса-Лукаса Кизера , «отрицание, упрощение или релятивизация серьезных военных преступлений сыграли центральную роль» в формировании турецкого националистического консенсуса. ^[69]

После геноцида многие выжившие искали армянское государство в восточной Анатолии; Война между турецкими националистами и армянами была ожесточенной, зверства совершались с обеих сторон. Более поздние политические требования и убийства мусульман армянами часто приводились как ретроактивное оправдание геноцида 1915 года. ^{[70] [71]} Турецкие войска устроили резню выживших армян в Киликии и убили около 200 000 армян после вторжения на Кавказ и в Первую Республику Армения ; так, историк Рубен Пол Адалян утверждал, что « Мустафа Кемаль завершил то, что Талаат и Энвер начали в 1915 году». ^{[72] [73][74]}

Османское государство в Константинополе в 1919 году устроило военный трибунал над горсткой преступников, чтобы успокоить западные державы. Несмотря на это, доказательства были саботированы, и многим преступникам было предложено бежать во внутренние районы. Хотя в то время все признавали реальность массовых убийств, спонсируемых государством, многие круги общества считали это необходимым и оправданным. ^{[75] [76]} Кемаль, лидер турецкого националистического движения, неоднократно обвинял армян в заговоре с целью «истребления» мусульман в Анатолии. ^[77] Он противопоставил «кровожадных армян» туркам, которых изображали как совершенно невинную и «угнетенную нацию». ^[78] В 1919 году Кемаль защищал политику османского правительства по отношению к христианам:

Все, что случилось с немусульманскими элементами, живущими в нашей стране, является результатом политики сепаратизма, которую они проводили жестоко, когда позволили превратить себя в инструменты иностранных интриг и злоупотребили своими привилегиями. Вероятно, есть много причин и оправданий нежелательным событиям, произошедшим в Турции. И я хочу определенно сказать, что эти события находятся на уровне, далеком от многих форм угнетения, которые совершаются в государствах Европы без каких-либо оправданий. ^{[79] [80]}

Историк Эрик-Ян Цюрхер утверждает, что «серьезная попытка дистанцировать республику от геноцида могла дестабилизировать правящую коалицию, от которой государство зависело в обеспечении своей стабильности». ^[81] Отрицание укрепилось в раннюю республиканскую эпоху. ^{[82] [83]}

В индейке

Причины

С момента основания республики геноцид рассматривался как необходимость и смысл существования . ^{[85] [62]} Многие из главных преступников, в том числе Талат-паша, были провозглашены национальными героями Турции; многие школы, улицы и мечети до сих пор носят их имена. ^{[86] [87] [88]} Лица, осужденные послевоенным трибуналом за совершение военных преступлений и казненные, такие как Мехмет Кемаль  [ де ; tr ] и Бехрамзаде Нусрет были провозглашены «народными» и «славными» мучениками. ^[89] Турецкий историк Танер Акчамзаявляет, что «нации нелегко называть своих отцов-основателей убийцами и ворами». ^[90] Кизер и другие историки утверждают, что «единственная наиболее важная причина этой неспособности признать вину - центральная роль армянской резни в формировании турецкого национального государства». ^[5] Турецкий историк Доган Гюрпынар говорит, что признание геноцида «было бы равносильно тому, чтобы поставить под сомнение достоверность основополагающих аксиом кемализма и турецкого национального государства». ^[91]

Одним из факторов, объясняющих отрицание, является синдром Севра , рассказ, который изображает Турцию как осажденную непримиримыми врагами. ^{[92] [93]} Несмотря на маловероятность того, что признание приведет к каким-либо территориальным изменениям, многие турецкие официальные лица считают, что признание геноцида является частью заговора с целью раздела Турции или получения других возмещений . ^{[94] [95] [96]} Признание геноцида воспринимается как угроза национальной безопасности Турции , а турки, которые делают это, считаются предателями. ^[97] Во время полевых исследований в анатолийской деревне в 1980-х годах антрополог Сэм Капланобнаружили, что «внутренний страх перед возвращением армян ... и возвращением своих земель по-прежнему захватывает воображение местных жителей». ^[98]

Уничтожение и сокрытие улик

Указ османского правительства запрещал иностранцам фотографировать армянских беженцев или трупы, скопившиеся на обочинах дорог, на которых проводились марши смерти. Тем, кто не повиновался, пригрозили арестом. ^[99] Строго соблюдаемые законы о цензуре не позволяли выжившим армянам публиковать мемуары, запрещая «любые публикации, противоречащие общей политике государства». ^{[100] [101]} Законы против « оскорбления турецкости » использовались для преследования тех, кто признал геноцид. Эти убеждения оправданы тем, что свобода выражения мнений «может быть ограничена в соответствии с такими целями, как защита национальной безопасности, общественного порядка, общественной безопасности». ^[95]

Талат-паша постановил, что «необходимо сделать все, чтобы отменить даже слово« Армения »в Турции». ^[102] В послевоенной Турецкой республике армянское культурное наследие подвергалось систематическому уничтожению в попытке уничтожить любые следы армянского присутствия. ^{[103] [102]} 5 января 1916 года Энвер-паша приказал изменить все топонимы греческого, армянского или болгарского происхождения, и эта политика была полностью реализована в более поздней республике и продолжалась до 1980-х годов. ^[104] Братские могилы жертв геноцида также были разрушены, хотя многие из них все еще существуют. ^[105]

Акчам заявляет, что «одна из стратегий отрицательной политики сменяющих друг друга турецких правительств была основана на сокрытии или уничтожении подлинных исторических документов». ^[106] После перемирия 1918 года компрометирующие документы в османских архивах систематически уничтожались. ^[107] Бесследно исчезли и записи послевоенных трибуналов Константинополя. ^{[108] [109]} Осознавая, что некоторые архивные документы подтверждают его позицию, турецкое правительство объявило, что архивы, имеющие отношение к «армянскому вопросу», будут открыты в 1985 году. ^[110] По словам турецкого историка Халила Берктая , дипломата Нури Бирги  [ tr ]в это время провели вторую чистку архивов. ^[111] Архивы были официально открыты в 1989 году, ^[110] но на практике не все архивы были открыты, и доступ был ограничен учеными, сочувствующими официальной турецкой версии. ^{[112] [113]}

Турецкая историография

В речи Кемаля 1927 года , которая легла в основу кемалистской историографии , тактика молчания и прямого отрицания используется для борьбы с насилием в отношении армян. Как и в других своих выступлениях, он представляет турок как невиновных в совершении каких-либо правонарушений и жертв ужасных зверств армян. ^{[114] [115] [116]} На протяжении десятилетий турецкая историография игнорировала «армянский вопрос». Одним из первых исключений был исполнитель геноцида Эсат Урас , опубликовавший книгу «Армяне в истории и армянский вопрос».в 1950 году. Книга Ураса, вероятно написанная в ответ на территориальные претензии Советского Союза после Второй мировой войны, была новым синтезом более ранних аргументов, выдвинутых CUP во время войны, и представляла мост между отрицанием военного времени и "официальным повествованием" о геноцид развился в 1980-х годах. ^{[117] [118]}

В 1980-х годах, после усилий Армении по признанию и волны убийств со стороны армянских боевиков , Турция начала представлять официальную версию «армянского вопроса», которую она сформулировала как проблему современного терроризма, а не исторического геноцида. Отставных дипломатов нанимали для написания отрицательных работ, выполненных без учета профессиональной методологии или этических стандартов, на основе выборки из архивов для поиска информации, благоприятной для турок и неблагоприятной для армян. ^{[119] [120] [121]} Совет высшего образования , созданного в 1981 году турецкой военной хунты , играет важную роль в закреплении «альтернатива„национальной“ученость со своей собственной системой отсчета».^{[122] [110]} Помимо академических исследований, Тюрккая Атаев читал первый университетский курс по «армянскому вопросу» в 1983 году. ^[110] К двадцать первому веку Турецкое историческое общество , которое было описано как «кемалистский чиновник» производитель националистических исторических нарративов », ^[123] имел в качестве одной из своих основных функций противодействие заявлениям о геноциде. ^[124]

Примерно в 1990 году Танер Акчам, работавший в Германии, был первым турецким историком, признавшим и изучившим геноцид. ^[125] В 1990-х годах начали создаваться частные университеты, что позволило бросить вызов государственным взглядам. ^[126] В 2005 году ученые трех турецких университетов организовали научную конференцию, посвященную геноциду . Конференция, запланированная на май 2005 года, была отменена из-за кампании запугивания, но в конечном итоге состоялась в сентябре. ^{[127] [128] [129]} Конференция стала первым серьезным вызовом для основополагающих мифов Турции в общественной сфере ^[129]и привел к созданию альтернативной, не отрицательной историографии избранными интеллектуалами в Стамбуле и Анкаре, которая действует параллельно с продолжающейся отрицательной историографией. ^{[130] [131]} Турецкие ученые, изучающие геноцид с точки зрения недопустимости отрицания, подвергались угрозам смертью и преследованию за «оскорбление турецкости». ^{[132] [133]} Западные ученые игнорируют турецкую отрицательную историографию, потому что ее методы, особенно избирательное использование источников, не считаются научными. ^{[134] [135]}

Образование

Турецкие школы, независимо от того, являются они государственными или частными, обязаны преподавать историю на основе учебников, утвержденных Министерством образования . ^{[136] [137] [139]} Государство использует свою монополию, чтобы усилить поддержку официальной отрицательной позиции, ^{[137] [140]} демонизируя армян и представляя их врагами. ^{[141] [142]} На протяжении десятилетий в этих учебниках не упоминалось об армянах как части истории Османской империи. ^{[143] [144] [145]}С 1980-х годов в учебниках обсуждаются «события 1915 года», но с османского правительства перекладывают вину на других участников, особенно на империалистические державы, которые якобы манипулировали армянами для достижения своих гнусных целей по подрыву империи и самих армян, якобы за совершая измену и представляя угрозу империи. Некоторые учебники признают, что произошли депортации и погибли армяне, но представляют это действие как необходимое и оправданное. Совсем недавно в учебниках армяне обвинялись в геноциде турецких мусульман. ^{[144] [145] [146]} В 2003 году ученики каждого класса были проинструктированы писать сочинения, опровергающие геноцид. ^[147]

Общество

В течение десятилетий геноцид был запретной темой в турецком обществе. ^[148] Гёчек утверждает, что именно взаимодействие между государством и обществом делает отрицание столь стойким. ^[149] Помимо турецкого государства, турецкие интеллектуалы и гражданское общество также участвовали в отрицании. ^[150] Турецкая художественная литература, посвященная геноциду, как правило, отрицает это, в то время как утверждает, что вымышленное повествование основано на реальных событиях. ^[151] Отмечая, что многие люди на востоке Турции передали воспоминания о геноциде, исследователь геноцида Угур Юмит Юнгёр говорит, что «существует конфликт между официальной государственной памятью и общественной памятью народа : турецкое правительство отрицает геноцид, который помнит его население». . ^[152]Турецкое государство и большая часть общества занимались аналогичным замалчиванием других этнических преследований и нарушений прав человека в Османской империи и республиканской Турции против греков, ассирийцев , курдов , евреев и алевитов . ^{[153] [55] [154]}

Большинство турок поддерживают политику государства в отношении отрицания геноцида. Некоторые признают, что массовые убийства имели место, но винят их в предательстве армян, что привело к оправданной реакции государства. ^{[155] [156]} Историк Лерна Экмекчиоглу подчеркивает, что «представление об армянах как о пятой колонне продолжает доминировать в народном сознании Турции». ^[70] По словам Халила Каравели, «слово [геноцид] вызывает сильную эмоциональную реакцию среди турок из всех слоев общества и всех идеологических наклонностей». ^[157]В 2013 году исследование, проведенное среди студентов турецких университетов в США, показало, что 65% согласны с официальной точкой зрения о том, что смерть армян произошла в результате «межобщинной войны», а еще 10% обвиняли армян в совершении насилия. ^[158] Опрос 2014 года показал, что только 9% граждан Турции считали, что их правительство должно признать геноцид. ^{[159] [160]} Многие считают, что такое признание навязано армянами и иностранными державами и не принесет никакой пользы Турции. ^[161] Однако многие курды, которые сами подверглись политическим репрессиям в Турции, признали и осудили геноцид . ^{[162] [163]}

Политика

Исламская консервативная партия АК пришла к власти в 2002 году ^{[164] [165]} и применила подход к истории, который очернил как младотурок, так и раннюю республиканскую эпоху. Первоначально это привело к некоторой либерализации и более широкому кругу взглядов, которые могли быть выражены в публичной сфере. Партия АК представила свой подход к «событиям 1915 года» как альтернативу отрицанию геноцида и признанию геноцида, подчеркнув общее страдание. ^{[166] [167]} Однако со временем, особенно после неудавшегося переворота 2016 года , правительство партии AK становилось все более авторитарным; Политические репрессии и цензура затруднили рассмотрение спорных тем, таких как Геноцид армян. ^[168] По состоянию на 2020 год ^{[Обновить]}все основные политические партии в Турции, за исключением прокурдской Народно-демократической партии , а также многие проправительственные и антиправительственные СМИ и организации гражданского общества поддерживают отрицание геноцида. И правительство, и оппозиционные партии решительно выступают против признания геноцида в других странах. ^[169] Ни одно турецкое правительство не признало, что случившееся с армянами было преступлением, не говоря уже о геноциде. ^{[170] [171] [172]}

Международные отношения Турции

Попытки Турции спроецировать свое отрицание геноцида за границей датируются 1920-ми годами ^{[83] [173]} или, альтернативно, самим геноцидом. ^{[174] [175]} Вековые попытки Турции отрицать Геноцид армян выделяют его среди других геноцидов в истории. По словам исследователя геноцида Роджера В. Смита, «ни в одном другом случае правительство не делало так далеко, чтобы отрицать факт массового геноцида». ^[6] Центральное место в способности Турции отрицать геноцид и противодействовать признанию занимает ее стратегическая позиция на Ближнем Востоке. ^[176] Историки описали роль других стран в отрицании геноцида в Турции как форму сговора. ^{[177] [178] [179]}

На Лозаннской конференции 1922–1923 гг. Турецкие представители повторили версию истории Армении, разработанную во время войны. ^[180] В результате Лозаннский договор аннулировал предыдущий Севресский договор, который предусматривал судебное преследование османских военных преступников и возвращение собственности выжившим христианам. Вместо этого Лозанна предоставила безнаказанность всем виновным. ^{[181] [182]} После турецкого военного переворота 1980 года Турция разработала более институционализированные способы противодействия заявлениям о геноциде. В 1981 году министерство иностранных дел учредило специальный офис ( İAGM) специально для пропаганды взгляда Турции на «армянский вопрос». ^[183] В 2001 году в результате дальнейшей централизации был создан ASİMKK (Комитет по координации борьбы с необоснованными заявлениями о геноциде). Институт армянских исследований , мозгового центра , который фокусируется исключительно на армянском вопросе, была создана в 2001 году , после признания парламентом Франции геноцида. ^[184] ASİMKK исчез после конституционного референдума в Турции в 2017 году . ^[185]

По словам социолога Левона Чорбаджяна , « образ действий Турции остается неизменным во всем, стремится к максималистским позициям, не предлагает компромиссов, хотя иногда и намекает на них, и использует запугивание и угрозы». ^{[186] [176]} Мотивируемое антисемитской идеей глобального еврейского заговора, министерство иностранных дел Турции привлекло турецких евреев к участию в усилиях отрицания. Турецкие еврейские лидеры помогли аннулировать резолюции о признании геноцида армян и избежать упоминания геноцида на научных конференциях и в музеях Холокоста. ^[187] По состоянию на 2015 год ^{[Обновить]}Турция тратит миллионы долларов во всем мире на лоббирование против признания геноцида армян. ^[188]Акчам заявил в 2020 году, что Турция окончательно проиграла информационную войну по поводу Геноцида армян как на академическом, так и на дипломатическом фронтах, а ее официальная версия рассматривается как обычное отрицание . ^[185]

Германия

С 1915 по 1918 год Германия и Османская империя предпринимали «совместные пропагандистские усилия отрицания». ^[189] Немецкие газеты повторили отрицание османского правительства совершения каких-либо злодеяний и рассказы о предполагаемом предательстве армян. ^{[190] [191]} Правительственный справочник по цензуре налагал строгие ограничения на то, что можно было сказать об армянах, хотя наказания за нарушения были незначительными. ^[192] 11 января 1916 года депутат-социалист Карл Либкнехт заявил о Геноциде армян в Рейхстаге., получив ответ, что «Порта была вынуждена из-за крамольных махинаций наших врагов переселить армянское население в определенные районы и предоставить им новые места жительства». Смех прервал последующие вопросы Либкнехта. ^{[193] [194]} Во время судебного процесса 1921 года над Согомоном Тейлиряном по делу об убийстве Талат-паши было обнаружено так много доказательств, что отрицание стало невозможным. Вместо этого немецкие националисты изобразили оправданным то, что они считали преднамеренным истреблением армянского народа. ^[195] Когда Бундестаг проголосовал за признание Геноцида армян в 2016 году, турецкие СМИ подвергли резкой критике резолюцию и одиннадцать депутатовТурецкое происхождение получило защиту полиции из-за угроз убийством. ^[196]

Соединенные Штаты

Историк Дональд Блоксхэм утверждает, что «в самом реальном смысле« отрицание геноцида »было принято и поддержано правительством США еще до того, как был изобретен термин« геноцид »». ^{[197] [198]} В межвоенной Турции видные американские дипломаты, такие как Марк Л. Бристоль и Джозеф Грю, поддержали турецкую националистическую точку зрения, согласно которой Геноцид армян был войной против сил империализма. ^{[198] [199]} В 1922 году, до получения уступки Честера , Колби Честер утверждал, что христиане Анатолии не были убиты; в его сочинениях отражены многие темы более позднего отрицания геноцида. ^{[200] [201]}В 1930 - е годы, посольство Турции сорвана запланированную экранизацию из Франца Верфеля популярного романа «s Сорок дней Муса - дага американской компании MGM , угрожая бойкотировать американские фильмы. Посольства Турции при поддержке Госдепартамента США пресекли попытки возродить фильм в 1950-х и 1960-х годах. В 1953 году американский дипломат Артур Ричардс выразил надежду, что «из книги никогда не будет спектакля или фильма, потому что турецкий народ особенно чувствителен к этому периоду своей истории и отчаянно пытается скрыть его». ^{[197] [202]}

Турция начала использовать политическое лоббирование примерно в 1975 году. ^[203] Чюкрю Элекдаг , посол Турции в США с 1979 по 1989 год, активно боролся с тенденцией признания геноцида армян, ухаживая за учеными, деловыми кругами и еврейскими группами. ^[204] Несколько человек, участвовавших в работе Мемориального музея Холокоста в США, сообщили, что Элекдаг сказал им, что безопасность евреев в Турции не гарантируется, если музей освещает Геноцид армян. ^[205] Во время его пребывания в должности был создан Институт тюркских исследований (ITS), финансируемый Турцией на 3 миллиона долларов, и страна ежегодно тратила 1 миллион долларов на связи с общественностью . ^[204]В 2000 году компания Elekdağ жаловалась, что ITS «утратила свою функцию и эффективность». ^[203] Турция пригрозила, что Соединенным Штатам будет закрыт доступ к ключевым авиабазам в Турции, если они признают геноцид. ^[176] В 2007 году резолюция Конгресса США о признании геноцида не удалась из-за давления Турции. Противники законопроекта заявили, что имел место геноцид, но выступили против официального признания, отдавая приоритет отношениям с Турцией. ^[206] Каждый год 24 апреля президент публикует памятное послание. Иногда Турция шла на уступки, чтобы президент не использовал слово «геноцид». ^[188] В 2019 году обе палаты Конгресса приняли резолюции, официально признав геноцид.^[207][208]

объединенное Королевство

Адвокат по правам человека Джеффри Робертсон заявил, что примерно в 2000 году «отрицание геноцида укоренилось в Восточном департаменте [Министерства иностранных дел и по делам Содружества (FCO)] ... легко устанавливаемые факты ", например, его собственные записи того времени. ^[209] В 2006 году в ответ на дебаты, инициированные депутатом Стивена Паунда , представитель FCO заявил, что Соединенное Королевство не признало геноцид, потому что «доказательства недостаточно однозначны». ^[210]Хотя представители FCO не использовали этот аргумент с 2009 года, турецкое правительство освещает его на своем веб-сайте, как если бы он представляет текущую позицию британского правительства. ^[211]

Израиль

По словам историков Рифата Бали  [ де ; tr ] и Марка Давида Бэра , «самым важным фактором успешного завершения процесса нормализации отношений между Израилем и Турцией» было отрицание Геноцида армян. ^[212] На Международной конференции по Холокосту и геноциду 1982 года , которая проходила в Тель-Авиве , было шесть презентаций по Геноциду армян. Турция пригрозила, что в случае проведения конференции она закроет свои границы для еврейских беженцев из Ирана и Сирии, подвергнув их жизни опасности. В результате министерство иностранных дел Израиля присоединилось к безуспешной попытке отменить конференцию.^[213]

В апреле 2001 года турецкая газета процитировала слова министра иностранных дел Шимона Переса : «Мы отвергаем попытки создать сходство между Холокостом и обвинениями армян. Ничего подобного Холокосту не произошло. Это трагедия, через которую прошли армяне, но не геноцид ". ^{[214] [215]} По словам Чарни и Аурона, это заявление «входило в диапазон фактического отрицания Геноцида армян, сопоставимого с отрицанием Холокоста». ^[216] Однако ученый Эльдад Бен Аарон говорит, что Перес просто четко обозначил политику Израиля с 1948 года. ^[215] Отношения между Израилем и Турцией ухудшились в конце 2010-х годов, но отношения Израиля с Азербайджаном остаются тесными, иМеждународная ассоциация Азербайджан-Израиль выступила против признания геноцида. ^[217]

Дениализм в академических кругах

Вплоть до двадцать первого века османские и турецкие исследования маргинализировали убийства армян, что многие академики изображали как меру военного времени, оправданную чрезвычайной ситуацией, и избегали подробных обсуждений. Эти месторождения давно имеют тесные институциональные связи с турецким государством. Заявления этих ученых были процитированы в поддержку турецкой программы отрицания. ^[218] Историки, признавшие геноцид, опасались профессионального возмездия за выражение своих взглядов. ^{[219] [220]} Методологию отрицания сравнивают с тактикой табачной промышленности или отрицанием глобального потепления ; финансирование необъективных исследований, создавая дымовую завесу сомнений и тем самымпроизводство противоречия . ^{[221] [222] [223]} По словам Дэвида Б. Макдональда , меньшинство ученых, отрицающих геноцид, «едва ли демонстрируют существование подлинного академического спора». ^[224]

Начиная с 1980-х годов турецкое правительство финансировало исследовательские институты, чтобы предотвратить признание геноцида. ^{[225] [226] [203]} 19 мая 1985 года в газетах New York Times и Washington Post было опубликовано объявление Ассамблеи турецко-американских ассоциаций ^[227], в котором 69 ученых - большинство профессоров османской истории, работающие в США в то время призвали Конгресс не принимать резолюцию о Геноциде армян. ^{[228] [229] [230]} Многие из подписавших получили гранты на исследования, финансируемые правительством Турции, и большинство из них не были специалистами по поздней Османской империи. ^{[231] [232]} Хит Лоури , директор Института тюркских исследований, помог получить подписи; за свои усилия Лоури получил премию Фонда поощрения и признания Турции. ^{[233] [230]} В течение следующего десятилетия Турция профинансировала шесть кафедр османских и турецких исследований, чтобы противостоять признанию геноцида; Лоури был назначен на один из стульев. ^[233] По словам историка Кейта Дэвида Ватенпау , резолюция оказала «ужасное и продолжительное влияние на подрастающее поколение ученых». ^[219] В 2000 году Elekdağ признал, что заявление стало бесполезным, потому что никто из первоначальных подписантов, кроме Джастина Маккарти, не согласился подписать другое аналогичное заявление.^[227]

Более поздний академический отрицание в Соединенных Штатах был сосредоточен на теме предполагаемого армянского восстания, которое, как утверждается, оправдывает преследование армян как законное противоповстанческое движение . ^[234] В 2009 году Университет штата Юта открыл свой «Проект турецких исследований», финансируемый Турецкой коалицией Америки (TCA) и возглавляемый М. Хаканом Явузом , с Elekdağ в консультативном совете. ^{[235] [227]} Университет Юты Press опубликовал ряд книг , отрицающих геноцид. ^{[234] [235]} Сериал начался с книги Гюнтера Леви « Армянская резня в Османской Турции».(2006), который одиннадцать издателей отвергли и, по словам Марка Мамигоняна, стал «одним из ключевых текстов современного отрицания». ^{[236] [237]} TCA также оказал финансовую поддержку нескольким авторам, включая Маккарти, Майкла Гюнтера , Юселя Гучлю и Эдварда Дж. Эриксона, в написании книг, отрицающих Геноцид армян. ^[235] По словам Ричарда Г. Ованнисяна , недавнего отрицателя в академических кругах, «почти все являются гражданами турецкого государства или жили и служили в Турецкой Республике. Все турецкие авторы являются бывшими или нынешними должностными лицами министерства иностранных дел Турции. " ^[238]

Споры об академической честности

Многие ученые считают неэтичным отрицание Геноцида армян со стороны ученых. ^{[220] [239]} Помимо этого, было несколько споров по поводу академической честности, связанных с отрицанием геноцида. В 1990 году психиатр Роберт Джей Лифтон получил письмо от Нюжет Кандемир  [ tr ] , посла Турции в США, в котором он подверг сомнению упоминания о Геноциде армян в одной из книг Лифтона. Посол нечаянно приложил черновик письма Лоури, в котором посоветовал послу, как предотвратить упоминание Геноцида армян в научных трудах. Позже Лоури был назначен Ататюрком профессором османских исследований в Принстонском университете., на который турецкое правительство выделило грант в размере 750 000 долларов. Его действия были описаны как «подрыв науки»; ^[240] он позже извинился за то, что написал письмо, сказав, что он «дурак». ^[241]

В 2006 году османистский историк Дональд Кватерт - один из 69 подписавших заявление Конгрессу США 1985 года ^{[242] -} пересмотрел «Большую игру в геноцид» , книгу о геноциде армян, согласившись с тем, что «геноцид» было правильным словом для использовать; ^[243] статья подвергает сомнению то, что Кватерт назвал «османской стеной молчания » ^[244] по этому вопросу. ^{[242] [245] [246]}Спустя несколько недель он ушел с поста председателя совета директоров Института тюркских исследований после того, как турецкие официальные лица пригрозили, что, если он не откажется от своих заявлений, финансирование института будет прекращено. Несколько членов совета подали в отставку и оба исследования Ассоциации Ближнего Востока и Ассоциация Исследования турецкой критики нарушения Quataert в академической свободу . ^{[247] [245] [242]}

В лекции, которую он прочитал в июне 2011 года, Акчам заявил, что представитель министерства иностранных дел Турции сказал ему, что турецкое правительство предлагает деньги ученым в Соединенных Штатах за отрицание геноцида, отметив совпадение между тем, что сказал его источник, и книгой Гюнтера. История Армении и вопрос геноцида . ^[248] Ованнисян считает, что книги, отрицающие геноцид, публикуются из-за недостатков в рецензировании, приводящих к «прочной связи между несколькими сочувствующими друг другу рецензентами», без передачи книг ученым, которые указали бы на ошибки. ^[249]

Рассмотрение претензий

Официальная точка зрения Турции основана на убеждении, что Геноцид армян был законным действием государства и, следовательно, не может быть оспорен ни с юридической, ни с моральной точки зрения. ^[250] Публикации с точки зрения официальной турецкой точки зрения разделяют многие основные факты с историями, не отрицающими отрицания, но различаются по их интерпретации и акцентам. ^[251] В соответствии с оправданием своих действий CUP, отрицательные работы изображают армян как экзистенциальную угрозу империи во время войны, отвергая при этом намерение CUP истребить армянский народ. Таким образом, историк Рональд Григор Суни резюмирует главный аргумент отрицания как: «Геноцида не было, и армяне были виноваты в этом». ^{[252] [253]}

Дениалистические работы изображают армян террористами и сепаратистами; ^[254] перекладывая вину с КЕП на самих армян. ^{[255] [256]} Согласно этой логике, депортация мирных армянских жителей была оправданным и соразмерным ответом на предательство армян, реальное или воспринимаемое османскими властями. ^{[257] [258] [259]} Сторонники цитируют доктрину военной необходимости и приписывают коллективную вину всех армян за военное сопротивление некоторых, несмотря на то, что закон войны криминализирует умышленное убийство мирных жителей. ^{[260] [261]}Смертные случаи объясняются факторами, явно не зависящими от османских властей, такими как погода, болезни или местные власти. ^{[262] [263]} Роль Специальной организации отрицается ^{[264] [265],} а в массовых убийствах обвиняют курдов, ^[63] «разбойников» и «вооруженные банды», которые предположительно действовали вне контроля центрального правительства. . ^[266]

Другие аргументы включают:

• Что это была «гражданская война» или всеобщее армянское восстание, спланированное Армянской революционной федерацией (АРФ) в сговоре с Россией. ^{[267] [268]} Ни османские архивы, ни другие источники не подтверждают эту гипотезу, как это признал один из сторонников этой теории, Эдвард Эриксон. ^{[257] [269] [270]}
• Что число погибших армян было всего 300 000 или даже меньше, возможно, не более 100 000. ^[271] Блоксхэм рассматривает это как «часть проекта обманного минимизации количества армян, когда-либо проживавших в Османской империи, подрыва армянских претензий на автономию или независимость». ^[272]
• То, что определенные группы армян были пощажены, что, по мнению сторонников, доказывает, что систематических усилий по истреблению армянского народа не предпринималось. ^[273] Некоторые ложно утверждали, что католики и протестанты-армяне и семьи армянских солдат, служивших в Османской армии, не были депортированы. ^[274] Депортация армян Смирны и Константинополя была запланирована младотурками, но лишь частично осуществлена ​​из-за давления со стороны Германии. ^{[275] [276]}
• Османские правители предприняли меры для защиты жизни и имущества армян во время их депортации и привлекли к ответственности 1397 человек за причинение вреда армянам во время геноцида. ^{[277] [278]}
• Что многие из цитируемых источников историками геноцида являются ненадежными или поддельным, в том числе армянских жертв и западных дипломатов, ^{[2] [279]} и отчеты Специального военного трибунала Оттоманской , ^{[280] [281] [282]} к указывают на то, что, по словам Акчама, «единственным источником достоверных доказательств по этой теме является [считается] Османский архив премьер-министра в Стамбуле». ^[283]
• Преувеличенные утверждения османской и турецкой доброжелательности по отношению к евреям . ^[284] Этот аргумент, возможно, возник во время геноцида, когда Талат-паша спросил посла США Генри Моргентау-старшего , почему он заботится об армянах, учитывая, что с османскими евреями обращались хорошо. ^[285] На официальной церемонии в ознаменование Холокоста в 2014 году министр иностранных дел Турции Мевлют Чавушоглу заявил, что, в отличие от христианской Европы, «в нашей истории нет и следа геноцида». ^[286] Во время визита в Судан в 2006 году Эрдоган отрицал факт геноцида в Дарфуре, потому что «мусульманин не может совершать геноцид». ^[287]
• Крайний край отрицательных утверждений состоит в том, что не турки совершили геноцид против армян, а наоборот, как это сформулировано Мемориалом и музеем геноцида Игдыра . ^[1]

Отрицание Геноцида армян часто сравнивают с отрицанием Холокоста из-за аналогичной тактики искажения доказательств, ложной эквивалентности, утверждая, что злодеяния были изобретены военной пропагандой и что могущественные лобби выдвигали обвинения в геноциде для собственной выгоды, превращая одностороннее систематическое истребление в войну. гибели людей и перекладывание вины с виновных на жертв геноцида. Обе формы отрицания разделяют цель реабилитации идеологий, которые привели к геноциду. ^{[174] [288]}

Законность

По словам бывшего судьи МТБЮ Флавии Латтанци , нынешнее турецкое правительство «отрицание прошлых правонарушений османских и турецких властей является новым нарушением международного права». ^[289]

Некоторые европейские страны приняли законы, криминализирующие отрицание геноцида; ^[290] такие законы вызывают споры, и противники утверждают, что они подрывают свободу слова . ^[291] В 1993 году французские газеты напечатали несколько интервью с историком Бернаром Льюисом, в которых он утверждал, что Геноцида армян не было, потому что армяне сами навлекли на себя свою судьбу. ^{[292] [293]} Государственный прокурор Франции возбудил против него уголовное дело за эти заявления в соответствии с законом Гейссо . Обвинение не удалось, поскольку суд постановил, что закон не применялся к событиям до Второй мировой войны. ^[294]В ходе гражданского разбирательства 1995 года, возбужденного тремя пережившими Геноцид армян, французский суд осудил его высказывания в соответствии со статьей 1382 Гражданского кодекса, оштрафовал его на один франк и приказал опубликовать приговор за счет Льюиса в Le Monde . Суд постановил, что, хотя Льюис имеет право на свои взгляды, их выражение нанесло вред третьей стороне и что «только сокрытие элементов, противоречащих его тезису, позволило обвиняемому заявить, что не было« серьезных доказательств »армянского Геноцид ». ^{[295] [296] [297]}

В марте 2007 года швейцарский суд признал Догу Перинчека , члена комитета Талат-паши (названного в честь главного виновника геноцида) ^{[298] [299] [300]} виновным в соответствии с швейцарским законодательством, запрещающим отрицание геноцида. Перинчек подал апелляцию; в декабре Федеральный суд Швейцарии подтвердил его приговор. Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) отменил приговор в Перинчке против Швейцарии на свободу слова оснований. ^[301] Поскольку ЕСПЧ постановил, что государства-члены могут криминализировать отрицание Холокоста, приговор подвергся критике за создание двойных стандартов.между Холокостом и другими геноцидами, наряду с отказом признать антиармянство в качестве мотива для отрицания геноцида. ^{[299] [302] [303]} Хотя суд не вынес решения о том, составляли ли события 1915 года геноцид, и отдельные мнения признали геноцид историческим фактом, ^[301] Перинчек исказил вердикт, заявив, что «Мы поставили конец лжи геноцида ". ^[304]

Последствия

Отрицание геноцида оказало глубокое влияние на турецкое общество. ^{[305] [306]} Признавая Геноцид армян в апреле 2015 года, Папа Франциск добавил: «Скрывать или отрицать зло - все равно что позволять ране продолжать кровоточить, не перевязывая ее». ^[307] Упорное отрицание геноцида является одной из причин , почему многие люди, особенно в Западной Европе, имеют негативное мнение турецкого народа . ^[308] Викен Четериан говорит, что отрицание геноцида «загрязняет политическую культуру целых обществ, где насилие и угрозы становятся частью политического упражнения, унижающего основные права и демократическую практику». ^[309]Кизер, Гёчек и Четериан заявляют, что продолжающееся отрицание мешает Турции достичь полной демократии, включая плюрализм и права человека , и что это отрицание способствует государственным репрессиям в отношении групп меньшинств в Турции, особенно курдов. ^[310] Акчам говорит, что отрицание геноцида «рационализирует насильственное преследование религиозных и этнических меньшинств» и снижает чувствительность населения к будущим эпизодам массового насилия . ^[311] Пока турецкое государство не признает геноцид, «всегда есть вероятность, что оно может повторить это снова». ^[312]

Отрицание коснулось и армян, особенно тех, кто живет в Турции. Историк Талин Сучиян заявляет, что Геноцид армян и его отрицание «привели к ряду других политик, которые увековечили этот процесс, ликвидируя их собственность, заставляя замолчать и маргинализируя оставшихся в живых, а также нормализуя все формы насилия против них». ^[313] Согласно статье в Journal of Aggression, Maltreatment & Trauma , «[d] enial предотвращает заживление ран, нанесенных геноцидом, и представляет собой атаку на коллективную идентичность и национально-культурную преемственность пострадавших людей». ^[314] Гёчек утверждает, что «отсутствие признания буквально предотвращает заживление ран, открытых в результате насилия в прошлом». ^[315]Деятельность армянских террористических групп в 1970-х и 1980-х годах, таких как Армянская секретная армия освобождения Армении и Командование справедливости геноцида армян , была частично вызвана провалом мирных усилий, направленных на то, чтобы добиться признания геноцида Турцией. ^{[316] [317]} Некоторые историки, такие как Стефан Ихриг , утверждали, что безнаказанность виновных в Геноциде армян, а также молчание или оправдание со стороны очевидцев придали смелости виновным в Холокосте . ^{[318] [319]}

Международные отношения

Турция закрыла свою границу с Арменией в 1993 году после Первой нагорно-карабахской войны между Арменией и тюркоязычным Азербайджаном. Закрытая граница вредит экономике Армении и восточной Турции. ^{[188] [321]} Хотя Армения была готова нормализовать отношения без предварительных условий, Турция потребовала, чтобы армянская сторона отказалась от всякой поддержки усилий армянской диаспоры по признанию. ^[322] Были две крупные попытки турецко-армянского примирения - турецко-армянская комиссия по примирению (2000–2004 гг.) И Цюрихские протоколы.(2009), оба из которых потерпели неудачу отчасти из-за споров по поводу Геноцида армян. В обоих случаях посредники постарались отодвинуть исторические споры на второй план, что оказалось невозможным. ^[323] Группы армянской диаспоры выступили против обеих инициатив и особенно против создания исторической комиссии по расследованию того, что они считали установленными фактами. ^[324] Блоксхэм признает, что, поскольку «отрицание всегда сопровождалось риторикой армянского предательства, агрессии, преступности и территориальных амбиций, оно фактически провозглашает продолжающуюся, хотя и скрытую, угрозу турецкой« мести »». ^[4]

С самого начала нагорно-карабахского конфликта Азербайджан принял отрицание геноцида Турцией и работал над его продвижением на международном уровне. ^{[325] [326]} Многие армяне видели связь между геноцидом и более поздним антиармянским насилием, таким как Сумагитский погром 1988 года . Однако связь между карабахским конфликтом и Геноцидом армян в основном осуществляется азербайджанской элитой. ^[327] Азербайджанские националисты обвинили армян в организации погрома в Сумагите и других антиармянских погромах, аналогичных турецким дискурсам о Геноциде армян. ^[328]Отрицая Геноцид армян, государственная пропаганда Азербайджана утверждает, что геноцид «неоднократно совершался против азербайджанского народа», ссылаясь на такие события, как Гюлистанский договор (1813 г.), Туркменчайский договор (1828 г.), Бакинская коммуна , размещение в январе 1990 г. Советские войска в Баку , и особенно Ходжалинская резня 1992 года . ^[329] Азербайджан рассматривает любую страну, которая признает геноцид, как врага и даже угрожает санкциями. ^[330]Четерян утверждает, что «неурегулированное историческое наследие геноцида 1915 года» помогло вызвать карабахский конфликт и предотвратить его разрешение, в то время как «само преступление продолжает служить одновременно моделью и угрозой, а также источником экзистенциального страха». . ^[327]

Рекомендации

Цитаты

Источники

Книги

Главы

журнальные статьи

дальнейшее чтение

• Туран, Омер; Озтан, Гювен Гюркан (2018). Devlet aklı ve 1915: Türkiye'de "Ermeni Meselesi" anlatısının inşası [Raison d'État и 1915: «Армянский вопрос Турции» и построение повествований ] (на турецком языке). İletişim Yayınları. ISBN 978-975-05-2349-6. Выложите резюме .