Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сюда перенаправляется «оправдание геноцида». Для книги см. Оправдание геноцида .
Отто Олендорф дает показания на суде по делу Einsatzgruppen , в котором он оправдал убийства Einsatzgruppen

Оправдание геноцида не отрицает произошедшие события , но стремится оправдать то, что геноцид был морально оправдан или необходим. Часто утверждается, что жертвы геноцида представляли серьезную угрозу для преступников, а это означает, что их убийство было просто самообороной нации или государства. Согласно современному международному уголовному праву , геноциду не может быть оправдания. [1] [2]

Геноцид часто маскируется под военные действия против комбатантов, и различие между отрицанием и оправданием часто стирается. [3]

Примеры оправдания геноцида включают: турецкие националисты в отношении Геноцида армян , нацисты, оправдывающие Холокост , виновные в геноциде в Руанде , сербские националисты, оправдывающие резню в Сребренице, и правительство Мьянмы, оправдывающее геноцид рохинджа .

Законность [ править ]

Несколько законов против отрицания геноцида также запрещают оправдание геноцида. Кроме того, некоторые страны запрещают оправдание геноцида без криминализации отрицания, как это происходит в Испании , так как часть закона об уголовной ответственности за отрицание геноцида была поражена, как неконституционные в Верховном суде Испании . [4]

Оправдание геноцида во время продолжающихся убийств может представлять собой подстрекательство к геноциду , что является уголовно наказуемым деянием в соответствии с международным уголовным правом . [5] [6]

В общем [ править ]

По словам У. Майкла Райсмана , «во многих самых ужасных международных преступлениях многие из лиц, несущих прямую ответственность, действуют в рамках культурной вселенной, которая меняет нашу мораль и поднимает их действия до высшей формы групповой, племенной или национальной защиты. ". [5] [6] Беттина Арнольд заметила: «Это одна из ужасных иронических причин систематического истребления одного народа другим, что его оправдание считается необходимым». Она также утверждала, что археология и древняя история иногда использовались для оправдания геноцида. [7] Роберт Зайонц писал: «Я не смог найти никаких отчетов о массовых убийствах, которые не рассматривались бы их исполнителями как правильные и необходимые."[8] Рационализация геноцида помогает преступникам принять свои действия и роль в геноциде, сохраняя при этом свою самооценку. [9]

Согласно « Энциклопедии геноцида» , защитник евгеники Фрэнсис Гальтон граничил с оправданием геноцида, когда заявил: «Существует мнение, по большей части совершенно необоснованное, против постепенного исчезновения низшей расы». [10]

Примеры [ править ]

Резня на Гаити в 1804 году [ править ]

По словам историка Филиппа Р. Жирара , геноцид французских креолов после Гаитянской революции был оправдан его исполнителями на следующих основаниях:

  1. Идеалы Французской революции оправдали резню.
  2. Зверства, совершенные французскими войсками на Гаити, позволили отомстить.
  3. Радикальные меры были необходимы, чтобы обеспечить победу в войне и освободить рабов.
  4. Белые не были людьми .
  5. Черные лидеры надеялись захватить плантации, ранее принадлежавшие белым.

Жирар отмечает, что после резни человек, который ее заказал, Жан-Жак Дессалин , заявил: «Мы ответили на войну этих каннибалов войной, преступление - преступлением, возмущение - возмущением». Для Дессалина, пишет Жирар, «геноцид был просто местью, даже справедливостью». [11] Историк CLR Джеймс писал, что резня была трагедией только для ее исполнителей из-за жестокой практики рабовладения. [2]

Адам Джонс и Николас Робинсон классифицировали это как геноцид подчиненных, то есть «геноцид угнетенных», и что он содержит «морально правдоподобные» элементы возмездия или мести. Джонс отмечает, что этот вид геноцида с меньшей вероятностью будет осужден и даже может приветствоваться. [2]

Геноцид армян [ править ]

Смотрите также: Отрицание Геноцида армян
Защита Ван является одним из важнейших элементов в работах , которые стремятся оправдать геноцид. [12]

Оправдание и рационализация являются обычным явлением в отношении геноцида армян , поскольку турки изображали убийства как законную защиту от армян, которые считались предателями и вступили в сговор с Россией во время войны. [2] [13] Как тогда, так и позже утверждалось, что депортация армян была оправдана военной необходимостью . [14] Историк Ханс-Лукас Кизер заявляет: «Чтобы оправдать геноцид, Талаат сформулировал целый дискурс и набор аргументов, так что самоправедное оправдание убийства и разрушения осталось укоренившимся в более поздних мемуарах, политике и историографии». [15] БеседовалБерлинер Тагеблатт в мае 1915 года Талат заявил: «Нас обвиняли в том, что мы не проводили различия между виновными и невиновными армянами. [Сделать это] было невозможно. В силу природы вещей тот, кто сегодня был невиновен, может быть виновен завтра. . Забота о безопасности Турции просто должна была заставить замолчать все другие опасения. Наши действия были определены национальной и исторической необходимостью ». [16]

В 1919 году Мустафа Кемаль заявил:

Все, что случилось с немусульманскими элементами, живущими в нашей стране, является результатом политики сепаратизма, которую они проводили жестоко, когда позволили превратить себя в инструменты иностранных интриг и злоупотребили своими привилегиями. Вероятно, есть много причин и оправданий нежелательным событиям, произошедшим в Турции. И я хочу определенно сказать, что эти события находятся на уровне, далеком от многих форм угнетения, которые совершаются в государствах Европы без каких-либо оправданий. [17]

Историк Эрик Ян Цюрхер комментирует: «Здесь присутствуют все классические элементы защиты насильственной агрессии: они просили об этом, на самом деле это было не так уж плохо, и, в любом случае, другие сделали то же самое или даже хуже». [17]

В 1920 году депутат Хасан Фехми заявил:

Эта депортация, как вы знаете, подняла шум во всем мире и заклеймила всех нас убийцами. Мы знали еще до того, как это было сделано, что христианский мир этого не потерпит и что из-за этого они обратят на нас свою ярость и ненависть. Но почему мы должны называть себя убийцами? Все это было сделано для обеспечения будущего нашей родины, которую мы считаем более священной и дорогой, чем сама наша жизнь. [18]

В межвоенное время многие немцы считали геноцид армян оправданным. Автор Стефан Ихриг утверждает, что в начале 1920-х годов немцы, отрицавшие геноцид армян, после признания историчности событий переключились на его оправдание. [3]

Холокост [ править ]

Дополнительная информация: Еврейская теория заговора войны и вторичный антисемитизм

Нацисты предпочли оправдать убийство евреев, а не полностью его отрицать. [19] [20] Пророчество Гитлера использовалось для оправдания Холокоста. [21] Другим примером нацистского оправдания являются выступления Позена 1943 года , в которых шеф СС Генрих Гиммлер утверждал, что систематическое массовое убийство евреев было необходимым и оправданным, хотя и неприятной задачей для отдельных эсэсовцев. [22] [23] [24]

Во время судебного процесса айнзатцгрупп , Отто Олендорф , ответственный за гибель 90000 евреев, не отрицают , что преступления были совершены или что он был ответственен за них. Вместо этого он оправдал систематическое убийство как упреждающую самозащиту от смертельной угрозы, якобы исходящей от евреев , цыган, коммунистов и других. Олендорф утверждал, что убийство еврейских детей было необходимо, потому что, зная, как погибли их родители, они вырастут и будут ненавидеть Германию. [25] [26] Претензии Олендорфа не были приняты судом, и он был приговорен к смертной казни за преступления против человечности . [25]

После окончания Второй мировой войны случаи оправдания Холокоста также наблюдались в Иране, арабском мире и Восточной Европе, где предполагаемое поведение евреев, как утверждается, вызывает антисемитизм и оправдывает убийство евреев. [27] [28] [29] [30] [31] [32] В 1946 году Ахмад Шукейри (который воевал на стороне Гитлера [33] ) и Джамал Хусейни оба оправдали Холокост, повторив пропаганду Геббельса. [34] [35] Некоторые молдавские историки утверждали, что Холокост в Румынии был оправдан отсутствием лояльности евреев по отношению к румынскому государству в межвоенный период. [36] [37]В Сальвадоре , ARENA лидер Д'Обюссон Арриета защищал Холокост, заявив западногерманских журналистов , что «Вы немцы были очень умны. Вы поняли , евреи были ответственны за распространение коммунизма , и вы стали убивать их.» [38] [39]

Геноцид в Руанде [ править ]

Геноцид в Руанде был оправдан его лиц в качестве законного ответа на военную кампанию в Патриотического фронта Руанды , в том числе его вдохновителя, Теонесте Багосоры , который повторил эти аргументы в суде , что привело к его осуждение за геноцид. [40]

Боснийский геноцид [ править ]

См. Также: Нож, Жица, Сребреница

Резня в Сребренице оправдывается сербскими националистами , которые утверждают , что это было необходимо для защиты от «мусульманской угрозы», или как оправданная месть за 1993 Кравицами нападения . Однако сербские националисты не признают, что геноцид произошел в Боснии, несмотря на вердикт МТБЮ , и утверждают, что число погибших в Боснии значительно ниже, чем пришли к выводу историки и МТБЮ. [41] [42] Проведение интервью с сербами в Боснии, Джанин Наталья Кларквыяснили, что многие опрошенные поддерживали идею, что «убитые в Сребренице были комбатантами и, следовательно, законными военными целями», наряду с убеждениями, что резня была преувеличена. [43]

Геноцид рохинджа [ править ]

Лидер Мьянмы Аунг Сан Су Чжи защищала действия военных во время того, что было описано как геноцид рохинджа , однако она отрицает, что геноцид имел место в Мьянме. [44] [45] Уже в 2017 году The Intercept сообщила, что она была «апологетом геноцида, этнических чисток и массовых изнасилований». [46] После своих замечаний в Международном Суде в декабре 2019 года американский политолог Уильям Феличе пишет, что она использует «те же аргументы, которые организаторы геноцида и этнических чисток использовали на протяжении 20-го века для обоснования массовых убийств». [47] Врачи за права человеказаявляет, что Мьянма «продолжает оправдывать их массовое истребление [рохинджа] как разумный ответ на« террористическую деятельность » [48]. Международная организация беженцев заявила, что она« защищает самое неоправданное из преступлений »- геноцид. [49]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Scarre, Джеффри (декабрь 2005). «Извинение непростительного? Моральная ответственность и идеологически мотивированные проступки». Журнал социальной философии . 36 (4): 457–472. DOI : 10.1111 / j.1467-9833.2005.00288.x .
  2. ^ а б в г Джонс, Адам (2006). «Оправдан ли когда-либо геноцид?» . Геноцид: всестороннее введение . Рутледж. С. 28–30. ISBN 978-1-134-25981-6.
  3. ^ а б Ихриг, Стефан (2016). Оправдание геноцида: Германия и армяне от Бисмарка до Гитлера . Издательство Гарвардского университета. С. 12–13. ISBN 978-0-674-91517-6.
  4. ^ Elósegui, Мария (2017). «Отрицание или оправдание геноцида как уголовного преступления в европейском праве». Расовое правосудие, политика и правовая аргументация судов в Европе . Издательство Springer International. С. 49–90. ISBN 978-3-319-53580-7.
  5. ^ a b Гордон, Грегори С. (2017). Закон зверской речи: основание, фрагментация, плодоношение . Издательство Оксфордского университета . п. 289. ISBN. 978-0-19-061270-2.
  6. ^ a b Бенеш, Сьюзен (2008). «Грубое преступление или неотъемлемое право: определение подстрекательства к геноциду». Вирджинский журнал международного права . 48 (3): 506. SSRN 1121926 . 
  7. ^ Арнольд, Беттина (2002). «Оправдание геноцида: археология и конструирование различий». В Хинтоне, Александр Лабан (ред.). Уничтожение различий: антропология геноцида . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-23029-3.
  8. ^ Zajonc, RB (2002). «Зооморфизм человеческого коллективного насилия» . Понимание геноцида: социальная психология холокоста . Издательство Оксфордского университета. п. 234. ISBN 978-0-19-984795-2.
  9. ^ Андерсон, Кьелл (2017). «Рационализирующее убийство» . Совершение геноцида: криминологический счет . Рутледж. п. 229. ISBN 978-1-317-23438-8.
  10. ^ Чарни, Израиль В .; Адалян, Рубен Поль; Джейкобс, Стивен Л .; Маркусен, Эрик; Шерман, Марк I. (1999). Энциклопедия геноцида: AH . ABC-CLIO. п. 218. ISBN 978-0-87436-928-1.
  11. ↑ Girard, Philippe R. (июнь 2005 г.). «Карибский геноцид: расовая война на Гаити, 1802–184». Образцы предубеждений . 39 (2): 138–161. DOI : 10.1080 / 00313220500106196 . S2CID 145204936 . 
  12. ^ Ihrig 2016 , стр. 109.
  13. ^ Ованнисян, Ричард Г. (1998). «Отрицание Геноцида армян в сравнении с отрицанием Холокоста». Воспоминание и отрицание: случай геноцида армян . Издательство Государственного университета Уэйна. п. 211. ISBN. 978-0-8143-2777-7.
  14. ^ Халл, Изабель В. (2004). «Геноцид армян». Абсолютное разрушение: военная культура и практика войны в имперской Германии . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-4258-2.
  15. ^ Kieser, Hans-Лукас (2018). Талаат-паша: отец современной Турции, архитектор геноцида . Издательство Принстонского университета. п. 294. ISBN 978-1-4008-8963-1.
  16. ^ Ihrig, Стефан (2016). Оправдание геноцида: Германия и армяне от Бисмарка до Гитлера . Издательство Гарвардского университета . С. 162–163. ISBN 978-0-674-50479-0.
  17. ^ a b Zürcher, Эрик Ян (2011). «Обновление и молчание: послевоенная юнионистская и кемалистская риторика о Геноциде армян». В Суни, Рональд Григор; Гёчек, Фатма Мюге; Наймарк, Норман М. (ред.). Вопрос геноцида: армяне и турки в конце Османской империи . Издательство Оксфордского университета. С. 306–316 [312]. ISBN 978-0-19-979276-4.
  18. ^ Акчи 2012 , стр. xi.
  19. ^ Bytwerk, Randall L. (февраль 2005). «Аргумент геноцида в нацистской пропаганде». Ежеквартальный речевой журнал . 91 (1): 37–62. DOI : 10.1080 / 00335630500157516 . S2CID 144116639 . 
  20. ^ Weikart, Ричард (2009). «Оправдание убийства и геноцида». Этика Гитлера: нацисты в погоне за эволюционным прогрессом . Palgrave Macmillan США. С. 179–195. ISBN 978-0-230-62398-9.
  21. ^ Конфино, Алон (2014). Мир без евреев: нацистское воображение от преследований до геноцида . Издательство Йельского университета. п. 226. ISBN. 978-0-300-19046-5.
  22. ^ Сесарани, Дэвид; Кавано, Сара (2004). Холокост: Гитлер, нацизм и «расовое государство» . Психология Press. ISBN 978-0-415-27510-1.
  23. ^ Midlarsky, Манус И. (2005). Ловушка смерти: геноцид в двадцатом веке . Издательство Кембриджского университета. п. 170. ISBN 978-0-521-81545-1.
  24. ^ Тоттен, Сэмюэл; Файнберг, Стивен (2016). Основы просвещения о Холокосте: основные вопросы и подходы . Рутледж. п. 120. ISBN 978-1-317-64808-6.
  25. ^ a b Вулф, Роберт (1980). «Предполагаемая угроза национальной безопасности как защита Нюрнберга от геноцида». Анналы Американской академии политических и социальных наук . 450 : 46–67. DOI : 10,1177 / 000271628045000106 . ISSN 0002-7162 . JSTOR 1042558 . S2CID 146521956 .   Олендорф заявил: «Я считаю, что это очень просто объяснить, если исходить из того факта, что приказ [фюрера] не только пытался обеспечить безопасность, но и постоянную безопасность, чтобы дети не вырастали и неизбежно были детьми родителей, которые были убиты, они представляют опасность не меньшую, чем опасность для родителей ».
  26. ^ Ференц, Benjamin (24 октября 2019). «Массовые убийцы ищут оправдания геноцида» . Бенджамин Б. Ференц . Проверено 31 июля 2020 года .
  27. ^ Герстенфельд, Manfred (22 сентября 2009). «Оправдание Холокоста и содействие второму» . Иерусалимский центр по связям с общественностью . Проверено 31 июля 2020 года .
  28. ↑ Литвак, Меир; Вебман, Эстер (2011). От сочувствия к отрицанию: арабские ответы на Холокост . Херст. ISBN 978-1-84904-155-3.
  29. ^ Lobonţ, Флорин (2004). «Антисемитизм и отрицание Холокоста в посткоммунистической Восточной Европе». Историография Холокоста . Palgrave Macmillan UK. С. 440–468. DOI : 10.1007 / 978-3-319-48866-0_9 . ISBN 978-0-230-52450-7.
  30. ↑ Литвак, Меир; Вебман, Эстер (январь 2004 г.). «Изображение Холокоста в арабском мире». Журнал истории Израиля . 23 (1): 100–115. DOI : 10.1080 / 1353104042000241947 . S2CID 162351680 . 
  31. Перейти ↑ Litvak, Meir (2017). «Иранский антисемитизм и Холокост». Антисемитизм до и после Холокоста: изменившиеся контексты и недавние перспективы . Издательство Springer International. С. 205–229. DOI : 10.1007 / 978-3-319-48866-0_9 . ISBN 978-3-319-48866-0.
  32. ↑ Йоран Ларссон, « Факт или мошенничество ?: Протоколы сионских мудрецов» , (1994), стр. 44. Во время Второй мировой войны между нацистами и несколькими арабскими лидерами были частые контакты, наиболее известным из которых был Великий муфтий Иерусалима Хадж Амин аль-Хусейни, известный своим сотрудничеством с Гитлером и нацистским руководством. После войны истребление евреев Гитлером часто оправдывалось в арабских странах, и некоторые нацистские военные преступники нашли там убежище для продолжения своей антисемитской деятельности. Неудивительно, что «Протоколы» были переведены на арабский язык и стали бестселлером в арабском мире. Антисемитские организации часто использовали арабские страны в качестве базы для распространения антисемитских материалов ...
  33. ^ Протокол конгресса: Труды и дебаты по ..., Volume 107, часть 24, Конгресс США 1961, p.5735
  34. ^ Бернард Лернер, "За британским сионским заговором". The Detroit Jewish News 12 июля 1946 г. Стр. 2 В Иерусалиме, в офисе, по иронии судьбы расположенном на Вифлеем-роуд, где, согласно еврейской легенде, мать Рахиль плачет в полночь над тяжелым положением своих детей, народа Израиля, я встретил Ахмеда Шукейри , начальник арабского офиса, который повторил в своем разговоре слова Геббельса, оправдал убийство шести миллионов евреев Европы, «потому что Гитлер не мог ошибаться», и предупредил, что его сторона готова «подыгрывать Москве». " Они всегда подыгрывают, банда Хусейни-Шукейри. У здания Ассоциации молодых христианских мужчин в Иерусалиме,Джамаль эль-Хусейни ; он выступил с тем же предупреждением, что и Шукейри (он был начальником Шукейри) подыгрывать Москве, и повторил свое оправдание массового убийства шести миллионов евреев, «ибо Гитлер не мог ошибаться ... вы должны видеть обе стороны. вопрос, мой друг, обе стороны вопроса ... "Джамал Хусейни видел обе стороны настолько хорошо, что он присоединился к поджиганию в наиболее критическое для союзников время государственного переворота в Ираке с целью гауляйтера Ближнего Востока для Гитлер.
  35. ^ "За действиями Великобритании в Палестине" , Б. Лернер, "Еврейские хроники штата Висконсин", 12 июля 1946 г., стр. 7
  36. ↑ Тартаковский, Дмитрий (август 2008 г.). «Противоречивые нарративы Холокоста в историческом дискурсе молдавского национализма». Еврейские дела Восточной Европы . 38 (2): 211–229. DOI : 10.1080 / 13501670802184090 . S2CID 144672487 . 
  37. ^ Солонарь, Владимир (20 ноября 2018). «От молчания к оправданию ?: Молдавские историки о Холокосте бессарабских и приднестровских евреев». Документы о национальностях . 30 (3): 435–457. DOI : 10.1080 / 0090599022000011705 . S2CID 162214245 . 
  38. ^ "D'AUBUISSON Кто, я?" . Вашингтон Пост . 1 июля 1984 г. ISSN 0190-8286 . Проверено 24 сентября 2020 . 
  39. ^ «Огонь и сера» . Гарвардский малиновый . 15 марта 1984 . Проверено 24 сентября 2020 .
  40. ^ Krivushin, Иван (2018). «История как оправдание геноцида: интерпретация прошлого Руанды Теонесте Багосора». История . 9 (5). DOI : 10.18254 / S0002306-5-1 .
  41. ^ Robiou, Марсия (29 марта 2019). «Что такое геноцид? Разъяснение крайнего преступления» . ФРОНТЛАЙН . Проверено 31 июля 2020 года . Скептицизм сербов в отношении геноцида в Сребренице не является отрицанием того, что имели место массовые убийства: преобладающее мнение среди националистических сербов заключается в том, что военные преступления были оправданы для защиты от мусульман.
  42. ^ Неттелфилд, Лара Дж .; Вагнер, Сара Э. (2013). «Отталкивание: отрицание». Сребреница после геноцида . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139034968.
  43. ^ Кларк, Джанин Наталья (март 2012). «Преступление преступлений»: геноцид, уголовные процессы и примирение ». Журнал исследований геноцида . 14 (1): 55–77. DOI : 10.1080 / 14623528.2012.649895 . S2CID 73350853 . 
  44. ^ «Аунг Сан Су Чжи защищает Мьянму от исков о геноциде в суде ООН» . Financial Times . 11 декабря 2019 . Проверено 31 июля 2020 года .
  45. ^ «Аунг Сан Су Чжи: икона демократии, упавшая с благодати» . BBC News . 23 января 2020 . Проверено 31 июля 2020 года .
  46. ↑ Хасан, Мехди (13 апреля 2017 г.). «Бирманский лауреат Нобелевской премии Аунг Сан Су Чжи превратился в апологета геноцида против мусульман» . Перехват . Проверено 31 июля 2020 года .
  47. ↑ Феличе, Уильям (25 декабря 2019 г.). «Нобелевский лауреат оправдывает геноцид и этнические чистки» . Тампа Бэй Таймс . Проверено 31 июля 2020 года .
  48. ^ Коровий Фелит (13 декабря 2019). « „ The Lady“лжец: Геноцид Су Чжи Белила» . Врачи за права человека . Проверено 31 июля 2020 года .
  49. ↑ Салливан, Дэниел (14 декабря 2019 г.). «Защита геноцида Аунг Сан Су Чжи» . Справедливый наблюдатель . Дата обращения 1 августа 2020 .