Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см. Инуками .
«Инугами» из « Хяккай Зукан » Саваки Сууши
«Inugami» от GAZU хякки яко по Sekien Торияма . Тот, что в нижнем левом углу, похож на ребенка - это «сирачиго» (白 児, «белый младенец»), который был либо учеником инугами, либо ёкаем, ребенком инвалида. [1] [2]
Инугами (犬 神) из Бакемоно но э (化 物 之 繪, c. 1700), Коллекция японских книг и рукописей Гарри Ф. Брунинга, Особые коллекции Л. Тома Перри , Библиотека Гарольда Б. Ли , Университет Бригама Янга .

Инугами (犬 神, «бог / дух собаки») , как и кицунэцуки , является духовной одержимостью духа собаки , широко известной в западной Японии. Ониказалосьтвердо укоренились до последних лет в восточной части префектуры Оита , префектура Симанэ , и часть префектуре Коти на севере Сикоку , а также предположилчто Сикоку, где нет лисы ( кицунэ может быть найдено), является основной базой инугами. Кроме того, следы веры в инугами существуют в префектуре Ямагути , на всем Кюсю , даже если они прошли мимоОстрова Сацунан вплоть до префектуры Окинава . В префектуре Миядзаки , округе Кума , префектуре Кумамото и Якусима местный диалект произносит это «ингами» [3] [4], а в Танегасима их называют «иригами». [3] Это также может быть написано кандзи как 狗 神. [5]

Истоки [ править ]

Феномен духовной одержимости инугами был кодзюцу (также называемый «кодо» или «кодоку», ритуал использования духов определенных животных, которого очень опасались), который был запрещен уже в период Хэйан, который, как считалось, распространился среди населения. Известно, что в нем отрубали голову голодающей собаке и хоронили ее на перекрестке, чтобы разжечь ее недовольство, когда люди проходят над ее головой, чтобы ее дух превратился в проклятие, которое можно было использовать.

Другой метод заключался в том, чтобы закопать собаку заживо, оставив только ее голову торчащей, или прикрепить собаку к опоре, положить немного еды перед собакой, отрезать ей шею, когда она собирается голодать, чтобы голова полетела в сторону. и откусите пищу, сожгите собаку до костей, остатки положите в сосуд и обожествите ее. Поступая так, он будет духовно владеть этим человеком навсегда, исполняя его желания. Другой метод заключался в том, чтобы заставить нескольких собак драться друг с другом, дать одной собаке, оставшейся в живых, немного рыбы, отрубить ей голову и съесть оставшуюся рыбу. [6] В Ямаге , район Хаями , префектура Оита (ныне Кицуки ), были фактические случаи, когда микоотрезали собакам головы таким образом, сушили личинок, собравшихся у голов, и продавали их, называя это инугами, и были также люди, которые были благодарны за это и купили их. [6] [7]

Изображение инугами из " Чирияхокори " Оки Кумаоми.

Однако в описаниях внешнего вида инугами говорится, что у них есть довольно большое пятно цвета размером с мышь, и у них есть секущиеся концы на хвосте, и, поскольку они были разновидностью Talpidae , их глаза не могут быть видели, и перемещались по одному файлу один за другим. Таким образом, они могут казаться больше похожими на куда-гицунэ или осаки , чем на собак, поэтому не похоже, что они просто следовали легендам о проклятиях кодо (например, «собачьему проклятию», найденному в « В поисках сверхъестественного»). ). На самом деле может показаться, что в центре внимания этих описаний была имитация веры в лисиц. По внешнему виду они похожи на домашнюю мышь.И их губы , как говорят разрываться вертикально с концом заостренным, а в префектуре Оита , они , как говорят, напоминают dsinezumi землеройка , [8] и в городе Toyooka, Hayami района , OITA, они называются ласка с черные и белые пятна. [9] На острове Айшима в вышеупомянутой префектуре Ямагути их называют «инугами незуми» (мыши инугами), и, как и длинноносые домовые мыши, они, как говорят, образуют группы по 75 мышей в одном доме. На горе Ияяма, район Миёси , префектура Токусима, инугами типа называют "suikazura ", и говорят, что они немного крупнее мышей и греются у камина. [10] В книге кокугаку Ока Кумаоми под названием" Chiriyahokori " говорится, что длина их тела составляет 1 сяку и 1 солнце и выглядел как летучие мыши. [9] Кроме того , в Асай Райого «S Otogi BOKO , то Inugami из провинции Тос было сказано , чтобы иметь внешний вид с длиной аналогичной тем , что зерна риса и телом , который был окрашен с пятнами черный и белый, среди других цветов. [11]

Существует несколько теорий о том, как возникли инугами, в том числе рассказ о том, что тело нуэ, убитого Минамото-но Ёримаса, разделилось на 4 части, рассеялось и полетело в разные страны, чтобы стать инугами, [12] [примечание 1], а также Рассказ о том, что он родился из картины Кобо-Дайси, изображающей собаку, которая была сделана для защиты от кабанов. [13] Существует также легенда, что когда Гэнно Синсё попытался ослабить проклятие сэссё-сэки , расколов камень, фрагменты, улетевшие в провинцию Козуке (ныне префектура Гумма ), превратились в осаки, а фрагменты, которые полетели вСикоку стал инугами. [8]

Имея инугами [ править ]

Объясняется, что инугами поднимают в сундуках в кладовых ( тансу ), под полом и в кувшинах с водой в семьях, у которых есть инугами. Как и другие типы одержимости духом, инугами легче привязывается к людям, которые крайне нестабильны в эмоциях. О тех, кто одержим им (те, к кому прикрепили инугами), говорят, что они чувствуют боль в груди, жалуются на боль в руках и ногах, внезапно без предупреждения раскачиваются и лают, как собака. Они будут проникать в человеческое тело через уши, и говорят, что у тех, кто ими овладевает, разовьется личность, полная ревности. [8] В префектуре ТокусимаГоворят, что одержимые инугами станут ненасытными и большими едоками, и после смерти на их теле останутся следы зубов. [9] Не ограничиваясь только людьми, инугами также владели коровами и лошадьми и даже неорганическими материалами, а когда у них была пила , она становилась бесполезной. [6]

Идея о существовании родословных семей, которые легко становятся одержимыми инугами, а также родословных самих инугами, пришла из региональных сказок, рассказываемых родословными колдунов, ямабуши , жрецов и фуко.что занимался кодоку. Во многих случаях это показывает, как кочевые народы, которые занимались народным колдовством, заслужили доверие и уважение и в то же время с ними обращались с дискриминацией. Это связано с тем, что инугами следует за людьми в их потомков, и для обычных жителей деревни считалось табу жениться на родословной инугами, и даже общение с ними обычно воспринималось с опаской. В различных частях Сикоку существует обычай во время брака проверять родословную на предмет инугами, и было немало случаев, когда это была проблема, связанная с «проблемами ассимиляции» ( дова мондай ).

В легендах Комацу , округ Сюсо , префектура Эхимэ (ныне часть Сайдзё ), было столько инугами, сколько было людей в семьях, у которых были инугами, и количество инугами увеличивалось с каждым разом, когда семья увеличивалась. Говорят, что эти инугами улавливали сигналы и понимали, о чем думает семья, и инугами немедленно овладевали ими, когда семья чего-то хотела. [6] Однако говорят, что иногда они не вели себя послушно и кусали до смерти членов семьи, у которых были инугами. [6]

Говорят, что те, кто страдает болезнями, вызванными инугами, не могут быть вылечены врачами и нуждаются в удалении инугами колдуном. В Танегасиме существует практика, называемая «инугами-цуре» (что означает «брать с собой инугами»), которая выполнялась, когда семья, имевшая инугами, была известна или даже подозревалась без подтверждения в передаче инугами другой семье, в результате чего семья тот, у кого изначально был инугами, приносил еду в дом другой семьи, чтобы взять с собой инугами, а затем уезжал жить в уединение в хижину на окраине города, пока недавно заболевший человек не был вылечен, и говорят, что их потомки будут продолжать даже после этого жить в одиночестве в горах. [4]

Считалось, что семьи, у которых были инугами, процветали и становились богатыми. В то же время были случаи, когда с ними обращались не как с духами лисиц, которые приносили удачу семьям, будучи обожествленными, а, скорее, их ненавидели как богов проклятия. [4]

В популярной культуре [ править ]

  • В сезоне 5, эпизоде ​​17 Гримма , названном «Инугами», жизни двух мальчиков-подростков угрожает собака-призрак Везен по имени Инугами, которая считает, что они не получили достаточного наказания за случайную смерть своего друга.
  • В Yo-kai Watch Инугами - это серая и серебристая лисица Ёкай, которая является перекрашенной версией Кьюби и называется Frostail в английском дубляже.
  • В Inuyasha манги , то заглавный герой является hanyou (половина Yokai) родилась из семьи Inugami. Его отец Ину-но Тайсё был легендарным Инугами. Старший сводный брат Инуяши Сесшомару также является могущественным Инугами.
  • Серия Megami Tensei включает Инугами как демона, которого можно нанять в ранней игре. Впервые появившись в Shin Megami Tensei: Nocturne , Инугами специализируется на навыках, основанных на огне, недугах и поддержке.
  • В Нуре: Восстание Yokai клана , также появляется зло Inugami под руководством енота собаки Yokai , Inugamigyobu Tamazuki.
  • В эпизоде ​​45 « Джин Тама» Садахару выпил немного клубничного молока и превратился в Инугами.
  • В Гугуре! Коккури-сан , Эпизод 2, появляется Инугами и начинает преследовать главную героиню Кохину.
  • В « Помолвке с неизвестными» жених, невестка и свекровь Кобени Йономори - все Инугами.
  • В Какуриё-но Ядомеши персонаж Ранмару - Инугами.
  • В побочном комиксе Gunnerkrigg Court, который представляет предысторию персонажа Койота, Койот посещает множество мифологических и фольклорных собак, в том числе Инугами. Койот впечатлен свирепостью Инугами и приобретает эту черту и визуальные обозначения, отсылающие к изображениям Инугами. [14]

См. Также [ править ]

  • Собаки в религии
  • Окури-ину
  • Оками
  • Комаину
  • Шиши
    • Шиса
  • Ину Харико
  • Сунекосури
  • Яма-ину (см. Также японского волка ).
  • Токугава Цунаёси («Собака Сёгун »)
  • Райджу
  • Тэнгу / Тяньгоу
  • Панху
  • Собака в китайской мифологии
  • Собака (зодиак)
  • Китайские львицы-хранители
  • Цербер
  • Цербер
  • Сириус / Dog Star
  • Canis Major
  • Canis Minor
  • Черная собака (призрак) (Британия)
  • Черч Грим (Англия)
  • Баргест (Северная Англия, Йоркшир)
  • Black Shuck (Восточная Англия)
  • Дип (Каталония)
  • Гитраш (Северная Англия)
  • Гвилджи (Уэльс)
  • Модди Дху (Маут Дуг) ( остров Мэн)
  • Анубис
  • Ксолотль
  • Варг
  • Amarok / Amaguq ( Инуиты мифология )
  • Волки в фольклоре, религии и мифологии
  • Динго в фольклоре и мифологии аборигенов
  • Койот (мифология) / Койот (мифология навахо)
  • Tinderbox
  • белый Клык
  • Все собаки попадают в рай
  • Инуяша

Источники [ править ]

Примечания
  1. ^ Кроме того, в этом случае, nue, как утверждается, является источником бога собаки (inugami), бога змей (hebigami) и бога обезьяны (sarugami), как говорят, имеет голову обезьяны, тело собаки и хвост змеи, который немного отличается от обычного изображения.
Рекомендации
  1. ^ 湯 本 豪 一編著 (2006).続 ・ 妖怪 図 巻.国 書刊 行 会. п. 161. ISBN. 978-4-336-04778-6.
  2. ^ 粕 三 平 編著 (1973).化 け 図 会.芳 賀書書書. п. 190. NCID BN0895133X.
  3. ^ а б 日 野 2006 , стр. 234
  4. ^ a b c 大 藤 他 1955 , стр. 108-130.
  5. ^ 浅井 了 意(2001).伽 婢子 ・ 狗 張 子. 江 戸 怪 談 集. 藤 堂 憶 斗 訳.鈴木 出 Version . п. 139. ISBN 978-4-7902-1101-3.
  6. ^ a b c d e 石 塚 1977 , стр. 56-59.
  7. ^ 中 村 友 紀 夫 他 編, изд. (1999).妖怪 の 本 異界 の 闇 に 蠢 く 鬼 夜行 の 伝 説. Новый взгляд mook .学習 研究 社. С. 38–39. ISBN 978-4-05-602048-9.
  8. ^ a b c 多 田 2008 , стр. 296-298
  9. ↑ a b c 吉田 1978 , стр. 32-34.
  10. ^ 大 藤 時彦他 (1955). 民俗学 研究所 編 (ред.).綜合 日本 民俗 語彙.第 2 巻.柳 田 國 男監 修. 平凡 社. п. 764. NCID BN05729787.
  11. ^ 小松 2015 , стр. 68.
  12. ^ 喜 田 貞 吉編, изд. (1975).憑 物.山 田野 理 夫補. 宝 文 館 出կ. п. 192. NCID BN02663117.
  13. ^ 木村 小舟他 (1978). 巌 谷 小波編 (ed.).大 語 園.第 1 巻. 名著 普及 会. С. 446–447. NCID BN02844836.
  14. ^ https://www.gunnerkrigg.com/extracomics/comic.php?c=Coyote
Библиография
  • Такеши Абэ, Адам Бельц: Читатель Негимы: секреты магии . DH Publishing Inc , 2007, ISBN 1932897240 , стр. 49–51. 
  • Стивен Х. Сумида: И вид с берега: литературные традиции Гавайев . Вашингтонский университет Press, 1991, ISBN 0295970782 , стр. 228. 
  • Моку-Дзёя: насмехайтесь над японскими вещами Дзёя . Japan Times, Tokyo 1985, стр. 408–412.
  • Герберт Э. Плутшоу: Читатель в путешествиях периода Эдо . Global oriental, 2006, ISBN 1901903230 , страницы 16–19. 
  • Микаэла Хауштайн: Mythologien der Welt: Japan, Ainu, Korea epubli, Berlin 2011, ISBN 3844214070 , стр. 19. 
  • Кейко И. Макдональд: Чтение японского фильма: кино в контексте . Гавайский университет Press, Гонолулу, 2006 г., ISBN 082482993X , стр. 11.