Преследование виновников резни Mountain Meadows , что злодеяние произошло 11 сентября 1857, пришлось ждать вывод американской гражданской войны , чтобы начать всерьез.
Участие Бригама Янга
Свидетельства того, отдавал ли Бригам Янг приказ об атаке на колонну мигрантов, противоречивы. Историки до сих пор спорят об автономии и точной роли местных должностных лиц церкви LDS в Сидар-Сити в организации массового убийства и сокрытия улик Янга после этого. [1] Подстрекательские и агрессивные выражения Янга [2] в ответ на Федеральную экспедицию добавили напряженности во время нападения. После резни Янг заявил на публичных форумах, что Бог отомстил партии Бейкера-Фэнчера . [3] Неясно, придерживался ли Янг этой точки зрения, потому что он считал, что эта конкретная группа представляла реальную угрозу колонистам или была непосредственно ответственна за прошлые преступления против мормонов. По словам историка Маккиннона, «после войны Бьюкенен подразумевал, что личное общение с Бригамом Янгом могло предотвратить войну в Юте , а Янг утверждал, что телеграфная линия север-юг в Юте могла предотвратить резню в Маунтин-Мидоуз». [4]
Запоздалое послание Янга Исааку К. Хейту, исполняющему обязанности командира Железной бригады
8 сентября 1857 года капитан Стюарт Ван Влит из квартирмейстерского корпуса армии США прибыл в Солт-Лейк-Сити. Миссия Ван Влиета заключалась в том, чтобы сообщить Яну, что войска Соединенных Штатов, приближающиеся к Юте, не собирались атаковать мормонов, а намеревались создать военную базу недалеко от Солт-Лейк-Сити, и просить Янга о сотрудничестве в закупке припасов для армии. Янг сообщил Ван Влиту, что он скептически относится к мирным намерениям армии и к тому, что мормоны намерены сопротивляться оккупации. [5]
10 сентября 1857 года Джеймс Холт Хаслам прибыл в Солт-Лейк-Сити после долгих задержек во время своего почти 300-мильного путешествия, чтобы доставить послание исполняющего обязанности командира Железной бригады Исаака К. Хейта лидеру мормонов Бригаму Янгу. [6] Письмо еще не найдено. [7]
Ответное послание президента Янга Хейту от 10 сентября гласило: «Что касается эмигрантских поездов, проходящих через наши поселения, мы не должны мешать им, пока они не получат уведомление о необходимости держаться подальше. Вы не должны вмешиваться в их дела. Индейцы мы ожидайте, что они поступят так, как им заблагорассудится, но вы должны попытаться сохранить добрые отношения с ними. Я знаю, что нет других поездов, идущих на юг [.] [Если] те, кто находятся там, уедут, позвольте им идти с миром ». [8]
Тем не менее, к тому времени, когда экспресс доставил письмо Янга Хейту с приказом не причинять вреда эмигрантам, убийства в Маунтин-Мидоуз уже произошли. Согласно свидетельским показаниям, данным позже гонщиком-экспрессом Хасламом, когда Хейт прочитал слова Янга, он рыдал, как ребенок, и смог справиться только со словами: «Слишком поздно, слишком поздно». [9]
Историки спорят о содержании письма. Брукс считает, что это показывает, что Янг «не заказывал резню и предотвратил бы ее, если бы мог». [10] Бэгли утверждает, что в письме тайно содержались другие инструкции. [11]
Партия Пайютеса
Через несколько дней после резни, 29 сентября 1857 года, Джон Д. Ли проинформировал Бригама Янга о резне. По словам Ли, более ста пятидесяти «членов мафии» из Миссури и Иллинойса с большим количеством крупного рогатого скота и лошадей прокляли вождей Святых и отравили не только говядину, подаваемую коренным американцам, но и родник, убивший обоих Святых. и коренные американцы. Коренные американцы пришли в ярость и после долгой осады убили всех и раздели с трупов одежду. Мормоны пощадили восемь-десять детей. Вторую группу с большим стадом крупного рогатого скота постигла бы та же участь, если бы Святые не вмешались и не спасли их. Уилфорд Вудрафф записал рассказ Ли как «кровавую сказку». [12]
Фактически, семнадцать детей выжили. Имена и возраст указаны в отчете Карлтона, доступном в Интернете. [13] Мормоны продавали детей друг другу, так же как они продавали материальные блага, украденные у эмигрантов. Карлтон сообщил, что сразу же после резни Джон Д. Ли, Хейт и Филип Смит [клингонсмит] отправились в Солт-Лейк-Сити, чтобы спросить Бригама Янга, что делать с имуществом. Они предложили Яну деньги, взятые у своих жертв, но он не имел к этому никакого отношения. Бригам приказал Ли разделить скот и коров между бедными и предоставил ему распределять их по своему усмотрению. Джон Д. Ли в конечном итоге стал владельцем причудливого экипажа, бывшего частью колонны; фургоны, винтовки и другие ценные вещи достались мормонам, что, как указал Пайют, было доказательством того, что они не участвовали в резне. Другая собственность эмигрантов была продана с аукциона в Сидар-Сити, в офисе по уплате десятины церкви, где мормоны шутливо назвали ее, по мнению Карлтона, «имуществом, захваченным при осаде Себастаполя». [13]
30 сентября 1857 года агент индейцев-мормонов Джордж У. Армстронг отправил Янгу письмо из Прово с информацией о резне. По его словам, эмигранты подарили коренным американцам отравленную говядину. После гибели многих коренных американцев они «умиротворили свою дикую месть», убив пятьдесят семь мужчин и девять женщин. О выживших не упоминалось. [12]
Десятилетия спустя сын Янга, которому в 1857 году исполнилось 13 лет, сказал, что он был в офисе во время той встречи и что он помнил, как Ли обвинял в резне коренных американцев. [14] Через некоторое время после встречи Ли с Янгом Джейкоб Хэмблин сказал, что он сообщил Яну и Джорджу А. Смиту то, что, по его словам, Ли рассказал Хэмблину во время его путешествия в Солт-Лейк-Сити. [15] Бригам Янг ошибся, когда позже под присягой засвидетельствовал, что встреча состоялась «примерно через два или три месяца после резни». [16] Однако, когда Ли попытался рассказать подробности резни, Янг позже засвидетельствовал, что он прервал Ли, не давая ему рассказать дальнейшие подробности. [16]
Слухи о резне начали доходить до Калифорнии в начале октября. Джон Эйкен, «язычник», который путешествовал с почтальоном Джоном Хёртом через поле смерти, сообщил Los Angeles Star, что непогребенные разложившиеся трупы женщин и детей были съедены чаще, чем мужчины. [17]
Подтверждение резни было получено от мормона Дж. Уорда Кристиана. Кристиан утверждал, что эмигранты обманули коренных американцев, которые продавали им пшеницу в Корн-Крик, залили стрихнин в водоемы и отравили мертвого быка. По словам Кристиана, в группе было от 130 до 135 человек. Все они были убиты коренными американцами, за исключением пятнадцати младенцев, которые с тех пор были с большим трудом приобретены мормонскими переводчиками. [18]
И когда в 1858 году Бригам Янг послал свой отчет уполномоченному по делам индейцев, он сказал, что резня была делом рук коренных американцев. [19]
Лидеры пайутов утверждают, что рассказы мормонов о начале осады пайютами не соответствуют действительности. Стоффл и Эванс утверждают, что пайюты не нападали на фургоны [20] и что ни один коренной американец не был обвинен, привлечен к ответственности или наказан федеральными чиновниками в результате резни в Маунтин-Мидоуз. В устных рассказах племен, сделанных в 1980-х и 1990-х годах, рассказываются истории о пайютах, которые наблюдали нападение на расстоянии, а не участвовали в нем. Есть несколько историй, в которых говорится, что некоторые пайюты присутствовали, но не были инициаторами убийств и не участвовали в них. Подтверждающая устная история Сибил Мэрайя Фринк рассказывает о том, как она была свидетелем планирования резни в ее доме в Хармони. Она утверждает, что последовала за четырнадцатью мормонами, которые замаскировались под коренных американцев, до места массового убийства. Она не упоминает ни одного индейца, участвовавшего в нападении. Авторы Том и Холт резюмируют состояние доказательств резни:
Тот факт, что так много свидетельств, включая соответствующие страницы из журналов многих поселенцев, было потеряно или уничтожено, свидетельствует многим коренным американцам и их сторонникам, что большая часть официальной истории не может считаться полной или правдивой. Однако, безусловно, есть некоторые свидетельства того, что коренные американцы с базовыми лагерями на реках Мадди и Санта-Клара были, по крайней мере, причастны к первоначальной осаде фургона " [21].
Хотя индейские пайуты присутствовали, конечно, во время первоначального нападения и осады, исторические отчеты об их количестве и подробностях их участия противоречивы. [22] Однако, как показывает Карлтон, мормонские свидетели этого события ненадежны и пытались переложить вину на коренных американцев.
Показания очевидцев от мормонов, которые указывают на причастность пайутов (сначала полностью, а затем только частично), противопоставляются рассказам пайутов, которые освобождают их от участия в фактической резне. Историк Бэгли считает, что «проблема с попыткой рассказать историю Маунтин-Мидоуз - все источники искажены. Вы должны полагаться либо на показания убийц, либо на показания выживших детей. Итак, что мы знаем о реальных событиях. резня… может быть оспорена практически по любому пункту. » [23] Однако, как упоминает Карлтон в своем отчете 1857 года, даже Хамблин, индийский агент, который обвинил пайутов в резне, признал ему, что в 1856 году племя пайутов было всего три пистолета, что говорит о том, что для них было невероятным получить достаточно оружия, чтобы нанести такое количество огнестрельных ранений, которые были очевидны среди жертв, большинство из которых были убиты огнестрельным оружием, а не, как утверждали мормонские свидетели, в основном в результате попадания в голову с камнями. [13]
Оркестровка ополчением
Хотя члены милиции возложили ответственность на туземцев , многие немормоны начали подозревать причастность мормонов и призвали к федеральному расследованию. [24] Территориальный агент американских индейцев Гарланд Хёрт в несколько дней после резни послал переводчика для расследования, который вернулся 23 сентября с докладом, что пайюты напали на эмигрантов, и после трехкратного отражения мормоны обманом обманули участников обоза. сдаться и убил их всех. [25] 27 сентября Хёрт, последний федеральный агент на территории Юты, сбежал от более семидесяти пяти мормонских драгунов ради безопасности американской армии с помощью членов племени коренных американцев Юте. [26]
Во время поездки в Солт-Лейк-Сити, чтобы сообщить о резне, он проехал мимо Джейкоба Хэмблина, идущего в противоположном направлении, и, по словам Хэмблина, Ли признался в убийстве эмигрантов, в том числе детей-подростков, и заявил, что действовал по приказу чиновников из Седар-Сити. [15] Ли позже отрицал эти признания [27] или нарушение своей клятвы хранить тайну. [28]
Янг впервые услышал о резне из вторых рук [16]. После того, как Ли прибыл в Солт-Лейк-Сити, Ли встретился с Янгом 29 сентября 1857 г. [29], согласно Ли, он рассказал Яну о причастности мормонов. Янг, однако, позже показал, что он прервал Ли, когда начал описывать резню, потому что он не мог слышать подробности. [16] Ли, однако, сказал, что рассказал Яну о причастности мормонов. Тем не менее, согласно Джейкобу Хэмблину , Хэмблин услышал подробное описание резни и причастности мормонов от Ли и сообщил об этом Яну и Джорджу А. Смиту вскоре после резни. Хэмблин сказал, что ему велели хранить молчание, но что «как только мы получим суд, мы выясним это». [15]
Что касается новой политики по разнузданию туземцев с целью кражи скота, примерно в то же время, когда произошла резня, индийский агент Хёрт получил известие о том, что руководство ополчения в Огдене организовало племя Змеи, чтобы прогнать более 400 голов крупного рогатого скота, которые гнали в Калифорнию. [30]
Федеральные расследования в 1859 г.
Война в Юте прервала дальнейшее федеральное расследование, и Церковь СПД не проводила собственного расследования. Затем в 1859 году, через два года после резни, исследования были сделаны Hurt начальницы, Jacob Форни, [31] , а также армия США Бревьют майор Джеймс Генри Карлтон . В ходе расследования Карлтон в Маунтин-Мидоуз обнаружил, что волосы женщин спутаны щетиной из шалфея, а кости детей все еще лежат на руках у их матерей. [32] Карлтон позже сказал, что это «зрелище, которое никогда нельзя забыть». Собрав черепа и кости погибших, войска Карлтона похоронили их и возвели каменную пирамиду из камней.
Отчет Карлтона от мая 1859 года включал дословные показания Джейкоба Хэмблина и молодого человека-Змея в возрасте 17 или 18 лет, который жил с Гамблинами и носил имя Альберт Хэмблин. Оба пытались обвинить местных индейцев пайютов, но Карлтон проанализировал противоречия между доказательствами, с которыми он столкнулся, и их заявлениями, чтобы предположить, что их рассказы были ложными в нескольких отношениях. [13] Карлтон обманом заставил Альберта Хэмблина раскрыть личности некоторых присутствующих мормонов, сказав ему, что Джейкоб Хэмблин уже сообщил Карлтону о присутствии Джона Д. Ли и других мормонов. Затем Альберт признал, что, помимо Ли, также присутствовали мормоны Прайм Коулман, Амос Торнтон, Ричард Робинсон и «Брат» Дикинсон из Пинто-Крик. [33] В разговоре с вождями индейцев пайутов Карлтон сказал вождь «Джексон», глава банды Санта-Клары, что в письме от Бригама Янга было приказано убить эмигрантов и что 60 мормонов, переодетых в индейцев, во главе с епископом Джоном Д. Ли и Исааком К. Хейтом выполнили этот приказ. Другой вождь пайютов, Туш, в то время живший на реке Вирджин, сказал Карлтону, что письмо от Бригама Янга о том же самом было доставлено его банде молодым человеком по имени [Оливер Б.] Хантингтон, индийским переводчиком, живущим в Солт-Лейк-Сити. Город во время отчета Карлтона.
К августу 1859 года Джейкоб Форни, суперинтендант по делам индейцев штата Юта, забрал детей из семей мормонов, где они жили, и собрал их для подготовки к транспортировке к их родственникам в Арканзас. Перед транспортировкой он отдал детей на попечение семей в Санта-Кларе. [34] Форни и капитан Рубен Кэмпбелл (армия США) рассказали, что Ли продал детей мормонским семьям в Седар-Сити, Хармони и Пейнтер-Крик. [35] Сара Фрэнсис Бейкер, которой во время резни было три года, позже сказала: «Они продали нас из одной семьи в другую». [36] Еще в мае 1859 года Форни сообщил, что ни один из детей никогда не жил с коренными американцами, но был доставлен белыми людьми с места резни в дом Джейкоба Хэмблина. В июле 1859 года он написал о своем отказе оплачивать требования семей, которые утверждали, что приобрели детей у коренных американцев, заявив, что он знал, что это неправда. [37] Форни позаботился о сборе выживших детей из местных семей, после чего они были объединены с членами расширенной семьи в Арканзасе и других штатах. [38] Семьи получили компенсацию за уход за детьми, в том числе Джейкоб Хэмблин; [39] некоторые возражали, что суммы были недостаточными, хотя в отчете Карлтона критиковались условия, в которых жили некоторые из детей. [40]
Форни пришел к выводу, что пайюты действовали не в одиночку, и резня не произошла бы без белых поселенцев, [41] в то время как в отчете Карлтона Конгрессу США массовые убийства были названы «ужасным преступлением», [42] обвиняя как местную, так и высшую церковь. лидеры для резни.
Федеральный судья, прибывший на территорию после войны в Юте, судья Джон Крэдлбо в марте 1859 года, созвал большое жюри в Прово , штат Юта, по поводу резни, но присяжные отклонили любые обвинительные заключения. [43]
Судебные преследования Джона Д. Ли в 1870-х годах
Четверо из девяти территориальных ополченцев Юты из 10-го полка «Железная бригада», которым в 1874 г. были предъявлены обвинения в убийстве или заговоре ( не показано: Уильям Х. Дэйм • Уильям С. Стюарт • Эллотт Уилден • Сэмюэл Джукс • Джордж Адэр-младший) | |||
---|---|---|---|
Исаак К. Хейт был руководителем церкви в Южной Юте и командиром ополчения. Проведя большую часть оставшейся части своей жизни в бегах, умер в 1886 году в Аризоне . | Сообщается, что майор Джон Х. Хигби приказал начать убийства. Он утверждал, что неохотно участвовал в резне и изначально приехал хоронить мертвых, которые, по его мнению, были жертвами «нападения индейцев». | Майор Джон Д. Ли , констебль, судья и индийский агент . Сговорившись заранее со своим непосредственным командиром Исааком Хейтом , Ли возглавил первый штурм и ложно предложил эмигрантам безопасный проезд до резни. Он был единственным осужденным участником. | Филип Клингенсмит, епископ церкви и рядовой милиции. Он участвовал в убийствах, а после того , как покинул церковь, обратил доказательства государства против своих товарищей. |
Дальнейшие расследования, прерванные Гражданской войной в США в 1861 году [44], снова продолжились в 1871 году, когда прокуратура получила письменные показания члена милиции Филиппа Клингенсмита. Клингенсмит был епископом и кузнецом из Седар-Сити; однако к 1870-м годам он оставил церковь и переехал в Неваду . [45]
В течение 1870-х Ли, [46] Дам, Филип Клингенсмит и двое других (Эллотт Уилден и Джордж Адэр-младший) были обвинены и арестованы, в то время как были получены ордера на арест четырех других (Хейт, Хигби, Уильям С. Стюарт и Сэмюэл Джукс), который успешно скрылся. Клингенсмит избежал судебного преследования, согласившись дать показания. [47] Бригам Янг удалил некоторых участников, включая Хейта и Ли, из церкви СПД в 1870 году. США объявили награду в размере 500 долларов за поимку Хейта, Хигби и Стюарта, в то время как прокуратура предпочла не возбуждать дела против Дейма, Уилдена и Адаира.
Первый суд над Ли начался 23 июля 1875 года в Бивере , штат Юта, перед присяжными из восьми мормонов и четырех немормонов. [48] Обвинение вызвало пять свидетелей: Филиппа Клингенсмита, Джоэла Уайта, Сэмюэля Поллока, Уильяма Янга и Джеймса Пирса. [49] Из-за болезни Джордж А. Смит не был вызван в качестве свидетеля, но дал показания под присягой, отрицая какую-либо причастность к резне [50], как и Бригам Янг, который сказал, что не может путешествовать, потому что он инвалид. [16] Защита вызвала Сайласа С. Смита, Джесси Н. Смита, Элишу Хупса и Фило Т. Фарнсворта, [51] которые были частью партии Джорджа А. Смита 25 августа 1857 года, когда он разбил лагерь возле Бейкер-Фэнчер. вечеринка в Корн-Крик . Каждый из них показал, что они либо видели, либо подозревали, что группа Бейкера-Фэнчера отравила родник и мертвого быка, которых позже съели коренные американцы. [52] [53] Суд закончился в присяжные на 5 августа 1875 года .
Второй суд над Ли начался 13 сентября 1876 года перед присяжными, состоящими исключительно из мормонов. Обвинение вызвало Дэниела Уэллса, Лавана Моррилла, Джоэла Уайта, Сэмюэля Найта, Сэмюэля Макмерди, Нефи Джонсона и Джейкоба Хэмблина . [54] Ли также указал, вопреки совету адвоката, что обвинению будет разрешено повторно использовать показания Янга и Смита из предыдущего судебного процесса. [55] Ли не вызвал свидетелей в свою защиту. [56] На этот раз Ли был осужден.
При вынесении приговора, как того требует статут территории Юта, ему была предоставлена возможность быть повешенным, застреленным или обезглавленным, и он решил, что его расстреляют. [57] В 1877 году, до того, как его расстреляли в Маунтин-Мидоуз (судьба, которую Янг считал справедливой, но недостаточной кровавым искуплением , учитывая масштаб преступления, чтобы попасть в Поднебесную ). [58] Ли сам заявлял, что он был козлом отпущения для других участников.
С того дня я всегда верил, что генерал Джордж А. Смит тогда посетил Южную Юту, чтобы подготовить людей к работе по уничтожению эмигрантской свиты капитана Фанчера, и теперь я считаю, что он был послан для этой цели прямым командованием. Бригама Янга. Знание того, как Джордж А. Смит относился к эмигрантам, и его рассказ о том, что он долго разговаривал с Хейтом на эту тему, убедили меня в том, что «церковные власти» хотят, чтобы Фанчер и его поезд быть `` уничтоженным '', и зная все это, я не сомневался тогда, и я не сомневаюсь в этом сейчас, что Хейт действовал с полной властью со стороны церковных руководителей, и что приказы, которые он давал мне, были просто приказы, которые ему было приказано отдать, когда он приказал мне поднять индейцев и заставить их напасть на эмигрантов. [59]
Заметки
- ^ Рубашки 1994
- ^ Маккиннон 2007 , стр. 57
- Перейти ↑ Bagley 2002 , p. 247.
- ^ Маккиннон 2007 , стр. сноска 50
- Перейти ↑ Bagley 2002 , pp. 134–139; Брукс, 1950 , стр. 138–139; Дентон 2003 , стр. 164–165; Томпсон 1860 , стр. 15
- ^ https://archive.org/details/supplementtolect00penrrich Приложение к лекции о резне в Маунтин-Мидоуз. Недавно полученные важные дополнительные свидетельские показания; Пенроуз, Чарльз У. (Чарльз Уильям), 1832-1925; Офис наставников по делам несовершеннолетних, 1885 г.
- ↑ Смещение Бригама Янга в связи с резней в Маунтин-Мидоуз, 30 июля 1875 г .; текст из «Приложения XII» в книге Хуаниты Брукс, Резня в Маунтин-Мидоуз, Stanford University Press, 1950. с сайта pbs.com, доступ 23.12.2017.
- ↑ Бригам Янг Исааку К. Хейту, 10 сентября 1857 г., Высококачественная тетрадь 3: 827–28, Офисные файлы Бригама Янга, Церковные архивы СПД.
- ↑ Джеймс Х. Хаслам, интервью С. А. Кеннера, сообщенное Джозией Роджерсоном, 4 декабря 1884 г., машинопись, 11, в Джозайе Роджерсоне, стенограммах и заметках судебных процессов над Джоном Д. Ли, Церковные архивы СПД.
- ^ Брукс, "Резня в Маунтин-Мидоуз", стр. 219
- ^ См. Иглу, Джефф. «Обзор: кровь прибыли » . Ассоциация мормонских писем . Архивировано 13 мая 2008 года . Проверено 31 марта 2009 .CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ), где обсуждается тема.
- ^ а б Брукс 1950 .
- ^ а б в г «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2008-06-04 . Проверено 26 января 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Под присягой Джона У. Янга (1884)
- ^ a b c Hamblin 1876 .
- ^ a b c d e Янг 1875 .
- Перейти ↑ Bagley 2002 , p. 157
- ^ Дядя Дейл Старых мормоны Статья: California 1857-1859
- ^ Брукс 1950 , стр. 118
- ^ Stoffle & Evans 1978 , стр. 57
- ^ Cuch 2000 , стр. 137-138
- ↑ Brooks 1950 , pp. 67, 170, 172 Клингонсмит утверждал, что видел сотню из них. Нефи Джонсон сообщает, что присутствовало сто пятьдесят коренных американцев. По оценкам Хибги, «от трех до шестисот. Ли 1877 , стр. 226 Ли утверждает, что присутствовало по крайней мере двести.
- ^ Уитни и Барнс 2007 .
- ^ Гамильтон 1857 .
- Перейти ↑ Thompson 1860 , pp. 96–97.
- ↑ Письма от индийских агентов Невады - 1857. Доступно онлайн здесь. Архивировано 27 августа 2006 г. в Wayback Machine .
- ^ Ли 1877 , стр. 259.
- ^ Ли 1877 , стр. 214.
- ↑ Дневник Уилфорда Вудраффа ( Брукс, 1950 , стр. 104); Аффидевит Джона У. Янга (1884 г.) (где говорится, что встреча состоялась «во второй половине сентября 1857 г.»). Бригам Янг ошибся, когда позже засвидетельствовал, что встреча произошла «примерно через два или три месяца после резни» Young 1875 .
- ^ См. Послание президента. 4 декабря 1859 г. Болезнь Форни. Также см. Bagley 2002 , p. 113.
- ^ Форни 1859 , стр. 1.
- ^ Фишер 2003 .
- ^ См. Отчет Карлтона, доступный в Интернете: http://www.law.umkc.edu/faculty/projects/FTrials/mountainmeadows/carletonreport.html Архивировано 4 июня 2008 г. на Wayback Machine
- ^ Роджерс 1860
- ^ Thompson 1860 капитан Кэмпбелл с.15, с.79 J.Forney
- Перейти ↑ Bagley 2002 , p. стр.237
- ^ Томпсон 1860 стр . 57, 71
- ↑ После резни было принято решение отвезти детей в соседний дом в Хамблине; однако Хэмблин пропал во время убийства. Свидетельские показания Хэмблина по этому поводу следующие (Q = адвокат в суде Ли; A = Хэмблин):
«В: Что случилось с детьми этих эмигрантов? Сколько детей было доставлено туда?
A: Двое в мой дом и несколько в Седар-Сити. Я действовал в качестве субагента Форни. Я собрал для него детей; всего семнадцать, все, о чем я мог узнать. В
: Кому вы их доставили?
A: Форни, суперинтендант по делам индейцев штата Юта ». [1] - Перейти ↑ Brooks 1950 , pp. 78–79
- ^ Карлтон 1859 , стр. 14
- ^ Форни 1859 , стр. 1;
- ^ Карлтон 1859
- ^ Cradlebaugh 1859 , стр. 3; Carrington 1859 , стр. 2.
- ^ Брукс 1950 , стр. 133
- Перейти ↑ Briggs 2006 , p. 315
- ↑ Ли был арестован 7 ноября 1874 г. «Джон Д. Ли арестован», Deseret News , 18 ноября 1874 г., стр. 16.
- ↑ Tragedy at Mountain Meadows Massacre: Toward a Consensus Account and Time Line Архивировано 26 июля 2011 г. в Wayback Machine
- ↑ «Суд над Ли», Deseret News , 28 июля 1875 г., стр. 5.
- ↑ «Испытание Ли», Deseret News , 25 августа 1875 г., стр. 1.
- ^ Смит 1875 .
- ↑ Не тот же Филон Т. Фарнсворт, что и изобретатель, родившийся в 1906 году.
- ↑ Дело защиты », Salt Lake Tribune , 3 августа 1875 г .; Briggs 2006 , стр. 320.
- ^ Брукс 1950 , стр. 105 История с отравленным мясом маловероятна, в то время как отравленные источники были явно сфабрикованы; чтобы отравить бегущий поток любого размера потребовалось бы большое количество яда, и если бы несколько Святых умерли, их имена, дома и другие детали были бы было дано."
- ^ Ли 1877 , стр. 317-78.
- ^ Ли 1877 , стр. 302-03.
- ^ Ли 1877 , стр. 378.
- ^ "Территориальные депеши: приговор Ли", Deseret News , 18 октября 1876 г., стр. 4.
- Перейти ↑ Young 1877 , p. 242) (Янга спросили после казни Ли, верит ли он в искупление кровью . Янг ответил: «Верю и считаю, что Ли не искупил наполовину своего великого преступления».)
- Перейти ↑ Lee 1877 , pp. 225–226.
Рекомендации
- Бэгли, Уилл (2002), Кровь Пророков: Бригам Янг и резня в Маунтин-Мидоуз , Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press , ISBN 0-8061-3426-7 CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ).
- Бриггс, Роберт Х. (2006), «Резня в Маунтин-Мидоуз: аналитический рассказ, основанный на признаниях участников» (PDF) , Utah Historical Quarterly , 74 (4): 313–333.
- Брукс, Хуанита (1950), Резня в Маунтин-Мидоуз , Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press , ISBN 0-8061-2318-4.
- Карлтон, Джеймс Генри (1859 г.), Специальный отчет о резне в Маунтин-Мидоуз , Вашингтон: правительственная типография (опубликовано в 1902 г.).
- Кэррингтон, Альберт , изд. (6 апреля 1859 г.), «Суд и армия» , Deseret News , 9 (5), стр. 2.
- Крэдлбо, Джон (29 марта 1859 г.), Андерсон, Кирк (ред.), «Освобождение большого жюри» , Вэлли Тан , 1 (22), стр. 3, заархивировано из оригинала 2 сентября 2012 г. , получено 25 января 2020 г..
- Кух, Форрест С. (2000), История американских индейцев Юты , Солт-Лейк-Сити: Отдел по делам индейцев штата Юта: Отдел истории штата Юта : Распространяется издательством Utah State University Press , стр. 131–139, ISBN 0-913738-48-4, OCLC 45321868 , извлекаются 2007-07-08 CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ).
- Дентон, Салли (2003), Американская резня: трагедия на горных лугах , Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф , ISBN 0-375-41208-5. Рецензия Washington Post и письмо в редакцию в ответ на рецензию.
- Фишер, Алисса (2003-09-16), « Зрелище, которое нельзя забыть » , Археология , Археологический институт Америки.
- Форни, Дж. [Акоб]. (5 мая 1859 г.), «Визит суперинтенданта по делам индейцев в Южную Юту» , Deseret News (опубликовано 11 мая 1859 г.), 9 (10), стр. 1.
- Хэмблин, Джейкоб (сентябрь 1876 г.), «Свидетельство Джейкоба Хэмблина» , в Линдер, Дуглас (ред.), Судебные процессы по делу о массовых убийствах в Маунтин-Мидоуз (испытания Джона Д. Ли) 1875–1876 , Юридическая школа Университета Миссури в Канзас-Сити (опубликовано 2006), заархивировано из оригинала 07.02.2006 , извлечено 04.11.2007.
- Гамильтон, Генри, изд. (10 октября 1857 г.), «Ужасная резня эмигрантов из Арканзаса и Миссури» , Los Angeles Star.
- Ли, Джон Д. (1877 г.), Бишоп, Уильям У. (редактор), Разоблачение мормонизма; или Жизнь и признание покойного мормонского епископа, Джона Д. Ли , Сент-Луис, штат Миссури: Bryan, Brand & Co..
- Маккиннон, Уильям П. (2007), «Полвека с войной в Юте и ее наследием» (PDF) , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 40 (1): 43–81.
- Роджерс, Вм. Х. (29 февраля 1860 г.), "Резня в горных лугах" , Вэлли Тан , 2 (16), стр. 2–3.; также включен в приложение XI Brooks (1991).
- Рубашки, Моррис А. (1994), «Резня в Маунтин-Мидоуз» , в Пауэлле, Аллан Кент (редактор), Энциклопедия истории Юты , Солт-Лейк-Сити, Юта: University of Utah Press , ISBN 0874804256, OCLC 30473917 , заархивировано из оригинала 09.08.2013 , получено 30.10.2013.
- Смит, Джордж А. (30 июля 1875 г.), "Депонирование, люди против Ли" , Deseret News , Солт-Лейк-Сити (опубликовано 4 августа 1875 г.), 24 (27), стр. 8.
- Стоффл, Ричард В; Эванс, Майкл Дж (1978), История Kaibab Paiute: первые годы , Фредония, Аризона: Kaibab Paiute Tribe, стр. 57, OCLC 9320141 CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ).
- Томпсон, Джейкоб (1860 г.), Послание президента Соединенных Штатов: сообщение, в соответствии с резолюцией Сената, информации относительно резни в Маунтин-Мидоуз и других массовых убийств на территории Юты, 36-й Конгресс, 1-я сессия, Exec. Док. № 42 , Вашингтон, округ Колумбия: Министерство внутренних дел США..
- Уитни, Хелен ; Барнс, Джейн (2007), Мормоны , Вашингтон, округ Колумбия: PBS; также Мормоны (документальный).
- Янг, Бригам (4 августа 1875 г.), «Смещение, люди против Ли» , Deseret News , Солт-Лейк-Сити, 24 (27), с. 8.
- Янг, Бригам (30 апреля 1877 г.), «Интервью с Бригамом Янгом» , Deseret News (опубликовано 23 мая 1877 г.), 26 (16), стр. 242–43, заархивировано из оригинала 2 сентября 2012 г. , получено в январе 25, 2020.
дальнейшее чтение
- Хэмблин, Джейкоб (1881 г.), Литтл, Джеймс А. (редактор), Джейкоб Хэмблин: рассказ о его личном опыте , серия «Поддержка веры», 5 , Солт-Лейк-Сити: Офис наставника для несовершеннолетних CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ).
Внешние ссылки
- Судебные разбирательства по делу о массовых убийствах - Юридическая школа UMKC
- Джейкоб Форни и резня
- Источники / MASSACRE PERPETRATORS.pdf «Злоумышленники, совершившие массовые убийства во время резни в Маунтин-Мидоуз: 7–11 сентября 1857 г.» - веб-сайт фонда Mountain Meadows Monument Foundation
- Документы Управления по делам индейцев США, касающиеся обвинений против Джейкоба Форни . Йельская коллекция Западной Америки, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке.