Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с резни в Маунтин-Мидоуз )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Резня на горных лугах
Дата7–11 сентября 1857 г.
Место расположенияMountain Meadows , территория Юта , США
Мотив
Летальные исходы120–140 членов вагонного поезда Бейкера – Фэнчера [1]
Несмертельные травмыОколо 17
ОсужденДжон Д. Ли , лидер местной мормонской общины и местного ополчения
Преступники
ОружиеПистолеты , ножи Боуи

Резня горы Meadows была совершена серия нападений , которые привели к массовым убийствам 120 членов Бейкера-Фанчер эмигрант вагон поезда . Резня произошла 7–11 сентября 1857 года в Маунтин-Мидоуз на юге Юты и была организована мормонскими поселенцами, принадлежащими к Территориальному ополчению штата Юта (официально именуемому Легионом Наву ), вместе с некоторыми коренными американцами южных пайютов .

Фургон, в состав которого входили в основном семьи из Арканзаса , направлялся в Калифорнию по маршруту, проходившему через территорию Юты , во время конфликта, позже известного как Война в Юте . После прибытия в Солт-Лейк-Сити группа Бейкера-Фэнчера направилась на юг по Мормон-роуд , в конце концов остановившись, чтобы отдохнуть в Маунтин-Мидоуз. Пока эмигранты разбили лагерь на лугу, лидеры ближайших ополченцев , в том числе Исаак К. Хейт и Джон Д. Ли , планировали атаковать обоз.

Руководители ополчения, желая создать впечатление межплеменных столкновений, убедили некоторых южных пайутов присоединиться к большему отряду ополченцев, замаскированных под коренных американцев, в нападении. Во время первого штурма вагона ополченцами эмигранты дали отпор, и последовала пятидневная осада. В конце концов среди лидеров милиции распространился страх, что некоторые эмигранты заметили белых людей и, вероятно, узнали личности нападавших. В результате командир ополчения Уильям Х. Дэймприказал своим войскам убить эмигрантов. К этому времени у эмигрантов не хватало воды и продовольствия, и они позволили некоторым членам ополчения, которые подошли под белым флагом, войти в свой лагерь. Ополченцы заверили эмигрантов, что они находятся под защитой, и, сдав оружие, эмигрантов конвоировали с поспешных укреплений. Пройдя некоторое расстояние от лагеря, милиционеры с помощью укрывавшихся поблизости вспомогательных сил атаковали эмигрантов. Преступники убили всех взрослых и детей старшего возраста в группе, сохранив только семнадцать маленьких детей в возрасте до семи лет.

После резни преступники поспешно хоронили жертв, в конечном итоге оставив тела уязвимыми для диких животных и климата. Местные семьи забрали выживших детей, а многие вещи жертв были проданы с аукциона. В результате расследования, которое было прервано Гражданской войной в США , в 1874 году было вынесено девять обвинительных заключений. Из всех обвиняемых только Джон Д. Ли предстал перед судом общей юрисдикции. После двух судебных процессов на территории штата Юта Ли был осужден присяжными, приговорен к смертной казни и казнен командой штата Юта 23 марта 1877 года.

Сегодня историки связывают резню с комбинацией факторов, включая военную истерию по поводу возможного вторжения на территорию мормонов и учения мормонов против посторонних, которые были частью периода мормонской Реформации . Ученые спорят, было ли высшее руководство мормонов, включая Бригама Янга , прямым спровоцированием резни, или ответственность лежит только на местных лидерах на юге штата Юта.

История [ править ]

Вечеринка Бейкера – Фэнчера [ править ]

Основная статья: Партия Бейкера – Фэнчера

В начале 1857 года несколько групп эмигрантов из северо-западного региона Арканзаса начали свой путь в Калифорнию , объединившись по пути в группу, известную как партия Бейкера-Фэнчера . Группы были в основном из округов Мэрион , Кроуфорд , Кэрролл и Джонсон в Арканзасе и собрались в фургон на Беллерс-Стенд, к югу от Харрисона., чтобы эмигрировать в южную Калифорнию. Первоначально эта группа называлась поездом Бейкера и поездом Перкинса, но после того, как к ней присоединились другие поезда из Арканзаса и двинулись на запад, вскоре ее назвали поездом (или партией) Бейкера-Фэнчера. Он был назван в честь «полковника» Александра Фанчера, который, уже дважды побывав в Калифорнии, стал его главным лидером. [2] По современным стандартам вечеринка Бейкера – Фанчера была успешной, тщательно организованной и хорошо подготовленной для путешествия. [3] По пути к ним присоединились семьи и отдельные лица из других штатов, включая Миссури . [4] Эта группа была относительно богатой и планировала пополнить запасы в Солт-Лейк-Сити., как и большинство вагонов того времени. Группа прибыла в Солт-Лейк-Сити в составе около 120 человек.

Взаимодействие с мормонскими поселенцами [ править ]

Смотрите также: Военная истерия, предшествующая резне в Маунтин-Мидоуз

На момент прибытия Фанчеров территория Юта была организована как теократическая демократия под руководством Бригама Янга , который основал колонии вдоль Калифорнийской тропы и Старой Испанской тропы . Президент Джеймс Бьюкенен недавно издал приказ об отправке войск в Юту. По территории распространились слухи о мотивах передвижения федеральных войск. Янг отдавал различные приказы, призывая местное население готовиться к прибытию войск. В конце концов Янг объявил военное положение . [5]

Группе Бейкера-Фэнчера было отказано в размещении акций в Солт-Лейк-Сити, и они решили уйти оттуда и пойти по Старой Испанской тропе, которая проходила через южную часть Юты. [6] В августе 1857 года мормонский апостол Джордж А. Смит из Пароуэна путешествовал по южной части штата Юта, инструктируя поселенцев складывать зерно. На обратном пути в Солт-Лейк-Сити Смит разбил лагерь возле вечеринки Бейкера-Фанчера 25 августа в Корн-Крик (недалеко от современного Каноша ) в 70 милях (110 км) к северу от Пароуэна. Они прошли 165 миль (266 км) к югу от Солт-Лейк-Сити, и Джейкоб Хэмблинпредложил, чтобы обоз продолжил свой путь и остановил свой скот в Маунтин-Мидоуз, который имел хорошее пастбище и прилегал к его усадьбе. [7]

Кристофер Кит Фэнчер (выживший в резне в Маунтин-Мидоуз)

Хотя большинство свидетелей заявили, что Фанчеры в целом были мирной партией, члены которой хорошо себя вели на тропе, распространялись слухи о проступках. [8] Brevet Major Джеймс Генри Карлтонвозглавил первое федеральное расследование убийств, опубликованное в 1859 году. Он записал отчет Хэмблина о том, что поезд якобы отравил источник около Корн-Крик; это привело к гибели 18 голов крупного рогатого скота и двух или трех человек, которые съели зараженное мясо. Карлтон взял интервью у отца ребенка, который якобы умер от этого отравленного источника, и принял искренность скорбящего отца. Но он также включил заявление следователя, который не верил, что партия Фанчера способна отравить источник, учитывая его размер. Карлтон предложил читателям рассмотреть возможное объяснение слухов о злодеяниях, отметив общую атмосферу недоверия мормонов к незнакомцам в то время и то, что некоторые местные жители, похоже, завидовали богатству партии Фанчер. [9]

Заговор и осада [ править ]

Основная статья: Заговор и осада резни в Маунтин-Мидоуз

Группа Бейкера-Фэнчера покинула Корн-Крик и продолжила 125 миль (201 км) до Маунтин-Мидоуз, миновав Пароуэн и Седар-Сити , южные общины Юты, возглавляемые соответственно президентами кольев Уильямом Х. Деймом и Исааком К. Хейтом . Кроме того, Хейт и Дам были старшими региональными военными лидерами мормонского ополчения . По мере приближения партии Бейкера-Фанчера в Сидар-Сити и близлежащем Пароуэне было проведено несколько собраний местных лидеров Святых последних дней (СПД), обдумывающих, как реализовать объявленное Янгом военное положение. [10] Днем в воскресенье, 6 сентября, Хейт провел свой еженедельный Высший совет кола.встречались после церковных служб, и подняли вопрос, что делать с эмигрантами. [11] План массового убийства американских индейцев обсуждался, но не все члены Совета согласились с тем, что это правильный подход. [11] Совет постановил не предпринимать никаких действий до тех пор, пока Хейт не отправит на следующий день всадника Джеймса Хаслама, чтобы тот доставил экспресс до Солт-Лейк-Сити (шестидневная поездка туда и обратно) по совету Бригама Янга, поскольку Юта этого не сделала. еще есть телеграф . [11] После Совета Исаак К. Хейт решил послать гонца на юг к Джону Д. Ли. [11]То, что Хейт сказал Ли, остается загадкой, но, учитывая время, это могло иметь какое-то отношение к решению Совета дождаться совета от Бригама Янга. [12]

Несколько подавленная группа Бейкера-Фанчера нашла воду и свежий пастбище для своего скота после того, как в начале сентября добралась до покрытых горами горных лугов, широко известной остановки на старой Испанской тропе. Они ожидали там нескольких дней отдыха и восстановления, прежде чем следующие 40 миль (64 км) выведут их из Юты. Но 7 сентября группа была атакована мормонскими ополченцами, одетыми как коренные американцы и некоторые коренные американцы пайуты . [13]Партия Бейкера-Фэнчера защищалась, окружая и опуская свои фургоны со скрепленными цепями колесами, а также рыла неглубокие траншеи и забрасывала землей как внизу, так и в фургоны, создавая прочный барьер. Семь эмигрантов были убиты при первом нападении и похоронены где-то в окружении вагонов. Еще шестнадцать были ранены. [14] [15] Нападение продолжалось пять дней, в течение которых у осажденных семей не было доступа к пресной воде или пище для дичи или совсем не было, а их боеприпасы были истощены. [13] Между тем, как сообщается, организация среди местного мормонского руководства распалась. [10]В конце концов среди лидеров милиции распространился страх, что некоторые эмигранты заметили белых людей и, вероятно, узнали, кто на самом деле были их нападавшими. В результате был отдан приказ убить всех эмигрантов [16], за исключением маленьких детей. [17]

Панорама местности в 2009 г. [18]

Убийства и последствия резни [ править ]

Основная статья: Убийства и последствия резни в Маунтин-Мидоуз
Четверо из девяти ополченцев Легиона Наву из 10-го полка «Железная бригада», которым в 1874 году были предъявлены обвинения в убийстве или заговоре
( не показано: Уильям Х. Дэйм • Уильям С. Стюарт • Эллотт Уилден • Сэмюэл Джукс • Джордж Адэр-младший)
Майор Джон Х. Хигби, как говорят, выкрикнул команду начать убийства. Он утверждал, что неохотно участвовал в резне и хоронил только мертвых, которые, по его мнению, были жертвами нападения индейцев.
Майор Джон Д. Ли , констебль, судья, индийский агент . Единственный осужденный участник, Ли заранее вступил в сговор со своим непосредственным командиром Исааком К. Хейтом . Он возглавил первый штурм и ложно предложил эмигрантам безопасный проезд перед их многотысячным маршем к полю резни.
Филип Клингенсмит, епископ церкви и рядовой милиции. Он участвовал в убийствах. После ухода из церкви СПД он позже обратил доказательства государства против своих товарищей по заговору.

В пятницу, 11 сентября 1857 года, два милиционера с белым флагом подошли к партийным фургонам Бейкера-Фэнчера, и вскоре за ними последовали индийский агент и офицер милиции Джон Д. Ли . Ли сказал уставшим в боях эмигрантам, что он заключил перемирие с пайутами, в соответствии с которым их можно было безопасно провести на расстояние 36 миль (58 км) обратно в Седар-Сити под защитой мормонов в обмен на передачу всего их скота и припасов местным жителям. Коренные американцы. [19]Приняв это, переселенцы были выведены из своих укреплений. Взрослых мужчин отделили от женщин и детей. Мужчин сопровождали ополченцы. Когда был дан сигнал, милиционеры повернулись и застрелили мужчин из партии Бейкер-Фэнчер, стоявших рядом с ними. Затем женщины и дети попали в засаду и были убиты ополченцами, которые прятались в близлежащих кустах и ​​оврагах. Члены ополчения дали присягу хранить тайну. Был составлен план возложить ответственность за резню на коренных американцев. Милиция не убивала маленьких детей, которые считались слишком маленькими, чтобы рассказывать эту историю. Этих детей забрали местные мормонские семьи. Семнадцать детей позже были возвращены армией США и возвращены родственникам в Арканзас. [20]

Леонард Дж. Аррингтон , основатель Ассоциации истории мормонов, сообщает, что в тот же день Бригам Янг принял всадника Джеймса Хаслама в своем офисе. Когда он узнал, о чем думают лидеры ополчения в Пароуэне и Седар-Сити, он отправил обратно письмо, в котором говорилось, что в партию Бейкера-Фанчера нельзя вмешиваться и ей следует позволить уйти с миром (хотя он признал, что коренные американцы это сделают). скорее всего «делай, как им заблагорассудится»). [15] [21] Письмо Янга пришло на два дня позже, 13 сентября 1857 года.

Как сообщается, часть имущества погибших была захвачена коренными американцами, в то время как большое количество их ценностей и крупного рогатого скота были увезены мормонами в южной части штата Юта, включая Джона Д. Ли. Часть скота была доставлена ​​в Солт-Лейк-Сити и продана или продана. Оставшееся личное имущество группы Бейкера-Фанчера было перевезено в дом десятины в Сидар-Сити и продано с аукциона местным мормонам. [22]

Расследования и судебное преследование [ править ]

Основная статья: Расследования и судебные преследования в связи с резней в Маунтин-Мидоуз

Раннее расследование было проведено Бригамом Янгом [15], который брал интервью у Джона Д. Ли 29 сентября 1857 года. В 1858 году Янг отправил отчет Уполномоченному по делам индейцев, в котором говорилось, что резня была делом рук коренных американцев. Utah война отложила любое расследование со стороны федерального правительства США до 1859 года , когда Яки Форни, [23] и армия США Бревьют майор Джеймс Генри Карлтон провели исследование. В ходе расследования Карлтон в Маунтин-Мидоуз обнаружил, что волосы женщин спутаны щетиной из шалфея, а кости детей все еще лежат на руках у их матерей. [24]Позже Карлтон сказал, что это «зрелище, которое нельзя забыть». Собрав черепа и кости погибших, войска Карлтона похоронили их и установили пирамиду из камней и крест. [24]

Карлтон побеседовал с несколькими местными мормонскими поселенцами и вождями коренных американцев пайутов и пришел к выводу, что мормоны были причастны к резне. В мае 1859 года он выпустил отчет на имя помощника генерал-адъютанта США, в котором изложил свои выводы. Джейкоб Форни, суперинтендант по делам индейцев штата Юта, также провел расследование, которое включало посещение этого региона летом 1859 года, в ходе которого были доставлены многие из выживших детей жертв резни, которые были размещены в семьях мормонов, и собраны их для подготовки к транспортировке. своим родственникам в Арканзасе. Форни пришел к выводу, что пайюты действовали не в одиночку, и резня не произошла бы без белых поселенцев, [23] в то время как отчет Карлтона в Конгресс СШАназвал массовые убийства «отвратительным преступлением» [9], обвиняя в резне как местных, так и высших церковных лидеров.

Федеральный судья, прибывший на территорию после войны в Юте, судья Джон Крэдлбо в марте 1859 года, созвал большое жюри в Прово по поводу резни, но присяжные отклонили любые обвинительные заключения. [25] Тем не менее, Крэдлбо провел экскурсию по району Маунтин-Мидоуз с военным эскортом. [26] Крэдлбо попытался арестовать Джона Д. Ли, Исаака Хейта и Джона Хигби, но эти люди сбежали, прежде чем их удалось найти. [27] Крэдлбо публично обвинил Бригама Янга в подстрекательстве к резне и, следовательно, в «соучастии перед фактом». [26]Возможно, в качестве защитной меры против недоверчивой федеральной судебной системы, судья территориального суда по наследственным делам мормонов Элиас Смит арестовал Янга на основании территориального ордера, возможно, в надежде направить любое судебное разбирательство над Янгом в дружественный мормонский территориальный суд. [28] Очевидно, потому что никаких федеральных обвинений не последовало, Янг был освобожден. [26]

Сцена казни Ли расстрельной командой штата Юта 23 марта 1877 года. Ли сидит рядом со своим гробом.
Наконец-то справедливость! - Статья в ежемесячном журнале Лесли 1877 года.

Дальнейшие расследования, прерванные Гражданской войной в США в 1861 году [29], снова продолжились в 1871 году, когда прокуратура получила письменные показания члена милиции Филипа Клингенсмита. Клингенсмит был епископом и кузнецом из Седар-Сити; однако к 1870-м годам он оставил церковь и переехал в Неваду . [30]

Ли был арестован 7 ноября 1874 года. [31] Дам, Филип Клингенсмит и двое других (Эллотт Уилден и Джордж Адэр-младший) были обвинены и арестованы, в то время как были получены ордера на арест четырех других (Хейт, Хигби, Уильям) К. Стюарт и Сэмюэл Джукс), которые скрылись. Клингенсмит избежал судебного преследования, согласившись дать показания. [32]

Бригам Янг удалил некоторых участников, включая Хейта и Ли, из церкви СПД в 1870 году. США объявили награду в размере 500 долларов (10109 долларов [33] в современных фондах) каждый за поимку Хейта, Хигби и Стюарта, в то время как прокуратура предпочла не преследовать их дела против Дейма, Уилдена и Адаира.

Первый суд над Ли начался 23 июля 1875 года в Бивере перед присяжными из восьми мормонов и четырех немормонов. [34] Одним из защитников Ли был бывший судья территориального верховного суда Энос Д. Хоге . [35] 5 августа 1875 года этот суд привел к повешению присяжных . Второй суд над Ли начался 13 сентября 1876 года, в нем приняли участие мормонские присяжные. Обвинение вызвало Дэниела Уэллса, Лавана Моррилла, Джоэла Уайта, Сэмюэля Найта, Сэмюэля Макмерди, Нефи Джонсона и Джейкоба Хэмблина . [36] Ли также постановил, вопреки совету адвоката, что обвинению будет разрешено повторно использовать показания Янга и Смита из предыдущего судебного процесса. [37]Ли не вызвал свидетелей в свою защиту. [38] На этот раз Ли был осужден.

Согласно территориальному статуту штата Юта Ли имел право выбирать метод казни из трех возможных вариантов: повешение, расстрел или обезглавливание. При вынесении приговора Ли решил быть расстрелянным. [39] В своих последних словах перед тем, как приговор был вынесен в Маунтин-Мидоуз 23 марта 1877 года, Ли заявил, что был козлом отпущения для других участников. [40] Бригам Янг заявил, что судьба Ли была справедливой, но не достаточным искуплением крови , учитывая масштаб преступления. [41]

Критика и анализ резни [ править ]

Освещение события в СМИ [ править ]

Основные статьи: освещение в СМИ Mountain Meadows Massacre и связи с общественностью Mountain Meadows Massacre и мормонами
Обложка журнала Harper's Weekly от 13 августа 1859 года, иллюстрирующая поле убийств, описанное Бреветом Майором Карлтоном, «слишком ужасна и отвратительна, чтобы ее можно было описать языком. Человеческие скелеты, разрозненные кости, ужасные черепа и волосы женщин были разбросаны по ней. ужасное изобилие на расстоянии двух миль ". «останки вообще не хоронили до тех пор, пока они не были расчленены волками и не сняли плоть с костей, а затем хоронили только такие кости, которые лежали разбросанными вдоль дороги».

Первые сообщения об инциденте датируются по крайней мере октябрем 1857 года в Los Angeles Star . [42] [43] Заметный отчет об инциденте был сделан в 1859 году Карлтоном, которому армия США поручила расследовать инцидент и закопать все еще обнаженные трупы в Маунтин-Мидоуз. [9] Первый период интенсивной общенациональной огласки резни начался примерно в 1872 году, после того как следователи получили признание Клингенсмита. В 1867 году CV Уэйт опубликовал «Подлинную историю Бригама Янга», в которой описал эти события. В 1872 году Марк Твен прокомментировал бойню через призму современного американского общественного мнения в приложении к своей полуавтобиографической книге о путешествиях Roughing It.. В 1873 году резня была важной чертой в истории Т.Б.Х. Стенхауза , «Святые Скалистые горы» . [44] Национальные газеты подробно освещали процессы над Ли с 1874 по 1876 год, а его казнь в 1877 году широко освещалась.

Резня широко освещалась в нескольких исторических работах, начиная с « Признания» Ли в 1877 году, в котором выражалось его мнение о том, что Джордж А. Смит был отправлен в южную Юту Бригамом Янгом, чтобы руководить резней. [45]

В 1910 году резня была предметом короткой книги Джозайи Ф. Гиббса, который также возложил ответственность за резню на Янга и Смита. [46] Первой детальной и всеобъемлющей работой с использованием современных исторических методов была «Резня в Маунтин-Мидоуз» в 1950 году, написанная Хуанитой Брукс , мормонским ученым, которая жила недалеко от этого района на юге Юты. Брукс не обнаружил доказательств прямого участия Бригама Янга, но обвинил его в препятствовании расследованию и провоцировании нападения своей риторикой.

Первоначально Церковь СПД отрицала какую-либо причастность мормонов и относительно молчала по этому поводу. В 1872 году он отлучил некоторых участников от церкви за их роль в резне. [47] С тех пор Церковь СПД осудила резню и признала причастность местных лидеров мормонов. В сентябре 2007 года Церковь СПД опубликовала в своих публикациях статью, посвященную 150-летию со дня трагедии. [48] [49]

Исторические теории, объясняющие резню [ править ]

Историки приписывают резню ряду факторов, включая резкие учения мормонов за годы до резни, военную истерию и предполагаемую причастность Бригама Янга.

Учения резких мормонов [ править ]

Основная статья: Резня в Маунтин-Мидоуз и мормонское богословие

За десять лет до прихода туда партии Бейкера-Фанчера территория Юта существовала как теодемократия, возглавляемая Бригамом Янгом. В середине 1850-х Янг учредил мормонскую Реформацию , намереваясь «положить топор при корне древа греха и беззакония». В январе 1856 года Янг сказал, что «правление Бога, которое осуществляется здесь», может показаться некоторым «деспотическим», потому что «... за нарушение закона Божьего выносится приговор». [50]

Кроме того, в предыдущие десятилетия эта религия подверглась периоду интенсивных преследований на Среднем Западе Америки. В частности, они были официально изгнаны из штата Миссури во время Мормонской войны 1838 года , во время которой в бою был убит видный мормонский апостол Дэвид В. Паттен . После переезда мормонов в Наву, штат Иллинойс , в 1844 году были убиты основатель религии Джозеф Смит и его брат Хайрам Смит . После этих событий верные мормоны мигрировали на запад в надежде избежать преследований. Однако в мае 1857 года, за несколько месяцев до резни в Маунтин-Мидоуз, апостолПарли П. Пратт был застрелен в Арканзасе Гектором Маклином, бывшим мужем Элеоноры Маклин Пратт, одной из множественных жен Пратта . [51] [52] Парли Пратт и Элеонора вступили в небесный брак (согласно теократическому закону территории Юта), но Гектор отказал Элеоноре в разводе. "Когда она уехала из Сан-Франциско, она покинула Гектора, и позже она должна была заявить в суде, что она оставила его в качестве жены в ту ночь, когда он выгнал ее из их дома. Какой бы ни была юридическая ситуация, она считала себя незамужней женщина." [53]

Мормонов лидеры немедленно провозгласил Pratt как другой мученик , [54] [55] с Бригама Янга о том, «Ничего не случилось так трудно согласовать свой ум после смерти Иосифа.» Многие мормоны считали жителей Арканзаса коллективной ответственностью. [56] «Это соответствовало политике мормонов - требовать от каждого жителя Арканзаса ответственности за смерть Пратта, точно так же, как каждого жителя штата Миссури ненавидели из-за изгнания церкви из этого штата». [57]

Лидеры мормонов учили, что Второе пришествие Иисуса неизбежно: «... есть те, кто сейчас живет на Земле, которые будут жить, чтобы увидеть завершение» и «... теперь мы свидетельствуем, что его пришествие близко» . [58] Основываясь на несколько двусмысленном заявлении Джозефа Смита, некоторые мормоны верили, что Иисус вернется в 1891 году [59] и что Бог скоро накажет Соединенные Штаты за преследование мормонов и мученическую смерть Джозефа Смита, Хайрама Смита, Паттена и Пратта. . [60] На церемонии облечения верные первые Святые последних дней дали клятву молиться, чтобы Бог отомстил убийцам. [61]В результате этой клятвы несколько мормонских апостолов и другие лидеры посчитали своим религиозным долгом убить убийц пророков, если они когда-нибудь столкнутся с ними. [62]

Проповеди, благословения и частные советы лидеров мормонов непосредственно перед резней в Маунтин-Мидоуз можно рассматривать как поощрение частных лиц к исполнению Божьего суда над нечестивыми. [63] [64] [65] [66] [67]

В Сидар-Сити учение руководителей церкви было особенно резким. Мормонов в Сидар-Сити учили, что прихожанам следует игнорировать трупы и заниматься своими делами. [68] Полковник Уильям Х. Дэйм, старший офицер в южной части штата Юта, который приказал устроить резню в Маунтин-Мидоуз, получил в 1854 году патриархальное благословение, что он «будет призван действовать во главе части твоих братьев и ламанийцев. (Коренных американцев) в искуплении Сиона и отмщении за кровь пророков живущим на земле ". [69] В июне 1857 года Филип Клингенсмит, другой участник, был так же благословлен тем, что он будет участвовать в «мщении за кровь брата Джозефа». [70] [71]

Таким образом, историки утверждают, что на мормонов южной части штата Юта особенно повлиял необоснованный [72] слух о том, что к вагонному поезду Бейкера-Фэнчера присоединилась группа из одиннадцати горняков и равнин, которые называли себя «дикие кошки штата Миссури», некоторые из которых, как сообщается, насмехались, оскорбляли и «создавали проблемы» мормонам и коренным американцам по пути (по некоторым сведениям, что у них был пистолет, который «прострелил кишки старому Джо Смиту»). [73] На них также повлияло сообщение Бригаму Янгу о том, что группа Бейкера-Фэнчера была из Арканзаса, где был убит Пратт. [74] Ходили слухи, что жена Пратта узнала, что некоторые из партии Маунтин-Мидоуз были участниками банды, которая застрелила Пратта. [75]

Военная истерия [ править ]

Джордж А. Смит Апостол, который встретил партию Бейкера-Фэнчера перед поездкой в Пароуэн и соседние поселения перед резней
Основная статья: Военная истерия перед резней в Маунтин-Мидоуз

Резня в Маунтин-Мидоуз была частично вызвана событиями, связанными с войной в Юте , развертыванием армии Соединенных Штатов в 1857 году на территории Юты , прибытие которой было мирным. Однако летом 1857 года мормоны ожидали полномасштабного вторжения апокалиптического значения. С июля по сентябрь 1857 года лидеры мормонов и их последователи готовились к осаде, которая могла закончиться подобно семилетней проблеме Bleeding Kansas, имевшей место в то время. Мормоны были обязаны хранить зерно, и им запретили продавать зерно эмигрантам для использования в качестве корма для скота. Когда далекие мормонские колонии отступили, Пароуэни Сидар-Сити стали изолированными и уязвимыми форпостами. Бригам Янг стремился заручиться помощью индейских племен в борьбе с «американцами», побуждая их воровать скот из эмигрантских поездов и присоединиться к мормонам в борьбе с приближающейся армией. [76]

Ученые утверждают, что поездка Джорджа А. Смита по южной части штата Юта повлияла на решение атаковать и уничтожить эмигрантский поезд Фэнчер-Бейкер возле Маунтин-Мидоуз, штат Юта. Он встретился со многими из возможных участников резни, включая WH Dame, Исаака Хейта, Джона Д. Ли и Шефа Джексона, лидера группы пайутов. [77] Он отметил, что ополчение было организовано и готово к сражению, и что некоторые из них стремились «сражаться и отомстить за жестокости, которые были причинены нам в Штатах». [78]В группе Смита было несколько вождей коренных американцев пайютов из района Маунтин-Мидоуз. Когда Смит вернулся в Солт-Лейк-Сити, Бригам Янг встретился с этими лидерами 1 сентября 1857 года и призвал их сражаться против американцев в ожидаемом столкновении с армией США. Им также предложили весь скот по дороге в Калифорнию, в том числе скот, принадлежавший партии Бейкера-Фэнчера. Вожди коренных американцев сопротивлялись, и, по крайней мере, один из них возражал, что им ранее сказали не воровать, и отклонил предложение. [79]

Бригам Янг [ править ]

Основная статья: Бригам Янг и резня в Маунтин-Мидоуз
Историки спорят о роли Бригама Янга в резне. Янг был теократическим лидером территории Юта во время резни.

Историки сходятся во мнении, что Бригам Янг сыграл роль в спровоцировании резни, по крайней мере, невольно, и в сокрытии ее свидетельств постфактум. Тем не менее, они спорят, знал ли Янг о запланированной резне заранее и одобрял ли он это изначально, прежде чем позже выступить с решительной публичной позицией против этого. Использование Янгом подстрекательских и агрессивных формулировок [80] в ответ на Федеральную экспедицию усилило напряженную атмосферу во время нападения. После резни Янг заявил на публичных форумах, что Бог отомстил партии Бейкера-Фэнчера. [81]Неясно, придерживался ли Янг этой точки зрения, потому что он считал, что эта конкретная группа представляет реальную угрозу для колонистов, или потому, что он считал, что группа была непосредственно ответственна за прошлые преступления против мормонов. Однако в единственной известной переписке Янга до резни он сказал руководителям церкви в Седар-Сити:

Что касается эмигрантских поездов, проходящих через наши поселения, мы не должны мешать им, пока они не получат уведомление о необходимости держаться подальше. Вы не должны вмешиваться в их дела. Мы ожидаем, что индейцы будут поступать так, как им заблагорассудится, но вы должны постараться сохранить к ним добрые отношения. Я не знаю других поездов, идущих на юг [.] [Если] те, кто находятся там, уйдут, позвольте им идти с миром. [82]

По словам историка Маккиннона, «после войны [в Юте] президент США Джеймс Бьюкенен намекнул, что личное общение с Бригамом Янгом могло предотвратить конфликт, и Янг утверждал, что телеграфная линия север-юг в Юте могла предотвратить Резня в Маунтин-Мидоуз ". [83] Маккиннон предполагает, что военных действий можно было бы избежать, если бы Янг поехал на восток, в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы решить правительственные проблемы, вместо того, чтобы совершить пятинедельную поездку на север накануне войны в Юте по причинам, связанным с церковью. [84]

Современная судебно-медицинская оценка ключевого показания под присягой, якобы данного Уильямом Эдвардсом в 1924 году, усложнила дебаты о причастности высшего руководства мормонов к резне в Маунтин-Мидоуз. [85] [86] Анализ показывает, что подпись Эдвардса могла быть прослежена и что набор принадлежал пишущей машинке, изготовленной в 1950-х годах. Штата Юта Историческое Общество , которое поддерживает документ в своих архивах, подтверждает возможную связь с Марком Hofmann , осужденным фальсификатора и вымогателя, через идти между Lyn Jacobs , который предоставил обществу с документом. [87] [88]

Воспоминания [ править ]

Основная статья: Воспоминания о резне в Маунтин-Мидоуз

Первый памятник жертвам был построен через два года после бойни майором Карлтоном и армией США. Этот памятник представлял собой простую пирамиду из камней, возведенную над могилой 34 жертв и увенчанную большим кедровым крестом . [89] Памятник был найден разрушенным, а структура была заменена армией США в 1864 году. [90] По некоторым данным, памятник был разрушен в 1861 году, когда Янг привел свиту в Маунтин-Мидоуз. Уилфорд Вудрафф, который позже стал Президентом Церкви, утверждал, что после прочтения надписи на кресте, которая гласила: «Месть моя, так говорит Господь. Я отплачу», Янг ответил: «Это должна быть месть - моя и Я взял немного ". [91] [92]В 1932 году жители окрестностей построили мемориальную стену вокруг остатков памятника. [93]

Памятник на месте захоронения 1999 г.

Начиная с 1988 года Ассоциация Mountain Meadows , состоящая из потомков как жертв партии Бейкера-Фэнчера, так и участников мормонов, спроектировала новый памятник на лугах; строительство этого памятника было завершено в 1990 году и поддерживается Управлением парков и отдыха штата Юта . [6] [94] В 1999 году Церковь Иисуса Христа Святых последних дней заменила пирамиду из камней армии США и мемориальную стену 1932 года вторым памятником, который она поддерживает в настоящее время. [95]В августе 1999 года, когда церковь LDS начала строительство памятника 1999 года, останки не менее 28 жертв массовых убийств были выкопаны экскаватором. Судебно-медицинские доказательства показали, что останки мужчин были застрелены из огнестрельного оружия с близкого расстояния, а останки женщин и детей имели следы травм, нанесенных тупым предметом. [24] [96]

В 1955 году, чтобы увековечить память жертв резни, на городской площади Харрисона, штат Арканзас, был установлен памятник . На одной стороне этого памятника находится карта и краткое изложение резни, а на противоположной стороне - список жертв. В 2005 году точная копия оригинальной пирамиды из камней армии США 1859 года была построена в Кэрроллтоне, штат Арканзас ; он поддерживается Фондом памятников горных лугов . [97]

В 2007 году 150-летие бойни запомнили церемонией, проведенной на лугах. На этой церемонии присутствовало около 400 человек, в том числе многие потомки убитых в Маунтин-Мидоуз и старейшина Генри Б. Айринг из Кворума Двенадцати Апостолов Церкви СПД. [98] [99]

В 2011 году это место было объявлено национальным историческим памятником после совместных усилий потомков убитых и Церкви СПД. [100]

В 2014 году археолог Эверетт Бассетт обнаружил две каменные сваи, которые, по его мнению, обозначают дополнительные могилы. Возможные могилы находятся на частной земле, а не на каких-либо памятниках, принадлежащих церкви СПД. Фонд Mountain Meadows Monument Foundation выразил желание, чтобы эти места были сохранены и получили статус национального памятника. [101] Другие группы потомков более нерешительно относились к этим местам как к законным указателям на могилу. [102]

СМИ, подробно освещающие бойню [ править ]

  • Резня в Маунтин-Мидоуз , Рональд В. Уокер , Ричард Э. Терли , Глен М. Леонард (2008)
  • Дом скорби: биокультурная история резни в горных лугах , Шеннон А. Новак (2008)
  • Фильм « Сентябрьский рассвет » Кристофера Кейна (2007) - фильм представляет собой вымышленную историю любви между реальными персонажами, участвовавшими в резне.
  • Burying The Past: Legacy of The Mountain Meadows Massacre , документальный фильм Брайана Патрика (2004)
  • Американская резня: трагедия на горных лугах, сентябрь 1857 года , Салли Дентон (2003)
  • Красная вода , роман Джудит Фриман (2002) - художественный роман о том, как жены Джона Д. Ли должны смириться с действиями своего мужа.
  • Кровь пророков : Бригам Янг и резня на горных лугах , Уилл Бэгли (2002)
  • Резня на горных лугах , Хуанита Брукс (1950)
  • Горные луга. - статья, первоначально опубликованная в Cincinnati Gazette (21 июля 1875 г.), затем переизданная в St. Louis Globe-Democrat (26 июля 1875 г.). Показания под присягой Джеймса Линча, взятые в 1859 году, о человеческих останках, которые Линч видел в Маунт-Медоуз в марте и апреле 1858 года, об условиях жизни шестнадцати детей, переживших резню в то время, и о заявлениях детей относительно виновных в убийстве. Резня. Линч сопровождал доктора Джейкоба Форни, суперинтенданта по делам индейцев, в экспедиции в этот район. Письменные показания под присягой были переданы главному судье Верховного суда территории Юты Делане Р. Экелс 27 июля 1859 г. и отправлены офицером армии США С. Х. Монтгомери уполномоченному по делам индейцев А. Б. Гринвуду в августе 1859 г.

См. Также [ править ]

  • Список национальных исторических достопримечательностей в штате Юта
  • Национальный реестр списков исторических мест в округе Вашингтон, штат Юта
  • Резня в Хонс-Милле , нападение на мормонов
  • Распоряжение Миссури № 44
  • Резня в каньоне Солт-Крик

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Кинг, Гилберт (29 февраля 2012 г.). «Последствия горных лугов» . Smithsonian.com . Правительство США . Проверено 3 февраля 2019 года .
  2. ↑ Bagley (2002) , стр. 55–68; Финк (2018) .
  3. ^ Бэнкрофт (1889) , стр. 545; Linn (1902) , гл. XVI, 4-й полный абзац.
  4. ^ Бэнкрофт (1889) , стр. 544; Гиббс (1910) , стр. 12.
  5. ^ Рубашки (1994) , пункт 2.
  6. ^ a b Рубашки (1994) , стр. [ необходима страница ] .
  7. ^ Литтл, Джеймс А. (1881). «Джейкоб Хэмблин: рассказ о его личном опыте. Пятая книга из серии проповедей веры (глава VI)» . Gutenberg.com . Инструктор по делам несовершеннолетних . Проверено 3 декабря 2019 года .Когда Президент Смит вернулся в Солт-Лейк-Сити, мы с братом Фалесом Хаскеллом сопровождали его. По пути мы ночевали лагерем на Корн-Крик, в двенадцати милях к югу от Филмора, с группой эмигрантов из Арканзаса, путешествующих по тому, что тогда называлось южным маршрутом в Калифорнию. Они спросили меня о дороге и записали информацию, которую я им дал. Они выразили желание остаться в каком-нибудь подходящем месте, чтобы набрать свои команды перед переходом через пустыню. Я порекомендовал им для этой цели южный конец горных лугов, в трех милях от того места, где жила моя семья. ... Мы с братом Хаскеллом остались в Солт-Лейк-Сити одну неделю, а затем отправились в свои дома в южной части штата Юта. По дороге мы узнали, что отряд эмигрантов из Арканзаса был уничтожен в Маунтин-Мидоуз.
  8. ↑ Янг, Бригам (30 апреля 1877 г.). «Интервью с Бригамом Янгом» . Deseret News (опубликовано 23 мая 1877 г.). Если бы вы спросили людей, которые жили поблизости и жили в деревне в то время, вы бы обнаружили, ... что некоторые из этой арканзасской компании ... хвастались тем, что помогли убить Хайрама, Джозефа Смита и всех остальных. Мормоны в Миссури, и что они никогда не собирались покидать Территорию, пока здесь не разыграются аналогичные сцены.
  9. ^ a b c Карлтон, Джеймс Генри (1859). Специальный отчет о резне на горном лугу . Вашингтон: Правительственная типография (опубликовано в 1902 году).
  10. ^ a b Рубашки (1994) , пункт 6.
  11. ^ a b c d Моррилл, Лаван (сентябрь 1876 г.). «Свидетельские показания Лавана Моррилла - свидетель обвинения на втором судебном процессе над Джоном Д. Ли 14–20 сентября 1876 г. (Судебные процессы по делу о резне в Маунтин-Мидоуз (судебные процессы над Джоном Д. Ли) 1875–1876)» . Ассоциация горных лугов . Проверено 11 февраля 2019 года ..
  12. ^ Уокер, Рональд В., Ричард Э. Терли, младший, Глен М. Леонард (2008). Резня на горных лугах . Издательство Оксфордского университета . п. 157 . ISBN 978-0-19-516034-5.
  13. ^ a b Рубашки (1994) , пункт 8.
  14. ^ Пенроуз, Чарльз В .; Хаслам, Джеймс Холт (1885). Дополнение к лекции о резне в Маунтин-Мидоуз. Недавно получены важные дополнительные свидетельства . Солт-Лейк-Сити: напечатано в офисе инструктора по делам несовершеннолетних.
  15. ^ a b c Бригам Янг: американский Моисей, Леонард Дж. Аррингтон, University of Illinois Press, (1986), стр. 257
  16. ^ Уокер, Рональд В. (2003). " " Сохранение эмигранты "Джозеф Clewes на бойне Горного Meadows (Joseph Clewes - очевидец - Заявление)" . BYU Исследования . 42 (1): 139–152. ... Хигби сообщил, что эмигранты будут истреблены.
  17. ^ Уокер, Рональд В .; Терли, Ричард Э .; Леонард, Глен М. (2008). Резня на горных лугах . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С.  174 , 178–180. ISBN 978-0-19-516034-5.
  18. ^ "Место резни в Маунтин-Мидоуз в Юте Филом Константином" . americanindian.net .
  19. ^ Рубашки (1994) , пункт 9.
  20. Перейти ↑ Brooks (1991) , pp. 101–105.
  21. ↑ Бригам Янг Исааку К. Хейту, сентябрь. 10, 1857, Тетрадь высокой печати 3: 827–28, Офисные файлы Бригама Янга, Церковные архивы СПД.
  22. ^ Клингенсмит, Филипп (5 сентября 1872). Написано в округе Линкольн, Невада. Тухи, Деннис Дж. (Ред.). "Резня в Маунтин-Мидоуз, под присягой Филипа Клингенсмита" . Corinne Journal Reporter . 5 (252). Корин, штат Юта (опубликовано 24 сентября 1872 г.). п. 1 . Получено 11 февраля 2019 г. - через Utah Digital Newspapers, J. Willard Marriott Library, University of Utah.
  23. ^ a b Форни, Дж. (5 мая 1859 г.). "Кирк Андерсон эсквайр" . Valley Tan (опубликовано 10 мая 1859 г.). п. 2.
    - Форни, Дж. (5 мая 1859 г.). «Визит суперинтенданта по делам индейцев в Южную Юту» . Deseret News (опубликовано 11 мая 1859 г.). п. 1.
  24. ^ a b c Фишер, Алисса (16 сентября 2003 г.). "Резня на горных лугах" . Археология . Археологический институт Америки . Проверено 4 февраля 2019 года .
  25. ^ Cradlebaugh, Джон (15 марта 1859). Андерсон, Кирк (ред.). «Обвинение (устно передано достопочтенным Джоном Крэдлбо Большому жюри, Прово, вторник, 8 марта 1859 г.)» . Долина Тан . п. 3 - через Utah Digital Newspapers, Библиотеку Дж. Уилларда Марриотта, Университет Юты.
    - Крэдлбо, Джон (29 марта 1859 г.). Андерсон, Кирк (ред.). «Выписка большого жюри» . Долина Тан . п. 3 - через Utah Digital Newspapers, Библиотеку Дж. Уилларда Марриотта, Университет Юты.
    - Кэррингтон, Альберт , изд. (6 апреля 1859 г.). «Суд и армия» . Deseret News . п. 2 - через Utah Digital Newspapers, Библиотеку Дж. Уилларда Марриотта, Университет Юты.
  26. ^ a b c Бэгли (2002) , стр. 225.
  27. ^ Бэгли (2002) , стр. 226.
  28. ^ Бэгли (2002) , стр. 234.
  29. ^ Брукс (1991) , стр. 133.
  30. ^ Бриггс (2006) , стр. 315.
  31. ^ "Джон Д. Ли арестован", Deseret News , 18 ноября 1874 г., стр. 16.
  32. ^ «Трагедия в резне Маунтин-Мидоуз: к единому мнению и временной шкале» . Архивировано из оригинального 26 июля 2011 года.
  33. ^ Федеральный резервный банк Миннеаполиса. «Индекс потребительских цен (оценка) 1800–» . Проверено 1 января 2020 года .
  34. ↑ «Суд над Ли», Deseret News , 28 июля 1875 г., стр. 5.
  35. ↑ Орсон Фергюсон Уитни, Popular History of Utah (1916), стр. 305.
  36. ↑ Lee (1877) , стр. 317–378.
  37. ↑ Lee (1877) , стр. 302–303.
  38. ^ Ли (1877) , стр. 378.
  39. ^ "Территориальные депеши: приговор Ли", Deseret News , 18 октября 1876 г., стр. 4.
  40. ↑ Lee (1877) , стр. 225–226.
  41. ↑ Янг, Бригам (30 апреля 1877 г.). «Интервью с Бригамом Янгом» . The Deseret News . Получено 4 февраля 2019 г. из Utah Digital Newspapers, J. Willard Marriott Library, University of Utah. [После того, как интервьюер спросил его, верит ли он в искупление крови, Янг ответил] «Верю и считаю, что Ли не искупил наполовину свое великое преступление»
  42. ↑ Браун (3 октября 1857 г.). «Распространенная по слухам резня на равнинах» . Звезда Лос-Анджелеса . п. 1.
  43. ^ Кристиан, Дж. Уорд (4 октября 1857 г.). Гамильтон, Генри (ред.). «Ужасная резня эмигрантов из Арканзаса и Миссури (письмо Г. Н. Уитмену)» . Звезда Лос-Анджелеса . Сан-Бернардино (опубликовано 10 октября 1857 г.).
  44. ^ Stenhouse (1873) , стр. [ необходима страница ] .
  45. ^ Ли (1877) , стр. [ необходима страница ] .
  46. ^ Гиббс (1910) , стр. [ необходима страница ] .
  47. ^ Бэгли (2002) , стр. 273.
  48. ^ Turley, Ричард Э., младший (сентябрь 2007). "Резня на горных лугах" . Прапорщик (журнал LDS) . Архивировано из оригинала 8 июля 2008 года . Проверено 26 марта 2020 года .
  49. ↑ Де Гроот, Майкл (11 сентября 2008 г.). «Написание« Резни на горных лугах » » . Мормон Таймс . Архивировано из оригинального 21 февраля 2009 года.
  50. ↑ Янг, Бригам (27 января 1856 г.). «Сила священства, которую обычно не понимают - Необходимость жизни по откровению - Злоупотребление благословением» . Книга Авраама . Университет Бригама Янга . Проверено 4 февраля 2019 года . Деспотичен ли здесь дух правительства и правления? Некоторые могут так подумать, употребляя это слово. Он кладет топор у корня дерева греха и беззакония; суд выносится за нарушение закона Божьего. Если это деспотизм, то политику этого народа можно считать деспотической. Но разве правительство Бога, которое осуществляется здесь, не дает каждому человеку его прав?
  51. ↑ Элеонора Маклин Пратт (12 мая 1857 г.). «Достопочтенному судье Суда в городе Ван Бурен, штат Арканзас, 12 мая 1957 года (письмо г-жи Пратт судье)» . Тысячелетняя звезда Святых последних дней, том 19 . С. 425–426 . Проверено 10 февраля 2019 года .
  52. ↑ «Дальнейшие подробности убийства - брату Орсону (письмо Элеоноры МакЛин Пратт)» . Тысячелетняя звезда Святых последних дней, том 19 . 12 мая 1857 г. С. 426–427 . Проверено 10 февраля 2019 года .
  53. ^ Пратт (1975) , стр. 233 [6] «Когда она уехала из Сан-Франциско, она покинула Гектора, и позже она должна была заявить в суде, что она оставила его в качестве жены в ту ночь, когда он выгнал ее из их дома. Какой бы ни была юридическая ситуация, она думала о сама как незамужняя женщина ".
  54. ^ «Убийство Парли П. Пратта, одного из двенадцати апостолов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» . Тысячелетняя звезда Святых последних дней . Vol. 19 . Проверено 11 февраля 2019 года .
  55. ^ Пратт (1975) , стр. [16] «Я умираю, твердо веря в Евангелие Иисуса Христа, открытое через Пророка Джозефа Смита ... Я умираю мучеником за веру».
  56. Перейти ↑ Brooks (1991) , pp. 36–37.
  57. ^ Linn (1902) , стр. 519-520.
  58. ^ Янг и др. (1845) , стр. 2 и 5.
  59. ^ Эриксон (1996) , стр. 9.
  60. ^ Грант, Джедедия М. (2 апреля 1854 г.). «Исполнение пророчества - войны и волнения» . В Ватте, Г. Д. (ред.). Журнал дискурсов . 2 . Ливерпуль: FD & SW Richards (опубликовано в 1855 г.). С. 148–49. Это суровый факт, что народ Соединенных Штатов пролил кровь Пророков, изгнал Святых Божьих ... следовательно, я надеюсь, что Господь применит Свою плеть к упрямому сыну по имени «Дядя Сэм»; ...
  61. ↑ Дневник Хибера К. Кимбалла (21 декабря 1845 г.); Бидл (1870) , стр. 496–497 (присяга до 1970 г. описывается как требующая «личной, немедленной обязанности отомстить за смерть Пророка и мученика Джозефа Смита»); Джордж К. Кэннон (Ежедневный журнал Авраама Х. Кэннона, 6 декабря 1889 г., стр. 205). В 1904 году несколько свидетелей заявили, что клятва в том виде, в котором она существовала тогда, заключалась в том, что участники никогда не перестанут молиться, чтобы Бог отомстил за кровь пророков этому народу ", и что они будут учить этому обычаю свое потомство" до 3-го и 4-е поколение ». Бюргер (2002) , стр. 134 Клятва была исключена из церемонии в начале 20 века.
  62. ↑ Дневник Хибера К. Кимбалла (21 декабря 1845 г.) (где говорится, что в храме он «заключил завет и никогда не успокоится ... пока те люди, которые убили Джозефа и Хайрама, не будут стерты с лица земли»); Джордж К. Кэннон («Ежедневный журнал Авраама Х. Кэннона», 6 декабря 1889 г., стр. 205) (заявив, что он понимал, что его облечение в Наву включало «клятву против убийства Пророка Джозефа, а также других пророков, и если бы он когда-либо встретил кого-либо из тех, кто принимал участие в этой резне, он, несомненно, попытался бы отомстить за кровь мучеников »).
  63. ↑ Дневник Дэниела Дэвиса, 8 июля 1849 г., архив СПД - цитируется по Quinn (1997) , стр. 247
  64. ^ (Мормон, который слушал проповедь Янга в 1849 году, записал, что Янг ​​сказал, что «если кто-то был пойман на краже, он застрелит его на месте, и он не должен пострадать за это»); Янг (1856b) , стр. 247 (утверждается, что мужчина будет оправдан, если пронзит копьем свою жену во множественном числе, уличенную в прелюбодеянии, но всякий, кто намеревается «исполнить приговор ... должен иметь чистые руки и чистое сердце ... в противном случае они имели лучше оставим дело в покое ");
  65. ^ Янг (1857b) , стр. 219 («[Если] [ваш ближний] нуждается в помощи, помогите ему; и если он хочет спасения и необходимо пролить свою кровь на землю, чтобы он мог спастись, пролейте ее»)
  66. ^ Янг (1855) , стр. 311 («[Я] в отношении тех, кто преследовал этот народ и загонял их в горы, я намерен встретиться с ними на их собственных основаниях ... Я расскажу вам, как это могло быть сделано, мы могли бы принять тот же закон они взяли, а именно, мобократию, и если сюда придут жалкие негодяи, перережут себе глотки (весь народ сказал: аминь) »);
  67. ^ Куинн (1997) , стр. 260 Цитата: «Лидеры СПД публично и неофициально призывали мормонов считать своим правом убивать враждебно настроенных посторонних, обычных преступников, отступников СПД и даже верных мормонов, которые совершили грехи,« достойные смерти »».
  68. ↑ См. Письмо Мэри Л. Кэмпбелл Эндрю Дженсону от 24 января 1892 г., архив СПД, в Moorman & Sessions, Camp Floyd and the Mormons , стр. 142.
  69. ↑ См. Патриархальное благословение Уильяма Х. Дейма от 20 февраля 1854 г. в Гарольде У. Пизе, «Жизнь и творчество Уильяма Хорна Дейма», диплом магистра, BYU, 1971, стр. 64–66.
  70. ↑ См. Патриархальное благословение Филиппа Клингенсмита, Анна Джин Бэкус, Свидетель Маунтин-Мидоуз: Жизнь и времена епископа Филипа Клингенсмита (Спокан: Arthur H. Clark Co., 1995), стр. 118, 124;
  71. ^ Скотт, Малинда Кэмерон (1877). "Смещение Малинды (Кэмерон) Скотта Терстона" . Ассоциация горных лугов . Проверено 4 февраля 2019 года .
  72. ^ Неизвестно, осталась ли группа Миссури Уайлдкэт с медлительной партией Бейкера-Фэнчера после отъезда из Солт-Лейк-Сити. См. Brooks (1991) , стр. xxi; Бэгли (2002) , стр. 280 (ссылаясь на историю «Дикие кошки Миссури» как на «мифологию Юты».
  73. ^ Горный Meadows Massacre в Mormonismista Suomeksi информации. См. PBS Episode 4 и UTLM Newsletters # 88 и Williams, Chris (1993). «Резня в Маунтин-Мидоуз: отклонение от практики мормонов» . Архивировано из оригинального 14 октября 2007 года.
  74. ↑ Янг, Бригам (30 июля 1875 г.). «Смещение, Люди против Ли» . Deseret News . 24 (27). Солт-Лейк-Сити (опубликовано 4 августа 1875 г.). п. 8.
  75. ^ Stenhouse (1873) , стр. 431 (со ссылкой на "Аргус", анонимного автора Corinne Daily Reporter, с которым Стенхаус встречался и за которого поручился).
  76. ^ Лайман, Эдвард Лео (2004). Путешествие по суше из Юты в Калифорнию: Путешествие на фургоне из Города Святых в Город Ангелов (изд. В твердом переплете). Университет Невады Press. п. 130. ISBN 978-0874175011. Проверено 4 февраля 2019 года .
  77. ↑ Мартино, Джеймс Х. (22 августа 1857 г.). «Переписка: Поездка в Санта-Клару» . Deseret News . 9 (5). Пароуэн, территория Юта (опубликовано 23 сентября 1857 г.). п. 3 - через Utah Digital Newspapers, Библиотеку Дж. Уилларда Марриотта, Университет Юты.
  78. ^ Лайман, Эдвард Лео (2004). Путешествие по суше из Юты в Калифорнию: Путешествие на фургоне из Города Святых в Город Ангелов (изд. В твердом переплете). Университет Невады Press. п. 133. ISBN. 978-0874175011. Проверено 4 февраля 2019 года .
  79. ^ Димик Б. Хантингтон. "Хантингтонский журнал" . www.mtn-meadows-assoc.com .
  80. ^ Маккиннон (2007) , стр. 57.
  81. ^ Бэгли (2002) , стр. 247.
  82. ↑ Бригам Янг Исааку К. Хейту, 10 сентября 1857 г., Высококачественная тетрадь 3: 827–28, Офисные файлы Бригама Янга, Церковные архивы СПД.
  83. ^ Маккиннон (2007) , сноска р. 50.
  84. ^ Маккиннон (2007) , стр. 59.
  85. ↑ Де Гроот, Майкл (7 сентября 2010 г.). «Показания под присягой о резне в Маунтин-Мидоуз связаны с Марком Хофманном» . Deseret News . Проверено 15 июня, 2020 .
  86. ^ Джеффрис, Кейт Б. (2010). «Артефакт резни в Маунтин-Мидоуз теперь считается подделкой» . Журнал Free Inquiry . Vol. 22 нет. 4. Архивировано из оригинала 18 августа 2005 года - через keithjeffreys.com.
  87. ↑ Смарт, Кристофер (10 сентября 2010 г.). "Маунтин-Мидоуз под присягой Хофманна?" . Солт-Лейк-Трибьюн .
  88. ^ "Вероятная подделка Хофмана раскрыта" (пресс-релиз). Отдел истории штата Юта. 2010 г.
  89. ^ Карлтон, Джеймс Х. (1902). Специальный отчет о резне в Маунтин-Мидоуз . Государственная типография . п. 15. ISBN 978-0-87062-249-6.
  90. ^ https://newspapers.lib.utah.edu/search - через Utah Digital Newspapers, Библиотеку Дж. Уилларда Марриотта, Университет Юты. Отсутствует или пусто |title=( справка ) [ требуется полная ссылка ]
  91. ^ Салли Дентон (2003). Американская резня: трагедия на горных лугах, сентябрь 1857 г. (Нью-Йорк: Vintage Books , ISBN 0-375-72636-5 ) с. 210. 
  92. ^ Скотт Г. Кенни, изд., Журнал Уилфорда Вудраффа, 9 томов. (Солт-Лейк-Сити: Signature Books, 1984), 5: 577.
  93. ^ Рубашки (1994) , стр. [ необходима страница ] «Самой прочной была стена, которая до сих пор стоит на месте осады. Она была возведена в 1932 году и окружает пирамиду 1859 года».
  94. ^ "ПАМЯТНИК 1990" . Ассоциация горных лугов. Архивировано из оригинала 9 мая 2008 года . Проверено 16 мая 2010 года .
  95. ^ "Монумент Горных Лугов 1999" . Ассоциация горных лугов . Проверено 9 марта 2009 года .
  96. ^ Браун-Ховелт, Лусиния; Химельфарб, Элизабет Дж. (30 ноября 1999 г.). "Резня на горных лугах" . Археология . Археологический институт Америки . Проверено 4 февраля 2019 года .
  97. ^ Flickr. Фотопоток Дж. Стивена Конна. Памятник резне в Маунтин-Мидоуз (фотография). Проверено 9 марта 2009 года.
  98. ^ "Айринг выражает сожаление по поводу резни пионеров" .
  99. ^ Ravitz, Джессика, LDS Церковь извиняется за гору Massacre Meadows , Salt Lake Tribune ; 11 сентября 2007 г.
  100. ↑ Стек, Пегги Флетчер (30 июня 2011 г.). «Горные луга теперь национальная историческая достопримечательность» . Солт-Лейк-Трибьюн . Проверено 4 июля 2011 года .
  101. ^ Осински, Никол (20 сентября 2015). «Археолог: найдены могилы резни в Маунтин-Мидоуз» . Спектр (Сент-Джордж, Юта) .
  102. ^ Осински, Никол (14 ноября 2015). "Голоса потомков Горных Лугов" . Спектр . Сент-Джордж, штат Юта . Проверено 16 июля, 2020 .

Библиография [ править ]

  • Абанес, Ричард (2003), One Nation Under Gods: A History of the Mormon Church, New York: Four Walls Eight Windows, ISBN 1-56858-283-8 
  • Бэгли, Уилл и Дэвид Л. Биглер (2008), Innocent Blood: Essential Narratives of the Mountain Meadows Massacre, Norman, Oklahoma: The Arthur H. Clark Company, ISBN 978-0-87062-362-2 
  • Бэгли, Уилл (2002), Кровь Пророков: Бригам Янг и резня в Маунтин-Мидоуз , Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press , ISBN 978-0-8061-3426-0.
  • Бэнкрофт, Хуберт Хоу (1889). История Юты, 1540–1886 гг . Работы Хьюберта Хоу Бэнкрофта. 26 . История компании.
  • Бидл, Джон Хэнсон (1870). «Глава VI. Кровавый период». Жизнь в Юте . Филадельфия: Национальное издательство. С. 177–195. LCCN  30005377 . LCC BX8645 .B4 1870..
  • Бриггс, Роберт Х. (2006). «Резня в Маунтин-Мидоуз: аналитический рассказ, основанный на признаниях участников» . Юта Historical Quarterly . Vol. 74 нет. 4. С. 313–333. Архивировано из оригинального 21 октября 2013 года .
  • Брукс, Хуанита (1991) [1-й паб. 1950]. Резня в Маунтин-Мидоуз (1-е изд. В мягкой обложке). Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс . ISBN 978-0806123189..
  • Браун (3 октября 1857 г.). «Распространенная по слухам резня на равнинах» . Звезда Лос-Анджелеса . п. 1.
  • Бюргер, Дэвид Джон (2002). Тайны благочестия: история храмового поклонения мормонов (2-е изд.). Солт-Лейк-Сити: Подписные книги . ISBN 978-1-56085-176-9.
  • Кэннон, Фрэнк Дж .; Кнапп, Джордж Л. (1913). «Бригам Янг и его мормонская империя» . Нью-Йорк: Fleming H. Revell Co., стр. 273–283..
  • Карлтон, Джеймс Генри (1859). Специальный отчет о резне на горном лугу . Вашингтон: Правительственная типография (опубликовано в 1902 году)..
  • Кристиан, Дж. Уорд (4 октября 1857 г.). Гамильтон, Генри (ред.). «Ужасная резня эмигрантов из Арканзаса и Миссури (письмо Г. Н. Уитмену)» . Звезда Лос-Анджелеса . Сан-Бернардино (опубликовано 10 октября 1857 г.).
  • Крэдлбо, Джон (7 февраля 1863 г.). «Юта и мормоны: речь о признании штата Юта штатом» . Глобус Конгресса , Палата представителей, 37-й Конгресс , 3-я сессия . С. 119–125..
  • Крокетт, Роберт Д. (2003). «Судебный адвокат обзоры будут Bagleys' Кровь из Пророков » (PDF) . ФЕРМЫ Обзор . 15 (2): 199–254.
  • Кух, Форрест С. (2000). «Пайютское племя Юты / Резня в Маунтин-Мидоуз» . История американских индейцев штата Юта . Солт-Лейк-Сити: Отдел штата Юта по делам индейцев: Отдел истории штата Юта : Распространяется издательством Университета штата Юта . С. 131–139. ISBN 978-0-913738-48-1. OCLC  45321868 . Проверено 8 июля 2007 года ..
  • Дентон, Салли (2003). Американская резня: трагедия на горных лугах . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф . ISBN 978-0-375-41208-0..
  • Данн, Джейкоб Пиатт (1886). Резня в горах: история индийских войн на Дальнем Западе . Нью-Йорк: Харпер и братья. ISBN 978-0-8117-2813-3..
  • Эриксон, Дэн (1996). «Тысячелетнее пророчество Джозефа Смита 1891 года: поиски апокалиптического избавления». Журнал истории мормонов . 22 (2): 1–34. JSTOR  23287437 ..
  • Финк, Джеймс (2018). "Резня на горных лугах". Энциклопедия истории и культуры Арканзаса . Литл-Рок, Арканзас: Энциклопедия проекта Арканзаса.
  • Гиббс, Джозия Ф. (1910), Резня в Маунтин-Мидоуз , Солт-Лейк-Сити: Солт-Лейк-Трибьюн , ISBN 978-0-548-30943-8, LCCN  37010372 , LCC F826 .G532.
  • Гордон, Сара Барринджер; Shipps, январь (лето 2017 г.). «Роковое сближение в Царстве Божьем: Резня в Маунтин-Мидоуз в американской истории» (PDF) . Журнал Ранней Республики . 37 (2): 307–347. DOI : 10,1353 / jer.2017.0026 . hdl : 1805/14991 . S2CID  149408199 . Проверено 9 февраля 2019 года .
  • Грант, Джедедия М. (12 марта 1854 г.). «Дискурс» . Deseret News . 4 (20) (опубликовано 27 июля 1854 г.). С. 1–2. ISBN 978-0-9653734-4-9. Получено 9 апреля 2020 г. из Utah Digital Newspapers, J. Willard Marriott Library, University of Utah.
  • Хэмблин, Джейкоб (сентябрь 1876 г.). Линдер, Дуглас (ред.). «Испытания резни в Маунтин-Мидоуз (Испытания Джона Д. Ли) 1875–1876, Свидетельство Джейкоба Хэмблина» . Школа права Университета Миссури в Канзас-Сити (опубликовано в 2006 году) . Проверено 10 февраля 2019 года ..
  • Хантингтон, Димик Б. (1857). Журнал . Архив СПД, г-жа д. 1419. ISBN 978-0-87328-181-2.CS1 maint: location (link).
  • Кимбалл, Хибер К. (16 августа 1857 г.). «Пределы терпения - отступники - экономика - пожертвования» . В Ватте, Г. Д. (ред.). Журнал дискурсов . 4 . Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.). С. 374–76..
  • Кимбалл, Хибер К. (28 августа 1859 г.). «Большая ответственность тех, кто знает истину и т. Д.». . В Лимане, Амаса (ред.). Журнал выступлений Президента Бригама Янга, двух его советников, Двенадцати Апостолов и других . 7 . Ливерпуль: Амаса Лайман (опубликовано в 1860 году). С. 231–37.
  • Клингенсмит, Филипп (23–24 июля 1875 г.). Написано в Бивер-Сити, штат Юта. «Свидетельство Филипа Дж. Клингенсмита на Первом суде над Джоном Д. Ли» . Брейнтри, Массачусетс: Ассоциация горных лугов..
  • Ли, Джон Д. (1877). Епископ, Уильям У. (ред.). Разоблачение мормонизма; или Жизнь и исповедь покойного мормонского епископа Джона Д. Ли . Сент-Луис, Миссури: ISBN Bryan, Brand & Co. 978-1-4366-1518-1.
  • Линн, Уильям Александр (1902). История мормонов: от даты их происхождения до 1901 года . Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN 978-1-4191-8411-6.( сканированные версии ).
  • Маккиннон, Уильям П. (2007). «Полвека с войной в Юте и ее наследием» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 40 (1): 43–81. Архивировано из оригинального (PDF) 4 марта 2009 года.
  • Моррилл, Лабан (сентябрь 1876 г.). «Свидетельские показания Лавана Моррилла - свидетель обвинения на втором судебном процессе над Джоном Д. Ли 14–20 сентября 1876 г. (Судебные процессы по делу о резне в Маунтин-Мидоуз (процессы над Джоном Д. Ли) 1875–1876 гг.)» . Ассоциация горных лугов. Архивировано из оригинального 13 октября 2018 года . Проверено 11 февраля 2019 года .
  • Новак, Шеннон; Родсет, Ларс (2006). «Вспоминая горные луга: коллективное насилие и манипулирование социальными границами». Журнал антропологических исследований . Издательство Чикагского университета. 62 (1): 1–25. DOI : 10,3998 / jar.0521004.0062.101 . ISSN  0091-7710 . JSTOR  3630719 . S2CID  53689855 ..
  • Пенроуз, Чарльз В .; Хаслам, Джеймс Холт (1885). «Дополнение к лекции о резне в Маунтин-Мидоуз. Важные дополнительные свидетельства, полученные недавно» . Солт-Лейк-Сити: напечатано в офисе инструктора по делам несовершеннолетних. п. 40..
  • Пратт, Стивен (1975). «Элеонора Маклин и убийство Парли П. Пратта» (PDF) . Университетские исследования Бригама Янга . 15 (2): 225–256 [1–27]. JSTOR  43040559 .
  • Куинн, Д. Майкл (1997). Иерархия мормонов: расширение власти . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги . ISBN 978-1-56085-060-1..
  • Куинн, Д. Майкл (2001). «Культура штаб-квартиры СПД и остальная часть мормонизма: прошлое и настоящее» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 34 (3–4): 135–64..
  • Отложение Малинды (Кэмерон) Скотта Терстона, опубликованное ассоциацией Mountain Meadows Association
  • Сессии, Джин (2003). «Сияющий новый свет на резне в горных лугах (конференция FairMormon 2003 г.)» . ЯРМАРКА ..
  • Рубашки, Моррис А. (1994). "Резня на горных лугах" . В Пауэлле, Аллан Кент (ред.). Энциклопедия истории Юты . Солт-Лейк-Сити, Юта: Университет штата Юта Press . ISBN 0874804256. OCLC  30473917 . Архивировано из оригинала 9 августа 2013 года . Проверено 3 декабря 2019 года .
  • Смит, Джордж А. (30 июля 1875 г.). «Смещение, Люди против Ли» . Deseret News . Солт-Лейк-Сити (опубликовано 4 августа 1875 г.). п. 1..
  • Stenhouse, TBH (1873), Святые Скалистые горы: полная и полная история мормонов, от Первого видения Джозефа Смита до последнего ухаживания Бригама Янга , Нью-Йорк: Д. Эпплтон, LCCN  16024014 , LCC BX8611 .S8 1873 г..
  • Твен, Марк (1873). Черновая это . Хартфорд, Коннектикут: Американское издательство. ISBN 978-0-19-515979-0..
  • Уэйт, CV (Кэтрин Ван Валкенбург) (1868). Мормонский пророк и его гарем: или подлинная история Бригама Янга, его многочисленных жен и детей . Чикаго: ISBN JS Goodman & Co. 978-0-665-37321-3..
  • Янг, Бригам ; Kimball, Heber C .; Хайд, Орсон ; Пратт, Парли П .; Смит, Уильям ; Пратт, Орсон ; Пейдж, Джон Э .; Тейлор, Джон ; и другие. (6 апреля 1845 г.). «Провозглашение Двенадцати Апостолов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» . Нью-Йорк: Церковь СПД ..
  • Янг, Бригам (8 июля 1855 г.), «Царство Божье» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses , 2 , Liverpool: FD & SW Richards (опубликовано в 1855 г.), стр. 309–17.
  • Янг, Бригам (16 марта 1856b), «Инструкции для епископов - люди, судимые согласно их знаниям - организация духа и тела - мысль и труд должны быть соединены вместе» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses , 3 , Liverpool: Orson Pratt (опубликовано 1856 г.), стр. 243–49..
  • Янг, Бригам (8 февраля 1857b), «Знать, что Бог есть вечная жизнь - Бог Отец наших духов и тел - Вещи, созданные духовно прежде всего - Искупление пролитием крови» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses , 4 , Liverpool: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 215–21.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ассоциация горных лугов
  • Фонд памятника Маунтин-Мидоуз
  • Документальный фильм PBS Frontline: Мормоны, часть первая, эпизоды 8 и 9: Mountain Meadows.
  • Резня в Маунтин-Мидоуз: библиографическая перспектива , Ньюэлл Брингхерст
  • Документы Управления по делам индейцев США, касающиеся обвинений против Джейкоба Форни . Йельская коллекция Западной Америки, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке.

Координаты : 37 ° 28′31,8 ″ с.ш., 113 ° 38′37,3 ″ з.д. / 37.475500°N 113.643694°W / 37.475500; -113.643694