Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Meadows Massacre гора была вызвана частично событий , связанных с Юты войны (май 1857 - июль 1858), вооруженного противостояния в штате Юта территории между армией Соединенных Штатов и мормонов Settlers . Однако летом 1857 года мормоны испытали волну военной истерии , ожидая тотального вторжения апокалиптического значения. С июля по сентябрь 1857 года лидеры мормонов готовили мормонов к семилетней осаде, предсказанной Бригамом Янгом . Мормоны должны были накапливать зерно, и им запрещали продавать зерно эмигрантам для использования в качестве корма для скота. Когда далекие мормонские колонии отступили, Парован иСидар-Сити стал изолированным и уязвимым форпостом. Бригам Янг стремился заручиться помощью индейских племен в борьбе с «американцами», поощряя их воровать скот из эмигрантских поездов и присоединиться к мормонам в борьбе с приближающейся армией.

В августе 1857 года мормонский апостол Джордж А. Смит из Пароуэна отправился в путешествие по южной части штата Юта, наставляя мормонов запасаться зерном. Ученые утверждали, что поездка, выступления и личные действия Смита способствовали возникновению страха и напряженности в этих общинах и повлияли на решение атаковать и уничтожить эмигрантский поезд Бейкер-Фэнчер возле Маунтин-Мидоуз, штат Юта. Он встретился со многими из возможных участников резни, включая Уильяма Х. Дейма , Исаака Хейта и Джона Д. Ли . Он отметил, что ополчение было организовано и готово к сражению, и что некоторые из них стремились «сражаться и отомстить за жестокости, которые были причинены нам в Штатах» [цитата необходима ]. На обратном пути в Солт-Лейк-Сити Смит разбил лагерь возле вечеринки Бейкера-Фэнчера.Джейкоб Хэмблинпосоветовал фанчерам остановиться и передохнуть скот в Маунтин-Мидоуз. Некоторые из партии Смита пустили слухи о том, что Фанчеры отравили колодец и мертвого быка, чтобы убить индейцев, слухи, которые предшествовали Фанчерам в Седар-Сити.[ необходима цитата ]. Большинство свидетелей заявили, что Фанчеры в целом были мирной партией и хорошо себя вели на тропе.[ необходима цитата ]

В группе Смита было несколько вождей индейцев пайуте из района Маунтин-Мидоуз. Когда Смит вернулся в Солт-Лейк-Сити, Бригам Янг встретился с этими лидерами 1 сентября 1857 года и призвал их бороться против «американцев». Сообщается, что индийские вожди сопротивлялись. Некоторые ученые, однако, предполагают, что лидеры вернулись в Маунтин-Мидоуз и участвовали в резне. [ необходима цитата ] Однако неясно, успели ли они это сделать.

Фон [ править ]

Основная статья: Резня в Маунтин-Мидоуз и мормонское богословие

В начале 1857 года несколько групп эмигрантов из северо-западного региона Арканзаса начали свой путь в Калифорнию, объединившись по пути и известная как партия Бейкера-Фэнчера . Эта группа была относительно богатой и планировала пополнить запасы запасов в Солт-Лейк-Сити , как это делали в то время большинство вагонов. Группа прибыла в Солт-Лейк-Сити в составе около 120 человек. В Солт-Лейк-Сити прошел необоснованный слух о том, что вдова почитаемого мормонского мученика Парли П. Пратт узнала в одном из участников убийства ее мужа. [1]

За десять лет до прибытия туда Фанчеров территория Юта существовала как теократия, возглавляемая Бригамом Янгом . В рамках концепции Юнга в пре- тысячелетнего «Царство Божье», молодые основали колонии вдоль Калифорнии и Трассы Старый испанскими , где должностные лица мормонов регулируются «лежал [ я ] топор на корень дерева греха и беззакония» , при сохранении прав личности. [2] Двумя самыми южными заведениями были Parowan и Cedar City , которыми руководили, соответственно, президенты кольев Уильям Х. Дэйм и Исаак К. Хейт.. Кроме того, Хейт и Дам были старшими региональными военными лидерами мормонского ополчения . В период непосредственно перед резней, известной как Мормонская Реформация , учения мормонов были драматичными и резкими. Религия претерпела период интенсивных преследований на Среднем Западе Америки, и верные мормоны торжественно поклялись молиться о мести тем, кто убил «пророков», включая основателя Джозефа Смита и совсем недавно убитого в апреле апостола Парли П. Пратта . 1857 год в Арканзасе .

Война в Юте [ править ]

Основная статья: Война в Юте
Альберт С. Джонстон
Генерал, командующий экспедиционными силами США, отправлен на подавление
« восстания мормонов »

В июле 1857 года, когда партия Бейкера-Фэнчера направлялась на территорию Юты , до мормонов дошли слухи [3] о том, что Соединенные Штаты начали экспедицию, чтобы вторгнуться на территорию и свергнуть свое теократическое правительство. На протяжении почти десяти лет отношения между Ютой и федеральным правительством ухудшались из-за проблемы полигамии и роли мормонских институтов по сравнению с федеральными на территории. [4] В июле 1857 г., замена Юнга, Альфред Камминг , был назначен, и четверть всей американской армии , около 2500 драгун , были уже на марше [ править] .

По мере распространения новостей о приближающейся армии приближающееся вторжение приобрело апокалиптическое значение. Мормоны видели в этом угрозу своему существованию. [5] Члены Первого Президентства представили противостояние как битву между Царством Божьим и приспешниками Дьявола. [6] Некоторые мормоны в южной части штата Юта учили, что вторжение было началом Тысячелетия , [7] и преобладающим пониманием было то, что армия США намеревалась уничтожить мормонов как народ. [8] Готовясь к семилетней осаде, предсказанной Бригамом Янгом, мормонские лидеры начали ускорять существующую программу по хранению зерна. [9]Мормонам было сказано продавать свою одежду, чтобы купить как можно больше зерна [10], и не использовать зерно в качестве корма для животных и не продавать его эмигрантам для этой цели. [11]

Выступая против Соединенных Штатов, Бригам Янг предупредил «мобократов», особенно бывших преследователей мормонов и «священников, редакторов и политиков, которые так долго кричали о нас», держаться подальше от территории или «мы займемся их делами. ". [12] Он заявил, что если такие люди войдут на территорию, «они найдут« Комитет бдительности »и« найдут данитов ». [13] Но Янг ​​осудил планы мормонов ограбить «невинные» эмигрантские поезда, заявив, что самих таких грабителей «настигнет« Комитет бдительности »». [13] Он хотел убедиться, что "хорошие и честные могут перебраться из восточных штатов в Калифорнию ... с миром". [13]

Янг приказал пионерским поселениям подальше подняться на колья - эвакуировать колонии в Сан-Бернардино (южная Калифорния), Лас-Вегасе (южная Невада), Карсон-Вэлли (западная Невада) и Форт-Бриджер (западный Вайоминг). [14] После этого самыми дальними оставшимися форпостами мормонизма были отдаленные мормонские колонии в Сидар-Сити (во главе с президентом кола-майором Исааком К. Хейтом ) и Пароуэном (во главе с президентом кола полковником Уильямом Х. Деймом), двумя молодыми крепостями. деревни возле Горных Лугов, где произошла резня. Эти поселения находились почти в 300 милях от Солт-Лейк-Сити.штаб, и добраться до него можно только за три дня пути верхом, [ цитата необходима ] посланники, меняющие верховых животных в различных поселениях по пути. [15] Мормоны в районе Сидар-Сити и его окрестностях должны были стать первой защитой от нападения с юга, которого опасались мормоны и к которому готовилась армия США. [16] [17] Сообщение из штаб-квартиры мормонов гласило, что приближающаяся армия США получила приказ убить всех верующих мормонов, [18] и что войска шли прямо из Миссури , [19]

5 августа 1857 года Бригам Янг объявил военное положение . [20] Все границы должны были быть закрыты для дальнейшего передвижения эмигрантов через Юту. [21] Янг также объявил незаконным передвижение через Юту без разрешения, [22] но никаких пропусков безопасности на поезд Бейкер-Фэнчер не было выдано территориальными или местными властями. [ необходима цитата ] Партия не знала бы об указе Янга, поскольку он был обнародован только 15 сентября 1857 г. [23]

Эмигрантские поезда, прибывающие с востока, давали мормонам возможность торговать или продавать продукты питания и другие припасы, и до войны в Юте большинство из них были дружелюбны и готовы помочь путешественникам пройти через территорию Юты . [24] Поезд Бейкера-Фэнчера встретил по пути жителей, которые подчинялись недавнему приказу Янга накапливать припасы в ожидании полномасштабной войны с приближающимися войсками США. [25] Мормонам было приказано не продавать еду врагу, так как эмигрантский поезд был помечен. [26]

Маршрут Джорджа А. Смита через южную часть штата Юта [ править ]

3 августа 1857 года мормонский апостол Джордж А. Смит [27] покинул Солт-Лейк-Сити, чтобы посетить общины на юге Юты. [28] Он прибыл в Пароуэн 8 августа 1857 г. [29], а 15 августа 1857 г. он отправился в тур по военному округу президента кола полковника У. Х. Дама. [30] Во время поездки Смит произнес военные речи [31] и посоветовал мормонам приготовиться «коснуться огнем своих домов, спрятаться в горах и защищать свою страну до последней крайности». [32]Смит приказал мормонам запасать зерно, а не продавать его эмигрантам на корм животным. Ученые утверждали, что поездка, выступления и личные действия Смита способствовали возникновению страха и напряженности в этих общинах и повлияли на решение атаковать и уничтожить эмигрантский поезд Бейкер-Фэнчер возле Маунтин-Мидоуз, штат Юта. [33] Джон Д. Ли сопровождал Смита в части этого тура, [34] во время которого Смит обратился к группе коренных американцев в Санта-Кларе, посоветовав им, что «американцы» приближаются с большой армией и представляют угрозу для коренные американцы, а также мормоны. [35]После этого, проезжая в фургоне, Ли сказал, что предупредил Смита, что коренные американцы, скорее всего, нападут на эмигрантские поезда, и что мормоны стремились отомстить за кровь пророков [36], и, по словам Ли, Смит выглядел довольным и сказал: «Он имел долгий разговор с майором Хейтом на ту же тему ". [31]

Майор Исаак К. Хайт , президент кола Седар-Сити , снова встретился со Смитом 21 августа. [29] Хейт сказал Смиту, что слышал сообщения о том, что 600 солдат уже приближались к Седар-Сити с востока, и что, если слухи верны Хейту пришлось бы действовать, не дожидаясь указаний из Солт-Лейк-Сити. Смит согласился и «восхитился его твердостью». [31] Позже Смит сказал, что ему было неудобно, возможно, «из-за моей крайней робости», потому что некоторые из членов ополчения жаждали, чтобы «их враги пришли и дали им шанс сразиться и отомстить за жестокости, которые были совершены. нанесенный нам в Штатах ", например , резня в Хонс-Милле . [31]

Уильям Х.
Дэйм, президент кола Пароуэн и командир ополчения Железного графства
Исаак К. Хейт ,
президент колья Седар-Сити и заместитель главы администрации при Даме.

По возвращении в Солт-Лейк-Сити Смита сопровождал отряд, в который входил Джейкоб Хэмблин из Санта-Клары , недавно назначенный мормонский миссионер для коренных жителей региона, который также руководил индейской фермой, финансируемой из федерального бюджета, недалеко от Маунтин-Мидоуз. [37]

Вместе с партией Смита на север также ехали несколько вождей туземцев из южной территории штата Юта [38] . 25 августа 1857 года группа Смита разбила лагерь рядом с партией Бейкера-Фэнчера, двигаясь в противоположном направлении, в Корн-Крик (ныне Канош ). Позже Смит сказал, что он ничего не знал о партии Бейкера-Фэнчера до встречи с ними на тропе. [39] Когда группа Бейкера-Фэнчера поинтересовалась местами, где можно остановиться для воды и пастбища, Джейкоб Хэмблин направил их в Маунтин-Мидоуз, [40] недалеко от своего дома и индийской ферме, которая является регулярной остановкой на Старой Испанской тропе .

Некоторые члены партии Смита позже свидетельствовали, что во время своего лагеря они видели, как группа Бейкера-Фэнчера отравила родник и мертвого быка, ожидая, что коренные американцы будут отравлены. [41] Сайлас С. Смит, двоюродный брат Джорджа А., показал, что партия Бейкера-Фэнчера подозрительно спросила, будут ли коренные американцы есть дохлого быка. [42] Хотя история об отравлении поддержала теорию мормонов о том, что коренные американцы были отравлены и поэтому устроили резню самостоятельно, [43] современные историки обычно не принимают во внимание свидетельства и слухи об отравленном быке и пружине как ложные. [44] Тем не менее, история отравления предшествовала путешествию Фанчеров на юг. [45]

Взаимодействие на дороге к Маунтин-Мидоус [ править ]

Карта Калифорнийской тропы на юге Юты во время резни. [46]

Мормоны считали эмигрантов инопланетянами из-за приказов Янга, запрещающих путешествовать через Юту без необходимого пропуска, которого у партии Бейкера-Фэнчера не было. [25] Однако капитаны Бейкер и Фэнчер, возможно, не знали о военном положении Янга, поскольку он не был обнародован до 15 сентября 1857 г. [23]

Партии Фэнчера и Герцога (соответственно из Арканзаса и Миссури) помогали друг другу в их западных путешествиях, некоторые местные жители считали, что к партии Фэнчера присоединились одиннадцать членов ополчения Миссури, называющего себя «Дикие кошки». (Тем не менее, ведутся споры о том, остались ли эти шахтеры и равнинные жители с медленно движущейся партией Бейкера-Фэнчера после отъезда из Солт-Лейк-Сити [47] или действительно существовали.) [48]

Тем временем мормоны, с которыми встретился поезд Бейкера – Фэнчера, подчинялись приказу Янга накапливать припасы в ожидании полномасштабной войны с приближающимися войсками США и отказались торговать с Фанчерами. К этому трению добавлялась « война за пастбища», которая, как ожидается, разразится между местным населением и крупными стадами крупного рогатого скота, ведущими эмигрантами - и действительно, поголовье партий Фанчера и Герцога будет конкурировать с местными жителями за выпас скота, а иногда и за выпас скота. прорвало бы заборы мормонских колонистов. После убийства и изгнания инспекторов правительства США не было демаркации территориальных земель, на которые претендовали коренные американцы, мормоны и те, которые американцы купили в Мексике ( Соглашение о Гуадалупе-Идальго ).[49] Однако в условиях военной паники такие приземленные жалобы переросли в более зловещие обвинения.

Например, по словам Джона Д. Ли: «Они клялись и открыто хвастались ... что вся армия Бьюкенена идет прямо за ними и убьет каждого чертова мормона в Юте ... У них было два быка, которых они назвали одним. «Хибер» и другой «Бригам», и пронесли их по всем городам, кричали и пели ... и богохульствовали клятвами, от которых у тебя волосы встали бы дыбом ». [50]

Находясь в Солт-Лейк-Сити, Джейкоб Хэмблин услышал, что Фанчеры «вели себя плохо [... и] ограбили курятники, виновны в других нарушениях и оскорбляли тех, кто протестовал с ними. также сообщалось, что они пригрозили, когда армия войдет в северную часть территории, получить хорошее снаряжение из более слабых поселений на юге ". [51]

Джон Хоули, направлявшийся в свой дом в Вашингтоне, штат Юта, обогнал группу Фэнчера в 150 милях к югу от Прово и путешествовал с ними 3 дня. Хоули обнаружил, что это были люди, состоящие из семей и большое стадо крупного рогатого скота, которые собирались перебраться в Калифорнию. Капитан сказал ему, что у них возникли проблемы с мормонами в Солт-Крике и Прово, когда их скот перебрался на территорию стада мормонов, и голландец в их группе не стал подчиняться властям. Капитан сказал ему, что они намерены подчиняться всем законам и правилам территории. Хоули продолжил: «Я доволен, что Святые доставили им больше хлопот, чем они должны». [52]

В своем отчете о расследовании кровавой расправы суперинтендант по делам индейцев на территории Юты Джейкоб Форни [53] сказал: «Я [... провел] строгое расследование в отношении общего поведения и поведения компании по отношению к жителям этого района. территории ..., и я вправе сказать, что они вели себя прилично ".

В интервью Форни с Дэвидом Таллисом, который жил с Джейкобом Хэмблином, Таллис рассказал, что «компания прошла мимо дома ... ближе к вечеру ... Один из мужчин подъехал к тому месту, где я работал, и спросил если впереди была вода. Я сказал, да. Человек, который подъехал, вел себя вежливо ". [54]

Вдобавок Уильям Роджерс позже рассказал, где Ширтс рассказал, что он «видел эмигрантов, когда они вошли в долину, и разговаривал с несколькими людьми, принадлежащими к ней. Они казались совершенно вежливыми и джентльменскими». [55]

Попытка Бригама Янга привлечь коренных американцев к борьбе с "американцами" [ править ]

Бригам Янг, будучи суперинтендантом по делам индейцев на территории Юты , установил прочные дипломатические отношения с местными индейскими племенами . Когда стало ясно, что будет вторжение войск США, он попытался завербовать их, чтобы они присоединились к мормонам в борьбе с «американцами».

4 августа 1857 года Янг уведомил Джейкоба Хэмблина о том, что он был назначен президентом Индийской миссии Санта-Клары, и поручил ему продолжать политику согласия по отношению к индейцам. «... они должны узнать, что либо они должны помочь нам, либо Соединенные Штаты убьют нас обоих». [56]

Янг послал своего доверенного переводчика Димика Б. Хантингтона к разным племенам с повозками с едой. Хантингтон сказал коренным американцам, что война в Юте была битвой, предсказанной в Книге Мормона , между мормонами и коренными американцами, с одной стороны, и «неевреями» (немормонскими белыми) с другой. [57] Послание Янга племенам заключалось в том, что они должны «быть в мире со всеми людьми, кроме американцев». [58] Ученые расходятся во мнении, планировал ли Янг индейские племена сражаться со всеми немормонскими американцами, включая эмигрантов, или только с приближающейся армией США. [59]

Димик Б. Хантингтон,
переводчик коренных американцев, колонист Прово , штат Юта
Джейкоб Хэмблин,
президент миссии Святых последних дней к индийцам

Хантингтон не выразил никакого неодобрения, когда Шошон сказал, что коровы, лошади и мулы были украдены у калифорнийцев. [60] Уилфорд Вудрафф записал сообщение Юнги к апостолам мормонских 26 августа 1857 года , «The языческих эмигранты [будет] стрелять индеец wharever они встречаются с ними и индейцами в настоящее время ответных мер и будут убивать невинные человек.», [61] О 30 августа 1857 г. Хантингтон передал группе северных племен «весь мясной скот и лошадей, которые были на пути в Калифорнию, Северный путь».

1 сентября 1857 года пограничник Джеймс Геммелл находился в офисе Янга с Хамблином, который сопровождал группу вождей племен (включая Аммона , Каноша , Туцегабита и Янгвада ), и Джорджа А. Смита по его возвращении в Солт-Лейк-Сити. который разбил лагерь возле вечеринки Бейкера-Фэнчера.

Когда Хэмблин сказал Яну, что поезд из Арканзаса находится недалеко от Седар-Сити, Янг сказал, согласно Геммеллу (чье заявление происходит из посмертного источника 1896 года по имени Уилер), что, если бы он отвечал за Легион Наву, он «уничтожил бы их». [61] Затем эти вожди встретились с Хантингтоном и Бригамом Янгом, где лидеры коренных американцев получили «весь скот, который отправился в Калифорнию, южный путь [e]». Лидеры коренных американцев усомнились в этом, потому что ранее мормоны говорили им не воровать скот . Янг признал это, но сказал: «Теперь они пришли сражаться с нами и вами, потому что, когда они убьют нас, они убьют вас».[62] Современные ученые в целом согласны с тем, что Бригам Янг разрешал лидерам коренных американцев воровать скот эмигрантов.[63] И есть свидетельства того, что политика, согласно которой коренные американцы должны воровать скот эмигрантов, была введена в действие против групп эмигрантов, помимо партии Фанчера-Бейкера . [64]

Заметки [ править ]

  1. ^ Stenhouse 1873 , стр. 431 (со ссылкой на "Аргус", анонимного автора Corinne Daily Reporter, с которым Стенхаус встречался и за которого поручился).
  2. ^ В 1856 году Янг сказал, что «правление Бога, которое осуществляется здесь», может показаться некоторым «деспотическим», потому что «[я] кладет топор у корня древа греха и беззакония; закона Божия "; однако «не [это] дает каждому человеку его права?» Янг 1856 , стр. 256.
  3. ^ Церковные руководители упоминали такие слухи в проповедях еще 2 июля (Хибер К. Кимбалл: JD 5:86) и 5 ​​июля 1857 г. Янг 1857c , стр. 5 (ссылаясь на слухи о приближающихся войсках и предупреждая их держаться подальше).
  4. ↑ В 1856 году недавно сформированная Республиканская партия провела кампанию против мормонской практики полигамии как «пережитка варварства», и демократ Джеймс Бьюкенен , вступивший в должность в марте 1857 года, находился под политическим давлением с целью подавить предполагаемое восстание мормонов.
  5. ↑ Джордж А. Смит, 2 августа 1857 г., JD 5: 101; Янг 1875 г. (во время резни руководство мормонов считало сообщениями, что у войск был «якобы замысел уничтожить Святых последних дней»).
  6. ^ Янг 1857d , стр. 75 (учение 26 июля 1857 г., что «Бог начал устанавливать Свое царство на земле, и весь ад и его дьяволы выступают против него»); Хибер К. Кимбалл, 2 августа 1857 г., JD 5: 129 («Мир будет стремиться уничтожить нас с земли. (Голос:« Они уничтожат себя »). Они уничтожат себя, как жив Господь, и настал день их гибели. (Голоса: «Аминь».) »).
  7. ^ Ли 1877 , стр. 251.
  8. ^ Hamblin 1876 ; Моррилла 1876 .
  9. Перейти ↑ Huntington 1857 , p. 2 (советуют коренным американцам накопить все ягоды и пшеницу, которые они смогут собрать, в рамках подготовки к семилетней осаде, предсказанной Бригамом Янгом); Хибер К. Кимбалл, 23 августа 1857 г., JD 5: 171; Хибер К. Кимбалл, 6 сентября 1857 г., JD 5: 213 (предсказывает, что в скором времени «люди будут приходить сотнями и тысячами за едой, одеждой и защитой» на территории Юты).
  10. ↑ Хибер К. Кимбалл, 6 сентября 1857 г., JD 5: 213.
  11. ↑ Young 1875 ; Smith 1875 .
  12. ^ Молодые 1857c , стр. 5-6.
  13. ^ a b c Янг 1857c , стр. 6
  14. ^ Маккиннон 2003 .
  15. ^ Гиббс 1910 , стр. 13.
  16. ↑ Дэвид Х. Миллер (1972), «Экспедиция Айвса пересмотрела впечатления пруссаков», Журнал истории Аризоны, Историческое общество Аризоны, 13 (1): 1–25, JSTOR  41695038
  17. Перейти ↑ Briggs 2006 , p. 318.
  18. ↑ Джордж А. Смит, 2 августа 1857 г., JD 5: 101; Янг 1875 г. (во время резни руководство мормонов считало сообщениями о том, что у войск был «мнимый замысел уничтожить Святых последних дней»); Хэмблин 1876 г. (говоря, что это было понимание среди мормонов южной Юты).
  19. ^ Смит 1857 , стр. 221
  20. ^ Янг 1857a
  21. Перейти ↑ Bagley 2002 , p. 93 Как объяснила одна мормонская женщина, эвакуирующаяся из Карсон-Вэлли: «Последние поезда в этом году не пройдут, потому что они должны были быть отрезаны».
  22. ↑ Young 1857 ; Бэгли 2002 ; Дентон 2005 , стр. 114–115.
  23. ^ a b Янг 1857a .
  24. ^ Stenhouse 1873 , стр. 428.
  25. ^ a b Рубашки 1994 .
  26. ^ Abanes 2002 , стр 245, 566.; Бэгли 2002 , стр. 98.
  27. ↑ Смит был законодателем территории и членом Кворума Двенадцати Апостолов . В Легионе Наву он был просто рядовым (см. Джордж А. Смит [4 июля 1852 г.], JD 1:79; Смит 1875 г. ), хотя один житель Пароуэна понимал, что частично целью поездки Смита была организация полка. , осмотрите войска и дайте инструкции (см. Martineau 1857 ).
  28. ^ Смит 1857 , стр. 221 (заявив, что он ушел на следующий день после своей последней проповеди в Солт-Лейк-Сити, записанной в ИД 5: 101).
  29. ^ a b Мартино 1857 .
  30. ^ Мартино 1857 . Помимо Пароуэна, тур включал посещение Седар-Сити и Санта-Клары, и группы останавливались в Маунтин-Мидоуз, чтобы поужинать 20 августа (см. Мартино 1857 г. ) с группой миссионеров, которые там жили (см. Смит 1857 г. , стр. 222). ).
  31. ^ a b c d Смит 1857 , стр. 221–225
  32. ^ Смит 1857 , стр. 221; Смит 1857 , стр. 221 (Смит предупредил жителей Сидар-Сити, что «может понадобиться поджечь нашу собственность и спрятаться в горах»).
  33. ^ Смит 1875 ; Hamblin 1876 (Смит был послан, чтобы представить «разум Янга», что мормоны «сохраняют все, как хлеб, и используют его, когда мы этого хотим»); Lee 1877 , pp. 221–22 (цитируя слова Смита: «Я был послан сюда старым боссом Бригамом Янгом, чтобы наставить братьев из разных поселений не продавать зерно нашим врагам. скажите им, чтобы они не кормили этим своих животных, потому что все это будет нужно нам ».).
  34. ^ Ли 1877 , стр. 221-22.
  35. Перейти ↑ Lee 1877 , pp. 223.
  36. ^ Ли 1877 , стр. 223-225.
  37. ↑ Помимо Джейкоба Хэмблина , в группу входили Фило Т. Фарнсворт и Элиша Хупс из Бивера , Сайлас С. Смит и Джесси Н. Смит из Пароуэна ( Смит 1875 ; «Дело защиты», Солт-Лейк-Трибьюн , 3 августа 1875 г. ) и Thales Haskell из Санта-Клары. Сайлас С. и Джесси Н. Смит были двоюродными братьями Джорджа А. Смита (ид.).
  38. ^ в число этих вождей входили Аммон, Канош, Туцегабит и Янгвидс ( Брукс, 1950 , с. 27; Бэгли, 2002 , с. 113).
  39. ^ Смит 1875 .
  40. ↑ Карлтон 1859 , стр. 2–4
  41. ↑ Свидетельства Элиши Хупса и епископа Фило Т. Фарнсворта, «Дело защиты», Salt Lake Tribune , 3 августа 1875 года.
  42. Перейти ↑ Briggs 2006 , p. 320.
  43. ^ Брукс 1950 , стр. 185; Джордж А. Смит в журнале History of the Church сообщил об утверждениях об отравлении нескольких источников и о том, что это действие членов поезда Бейкер-Фэнчер дало коренным американцам «решимость истребить эмигрантов».
  44. ^ Брукс 1950 , стр. 105 («История об отравленном мясе была маловероятной, в то время как отравленные источники были явно сфабрикованы; чтобы отравить бегущий поток любого размера потребовалось бы большое количество яда, и если бы несколько Святых умерли, их имена, дома и другие детали были бы Был дан."); Бэгли, 2002 , стр. 109–10; Терли 2007("Исторические исследования показывают, что эти истории не соответствуют действительности. Хотя верно то, что некоторые из скота эмигрантов умирали вдоль тропы, в том числе недалеко от Филмора, эти смерти, похоже, были результатом болезни, которая поразила стада крупного рогатого скота в 1850-х годах. сухопутные тропы. Люди заразились от инфицированных животных через порезы или язвы или в результате употребления зараженного мяса. Без этого современного понимания люди подозревали, что проблема была вызвана отравлением. "); Forney 1859 («Я считаю, что дело об отравлении не подлежит рассмотрению. По моему мнению, плохие люди с плохой целью увеличили естественные обстоятельства для совершения преступления, не имеющего аналогов в американской истории в отношении злодеяний»).
  45. ↑ Bagley 2002 , pp. 110 (со ссылкой на Джорджа Дэвиса из отряда Герцога, следовавшего за Фанчерами и разбившего лагерь в том же месте в Корн-Крик).
  46. ^ Bankroft 1889 , стр. 550
  47. ^ Брукс 1950 , стр. xxi.
  48. Перейти ↑ Bagley 2002 , p. 280
  49. ^ [1] | Журнал профессионального геодезиста
  50. ^ "Смерть управляет Бунтом - Горные Луга" . PBS . 2007 . Проверено 21 августа 2007 года . Они клялись и открыто хвастались ... что вся армия Бьюкенена идет прямо за ними и убьет каждого проклятого мормона в Юте ... У них было два быка, которых они назвали одним «Хебер», а другого «Бригам», и прогонял их по всем городам, кричал и пел ... и бранил ругательства, от которых у тебя волосы дыбом встали бы дыбом.
  51. ^ Хамблин 1881 , стр. 42-43
  52. ^ Бэгли 2008
  53. ^ Отчет Форней, учитывая Уполномоченные США по делам индейцев, А. Б. Гринвуд, был напечатан в Сенате исполнительного документе 42 36 - й Конгресс Соединенных Штатов в ответ на запросы Сената для всех официальных документовотносящихся к резне Mountain Meadows
  54. Перейти ↑ Thompson 1860 , pp. 75–80
  55. ^ Диалог между Карлом (возможно Carlts) Рубашки, Форни и себя. В то время Хэмлин использовал рубашки для изготовления сырцовых кирпичей. (См. Rogers 1860 ).
  56. ^ Маккиннон 2008 , стр. 233
  57. Перейти ↑ Huntington 1857 , pp. 11–12.
  58. Перейти ↑ Huntington 1857 , pp. 3–13.
  59. ^ Источники, утверждающие, что Янг ​​стремился привлечь коренных американцев к войне против всех «неевреев», включая эмигрантов, включают Brooks , pp. 40–42; Бэгли, 2002 , стр. 113–114; Дентон 2003 , стр. 158. Источники, утверждающие, что лидерам коренных американцев было разрешено только сражаться с армией и красть скот эмигрантов, но не бороться с эмигрантами, включают Крокетта 2003 ("Когда Бригам Янг сказал племенам коренных американцев, что ему нужна помощь в борьбе с американцами, он имел в виду только армия. ").
  60. Перейти ↑ Huntington 1857 , p. 4.
  61. ^ а б Бэгли 2002 , стр. 114.
  62. Перейти ↑ Huntington 1857 , pp. 7–13.
  63. ↑ Brooks , стр. 40–42; Бэгли, 2002 , стр. 113–114; Дентон 2003 , стр. 158; Биглер 1998 , стр. 167–68; Whitney 2007 (историк Глен Леонард утверждает, что Янг ​​ввел «новую политику, [разрешающую] индейцам забирать скот, что преподнесет правительству урок, который [мормоны] не могут контролировать индейцев»); Crockett 2003 (утверждая, что Янг ​​«попросил вождей индейских племен помочь рассеять скот армии и всех эмигрантов, идущих по следу перед армией, чтобы полностью закрыть след»).
  64. ^ Однако, ученыесогласны ли южные коренные племенные лидеры американских могли бы вернулись в район горы Meadows вовремя принять участие в осаде партии Бейкер-Фанчер, [ править ] , особенно учитываячто два из этих лидеров, Tutsegabit и Youngwids, вернулся в Солт-Лейк-Сити где-то между 10 и 16 сентября, где Янг рукоположил Тутсегуббета в сан старейшины . [ необходима цитата ]

Ссылки [ править ]

  1. Бэгли, Уилл (2002), Кровь Пророков: Бригам Янг и резня в Маунтин-Мидоуз , Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press , ISBN 0-8061-3426-7 CS1 maint: discouraged parameter (link).
  2. Бэгли, Уилл (2008), Innocent Blood , Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press, ISBN 978-0-87062-362-2 CS1 maint: discouraged parameter (link).
  3. Биглер, Дэвид (1998), Забытое королевство: мормонская теократия на американском Западе, 1847–1896 , Логан, Юта: Издательство Университета штата Юта , ISBN 0-87421-245-6.
  4. Бриггс, Роберт Х. (2006), «Резня в Маунтин-Мидоуз: аналитический рассказ, основанный на признаниях участников» (PDF) , Utah Historical Quarterly , 74 (4): 313–333.
  5. Брукс, Хуанита (1950), Резня в Маунтин-Мидоуз , Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press , ISBN 0-8061-2318-4.
  6. Карлтон, Джеймс Генри (1859 г.), Специальный отчет о резне в Маунтин-Мидоуз , Вашингтон: правительственная типография (опубликовано в 1902 г.).
  7. Crockett, Роберт Д. (2003), "ОБЗОРЫ судебного адвоката Bagleys' Кровь пророков " , ФАРМС Обзор , 15 (2): 199-254.
  8. Кух, Форрест С. (2000). История американских индейцев Юты . Солт-Лейк-Сити: Отдел штата Юта по делам индейцев: Отдел истории штата Юта : Распространяется издательством Университета штата Юта . С. 131–139. ISBN 0-913738-48-4. OCLC  45321868 . Проверено 8 июля 2007 года ..
  9. Дентон, Салли (2003), Американская резня: трагедия на горных лугах , Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф , ISBN 0-375-41208-5. Рецензия Washington Post и письмо в редакцию в ответ на рецензию.
  10. Форни, Дж. [Акоб]. (5 мая 1859 г.), «Визит суперинтенданта по делам индейцев в Южную Юту» , Deseret News (опубликовано 11 мая 1859 г.), 9 (10), стр. 1.
  11. Гиббс, Джозия Ф. (1910), Резня в Маунтин-Мидоуз , Солт-Лейк-Сити: Солт-Лейк-Трибьюн , LCCN  37010372 , LCC F826 .G532.
  12. Хэмблин, Джейкоб (сентябрь 1876 г.), «Свидетельство Джейкоба Хэмблина» , в Линдер, Дуглас (редактор), Испытания по делу о резне в Маунтин-Мидоуз (испытания Джона Д. Ли) 1875–1876 , Юридическая школа Университета Миссури в Канзас-Сити (опубликовано 2006).
  13. Хэмблин, Джейкоб (1881), «Джейкоб Хэмблин: рассказ о его личном опыте», серия «Поддержка веры» , 5 CS1 maint: discouraged parameter (link).
  14. Хантингтон, Димик Б. (1857), журнал , LDS Archives, Ms d. 1419CS1 maint: location (link).
  15. Ли, Джон Д. (1877 г.), Бишоп, Уильям У. (редактор), Разоблачение мормонизма; или Жизнь и признание покойного мормонского епископа, Джона Д. Ли , Сент-Луис, Миссури: Bryan, Brand & Co., ISBN 9780608380445.
  16. Маккиннон, Уильям (2008), At Swords Point , Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press, ISBN 978-0-87062-353-0.
  17. Маккиннон, Уильям П. (2003), " ' Как Расщепление доукомплектовать позвоночнике': Территориальное Расчленение Юта" (PDF) , Юта Исторические Quarterly , 71 (2): 1850-96.
  18. Мартино, Джеймс Х. (22 августа 1857 г.), «Переписка: поездка в Санта-Клару» , Deseret News , Parowan, Utah Territory (опубликовано 23 сентября 1857 г.), 9 (5), стр. 3.
  19. Моррилл, Лабан (сентябрь 1876 г.), «Свидетельские показания Лавана Моррилла - свидетель обвинения» , в Линдер, Дуглас (редактор), Судебные процессы по делу о резне в Маунтин-Мидоуз (испытания Джона Д. Ли) 1875–1876 гг. , Школа Университета Миссури в Канзас-Сити права (опубликовано в 2006 г.).
  20. Роджерс, Вм. Х. (29 февраля 1860 г.), "Резня в горных лугах" , Вэлли Тан , 2 (16), стр. 2–3.; также включен в приложение XI Brooks (1991).
  21. Скотт, Малинда Кэмерон (1877). "Смещение Малинды (Кэмерон) Скотта Терстона" . Ассоциация горных лугов . Проверено 15 июня 2007 года .
  22. Рубашки, Моррис А. (1994), «Резня в Маунтин-Мидоуз» , в Пауэлле, Аллан Кент (редактор), Энциклопедия истории Юты , Солт-Лейк-Сити, Юта: University of Utah Press , ISBN 0874804256, OCLC  30473917 , заархивировано из оригинала 9 августа 2013 г. , получено 30 октября 2013 г..
  23. Смит, Джордж А. (13 сентября 1857 г.), «Отчет о посещении южной страны» , в Калкин, Аса (ред.), Журнал дискурсов , 5 , Ливерпуль: Аса Калкин (опубликовано в 1858 г.), стр. 221 –25.
  24. Смит, Джордж А. (30 июля 1875 г.), "Депонирование, люди против Ли" , Deseret News , Солт-Лейк-Сити (опубликовано 4 августа 1875 г.), 24 (27), стр. 8.
  25. Стенхаус, TBH (1873), Святые Скалистые горы: полная и полная история мормонов, от Первого видения Джозефа Смита до последнего ухаживания Бригама Янга , Нью-Йорк: Д. Эпплтон, ASIN  B00085RMQM , LCCN  16024014 , LCC : BX8611 .S8 1873 г..
  26. Стоффл, Ричард В; Майкл Дж. Эванс (1978). История Kaibab Paiute: первые годы . Фредония, Аризона: Племя Кайбаб Пайют. п. 57. OCLC  9320141 . CS1 maint: discouraged parameter (link).
  27. Томпсон, Джейкоб (1860 г.), Послание президента Соединенных Штатов: сообщение, в соответствии с резолюцией Сената, информации о резне в Маунтин-Мидоуз и других массовых убийствах на территории Юты, 36-й Конгресс, 1-я сессия, Exec. Док. № 42 , Вашингтон, округ Колумбия: Министерство внутренних дел США..
  28. Терли, Ричард Э. младший (сентябрь 2007 г.), «Резня в Маунтин-Мидоуз» , Лиахона , Солт-Лейк-Сити: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , ISSN  0884-1136.
  29. Янг, Бригам (5 июля 1857c), «Истинное счастье - плоды несоблюдения совета - народные предубеждения против мормонов - грядущая армия - наказание злодеев» , Калкин, Аса (ред.), Журнал бесед президента. Бригам Янг, Два его советника, Двенадцать Апостолов и другие , 5 , Ливерпуль: Аса Калкин (опубликовано в 1858 г.), стр. 1–6.
  30. Янг, Бригам (26 июля 1857 г.), «Мечта Навуходоносора - противостояние людей и демонов Царству последних дней - нарушение правительством договора о почте штата Юта» , в Калкине, Аса (ред.), Журнал выступлений президента. Бригам Янг, Два его советника, Двенадцать Апостолов и другие , 5 , Ливерпуль: Аса Калкин (опубликовано в 1858 г.), стр. 72–78.
  31. Янг, Бригам (5 августа 1857a), Прокламация губернатора , Солт-Лейк-Сити: территория Юта.
  32. Янг, Бригам (4 августа 1875 г.), «Смещение, люди против Ли» , Deseret News , Солт-Лейк-Сити, 24 (27), с. 8.

Дальнейшее чтение [ править ]

  1. Абанес, Ричард (2003), One Nation Under Gods: A History of the Mormon Church , New York: Four Walls Eight Windows, ISBN 1-56858-283-8.
  2. Бэнкрофт, Хьюберт Хоу (1889), Работы Хьюберта Хоу Бэнкрофта: История Юты, 1540–1886 , 26 , Сан-Франциско: History Company, LCCN  07018413 , LCC F826.B2 1889( Интернет-архивные версии ).
  3. Бидл, Джон Хэнсон (1870), «Глава VI. Кровавый период», Жизнь в Юте , Филадельфия: National Publishing, стр. 177–195, LCCN  30005377 , LCC BX8645 .B4 1870.
  4. Бюргер, Дэвид Джон (2002), Тайны благочестия: история храмового поклонения мормонов (2-е изд.), Солт-Лейк-Сити: подписные книги , ISBN 1-56085-176-7.
  5. Бернс, Кен ; Айвз, Стивен (1996), Новые перспективы на Запад (документальный) , Вашингтон, округ Колумбия: PBS.
  6. Кэннон, Фрэнк Дж .; Кнапп, Джордж Л. (1913), Бригам Янг и его мормонская империя , Нью-Йорк: Fleming H. Revell Co. CS1 maint: discouraged parameter (link).
  7. Кэррингтон, Альберт , изд. (6 апреля 1859 г.), «Суд и армия» , Deseret News , 9 (5), стр. 2.
  8. Кэррингтон, Альберт , изд. (1 декабря 1869 г.), "Резня в Маунтин-Мидоуз" , Deseret News , 18 (43): 6–7.
  9. Кристиан, Дж. Уорд (4 октября 1857 г.), Гамильтон, Генри (редактор), «Ужасная резня эмигрантов из Арканзаса и Миссури» , Los Angeles Star , Сан-Бернардино (опубликовано 10 октября 1857 г.).
  10. Крэдлбо, Джон (7 февраля 1863 г.), Юта и мормоны: речь о признании штата Юта штатом , 37-й Конгресс США , 3-я сессияCS1 maint: location (link).
  11. Крэдлбо, Джон (29 марта 1859 г.), Андерсон, Кирк (ред.), «Освобождение большого жюри» , Вэлли Тан , 1 (22), стр. 3.
  12. Данн, Джейкоб Пиатт (1886), Резня в горах: история индийских войн на Дальнем Западе , Нью-Йорк: Харпер и братья.
  13. Эриксон, Дэн (1996), «Тысячелетнее пророчество Джозефа Смита 1891 года: поиски апокалиптического избавления» , Journal of Mormon History , 22 (2): 1–34.
  14. Фанчер, Линн-Мари; Валлнер, Элисон К. (2006), 1857: Арканзасский учебник по массовому убийству в Маунтин-Мидоуз.
  15. Филмор, Миллард (26 сентября 1850 г.), «Я назначаю Бригама Янга из штата Юта губернатором территории Юта» , в Маккуке, Энсон Г. (ред.), Журнал исполнительных материалов Сената Соединенных Штатов. Штаты Америки , 8 , Вашингтон, округ Колумбия: GPO (опубликовано в 1887 г.), стр. 252
  16. Финк, Джеймс (2005), "Резня в Маунтин-Мидоуз", в Дилларде, Том У. (редактор), Энциклопедия истории и культуры Арканзаса , Литл-Рок, Арканзас: Энциклопедия проекта Арканзаса.
  17. Фишер, Алисса (16 сентября 2003 г.), «Зрелище, которое нельзя забыть» , Археология , Археологический институт Америки.
  18. Форд, Томас (1854 г.), История штата Иллинойс с момента его образования в качестве государства в 1818–1847 гг. , Чикаго: SC Griggs & Co..
  19. Грант, Джедедия М. (12 марта 1854 г.a), «Рассуждение» , Deseret News (опубликовано 27 июля 1854 г.), 4 (20), стр. 1-2..
  20. Грант, Джедедия М. (2 апреля 1854 г.), «Исполнение пророчества - войны и волнения» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , Его Два советника, Двенадцать Апостолов и другие , 2 , Ливерпуль: FD & SW Richards (опубликовано в 1855 г.), стр. 145–49..
  21. Гамильтон, Генри, изд. (10 октября 1857 г.), «Ужасная резня эмигрантов из Арканзаса и Миссури» , Los Angeles Star.
  22. Хигби, Джон М. (февраль 1894 г.), «Заявление», в Brooks, Juanita (ed.), The Mountain Meadows Massacre , Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press (опубликовано в 1950 г.), стр. 226–35, ISBN 0-8061-2318-4.
  23. Хёрт, Гарланд (24 октября 1857 г.), письмо Гарланда Хёрта, территориального индейского агента Юты, полковнику А.С. Джонстону, армия США..
  24. Кимбалл, Хибер К. (11 января 1857a), "Тело Христа - притча о виноградной лозе - хитрый восторженный дух не от Бога - Святые не должны неразумно разоблачать глупости друг друга" , в Watt, GD (изд. ), Журнал выступлений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , 4 , Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 164–81.
  25. Кимбалл, Хибер К. (16 августа 1857b), «Пределы терпения-отступники-экономия-пожертвования» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа последнего времени. -day Saints, его два советника и двенадцать апостолов , 4 , Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 374–76.
  26. Кимбалл, Хибер К. (28 августа 1859 г.), «Большие обязанности тех, кто знает истину и т. Д.». , в Lyman, Amasa (ed.), Journal of Discourses Delivered by President Brigham Young, его Два советника, Двенадцать Апостолов и другие , 7 , Liverpool: Amasa Lyman (опубликовано в 1860 г.), стр. 231–37.
  27. Клингенсмит, Филип (5 сентября 1872 г.), написанный в графстве Линкольн, Невада, Тухи, Деннис Дж. (Редактор), «Резня в Маунтин-Мидоуз» , Corinne Daily Reporter , Коринн, Юта (опубликовано 24 сентября 1872 г.), 5 ( 252), стр. 1.
  28. Клингенсмит, Филип (23–24 июля 1875 г.), написано в Бивер-Сити, штат Юта, Свидетельство, Первое испытание Джона Д. Ли , Брейнтри, Массачусетс: Ассоциация Маунтин-Мидоуз.
  29. Линн, Уильям Александр (1902), История мормонов: от даты их происхождения до 1901 года , Нью-Йорк: Macmillan( сканированные версии ).
  30. Линч, Джеймс (22 июля 1859 г.), Свидетельство под присягой Джеймса Линча относительно резни в Маунтин-Мидоуз, сентябрь 1857 г.; также включен в приложение XII Brooks (1991).
  31. Маккиннон, Уильям П. (2007), «Полвека с войной в Юте и ее наследием» (PDF) , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 40 (1): 43–81.
  32. Макмертри, Ларри (2005), О, какая резня: резня на американском Западе, 1846-1890 , Нью-Йорк: Саймон и Шустер , ISBN 074325077X. Обзор BookReporter.com .
  33. Мелвилл, Дж. Кейт (1960), «Теория и практика церкви и государства в эпоху Бригама Янга» (PDF) , Исследования BYU , 3 (1): 33–55.
  34. Митчелл, Уильям К. (26 апреля 1860 г.), Список жертв резни в Маунтин-Мидоуз, письмо А. Б. Гринвуду, уполномоченному по делам индейцев, Вашингтон, округ Колумбия.
  35. Новак, Шеннон; Rodseth, Ларс (2006), "Воспоминание Mountain Meadows: Коллективное насилие и манипулирование социальных границ", Журнал антропологических исследований , 62 (1): 1-25, DOI : 10,3998 / jar.0521004.0062.101 , ISSN  0091-7710 , S2CID  53689855.
  36. Парсхолл, Ардис E. (2005), " ' Преследовать, Пересн и наказании за нее ': 1857 Santa Clara Засада" (PDF) , Юта Исторические Quarterly , 73 (1): 64-86.
  37. Пенроуз, Чарльз У. (4 июля 1883 г.), «Непростительное преступление» , Deseret News , 32 (24), стр. 376.
  38. Пратт, Парли П. (31 декабря 1855 г.), «Брак и мораль в Юте» , Deseret News (опубликовано 16 января 1856 г.), 5 (45), стр. 356–57.
  39. Пратт, Стивен (1975), «Элеонора Маклин и убийство Парли П. Пратта» (PDF) , Исследования BYU , 15 (2): 225–56.
  40. Принц Григорий А .; Райт, Wm. Роберт (2005), Дэвид О. Маккей и рост современного мормонизма , Солт-Лейк-Сити: University of Utah Press , ISBN 0-87480-822-7 CS1 maint: discouraged parameter (link).
  41. Куинн, Д. Майкл (1997), Иерархия мормонов: расширение власти , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , ISBN 1-56085-060-4.
  42. Куинн, Д. Майкл (2001), «Культура штаб-квартиры СПД и остальная часть мормонизма: прошлое и настоящее» , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 34 (3–4): 135–64.
  43. Сессии, Джин (2003), «Сияющий новый свет на резне в горных лугах» , FAIR Conference 2003 , FAIR.
  44. Смарт, Донна Т. (1994), «Пратт, Парли Паркер» , в Пауэлле, Аллен Кент (редактор), Энциклопедия истории штата Юта , Солт-Лейк-Сити: University of Utah Press , ISBN 0874804256, OCLC  30473917.
  45. Смит, Кристофер (21 января 2001 г.), «Судебно-медицинская экспертиза: вид племени СПИДа на резню в горных лугах» , Salt Lake Tribune , стр. A1, ISSN  0746-3502.
  46. Твен, Марк (1873), Roughing It , Hartford, Conn .: American Publishing; также: Roughing It .
  47. Уэйт, CV (Кэтрин Ван Валкенбург) (1868), Мормонский пророк и его гарем: или подлинная история Бригама Янга, его многочисленных жен и детей , Чикаго: JS Goodman & Co..
  48. Уокер, Ronald W. (2003), " " Сохранить эмигрант, "Джозеф Clewes на бойне Горного Meadows" (PDF) , BYU Studies , 42 (1): 139-152 CS1 maint: discouraged parameter (link).
  49. Уэбб, Лорен (16 сентября 1990 г.), «Время исцеления, лидер СПД говорит о резне», Saint George Spectrum.
  50. Уитни, Хелен ; Барнс, Джейн (2007), Мормоны , Вашингтон, округ Колумбия: PBS; также Мормоны (документальный).
  51. Янг, Бригам ; Kimball, Heber C .; Хайд, Орсон ; Пратт, Парли П .; Смит, Уильям ; Пратт, Орсон ; Пейдж, Джон Э .; Тейлор, Джон ; Вудрафф, Уилфорд ; Смит, Джордж А .; Ричардс, Уиллард ; Лайман, Амаса М. (6 апреля 1845 г.), Провозглашение Двенадцати Апостолов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , Нью-Йорк: Церковь СПД.
  52. Янг, Бригам (5 февраля 1852 г.), Речь губернатора Янга на совместном заседании законодательного собрания (так в оригинале) , Адреса Бригама Янга, г-жа d 1234, вставка 48, папка 3, Исторический отдел Церкви СПД, Солт-Лейк-Сити, ЮтаCS1 maint: location (link).
  53. Янг, Бригам (8 июля 1855 г.), «Царство Божье» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, двух его советников, Двенадцать апостолов и другие , 2 , Ливерпуль: FD & SW Richards (опубликовано в 1855 г.), стр. 309–17..
  54. Янг, Бригам (2 марта 1856a), «Необходимость святых, живущих согласно свету, который им был дан» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses Бригама Янга, президента Церкви Иисуса. Христос Святых последних дней, его два советника, двенадцать апостолов и другие , 3 , Ливерпуль: Орсон Пратт (опубликовано 1856 г.), стр. 221–226.
  55. Янг, Бригам (16 марта 1856b), «Инструкции для епископов - люди, судимые согласно их знаниям - организация духа и тела - мысль и труд должны быть соединены воедино» , в Watt, GD (ed.), Journal of Речи Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, двух его советников, двенадцати Апостолов и других , 3 , Ливерпуль: Орсон Пратт (опубликовано в 1856 г.), стр. 243–49.
  56. Янг, Бригам (16 марта 1856c), «Трудности, которых нет у святых , живущих своей религией - невзгоды научат их их зависимости от Бога - Бог невидимо контролирует дела человечества» , в Watt, GD (ed.), Journal выступлений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, двух его советников, двенадцати Апостолов и других , 3 , Ливерпуль: Орсон Пратт (опубликовано в 1856 г.), стр. 254–60.
  57. Янг, Бригам (21 сентября 1856 г.), «Народ Божий , воспитанный испытаниями - Искупление пролитием крови - наш Небесный Отец - привилегия , данная всем замужним сестрам в штате Юта» , в Ватте, Г.Д. (ред.) , Журнал выступлений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , 4 , Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 51–63.
  58. Янг, Бригам (8 февраля 1857b), «Знать, что Бог есть вечная жизнь - Бог Отец нашего духа и тела - Вещи, созданные духовно прежде всего - Искупление пролитием крови» , в Watt, GD (ed.), Journal выступлений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , 4 , Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 215–21.
  59. Янг, Бригам (7 апреля 1867 г.), «Слово мудрости» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, двух его советников и Двенадцать апостолов , 12 , Ливерпуль: С.В. Ричардс (опубликовано в 1869 г.), стр. 27 , получено 24 июня 2007 г..
  60. Янг, Бригам (30 апреля 1877 г.), «Интервью с Бригамом Янгом» , Deseret News (опубликовано 23 мая 1877 г.), 26 (16), стр. 242–43..