Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мормонское богословие долгое время считалось одной из причин резни в Маунтин-Мидоуз . Жертвы резни, известной как партия Бейкера-Фэнчера , проезжали через территорию Юты в Калифорнию в 1857 году. За десять лет до прибытия эмигрантов территория Юты существовала как теократия, возглавляемая Бригамом Янгом . В рамках концепции Юнга в пре- тысячелетнего «Царство Божье», молодые основали колонии вдоль Калифорнии и старых испанских Трассы , где должностные лица мормонов регулируются как лидеры церкви, государства и армии. Два самых южных заведения былиПароуэн и Седар-Сити , возглавляемые соответственно президентами кольев Уильямом Х. Деймом и Исааком К. Хейтом . Кроме того, Хейт и Дам были старшими региональными военными лидерами мормонского ополчения . В период непосредственно перед резней, известной как Мормонская Реформация , учения мормонов были драматичными и резкими. Религия претерпела период интенсивных преследований на Среднем Западе Америки.

Политическая структура территории Юты во время резни [ править ]

См. Также: Мормонизм и авторитет

Десять лет до прибытия партии Бейкер-Фанчер, в мормоны были созданы в территории Юта теократическое сообщество ( см теодемократия ). Там Бригам Янг председательствовал в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в качестве президента Церкви СПД и Пророка Бога [1], пока Христос не принял мировое царство во время Второго пришествия . [2] Президент США Миллард Филлмор назначил Янга губернатором территории Юта [3]и его суперинтендант по делам индейцев. Тем не менее, до 1858 года было минимальное эффективное разделение между церковью и государством [4].

Brigham Young представил себе домен мормонов, называемый Дезерет , охватывающую из долины Соленого озера в Тихий океан , [5] и поэтому он послал лидеров церкви , чтобы установить колонии далеко и широко. Эти колонии управлялись мормонскими чиновниками в соответствии с мандатом Бригама Янга обеспечивать соблюдение «Закона Божьего», «кладя топор у корня древа греха и беззакония», сохраняя при этом индивидуальные права. [6] Несмотря на расстояние до этих отдаленных колоний, местных лидеров мормонов часто посещали из штаб-квартиры церкви, и они находились под прямым доктринальным и политическим контролем Янга. [7] Мормонов учили подчиняться приказам своего священства.лидеры, если они совпадают с принципами Евангелия СПД. [8] Взгляд Янга на теократическое принуждение включал смертную казнь за такие грехи, как воровство. [9] Однако нет никаких задокументированных случаев, свидетельствующих о том, что такие угрозы когда-либо применялись в качестве реальной политики [10], и не было никаких обвинений в воровстве против партии Бейкера-Фэнчера. Лидеры мормонов проповедовали доктрину искупления крови , в которой мормонские «нарушители завета» теоретически могли добиться своего возвышения.на небесах, «пролив их кровь на землю, чтобы дым от нее поднялся на небо в жертву за их грехи». Более четко сформулированная эта доктрина утверждает, что смертная казнь обязательна за убийство. [11] Лидеры мормонов заявили, что эта практика еще не была «в полной мере» ( Янг 1857b , стр. 219–220), но было «недалеко» время, когда мормоны будут принесены в жертву из любви, чтобы обеспечить себе вечную награду. . [12]

Бригам Янг: президент Церкви СПД, губернатор и суперинтендант из числа американских индейцев территории Юта

Мормонский историк Томас Г. Александер утверждает, что самые жестокие выступления лидеров СПД носили риторический характер. Он также заявляет, что необходимы статистические исследования, чтобы определить, действительно ли приграничная Юта была более жестокой, чем окружающие ее регионы. Но он утверждает, что ограниченные статистические данные, которые существуют (хотя и относятся к 1880-м годам), показывают, что Юта гораздо менее жестока, чем другие современные западные штаты и территории. [13]Ссылаясь на частые заявления мормонов о том, что в Юте было меньше актов насилия, чем в других пионерских поселениях с равным населением, газета Salt Lake Tribune 25 января 1876 г. сообщила: «По оценкам, не менее 600 убийств было совершено Мормоны почти во всех случаях по наущению своих священнических лидеров во время оккупации территории. Если взять в среднем 50 000 человек, исповедующих эту веру в Юте, мы имеем убийство, совершаемое каждый год на каждые 2500 человек населения. Такое же соотношение преступности, распространенной на население Соединенных Штатов, приведет к 16 000 убийств ежегодно ". [14]Типичным ответом Бригама Янга на подобные обвинения был явный сарказм. Выступая 26 июля 1857 года, он заявил, что «какие новости сейчас распространяются по Соединенным Штатам? ... Что Бригам Янг убил всех мужчин, которые умерли между рекой Миссури и Калифорнией». [15] Он ранее возражал против подобных обвинений: «Всего одно слово от Бригама, и они готовы убить всех перед собой ... Это все чушь, все это». [16] Как бы то ни было, существует консенсус в отношении того, что Уильям Х. Дэйм и Исаак К. Хейт, два самых высокопоставленных местных церковных лидера в южной части штата Юта, причастные к резне, серьезно отнеслись к риторике таких доктрин, поскольку они рассматривали санкционированные применения насилия . [17]

Согласно слухам и обвинениям, Бригам Янг иногда соблюдал «закон Бога» через тайные кадры мести данитов . [18] Истинность этих слухов оспаривается историками. Хотя в Юте существовали активные организации линчевателей, которые называли себя «данитами» [19], они, возможно, действовали независимо. [20]

Историк Леонард Аррингтон связывает эти слухи с действиями "Minute Men", правоохранительной организации, созданной Янгом для преследования враждебных индейцев и преступников. Однако они стали ассоциироваться с данскими дружинниками, которые недолго действовали в Миссури в 1838 году. [21] Хейт и Дам никогда не были данами; однако записи Янга показывают, что в 1857 году он уполномочил Хэйта и Дама тайно казнить двух недавно освобожденных осужденных, путешествующих через южную Юту по Калифорнийской тропе, если они были пойманы на краже крупного рогатого скота или другого домашнего скота. [22] Дама ответила Яну в письме, что «мы стараемся жить так, чтобы, когда ты сгибаешь пальцы, мы двигались». [22]Хейт и / или Дам могли быть причастны к последующей засаде части группы осужденных к югу от Маунтин-Мидоуз. [23]

Предыдущие преследования мормонов на Среднем Западе и их призывы к мести [ править ]

См. Также: Мормонизм и насилие
Парли П. Пратт : мормонский апостол убит ревнивым мужем в Арканзасе в апреле 1857 года и рассматривается как мученик Святыми последних дней

Во время резни мормоны хорошо помнили недавние преследования против них, особенно смерть их пророков, и их учили, что Бог скоро отомстит. Преследования начались в 1830-х годах, когда штат Миссури официально выступил против их присутствия в штате, участвовал с ними в Мормонской войне и изгнал их в 1838 году, издав приказ об истреблении . Во время Мормонской войны известный мормонский апостол Дэвид В. Паттен умер от ран, полученных после того, как возглавил мормонские повстанцы в ходе нападения на ополчение штата Миссури в Крукед-Крик , и группа мормонов была убита в Хонс-Милле . После того, как мормоны основали новый дом вВ Наву , штат Иллинойс , в 1839 году они снова были вынуждены покинуть дома и землю в Иллинойсе после конфликтов с местными жителями, кульминацией которых стала смерть Джозефа Смита и его брата Патриарха Хайрама Смита в 1844 году толпой ополченцев Иллинойса. Бригам Янг повел большинство мормонов на запад в 1846 году, чтобы избежать гражданской войны . [24]

В Юте, всего за несколько месяцев до резни в Маунтин-Мидоуз, мормоны получили известие о том, что был убит еще один «пророк»: в апреле 1857 года апостол Парли П. Пратт был застрелен в Арканзасе Гектором Маклином, бывшим мужем одной из множественных жен Пратта. , Элеонора МакЛин Пратт. [25] Руководители мормонов немедленно объявили Пратта еще одним мучеником и сравнили его смерть со смертью Джозефа Смита . [26] Многие мормоны возлагали ответственность на жителей Арканзаса. [27]

В 1857 году, руководители мормонов учили , что Второе пришествие в Иисуса была неизбежной, [28] , и что Бог вскоре точное наказание против Соединенных Штатов за преследование мормонов и мученическую смерть «пророков» Джозеф Смит , Хайрам Смит , Дэвид У. Паттен , и Парли П. Пратт . [29] Во время церемонии облечения верные первые Святые последних дней принесли клятву отмщения убийцам пророков. [30]В результате этой клятвы несколько мормонских апостолов и другие лидеры посчитали своим религиозным долгом убить убийц пророков, если они когда-нибудь столкнутся с ними. [31]

Проповеди, благословения и частные советы лидеров мормонов незадолго до резни в Маунтин-Мидоуз можно понять как поощрение частных лиц к исполнению Божьего суда над нечестивыми. [32] В Сидар-Сити , штат Юта , руководители церкви учили прихожанам игнорировать трупы и заниматься своими делами. [33] Полковник Уильям Х. Дэйм, старший офицер в южной части штата Юта, который приказал резню в Маунтин-Мидоуз, получил в 1854 году патриархальное благословение, что он «будет призван действовать во главе части твоих братьев и ламанийцев. (Коренных американцев) в искуплении Сиона и отмщении за кровь пророков живущим на земле ".[34] В июне 1857 года Филип Клингенсмит, другой участник, был так же благословлен тем, что он будет участвовать в «мщении за кровь брата Джозефа». [35] [36] Поезд, которым руководил Александр Фанчер, ждал за пределами Солт-Лейк-Сити больше недели, пока их догнали другие группы. Другой, возглавляемый капитаном Джоном Твитти Бейкером, прибыл последним. Здесь группы решили, каким маршрутом пройти через Большой бассейн в Калифорнию. Северный маршрут к Калифорнийской тропе предполагал путешествие вдоль реки Гумбольдт в Северной Неваде, на запад через пустыню Невада в Калифорнию и через Сьерра-Неваду.горы в Сакраменто. Этот маршрут подвергал эмигрантов риску оказаться занесенным снегом в горах Сьерра-Невада в Калифорнии, как это сделала группа Доннера десять лет назад. Южный маршрут вел к Старой Испанской тропе , которая должна была пройти через поселения в южной части штата Юта, через Южную Неваду (ныне Лас-Вегас), а затем на Запад через засушливую сухую пустыню Мохаве в округе Сан-Бернардино и в конечном итоге в бассейн Лос-Анджелеса . [37] По крайней мере, одна пара, Генри Д. и Малинда Кэмерон Скотт, выбрали северный путь, в то время как другие из семьи женщины пошли на юг с объединенными партиями под командованием капитана Фанчера. [38]

Бригаму Янгу сообщили, что вечеринка была из Арканзаса. [39] Также ходили слухи - как представлено в письмах «Аргуса», позже опубликованных в Corinne Daily Reporter, - что Элеонора МакЛин Пратт, одна из множественных жен апостола Пратта, узнала, что одна из сторон была причастна к убийству ее мужа. [40] Другие источники, однако, утверждают, что сама Элеонора Пратт не присутствовала при убийстве. [41] [42] [43]

Сноски [ править ]

  1. Перейти ↑ Quinn 1997 , p. 238 (цитируется Протокол собрания Кворума Двенадцати Апостолов , 12 февраля 1849 г., стр. 3 [Архив СПД]).
  2. ↑ Мелвилл 1960 , стр. 33–34; Smith et al. 1835 , с. XXIV, стр. 151 («Ключи Царства Божьего даны человеку на земле, и оттуда будет распространяться Евангелие до концов земли, как камень, высеченный с горы без рук, покатится, доколе не покатится». он наполнил всю землю ... [T] Сын Человеческий сойдет на небо, облеченный в самую яркую славу, чтобы встретить Царство Божье, установленное на земле, ... что ты, O Бог может быть прославлен на небесах и на земле, чтобы их враги были покорены. "); Робертс 1912 , 6: 290, 292; Янг 1855 , стр. 310; Тейлор 1853 , стр. 230; Quinn 1997 (цитата из дневника Джона Д. Ли от 6 декабря 1848 г.).
  3. ^ Fillmore 1850 , стр. 252
  4. Перейти ↑ Taylor 1857 , p. 266 («Раньше у нас была разница между церковью и государством, но теперь все едино. Слава Богу»). Сняв с поста губернатора во время войны в штате Юта , Янг, тем не менее, сохранил большую власть до своей смерти в 1877 году. Melville 1960 , p. 48.
  5. ^ Хантер, Милтон Р. (2004), Бригам Янг Колонизатор , Kessinger Publishing, ISBN  1-4179-6846-X , 70 (цитируется Бригам Янг, История журнала Святых последних дней, 27 октября 1850 г., г-жа).
  6. ^ В 1856 году Янг сказал, что «правление Бога, которое осуществляется здесь», может показаться некоторым «деспотическим», потому что «[я] кладет топор у корня древа греха и беззакония; закона Божия "; однако «не [это] дает каждому человеку его права?» Янг 1856c , стр. 256.
  7. Перейти ↑ Quinn, 2001 , pp. 143–145, 147.
  8. ^ Ли 1877 , стр. 235; Бидл 1870 , стр. 495 (с описанием того, что считается частью Мормонского эндаумента, участникам которого заповедано «подчиняться всем приказам священства, мирскому и духовному, в вопросах жизни и смерти»).
  9. ↑ На « Пути мормонов» Янг угрожал приверженцам, укравшим веревки для покрытия вагонов и рельсы, перерезанием им глотки, «когда они выйдут из поселений, где его приказы могут быть выполнены» Roberts 1912 , p. 597. Янг также приказал, чтобы «когда выясняется, что человек вор, ... перерезать ему глотку и глотку в реке» (Дневник Томаса Баллока , 13 декабря 1846 г.). В Юте Янг сказал, что «те, кто [ так в оригинале] не должен жить в Долине, потому что онотрубитим головы или станет средством [ так в оригинале ? ]Сделатьэто так, как жил Господь». (См. Дневник Мэри Хаскин Паркер Ричардс, 16 апреля 1848 г.). Предпочтительным методом казни было обескровливание илиобезглавливание , последнее является «законом Божьим, и он будет исполнен». (См. Дневник Уилларда Ричардса от 20 декабря 1846 года; Уотсон, Рукописная история Бригама Янга, 1846-1847, стр. 480.)
  10. ^ Александр, Томас Г. (1992). "Уилфорд Вудрафф и мормонская реформация 1855-57 гг." (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . Фонд Диалог. 25 (2): 25–39.
  11. ^ Янг 1856d , стр. 53
  12. ^ ( Young 1856b , стр. 245–246; Kimball 1857a , стр. 174 Young 1857b , стр. 219.)
  13. ^ Томас Г. Александр. Обзор: Уилл Бэджели. Blood of the Prophets. Архивировано 9 июня 2011 г.в Wayback Machine , BYU Studies Review (2003). Александр сослался на имеющуюся статистику, относящуюся к периоду с 1882 по 1903 год, однако, по словам Александра, это были оценки насилия в более ранней (период мормонской Реформации) Юте по сравнению с соседями, такими как (период кровотечения из Канзаса) Канзас.
  14. ^ Коллекция CONTENTdm: средство просмотра составных объектов
  15. ^ Коллекция CONTENTdm: средство просмотра составных объектов
  16. ^ Коллекция CONTENTdm: средство просмотра составных объектов
  17. Перейти ↑ Quinn 1997 , p. 249 (имеется в виду запрос, направленный Хейт Бригаму Янгу с просьбой разрешить принудительное искупление кровью прелюбодейного мормона, желающего добровольно подчиниться искуплению кровью, однако Янг ​​отклонил эту просьбу.
  18. Перейти ↑ Briggs 2006 , p. 320, № 26. Пионер и разведчик ополчения на юге Юты того времени Джон Чаттерли позже писал, что он получал угрозы от «секретного комитета, называемого ...« ангелами уничтожения »».
  19. ^ Молодые 1857c , стр. 6 (предупреждение «мобократов», что, если они приедут в Юту, то найдут «данитов»).
  20. ↑ Cannon & Knapp 1913 , стр. 271.
  21. ^ Леонард Аррингтон . Бригам Янг: американец Моисей . 250.
  22. ^ а б Паршалл 2005 , стр. 74.
  23. ^ Парсхолл 2005 , стр. 79.
  24. ^ Форд 1854 , стр. 411-412
  25. ^ Pratt 1975 , стр 6, 24 n.26. Harvnb ошибка: несколько целей (2 ×): CITEREFPratt1975 ( помощь ) (Фарли и Элеонора вступила в целестиальным под теократического законом территории штата Юта ), но Гектор отказалась Элеонору арасторжение брака. "Когда она уехала из Сан-Франциско, она покинула Гектора, и позже она должна была заявить в суде, что она оставила его в качестве жены в ту ночь, когда он выгнал ее из их дома. Какой бы ни была юридическая ситуация, она считала себя незамужней женщина »(стр. 6)
  26. ↑ «Убийство Парли П. Пратта, одного из двенадцати апостолов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» , JD 19 (27): 417 (4 июля 1857 г.) («Еще один мученик пал - еще один верный слуга Бога запечатлел Своей кровью чистое и небесное свидетельство об истинности Книги Мормона. "); Пратт 1975 , стр. 16 ошибка harvnb: несколько целей (2 ×): CITEREFPratt1975 ( справка ) ; «Воспоминания г-жи А. Агаты Пратт, 7 января, F564, # 16, церковные архивы СПД, в которых говорится, что Бригам Янг сказал:« Ничего не произошло так трудно, чтобы смириться с моим разумом после смерти Джозефа »).
  27. ↑ Элеонора МакЛин Пратт, «Письмо миссис Маклин судье» , JD 19 (27): 426 (4 июля 1857 г.) («Кровь невиновности свободно текла, запятнав землю прекрасного штата Арканзас. . "); Brooks 1950 , стр. 36–37; Linn 1902 , pp. 519–520: «В соответствии с политикой мормонов, каждый житель Арканзаса отвечал за смерть Пратта, точно так же, как каждого жителя штата Миссури ненавидели из-за изгнания церкви из этого штата».
  28. ^ Янг и др. 1845 , стр. 5 («[t] вот те, которые сейчас живут на земле, которые будут жить, чтобы увидеть завершение» Тысячелетия). Основываясь на несколько двусмысленном заявлении Джозефа Смита, некоторые мормоны полагали, что Иисус вернется в 1891 году. Erickson 1996 , p. 9. См. Также Учение и Заветы 130: 14-17.
  29. ^ Грант 1854b , стр. 148 «[Это] суровый факт, что люди Соединенных Штатов пролили кровь Пророков, изгнали Святых Божьих ... упрямый сын по имени «Дядя Сэм».
  30. ↑ Дневник Хибера К. Кимбалла (21 декабря 1845 г.); Beadle 1870 , pp. 496–497 (описывающая клятву до 1970 г. как требующую «личной, немедленной обязанности отомстить за смерть Пророка и мученика Джозефа Смита»); Джордж К. Кэннон (Ежедневный журнал Авраама Х. Кэннона, 6 декабря 1889 г., стр. 205). В 1904 году несколько свидетелей заявили, что клятва в том виде, в котором она существовала тогда, заключалась в том, что участники никогда не перестанут молиться, чтобы Бог отомстил за кровь пророков этому народу ", и что они будут учить этому обычаю свое потомство" до 3-го и 4-е поколение » Бюргер 2002 , стр. 134. Клятва была исключена из церемонии в начале 20 века.
  31. ↑ Дневник Хибера К. Кимбалла (21 декабря 1845 г.) (где говорится, что в храме он «заключил завет и никогда не успокоится ... пока те люди, которые убили Джозефа и Хайрама, не будут стерты с лица земли»); Джордж К. Кэннон (Daily Journal of Abraham H. Cannon, 6 декабря 1889 г., стр. 205) (заявив, что он понимал, что его облечение в Наву включало «клятву против убийств Пророка Джозефа, а также других пророков, и если он когда-либо встречал кого-либо из тех, кто принимал участие в этой резне, он, несомненно, попытался бы отомстить за кровь мучеников »).
  32. ↑ Дневник Дэниела Дэвиса, 8 июля 1849 г., архив СПД, цитируется по Quinn 1997 , стр. 247 (Мормон, слушавший проповедь Янга в 1849 году, записал, что Янг ​​сказал, что «если кто-то пойман на краже, застрелить его на месте, и он не должен пострадать за это»); Янг 1856b , стр. 247 (утверждая, что мужчина будет оправдан, если будет пронзить копьем свою жену во множественном числе, уличенную в прелюбодеянии, но всякий, кто намеревается «исполнить приговор ... должен иметь чистые руки и чистое сердце, ... иначе они лучше оставить дело в покое "); Янг 1857b , стр. 219 («[Если] [ваш ближний] нуждается в помощи, помогите ему; и если он хочет спасения и необходимо пролить свою кровь на землю, чтобы он мог спастись, пролейте ее»);Молодые 1857b, п. 311 («[Я] в отношении тех, кто преследовал этот народ и загонял их в горы, я намерен встретиться с ними на их собственной территории ... Я расскажу вам, как это могло быть сделано, мы могли бы взять то же самое. принятый ими закон, а именно, мобократия, и если сюда придут жалкие негодяи, перережут себе глотки (весь народ сказал: аминь) "); Куинн 1997 , стр. 260 («Лидеры СПД публично и неофициально призывали мормонов считать своим правом убивать враждебно настроенных посторонних, обычных преступников, отступников СПД и даже верных мормонов, которые совершили грехи,« достойные смерти ».)
  33. ↑ Письмо Мэри Л. Кэмпбелл к Эндрю Дженсону , 24 января 1892 г., архив СПД, в Moorman & Sessions, Camp Floyd and the Mormons , стр. 142
  34. ↑ Патриархальное благословение Уильяма Х. Дейма, 20 февраля 1854 г., в Гарольде У. Пизе, «Жизнь и творчество Уильяма Хорна Дейма», магистерская диссертация, BYU, 1971, стр. 64-66.
  35. ↑ Патриархальное благословение Филиппа Клингенсмита, Анны Джин Бэкус, Свидетель Маунтин-Мидоуз: Жизнь и времена епископа Филипа Клингенсмита (Спокан: Arthur H. Clark Co., 1995), стр. 118, 124.
  36. ^ См. Обрезку Солт-Лейк-Сити и Калифорнийскую тропу и Испанскую тропу, пересекающую круговую дорогу через Юту ; Скотт 1877
  37. Перейти ↑ Bagley 2002 , p. 99.
  38. ^ Скотт 1877 .
  39. Перейти ↑ Young 1875 .
  40. ^ Stenhouse 1873 , стр. 431 (со ссылкой на "Аргус", анонимного автора Corinne Daily Reporter, с которым Стенхаус встречался и за которого поручился)
  41. ↑ Grow, Роберт Дж. (26 апреля 2008 г.). "Кем был Парли П. Пратт?" . Церковные новости . Проверено 12 июня, 2016 . Местный кузнец Зили Винн стал свидетелем убийства и собрал нескольких соседей. Хотя они были удивлены, обнаружив Пратта живым, они заботились о нем в последние минуты его жизни. ... Вскоре прибыли Элеонора и старейшина Хиггинсон CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  42. ^ Армстронг, Грег. «Парли П. Пратт (Убийство)» . encyclopediaofarkansas.net (Энциклопедия истории и культуры Арканзаса) . Проверено 12 июня, 2016 . Там Элеонора предстала перед судьей Джоном Огденом, который освободил ее без дальнейших обвинений. Пратта, суд над которым был отложен из-за общественного возмущения и общей враждебности, оставили на ночь и тайно отпустили в начале следующего дня. Гектор Маклин узнал об освобождении Пратта и догнал Пратта на участке Зили Винн в Файн-Спрингс (графство Кроуфорд), примерно в двенадцати милях к северо-западу от Ван Бурена, где он выстрелил и зарезал Пратта. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  43. ^ Пратт, Стивен (зима 1975). «Элеонора Маклин и убийство Парли П. Пратта» . УБЯ изучает ежеквартально . 15 (2): 15–17. Около половины первого дня в отель в Ван Бюрене, где остановилась Элеонора, пришла дама и сказала, что в Парли стреляли. ... После того, как Элеонора получила известие о смерти Парли, она спросила маршала Хейса, могут ли они с Джорджем Хиггинсоном подготовить тело к погребению.

Внешние ссылки [ править ]

  • «9/11, 1857: Резня в Маунтин-Мидоуз» , Джон Дж. Тернер, « Христианство сегодня»
  • Сет Пейн "Теология выборов и резня на горных лугах"
  • "Резня в Маунтин-Мидоуз" , Ричард Э. Терли-младший , прапорщик , сентябрь 2000 г.
  • «Резня в Маунтин-Мидоуз» и «Ответственность за резню в Маунтин-Мидоуз» , из « Всеобъемлющей истории церкви » Б. Х. Робертса
  • «Опровержение лжи , фигурирующей в Illustrated американского, 9 января 1891 года» по Уилфорду Вудрафф
  • «Великая трагедия: эмигрантские поезда в Юте» , из книги «Восстановленная церковь » Уильяма Э. Берретта.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бэгли, Уилл (2002), Кровь Пророков: Бригам Янг и резня в Маунтин-Мидоуз , Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press, ISBN 0-8061-3426-7.
  • Бэнкрофт, Хуберт Хоу (1889), Работы Хьюберта Хоу Бэнкрофта: История Юты, 1540–1886 , 26 , Сан-Франциско: History Company, LCC F826.B2 1889, LCCN 07018413( Интернет-архивные версии ).
  • Бидл, Джон Хэнсон (1870), «Глава VI. Кровавый период», Жизнь в Юте , Филадельфия: National Publishing, стр. 177–195, LCC BX8645 .B4 1870, LCCN 30005377.
  • Бриггс, Роберт Х. (2006), «Резня в Маунтин-Мидоуз: аналитический рассказ, основанный на признаниях участников» (PDF) , Utah Historical Quarterly , 74 (4): 313–333, заархивировано из оригинала (PDF) 2007- 10–26 CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ).
  • Брукс, Хуанита (1950), Резня в Маунтин-Мидоуз , Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press, ISBN 0-8061-2318-4.
  • Бюргер, Дэвид Джон (2002), Тайны благочестия: история храмового поклонения мормонов (2-е изд.), Солт-Лейк-Сити: подписные книги, ISBN 1-56085-176-7.
  • Бернс, Кен ; Айвз, Стивен (1996), Новые перспективы на Запад (документальный) , Вашингтон, округ Колумбия: PBS.
  • Кэннон, Фрэнк Дж .; Кнапп, Джордж Л. (1913), Бригам Янг и его мормонская империя , Нью-Йорк: Fleming H. Revell Co..
  • Данн, Джейкоб Пиатт (1886), Резня в горах: история индийских войн на Дальнем Западе , Нью-Йорк: Харпер и братья.
  • Эриксон, Дэн (1996), «Тысячелетнее пророчество Джозефа Смита 1891 года: поиски апокалиптического избавления» , Journal of Mormon History , 22 (2): 1–34, архивировано с оригинала 06 февраля 2009 г. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ).
  • Фанчер, Линн-Мари; Валлнер, Элисон К. (2006), 1857: Арканзасский учебник по массовому убийству в Маунтин-Мидоуз.
  • Филлмор, Миллард (26 сентября 1850 г.), «Я назначаю Бригама Янга из штата Юта губернатором территории Юта» , в Маккуке, Энсон Г. (ред.), Журнал исполнительных материалов Сената Соединенных Штатов. Штаты Америки , 8 , Вашингтон, округ Колумбия: GPO (опубликовано в 1887 г.), стр. 252
  • Финк, Джеймс (2005), «Резня в Маунтин-Мидоуз», в Дилларде, Том У. (редактор), Энциклопедия истории и культуры Арканзаса , Литл-Рок, Арканзас: Энциклопедия проекта Арканзаса.
  • Форд, Томас (1854 г.), История штата Иллинойс с момента его образования в качестве штата в 1818–1847 гг. , Чикаго: SC Griggs & Co..
  • Грант, Джедедия М. (12 марта 1854 г.a), "Discourse" , Deseret News (опубликовано 27 июля 1854 г.), 4 (20), стр. 1-2, заархивировано из оригинала 15 декабря 2012 г. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ).
  • Грант, Джедедия М. (2 апреля 1854 г.), «Исполнение пророчества - войны и волнения» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , Его Два советника, Двенадцать Апостолов и другие , 2 , Ливерпуль: FD & SW Richards (опубликовано в 1855 г.), стр. 145–149..
  • Кимбалл, Хибер К. (11 января 1857a), «Тело Христа - притча о виноградной лозе - хитрый восторженный дух, не принадлежащий Богу - святые не должны неразумно разоблачать глупости друг друга» , в Watt, GD (изд. ), Журнал выступлений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , 4 , Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 164–181.
  • Кимбалл, Хибер К. (16 августа 1857b), «Пределы терпения-отступники-экономия-пожертвования» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа последнего времени. -day Saints, его два советника и двенадцать апостолов , 4 , Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 374–376.
  • Ли, Джон Д. (1877 г.), Бишоп, Уильям У. (редактор), Разоблачение мормонизма; или Жизнь и признание покойного мормонского епископа, Джона Д. Ли , Сент-Луис, штат Миссури: Bryan, Brand & Co..
  • Линн, Уильям Александр (1902), История мормонов: от даты их происхождения до 1901 года , Нью-Йорк: Macmillan( сканированные версии ).
  • Мелвилл, Дж. Кейт (1960), «Теория и практика церкви и государства в эпоху Бригама Янга» (PDF) , Исследования BYU , 3 (1): 33–55.
  • Парсхолл, Ардис E. (2005), " ' Преследовать, Пересн и наказании за нее ': 1857 Santa Clara Засада" (PDF) , Юта Исторические Quarterly , 73 (1): 64-86, архивируются от оригинала (PDF) на 2008 год -08-19 CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ).
  • Пратт, Парли П. (31 декабря 1855 г.), «Брак и мораль в Юте» , Deseret News (опубликовано 16 января 1856 г.), 5 (45), стр. 356–357, архивировано с оригинала 2 сентября 2012 г. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ).
  • Пратт, Стивен (1975), «Элеонора Маклин и убийство Парли П. Пратта» (PDF) , Исследования BYU , 15 (2): 225–256.
  • Куинн, Д. Майкл (1997), Иерархия мормонов: расширение власти , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги, ISBN 1-56085-060-4.
  • Куинн, Д. Майкл (2001), «Культура штаб-квартиры СПД и остальная часть мормонизма: прошлое и настоящее» , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 34 (3–4): 135–164, заархивировано с оригинала на 2009-02-07 CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ).
  • Робертс, BH , изд. (1912), История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , 6 , Солт-Лейк-Сити: Deseret News.
  • Скотт, Малинда Кэмерон (1877). "Смещение Малинды (Кэмерон) Скотта Терстона" . Ассоциация горных лугов . Проверено 15 июня 2007 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Смит, Джозеф ; Каудери, Оливер ; Ригдон, Сидней ; Уильямс, Фредерик Г. (1835 г.), Доктрина и Заветы Церкви Святых последних дней: Тщательно отобранные из Откровений Бога , Киртланд, Огайо: FG Williams & Co, заархивировано из оригинала 20 мая 2012 г. , извлечено 2007-10-16.
  • Стенхаус, TBH (1873), Святые Скалистые горы: полная и полная история мормонов, от Первого видения Джозефа Смита до последнего ухаживания Бригама Янга , Нью-Йорк: Д. Эпплтон, ASIN  B00085RMQM , LCCN  16024014 , LCC BX8611 .S8 1873 г..
  • Тейлор, Джон (8 апреля 1853 г.), «Легитимность и незаконность» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, двух его советников, Двенадцать апостолов и другие , 1 , Ливерпуль: FD & SW Richards (опубликовано 1854 г.), стр. 221–233..
  • Тейлор, Джон (20 сентября 1857 г.), «Образование - откровение, послушание и т. Д.» , в Калкин, Аса (ред.), Журнал выступлений Президента Бригама Янга, его двух советников, Двенадцати Апостолов и других , 5 , Ливерпуль: Аса Калкин (опубликовано в 1858 г.), стр. 259–266.
  • Уитни, Хелен ; Барнс, Джейн (2007), Мормоны (документальный) , Вашингтон, округ Колумбия: PBS.
  • Янг, Бригам ; Kimball, Heber C .; Хайд, Орсон ; Пратт, Парли П .; Смит, Уильям ; Пратт, Орсон ; Пейдж, Джон Э .; Тейлор, Джон ; Вудрафф, Уилфорд ; Смит, Джордж А .; Ричардс, Уиллард ; Лайман, Амаса М. (6 апреля 1845 г.), Провозглашение Двенадцати Апостолов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , Нью-Йорк: Церковь СПД.
  • Янг, Бригам (8 июля 1855 г.), «Царство Божье» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, двух его советников, Двенадцать апостолов и другие , 2 , Ливерпуль: FD & SW Richards (опубликовано в 1855 г.), стр. 309–317.
  • Янг, Бригам (2 марта 1856a), «Необходимость святых, живущих согласно свету, который им был дан» , в Watt, GD (ed.), Journal of Discourses Бригама Янга, президента Церкви Иисуса. Христос Святых последних дней, его два советника, двенадцать апостолов и другие , 3 , Ливерпуль: Орсон Пратт (опубликовано 1856 г.), стр. 221–226.
  • Янг, Бригам (16 марта 1856b), «Инструкции для епископов - люди, судимые согласно их знаниям - организация духа и тела - мысль и труд должны быть соединены воедино» , в Watt, GD (ed.), Journal of Выступления Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников, двенадцати апостолов и других , 3 , Ливерпуль: Орсон Пратт (опубликовано в 1856 г.), стр. 243–249.
  • Янг, Бригам (16 марта 1856c), «Трудности, которых нет у святых , живущих своей религией - невзгоды научат их их зависимости от Бога - Бог невидимо контролирует дела человечества» , в Watt, GD (ed.), Journal выступлений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, двух его советников, двенадцати Апостолов и других , 3 , Ливерпуль: Орсон Пратт (опубликовано в 1856 г.), стр. 254–260.
  • Янг, Бригам (21 сентября 1856 г.), «Народ Божий , воспитанный испытаниями - Искупление пролитием крови - наш Небесный Отец - привилегия , данная всем замужним сестрам в штате Юта» , в Ватте, Г.Д. (ред.) , Журнал выступлений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , 4 , Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 51–63.
  • Янг, Бригам (8 февраля 1857b), «Знать, что Бог есть вечная жизнь - Бог Отец нашего духа и тела - Вещи, созданные духовно прежде всего - Искупление пролитием крови» , в Watt, GD (ed.), Journal лекций Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , 4 , Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр. 215–221.
  • Янг, Бригам (5 июля 1857c), «Истинное счастье - плоды несоблюдения совета - народные предубеждения против мормонов - грядущая армия - наказание злодеев» , Калкин, Аса (ред.), Журнал бесед президента. Бригам Янг, Два его советника, Двенадцать Апостолов и другие , 5 , Ливерпуль: Аса Калкин (опубликовано в 1858 г.), стр. 1–6.
  • Янг, Бригам (26 июля 1857 г.), «Мечта Навуходоносора - противостояние людей и демонов Царству последних дней - нарушение правительством договора о почте штата Юта» , в Калкине, Аса (ред.), Журнал выступлений президента. Бригам Янг, Два его советника, Двенадцать Апостолов и другие , 5 , Ливерпуль: Аса Калкин (опубликовано в 1858 г.), стр. 72–78.
  • Янг, Бригам (30 июля 1875 г.), "Депонирование, люди против Ли" , Deseret News , Солт-Лейк-Сити (опубликовано 4 августа 1875 г.), 24 (27), стр. 8, в архиве с оригинала на 12 декабря 2012 CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ).
  • Young, Brigham (30 апреля 1877), "Интервью с Бригама Янга" , Deseret News (опубликован 23 мая 1877 г.), 26 (16), стр. 242-243, архивируются с оригинала на 2 сентября 2012 CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ).