Священство (Святые последних дней)

В движении Святых последних дней , священство это сила и власть Бога дано человеку, в том числе полномочий для выполнения таинств и выступать в качестве лидера в церкви. Группа носителей священства называется кворумом .

Священство обозначает элементы как силы, так и власти. Священство включает в себя силу, которую Иисус дал своим апостолам для совершения чудес, таких как изгнание бесов и исцеление больных ( Луки 9: 1). Святые последних дней верят, что библейские чудеса, совершенные пророками и апостолами, были совершены силой священства, включая чудеса Иисуса, Который владеет всеми ключами священства. Священство официально известно как «Священство по чину Сына Божьего», но, чтобы избежать слишком частого использования имени божества, священство упоминается как священство Мелхиседеково ( Мелхиседек был первосвященником, которому Авраам уплаченные десятины).

Как власть, священство - это власть, с помощью которой носитель может совершать церковные акты служения во имя Бога. Святые последних дней верят, что действия (и в особенности таинства ), совершаемые человеком, наделенным властью священства, признаны Богом и являются обязательными на небе, на земле и в загробной жизни. Кроме того, Святые последних дней верят, что руководящие должности в церкви узаконены властью священства.

На протяжении большей части истории движения Святых последних дней только мужчины были посвящены в определенные чины священства. Первым исключением из этой политики была Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Strangite) , фракция, основанная Джеймсом Дж. Стрэнгом, которая процветала между 1844 и 1856 годами (хотя небольшой остаток все еще существует). В церкви Стрэнга женщинам разрешалось - и до сих пор - разрешается занимать должности священников и учителей (но не любые другие должности) с 1856 года. ^[1] В 1984 году Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней ( теперь Сообщество Христа ), вторая по величине деноминация движения, начала посвящать женщин во все свои чины священства.Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), самая большая церковь в движении, по-прежнему ограничивает свое священство только мужчинами, как и большинство других деноминаций Святых последних дней. Мормонская феминистка Кейт Келли была отлучена от церкви за кампанию, направленную на разрешение рукоположения женщин в Церковь СПД. ^[2] Апостол из мормонской Церкви учат , что «[м] ан нет больше прав , чем женщины , на благословения , которые исходят из священства и сопровождают его во владение.» ^[3]

Ордены священства [ править ]

Теология Святых последних дней признала по крайней мере три уровня священства: (1) священство Аароново , (2) священство Мелхиседеково ; и (3) патриархальное священство . Хотя это разные чины, на самом деле все они относятся к священству Иисуса Христа, то есть к священству Мелхиседекову.

Ааронова священства (также называемый левиты священство), считается меньшей священство трассировку свои корни к Аарону , брату Моисея , через Иоанна Крестителя . В богословии Святых последних дней оно происходит от изначального святого священства, которое Джозеф Смит и Оливер Каудери получили 15 мая 1829 года, когда они были рукоположены ангелом, назвавшим себя Иоанном Крестителем . ^[4] В 1835 году Смит и Каудери пояснили, что этим авторитетом было «аароново или левитское священство». ^[5]

К началу 1831 года богословие Святых последних дней также признало высший чин священства, или первосвященство. Это первосвященство было предвосхищено в Книге Мормона , которая относилась к мужчинам, занимающим уникальное положение первосвященников в церковной организации, описанной в этой книге, и наделенным «первосвященством святого чина Бога» ( Алма 4:20 , Алма 13: 8 ); однако должность первосвященника не применялась в раннем мормонизме до тех пор, пока к Смиту в его служении не присоединился Сидней Ригдон , новообращенный камбеллитский пастор из Огайо , который объединил свою конгрегацию с Церковью Христа Смита.. Ригдон верил учениям первых мормонских миссионеров, которые его учили, но думал, что миссионерам не хватало небесной силы. ^[6] В ответ на беспокойство Ригдона первые первосвященники церкви были рукоположены на специальной конференции, состоявшейся в июне 1831 года. ^[7]

К 1835 году Святые последних дней стали называть это первосвященство священством Мелхиседековым , или «Святым священством по чину Сына Божьего». ^[8] Это священство было названо так, согласно откровению, потому что Мелхиседек «был таким великим первосвященником» и «из уважения или почтения к имени Верховного Существа, чтобы избежать слишком частого повторения его имени». ^[9] Это священство считалось чином священства, принадлежащим Иисусу, и было проведено различие между священством Аароновым и священством Мелхиседековым, которое частично происходит из Послания к евреям , автор которого утверждает, что Иисус воскрес «после этого ордена. Мелхиседека, а не ... по повелению Аарона »(Евр. 7:11).

Хотя обычно считалось, что на протяжении большей части жизни Смита существовало только два чина священства, за год до его смерти, 27 августа 1843 года, он упомянул о третьем чине священства, называемом патриархальным священством . ^[10] По словам Смита, этот один из «3 великих орденов священства» был вторым по величине между низшим Аароновым и высшим Мелхиседеком. ^[11] Священство включало, согласно Смиту, «ключи к дарованию - знаки и т. Д.», Способность «ходить с Богом» и власть « порядка молитвы ». ^[12] Смит учил, что этот чин священства передавался от отца к сыну и проводился Авраамом и библейскими патриархами.^[13]Однако Смит дал немного дополнительной информации об этом третьем порядке. Хотя Смит учредил должность патриарха в церкви, большинство современных деноминаций Святых последних дней классифицируют патриархальное священство как должность в рамках священства Мелхиседекова, а не как отдельный орден.

Призвание и рукоположение [ править ]

Согласно доктрине Святых последних дней, чтобы осуществлять власть священства, человек должен (1) быть призван Богом, (2) быть посвящен или наделен властью священства и (3) получить необходимые ключи священства либо через посвящение в должность. священства или посредством делегирования или обособления кем - то , кто действительно держит соответствующие клавиши.

Призыв к священству [ править ]

Святые последних дней считают, что предварительным условием получения священства является «призвание» человека в священство. Когда человека зовут, это возможность или судьба этого человека иметь священство. См. От Матфея 22:14.(«Много званых, но мало избранных»). Между различными сектами Святых последних дней существуют разногласия относительно того, каким образом человек может быть призван в священство; однако есть по крайней мере четыре возможности, выраженные в Священных Писаниях мормонов: (1) призыв через пророчество, (2) призыв через родословную, (3) призыв через предопределение или (4) призыв через веру и добрые дела. Кроме того, призвание человека по происхождению или предопределению может быть раскрыто через пророчество, а вера и добрые дела человека могут идентифицировать его как человека, который был предопределен; таким образом, эти категории не исключают друг друга.

Призыв по пророчеству [ править ]

Несмотря на существование в доктрине мормонов других средств, с помощью которых человек может быть призван в священство, наиболее распространенным и стандартным средством, с помощью которого человек, как говорят, был призван в священство, является «через пророчество». В своем письме Вентворту Смит заявил: «Мы верим, что человек должен быть призван Богом через пророчество ... проповедовать Евангелие и исполнять его таинства». ( См. Также Пятый Символ веры .)

В ранней церкви многие призвания Смита были прямым библейским откровением. После смерти Смита большинство деноминаций Святых последних дней считают человека призванным по пророчеству, когда кто-то в церковной иерархии, имеющий священство, вдохновляется Святым Духом, что этот человек должен иметь священство.

Право на священство по родословной [ править ]

В некоторых ситуациях Святые последних дней верят, что человека также можно призвать по своей линии, так что у него есть законное право на чин священства по линии преемственности . Например, в откровении, данном Смиту, говорится: «И если они буквально потомки Аарона, они имеют законное право на епископство, если они первенцы среди сыновей Аарона». ^[14] В откровении Джозефу Смиту ему было обещано, что его род будет иметь священство: «Итак, так говорит Господь вам, с Которым священство пребывает через род ваших отцов, - ибо вы законные наследники по плоти. , и были сокрыты от мира со Христом в Боге - Поэтому ваша жизнь и священство остались, и должны оставаться через вас и вашу родословную до тех пор, пока не будет восстановлено все, что было сказано устами всех святых пророков с начала мира. . " ^{[15] [16]} Кроме того, Смит учил, что патриархальное священство передается от отца к сыну. Тот, кто имеет право и призвание занимать эти должности по линии преемственности, все равно должен быть рукоположен церковной иерархией перед тем, как исполнять обязанности в этой должности.

Призыв по предопределению [ править ]

Святые последних дней также верят, что человек может быть призван в священство по предопределению . В Книге Мормона говорится о священниках, которые были «призваны и приготовлены от основания мира по Божьему предвидению за их чрезмерную веру и добрые дела». ( Алма 13: 3 ). В Книге Авраама Авраам был призван к священству следующим образом:

Теперь Господь показал мне, Авраам, разумные существа, которые были организованы до появления мира; и среди них было много знатных и великих; И увидел Бог эти души, что они были хорошими, и он стал посреди них, и сказал: вот этих Я поставлю Моими начальниками; ибо он стоял среди тех, которые были духами, и видел, что они хорошие; и он сказал мне: Авраам, ты один из них; ты был избран до того, как родился. ^[17]

Обычно считается, что те, кто был предназначен для священства, заслужили это право доблестью или благородством в предземной жизни . Считается, что предопределение человека раскрывается через пророчество. Однако Святые последних дней не верят в предопределение и поэтому верят, что предопределение - это судьба, но не неизменная судьба. Человек может свести на нет свое предназначение через грех.

Призвание верой и добрыми делами [ править ]

Многие Святые последних дней верят, что человек может быть призван к священству через его веру и добрые дела. Эта точка зрения основана, прежде всего, на Книге Мормона , в которой говорится, что «верой они в древности были призваны по святому порядку Бога». ( Ефер 12:10 ). Точно так же в первом подробном обсуждении в Книге Мормона призвания и рукоположения первосвященников в Священном Писании говорится: «И вот способ, по которому они были рукоположены - ... они, избрав добро и проявив чрезвычайно большую веру, являются призваны святым призванием ... И таким образом они были призваны к этому святому призванию за свою веру ». ( Алма 13: 3-4 ). В том же духе самые ранние разделы Учения и Заветовсодержат такие утверждения, как «если имеете желание служить Богу, то призваны к делу» ^[18] и «всякий, кто бросит серп свой и пожнет, тот призван Богом». ^[19]

Дар священства и посвящение в определенный чин священства [ править ]

Богословие Святых последних дней не только призывает нас к тому, чтобы быть призванным Богом, но и утверждает, что человек должен быть наделен властью священства тем, кто ее в настоящее время имеет. Хотя призвание представляет собой общий призыв к получению власти священства ^[20], считается, что человек на самом деле не обладает священством, к которому он был призван, до тех пор, пока оно не будет официально передано или передано этому человеку посредством священной церемонии.

Мормоны обычно понимают, что власть священства дается одним из двух способов: (1) как часть церемонии посвящения в священство или (2) через церемонию облечения . После того, как человек получил священство, он может быть многократно рукоположен на различные должности в церкви. Получение священства считается таинством спасения .

Требование преемственности священства [ править ]

В самом начале своего служения Джозеф Смит начал отстаивать позицию, согласно которой священство исходит не напрямую от Бога через Святого Духа , как верят многие протестанты , а через прямую или апостольскую преемственность . Таким образом, Святые последних дней обычно верят, что священство происходит от Иисуса и передается другим по линии преемственности. Только тот, кто носит священство, может передать его другому. Таким образом, в 1829 году Смит и его соратник заявили, что священство Аароново было дано ему Иоанном Крестителем , который, как считалось, имел власть через родословную своего отца Захария., который был священником Аароновым. Позже Смит также утверждал, что получил священство Мелхиседеково от апостолов Петра , Иакова и Иоанна , которым Иисус дал свою власть.

Дар священства через церемонию рукоположения [ править ]

Самый распространенный и общепризнанный способ получения Святым последних дней священства - это часть церемонии посвящения в священство. Как правило, на церемонии рукоположения перед тем, как человек будет впервые рукоположен на определенную должность, например, старейшина, дьякон, учитель или священник, человек, выполняющий церемонию, возлагает руки на голову получателя во имя Иисуса. Христос властью Своего священства дарует получателю священство Аароново или Мелхиседеково.

Дар священства через церемонию облечения [ править ]

Хотя большинство Святых последних дней признают, что священство может передаваться как часть церемонии посвящения, некоторые мормоны-феминистки понимают церемонию облечения как дар власти священства. В омовении и помазании облечения мужчины омываются и помазываются (мужчинами), чтобы «стать царями и священниками», в то время как женщины омываются и помазываются (женщинами) «чтобы стать царицами и жрицами». Позже во время церемонии и мужчины, и женщины облачаются в «одежды священства» и «готовятся к совершению таинств» священства Ааронова и Мелхиседекова.

Таким образом, было высказано предположение, что церемония облечения признавалась как наделение властью священства как для мужчин, так и для женщин, но не как посвящение в конкретный чин священства. ^[21] Это мнение было высказано в 1884 году президентом Общества милосердия Элиза Р. Сноу , которая заявила:

Нужно ли отдавать сестер отдельно для совершения священных таинств омовения, помазания и возложения рук при прислуживании больным? Конечно, нет. Все без исключения сестры, которые чтят свое святое дарование, не только имеют право, но и должны чувствовать это своим долгом, когда их призывают выполнять эти таинства по отношению к нашим сестрам в этих таинствах, которые Бог милостиво передал Своим дочерям, а также своим сыновьям; и мы свидетельствуем, что, когда их принимают и принимают с верой и смирением, они сопровождаются всемогущей силой. ^[22]

Подобное мнение было также выражено апостолом Церкви СПД Джеймсом Э. Талмейджем в 1912 году, который писал:

Церковная заповедь гласит, что женщины Церкви разделяют власть священства со своими мужьями, настоящими или потенциальными; и поэтому женщины ... принимающие облечение ... не имеют определенного чина священства. Тем не менее, нет степени, чина или фазы храмового облечения, на которые женщины не имели бы права наравне с мужчинами. ^[23]

Власть женского священства была тесно связана с Обществом милосердия . Джозеф Ф. Смит , апостол Церкви СПД, утверждал, что, хотя женщины-мормоны не были посвящены в сан высших властей , старейшин или первосвященников, они допускаются к "церковной или священнической власти" через Общество милосердия, которое может включать в себя занимающие должности внутри церковь через эту организацию. ^[24]

Посвящение в определенные чины священства в церкви через возложение рук [ править ]

После того, как человек получил священство, он может многократно быть рукоположен на различные должности в церкви. Это происходит путем наложения рук. Посвящение в определенную должность, например, в священника, учителя или старейшину, представляет собой более конкретный призыв к выполнению определенной обязанности священства в церкви, и человек может быть посвящен на многочисленные должности в течение своей жизни, в зависимости от потребностей прихожан. церковь.

Конкретные посвящения для проповеди или выполнения таинств совершаются через возложение рук - это концепция, сформулированная в начале служения Джозефа Смита. Он заявил, что этот принцип является одним из догматов веры церкви, согласно которому призыв проповедовать или выполнять ритуалы во имя Христа должен осуществляться через «пророчество и возложение рук со стороны тех, кто находится у власти» (см. Пятую статью веры в письме Вентворта ). Книга Мормона , например рукоположения путем возложения рук можно найти в книге Алмы , где Алма «рукоположенных священников и старейшин возложением своих рук , согласно порядку Божию, чтобы руководить и следить за церковью». ^[25] Современные носители священства, посвященные в чин священника (или выше), могут посвящать других достойных членов в чины священства вплоть до их чина.

Ключи священства [ править ]

Ключи священства даются всем президентам кворумов . Кворум - это группа носителей священства, занимающих одно и то же чин священства. Святые последних дней полагают, что для того, чтобы носитель священства мог осуществлять церковную власть или власть, носитель священства должен иметь определенный набор ключей или быть уполномоченным тем, кто владеет этими ключами. Таким образом, даже если носитель священства призван и посвящен с общей властью священства, для формального руководства другими в церкви или проведения определенных обрядов также могут потребоваться определенные ключи, которыми обладают не все носители священства. Наличие ключей делает возможной церковную иерархию, в которой отдельные носители священства специализируются на определенной церковной функции, организованной сверху вниз. ^[26]

Ключи священства передаются во многом так же, как и власть священства в целом, обычно через возложение рук. Манера и строгость, с которой применяется концепция ключей, варьируются от деноминации к наименованию в рамках движения Святых последних дней.

В церкви СПД следующее заявление Меррилла Дж. Бейтмана объясняет, как действуют ключи священства:

"Священство - это сила и власть Бога, переданные человеку. Ключи священства - это право направлять использование этой силы. Президент Церкви владеет ключами, необходимыми для управления всей Церковью. Его советники в Первом Президентстве и Кворум Двенадцати Апостолов также владеет ключами Царства и действует под руководством Президента. Президенты кольев, епископы и президенты храмов, миссий и кворумов получают ключи для руководства Церковью в их юрисдикции. Их советники не владеют ключами. " ^[27]

Члены священства и кворумы [ править ]

Внутри священства существует множество должностей, каждая из которых представляет категорию должностей в клерикальной иерархии церкви. Количество и характер этих офисов со временем изменились и могут различаться в разных сектах мормонизма; однако после смерти Джозефа Смита эти должности включали, по крайней мере, следующее:

• диакон
• учитель
• священник
• епископ и председательствующий епископ
• старший
• первосвященник
• семьдесят
• патриарх и председательствующий патриарх
• апостол

Посвящение в должность не обязательно означает рукоположение на руководящую должность. Носители священства объединяются в кворумы , в каждом из которых есть президент или президенты. У каждого президента кворума есть ключи священства. Президент или президенты могут получать или не получать советников в помощь.

История священства в традиции Святых последних дней [ править ]

Поскольку Святые последних дней верят, что власть и ключи священства могут быть предоставлены только тем, кто обладает этой властью или ключами, они считают, что важно, чтобы человек прослеживал свое священство по линии преемственности от человека в Библии, который, как известно, имел этот орган или ключи. Более того, Святые последних дней верят, что власть священства отсутствовала на Земле во время Великого отступничества и что священство нужно было восстановить через Джозефа Смита . Католические и православные христиане не верят, что когда-либо имело место такое полное отступничество, когда они защищали законность своего священства, и эти церкви не признают священство, которым обладают Святые последних дней.

Святые последних дней верят, что древние Пророки и апостолы даровали священство непосредственно Смиту и другим ранним членам движения.

Восстановление Священства Ааронова [ править ]

Члены церкви изначально считали священство харизматическим авторитетом. К 1832 году, однако, Смит впервые в неопубликованной истории указал, что священство было получено «служением ангелов» ^[28]. В 1834 году Оливер Каудери сделал первое публичное объявление о том, что священство было предоставлено Иоанна Крестителя 15 мая 1829 г. Рассказ Каудери был по существу подтвержден Смитом, который описал его следующим образом:

[Мы] э ... пошли в лес, чтобы помолиться и спросить Господа о крещении для прощения грехов, о котором мы нашли упоминание в переводе листов, Книге Мормона. ... Пока мы работали таким образом, молясь и взывая к Господу, посланник с небес спустился в облаке света и, возложив на нас руки, посвятил нас, говоря:

Вам, мои сослуживцы, во имя Мессии я дарую Священство Аарона, которое владеет ключами служения ангелов, Евангелия покаяния и крещения погружением во оставление грехов; и это никогда больше не будет взято с земли, пока сыновья Левия снова не принесут Господу приношение в праведности.

Он сказал, что это Священство Аароново не имеет силы возлагать руки для дара Святого Духа, но что это должно быть дано нам в будущем; и он велел нам пойти креститься, и дал нам указание, что я должен крестить Оливера Каудери, а потом он крестит меня.

Соответственно мы пошли и крестились. ...

Посланник, который посетил нас по этому поводу и даровал нам это Священство, сказал, что его зовут Иоанн, то же самое, что в Новом Завете называют Иоанном Крестителем, и что он действовал под руководством Петра, Иакова и Иоанна, которые держал ключи Священства Мелхиседека, которое, как он сказал, в должное время будет дано нам, и что меня следует называть первым старейшиной Церкви, а его (Оливер Каудери) - вторым. ...

Сразу после того, как мы вышли из воды после крещения, мы испытали великие и славные благословения от нашего Небесного Отца. Едва я крестил Оливера Каудери, как на него сошел Святой Дух, и он встал и пророчествовал о многих вещах, которые вскоре должны были произойти. И снова, как только я был крещен им, у меня также был дух пророчества, когда, встав, я пророчествовал о возникновении этой Церкви и многих других вещах, связанных с Церковью, и об этом поколении детей. мужчин. Мы исполнились Святого Духа и возрадовались в Боге нашего спасения.

Восстановление священства Мелхиседекова [ править ]

В отличие от восстановления священства Ааронова, Смит никогда не указывал дату восстановления священства Мелхиседекова и никогда четко не указывал, как была передана эта власть. Впервые Смит конкретно представил церкви Мелхиседека, или первосвященство, в 1831 году. В своей истории 1832 года он упоминал о «подтверждении и принятии первосвященства после священного чина сына живого Бога, силы и таинства свыше до проповедовать Евангелие в управлении и демонстрации духа, который Кеес Царства Божьего даровал ему [Смиту], и продолжение благословений Бога для него и т. д. ». ^[29]

Хотя конкретные детали не хватали, на рубеже 20 - го века, Святые последних дней богословы были убеждены в том , что такое наделении имело место до организации Церкви Христа 6 апреля 1830. ^[30] Это было в значительной степени потому , что в начале церковная организация содержала чин старейшины , который к 1835 г. считался чином священства Мелхиседекова. В качестве доказательства такого предорганизационного ангельского совещания писатели ссылались на откровение, в котором Смит сказал, что он слышал «голос Питера, Джеймса и Джона в пустыне между Хармони, графство Саскуэханна, и Колсвиллем, графство Брум, на реке Саскуэханна, заявляя, что они владеют ключами царства и устроения полноты времен! "^[31] Таким образом, большинство Святых последних дней верят, что Смита и Каудери посетили три ангела и что они даровали священство Мелхиседеково так же, как Иоанн Креститель даровал священство Аароново.

Однако официальная церковная история, подготовленная Смитом или написанная под его руководством, утверждает, что «власть священства Мелхиседекова впервые была проявлена ​​и передана нескольким старейшинам» во время генеральной конференции церкви в начале июня 1831 года ^{[32]. ]} Когда официальная история Смита была впервые опубликована в 1902 году, составитель, Б. Х. Робертс , подумал, что это было ошибкой, потому что это не соответствовало тогдашнему распространенному мнению мормонов о том, что священство было даровано до основания церкви в 1830 году. . ^[33]

Однако некоторые недавние мормонские историки считают историю Смита правильной и совместимой с другими историческими записями, показывающими, что другие мормоны, присутствовавшие на конференции, датировали восстановление священства Мелхиседекова 1831 годом. ^[34] Эта конференция была очень значительным событием в ранней церкви. история, появившаяся вскоре после обращения Сиднея Ригдона , который считал, что мормонские миссионеры не обладают необходимой силой, чтобы адекватно проповедовать Евангелие. ^[35] Таким образом, в январе 1831 года Смит опубликовал откровение, в котором написал, что после переезда мормонов в Киртланд, штат Огайо , они будут «наделены силой свыше» и «посланы вперед». ^[36]В откровении, данном человеку, Смит заверил его, что «на собрании конференции он [будет] рукоположен к силе свыше». ^[37] Один из соратников Смита, присутствовавший на конференции, выразил мнение, что это рукоположение «состояло [из] облечения - это был новый порядок - и даровало власть» ^[38], а позже в том же году, один из первых обращенных, который покинул церковь и заявил, что многие Святые «были рукоположены в Первосвященство, или в чин Мелхиседека, и заявляют, что наделены такой же силой, как и древние апостолы». ^[39] В 1835 году исторические записи были немного запутаны, когда первое издание Учения и Заветовизменил откровения до 1831 года, чтобы провести различие между священством Аароновым и Мелхиседековым и классифицировать чины старейшины и апостола как часть последнего. ^[34]

Восстановление других ключей священства [ править ]

В дополнение к восстановлению священства Мелхиседекова (и ключей апостольства) Джозефу Смиту и другим были переданы дополнительные ключи священства. Смит продиктовал следующий отрывок как откровение после посвящения храма в Киртланде :

После того, как это видение закрылось, небеса снова открылись нам; и Моисей явился перед нами и передал нам ключи собирания Израиля из четырех частей земли и руководства десяти колен из земли северной. После этого появился Илия и совершил устроение Евангелия Авраама, сказав, что в нас и в нашем семени все поколения после нас должны быть благословлены. После того, как это видение закрылось, нас осенило еще одно великое и славное видение; ибо Илия пророк, который был взят на небеса, не вкусив смерти, предстал перед нами и сказал: вот, настало время, о котором было сказано устами Малахии, свидетельствуя о том, что он [Илия] будет послан прежде, чем наступит день Господень великий и ужасный, чтобы обратить сердца отцов к детям, а детей к отцам,дабы вся земля не была поражена проклятием - Посему ключи этого устроения переданы в ваши руки; и этим вы узнаете, что близок великий и страшный день Господень, даже при дверях.^[40]

Священство в Церкви СПД [ править ]

В Церкви СПД, крупнейшей деноминации движения Святых последних дней, священство признается только у мужчин и мальчиков, которые, как само собой разумеется, посвящаются в чины священства по достижении ими возраста 12 лет, если они встречаются. требования достоинства. Других требований для рукоположения нет, хотя до 1978 года церковь не рукополагала мужчин или мальчиков, которые считались чернокожими африканцами на основании учения Бригама Янга середины 19 века , что, по мнению церкви, не могло оставь без откровения от Бога. (См. Черные люди и священство (СПД) ). ^[41] Доктрина была упразднена в 1978 г. и теперь церковь позволяет всем мужчинам иметь священство при условии их достоинства.

Священство структурировано как вертикальная иерархия с четкой цепочкой подчинения. На каждом уровне иерархии священство организовано кворумами , возглавляемыми президентством, которое обычно состоит из президента и двух советников. Церковь признает два основных «чина» священства, Ааронова и Мелхиседека , причем последний ограничен взрослыми мужчинами, которые носили священство Аароново.

Священство в сообществе Христа [ править ]

Сообщество Христа учит , что все христиане призваны своими дарами и талантами в министерство, священство рассматривается как частное выражение всеобщего служения , к которому все называют. С 1984 года церковь посвящает в священство и женщин, и мужчин. Все офисы считаются равными по важности, но обязанности и ответственность каждого из них различаются.

Для человека, впервые призванного в священство, его или ее призвание обычно распознает пастор местного собрания. Эти призывы священства утверждаются после рассмотрения президентом миссионерского центра и голосования на конференции собрания. Для некоторых призывов, особенно к высшим чинам священства, различение будет происходить через других церковных должностных лиц, и одобрение будет вынесено на голосование на конференции Центра миссии или Всемирной конференции . После того, как вызов был обработан в административном порядке, он передается вызываемому лицу. Если этот человек принимает призыв и поддерживается голосованием на конференции, он или она будет рукоположен в эту должность.

См. Также [ править ]

• Таинство (Святые последних дней)
• Список статей о мормонизме
• Благословение священства

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Элиза Р. Сноу , «Филиалам Общества милосердия», Woman's Exponent 13 (15 сентября 1884 г.) (цит. По: Хэнкс, стр. 85).
• Хэнкс, Максин, изд. (1992), Женщины и власть: Возрождение мормонского феминизма , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги.
• Принц, Грегори А. (1995), Сила свыше: Развитие мормонского священства , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги, ISBN 1-56085-071-X.
• Талмейдж, Джеймс Э. (1912), Дом Господа: исследование святых святилищ, древних и современных , Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерет.
• Тоскано, Маргарет; Тоскано, Пол (1990), Незнакомцы в парадоксе: Исследования мормонского богословия , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги.