Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В движении Святых последних дней термин « таинство» используется для обозначения священных обрядов и церемоний , имеющих духовное и символическое значение и действующих как средство передачи божественной благодати . Таинства - это физические действия, которые обозначают или символизируют лежащий в основе духовный акт; для некоторых таинств духовный акт - это завершение завета между получателем таинства и Богом .

Таинства обычно совершаются властью священства СПД и во имя Иисуса Христа . Использование термина «таинство» на языке СПД отличается от использования этого термина в других ветвях христианской традиции , где « таинство (христианское) » часто используется для обозначения того, что действие носит чисто символический характер и не передает благодать. Использование СПД термина «таинство» имеет то же значение, что и термин « таинство », используемый другими христианскими конфессиями . [1] Сообщество христианских деноминаций движения Святых последних дней также имеет тенденцию относиться к « таинствам », а не к « таинства ".

Некоторые таинства, такие как крещение , конфирмация и причастие Вечери Господней , аналогичны тем, которые практикуются другими христианскими конфессиями. Другие таинства Святых последних дней уникальны и обычно совершаются в храме Святых последних дней . Эти таинства включают облечение и запечатывание .

Типы таинств [ править ]

Таинства сохранения [ править ]

Подтверждение Святым последних дней около 1852 года.

Таинства спасения - это те таинства, которые необходимы для возвышения . Большинство деноминаций Святых последних дней считают спасительные таинства необходимыми, но недостаточными требованиями для возвышения. Например, считается, что крещение необходимо для возвышения , но простое крещение не гарантирует такого результата. Ожидается, что крещеный человек и дальше будет послушен заповедям Бога и получит другие спасительные таинства.

Ниже приведены примеры таинств спасения в большинстве сект движения Святых последних дней:

  1. Крещение : совершается погружением в воду в возрасте восьми лет и старше. Крещение рассматривается как символические оба Иисус смерти ", погребение и воскресение [2] , а также символические крещеные индивидуальный откладывая естественного или грешного человек и становится духовно возродитьсякак ученик Иисуса.
  2. Подтверждение и принятие Дара Святого Духа : выполняется возложением рук на голову новокрещеного члена Церкви. Через подтверждение посвященный становится официальным членом церкви и получает «дар Святого Духа». [3]
  3. Посвящение в священство : в движении Святых последних дней священство - это сила и власть, данная человеку Богом, включая власть совершать таинства и действовать в качестве лидера в церкви. Теология Святых последних дней признала по крайней мере три уровня священства: (1) священство Аароново , (2) священство Мелхиседеково ; и (3) патриархальное священство . Хотя это разные чины, все они относятся к священству Иисуса Христа или к священству Мелхиседекову. На протяжении большей части истории движения Святых последних дней, только мужчины были посвящены в определенные чины священства, и большинство деноминаций Святых последних дней по-прежнему ограничивают свое священство только мужчинами. Однако, некоторые исключения из этого правила существуют, например , как в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Strangite) , [4] церковь , основанная Джеймсом Дж Стрэнгом , и Сообществом Христа , который начал рукополагать женщин на все своих чин священства в 1984 г.

Храмовые таинства [ править ]

Основные статьи: облечение (Святые последних дней) и запечатывание (Святые последних дней)
Одеяния эндаумента Наву, около 1870-х годов

В некоторых церквях Святых последних дней в храмах совершаются дополнительные таинства спасения . К ним относятся облечение , омовение, помазание и запечатывание . В настоящее время в рамках движения Святых последних дней только церкви СПД и катлериты [5] практикуют все три. Другие деноминации Святых последних дней, такие как Сообщество христианских [6] и Хедрикитских [7] деноминаций, не выполняют ни одной из них. Есть и другие наименования, например, полученные из странгита [8] деноминации, практикуют запечатывания, но отвергают омовение, помазание и облечение.

  1. Эндаумент : Джозеф Смит называет это даром «силы свыше», цель и значение этого облечения менялись в течение его жизни. После 1842 г. эндаумент обычно состоит из двух этапов: (1) посвящение и (2) этап обучения и тестирования. Посвящение состояло из омовения и помазания , кульминацией которого стало облачение покровителя в « Одежду Святого Священства ». Обучающая и тестовая фаза облечения состояла из сценария воспроизведенияопыта Адама и Евы в Эдемском саду . [9] Инструкции перемежаются личными заветами, жестами и молитвенным кругом.вокруг алтаря. В конце наставления, знание посвященным символических жестов и ключевых слов проверяется на «завесе», символическом последнем рубеже, на котором посвященный предстает перед судом Иисуса перед тем, как войти в присутствие Бога в Целестиальном Царстве . [10]
  2. Брак и запечатывание : таинство, по которому люди женятся и запечатываются как муж и жена как вечная семья. Любые дети, которые пара может уже иметь, запечатываются с семьей, и любые дети, рожденные в этом браке после запечатывания, также запечатываются в этой семье, которая будет жить вместе вечно, если будет послушна заповедям Бога. Дети, которые приводятся в семью позже, хотя и не родились в семье, например, в результате усыновления, могут быть запечатаны с семьей позже на церемонии запечатывания без необходимости в брачной части. Это таинство особенно совершается церковью СПД [11] : 57 и ветвями мормонского фундаментализма .
  3. Запечатывание родителям : для детей, родившихся до заключения брака и запечатывания, или усыновленных в семью, это таинство запечатывает их в этой семье, как если бы они родились в запечатанной семье.

Таинства спасения от имени умерших [ править ]

Купель в храме в Солт-Лейк-Сити, около 1912 года, где крещение за умерших совершает Церковь СПД.

Согласно теологии Святых последних дней, таинства могут выполняться заместительно (то есть посмертно) от имени любого человека, который хотел бы принять таинство, но не получил его. В то время как некоторые секты, такие как деноминации Hedrickite , отвергли некоторые или все заместительные таинства, другие деноминации, такие как Церковь LDS, по-прежнему выполняют таинства спасения от имени своих умерших предков. Они выполняются опосредованно или «по доверенности» от имени умерших, и члены церкви верят, что покойный должен принять или отклонить предложенное таинство в духовном мире.. Поскольку умершие люди больше не имеют земного существования, они не могут напрямую участвовать в этих «спасительных» таинствах. Выполнение этих таинств по доверенности рассматривается как выполнение требования. Как и в случае с живыми таинствами, таинства за умерших считаются необходимыми, но недостаточными. Считается, что духам в духовном мире предлагаются учения полного Евангелия Иисуса Христа, и они имеют возможность принимать или отклонять заместительные таинства, совершаемые от их имени. Некоторые члены Церкви СПД ссылаются на ссылку Павла в 1 Коринфянам 15:29 относительно крещения за умерших.как доказательство того, что это была религиозная практика древних традиций, которая теперь восстановлена ​​церковью СПД. [12]

Несохраняющие таинства [ править ]

Таинства, которые не являются требованием для возвышения, называются несохраняющими таинствами . Несохраняющее таинство может выполняться от имени человека много раз; Однако на практике некоторые несохраняющие таинства выполняются только один раз на человека. Хотя не каждая деноминация выполняет каждое из этих таинств, их можно найти в богословии Святых последних дней.

  1. Жертвоприношение животных : Обряд жертвоприношения животных был установлен в деноминациях Странгитов , [13] в основном как часть ритуалов празднования Странгитов. Хотя глава «Жертвоприношения» в Книге Закона Господа Стрэнгаговорит о них как о принесенных за грехи, запрет на такие жертвы, содержащийся в 3 Нефий 9: 19–20, [14] означал, что Стрэнг вместо этого сосредоточился на жертвоприношении. как элемент религиозных праздников, [15] [16] особенно поминовение коронации короля. [17]Глава каждого дома, от царя до его низшего подданного, должен был приносить в жертву «телицу, или ягненка, или голубя. Каждый человек - животное чистое или птицу чистую, согласно его дому». [18]
  2. Помазание больного /введение больного и освящение маслом : человек, который физически болен, эмоционально напряжен или болен каким-либо другим образом, может потребовать проведения этого благословения или таинства. Цели обеспечить уверенность в Божьей заботе и заботе, а также в интересе церкви к этому человеку. Часто это включало помазание головы человека освященным елеем, что требовало таинства «освящения елеем».
  3. Призвание : это таинство требует, чтобы человек, ответственный за какое-либо подразделение церкви, с молитвой искал откровения, чтобы определить, какой человек должен выполнять определенные обязанности в этой организации. Если человек соглашается - а многие люди ждут духовного подтверждения, прежде чем соглашаться, - тогда этого человека «зовут» на эту должность.
  4. Посвящение церковного здания или храма : это таинство совершается после завершения строительства или покупки здания; если здание подвергается обширной реконструкции, это постановление может быть выполнено повторно.
  5. Освящение могилы : это таинство совершается непосредственно перед тем, как тело помещают в могилу; обычно выполняется только один раз.
  6. Посвящение земли или страны для проповеди Евангелия : это таинство обычно совершается до или вскоре после того, как миссионеры начинают проповедовать в определенной стране; обычно оно выполняется только один раз (но может быть выполнено повторно, если миссионеры не были в конкретной стране в течение длительного периода времени); обычно его выполняет апостол .
    Промывание ступней ригдонитом / бикертонитом на Филиппинах
  7. Мытье ног : Обряд омовения ног был установлен в деноминациях ригдонитов / бикертонитов как демонстрация личного смирения. Члены соблюдают таинство, описанное в Иоанна 13: 5, четыре раза в год, когда члены приветствуют друг друга « святым поцелуем », предпочтительно в щеку, чтобы показать, что они приветствуют друг друга в любви к Богу, в соответствии с с описанием, данным в версии Короля Иакова Нового Завета. [19] [20] Ригдониты / бикертониты считают, что это очень важное постановление, цитируя слова Иисуса Петру : «Если я не умываю тебя, ты не имеешь части со мной». [20]
  8. Крик осанны : организованный ритуал, когда собрание выкрикивает осанну , как хвалу Богу, размахивая белым платком, и обычно выполняется как ритуал при посвящении Храма. Впервые он был использован при освящении храма в Киртланде и был частьюцеремонии пожертвования в Киртланде .
  9. Именование и благословение ребенка : Обычно это таинство совершается вскоре, только один раз после рождения ребенка, во исполнение заповеди Учения и Заветов : «Каждый член церкви Христа, имеющий детей, должен привести их к старейшинам перед церковью, которые должны возложить на них руки во имя Иисуса Христа и благословить их во имя Его ». [21] Цель практики двоякая: дать ребенку официальное имя и дать возможность благословить его духовное и физическое благополучие.
  10. Патриархальное благословение / Благословение евангелиста : благословение или таинство, которое обычно дает патриарх члену церкви. Патриархальные благословения созданы по образцу благословения, данного Иаковом каждому из его сыновей перед его смертью, и считаются даром знания и силы грядущих испытаний и благословений.
  11. Молитвенный круг : антифоническая молитва вокруг алтаря, совершаемая как часть облечения и в других случаях, например, среди Апостольских объединенных братьев и Истинной и Живой Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , где молитвенные кружки в храмах, облечение дома и дома по-прежнему обычны.
  12. Благословение священства (включая благословения отца) : молитва об исцелении, утешении или совете, произносимая носителем Священства Мелхиседекова, который возлагает руки на голову человека, получающего благословение.
  13. Повторное крещение верных членов: в конце 1839 года многие из тех, кто уже были крещенными членами церкви, были перекрещены либо в знак возобновления их приверженности движению, либо в рамках таинства исцеления. Некоторые деноминации, такие как Сообщество Христа , никогда не выполняли это таинство. В то время как другие, например церковь СПД, исторически исполняли это таинство, например, во время Реформации мормонов , но больше неисполняют.
  14. Причастие / Вечеря Господня : таинство, в котором участники едят хлеб и пьют вино, воду или неферментированный виноградный сок [22] в память о Теле и Крови Иисуса Христа . Это похоже на Евхаристию в католической церкви или причастие в протестантских деноминациях . Обычно причастие проводится каждое воскресенье в первое воскресенье каждого месяца в рамках обычного собрания или в других дополнительных особых случаях. Строго говоря, это не спасительное таинство, потому что человек мог быть возвышен, даже не участвуя в причастии. Однако ожидается, что крестившиеся люди будут регулярно участвовать в причастии.
  15. Обособление : таинство, в котором человек официально избирается и благословляется для выполнения определенного призвания или обязанности в церкви. После того, как человек принял на себя ответственность удерживать призвание и был «поддержан» членами церкви на этом посту, один или несколько носителей священства «отделили» человека от служения в этом призвании, обычно выполняя это, давая человеку благословение священства через возложение рук.
  16. Отряхивание праха со ног : таинство проклятия, в котором носитель священства оставляет проклятие вместо благословения, отбрасывая пыль со своих ног «против них как свидетельство и очищая ваши ноги на обочине дороги». Чаще всего его использовали против тех, кто отвергал учение церкви или не обеспечивал миссионеров едой, деньгами или кровом. С начала 20 века такая практика была редкостью.
  17. Ритуал закона усыновления : таинство, практиковавшееся в основном между 1846 и 1894 годами, в котором мужчины священства были скреплены отношениями отца и сына с другими мужчинами, которые не были частью их ближайшей нуклеарной семьи или даже отдаленно не связаны с ними . Нет сохранившихся свидетельств того, что практика запечатывания "закона усыновления" преподавалась Джозефом Смитом или его современниками до смерти Смита в 1844 году. Однако в 1846 году в записях храма в Наву упоминалось об усыновлении , и ученые обычно предполагают, что эта практика был учрежден Бригамом Янгом . [23] После обращения Уилфорда Вудраффа от 8 апреля 1894 г., в Церкви СПД прекратилось применение закона об усыновлении. [24] Однако некоторые деноминации, такие как Церковь Восстановления Иисуса Христа . [25] (обычно именуемой «Церковь геев-мормонов») продолжают выполнять ритуал закона об усыновлении.
  18. Второе помазание : таинство, совершаемое для запечатанной пары, запечатывающее их для вечной жизни и помазание их как королей и королев, священников и жриц. В Церкви СПД это также называется полнотой священства и является редким, но в настоящее время практикуемым таинством для живых участников [26] [27] [28] : 42–43 и (реже) для умерших людей, [29] однако обычно это делается в условиях абсолютной секретности лишь небольшому количеству членов после целой жизни службы. [30] Таинство также все еще выполняется многимигруппами мормонских фундаменталистов .

См. Также [ править ]

  • Церковь Иисуса Христа (Бикертонит) # Ордонанс
  • Комната постановления
  • Reverence (эмоция)
  • Обряд

Заметки [ править ]

  1. ^ "Причастие - Энциклопедия мормонизма" . Eom.byu.edu . Архивировано из оригинального 10 -го октября 2018 года . Проверено 16 октября 2018 года .
  2. ^ «Священные Писания: Учебные пособия: Библейский словарь» . Церковь СПД. Крещение, №2
  3. ^ Крейвен, Рулон Г. (1992), "Подтверждение" , в Ладлоу, Daniel H (ред.), Энциклопедия мормонизма , Нью - Йорк: Macmillan Publishing , стр 310-311,. ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140
  4. ^ Стрэнг, Джеймс Дж. (1856) Книга Закона Господа, являющаяся переводом с египетского текста Закона, данного Моисею на Синае. Архивировано 13 октября 2007 г. в Wayback Machine Сент-Джеймс: Royal Press, стр. 199, 227.
  5. ^ Флетчер, Руперт Дж. И Дейзи Уайтинг, Алфей Катлер и Церковь Иисуса Христа . Церковь Иисуса Христа, 1974, стр. 333–37.
  6. ^ Эльберт А. Смит , Различия, которые сохраняются между Церквами RLDS и LDS , (1950), веб-сайт, доступ к которому был осуществлен 11 июня 2008 г.
  7. ↑ Статьи веры и практики Церкви Христа. Архивировано 31марта2009 г. в Wayback Machine , статья 23. С официального сайта церкви. Проверено 5 августа 2009.
  8. ^ « Женщины / Брак ». Strangite.org . Проверено 28 октября 2007.
  9. ↑ «Президент Гордон Б. Хинкли» , Ensign (supp.), Март 2008 г., стр. 2–13.
  10. ^ ( Бюргер 1987 , стр. 44–45)
  11. ↑ Церковный Наставник 2010 .
  12. ^ Бертон, Х. Дэвид ; Стендаль, Кристер (1992). «Крещение за мертвых». В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . С. 95–97. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140 .
  13. ^ Книга Закона, стр. 106-109.
  14. ↑ Книга Мормона.
  15. ^ Книга Закона , стр. 293-297
  16. ^ "Архивная копия" . Архивировано 19 июня 2002 года . Проверено 19 июня 2002 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  17. ↑ Книга Закона, стр. 293.
  18. ↑ Книга Закона, стр. 293–294.
  19. ^ Cadman, W., Армбруст, J., Райт, W. (1897). Вера и доктрины Церкви Иисуса Христа . Западная Элизабет, Пенсильвания: Церковь Иисуса Христа.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  20. ^ a b Валенти, Джерри (2000). Добро пожаловать в Церковь Иисуса Христа . Мононгахела, Пенсильвания: Церковь Иисуса Христа.
  21. ^ Учение и Заветы 20:70
  22. ↑ Болтон, Эндрю и Джейн Гарднер: «Таинства: символ, значение и ученичество». Независимость: Геральд Хаус, 2005.
  23. Перейти ↑ Brooks, Juanita (1992) [1961], John Doyle Lee: Zealot, Pioneer Builder, Scapegoat , Logan, Utah: Utah State University Press, p. 73, ISBN 0-87421-162-X, OCLC  42329435
  24. Перейти ↑ Irving 1974 , p. 312
  25. Перейти ↑ Feliz, Antonio A. (1992) [1988], Out of the Bishop's Closet (2-е изд.), Сан-Франциско: Alamo Square Press, ISBN 978-0-9624751-7-7, OCLC  26940235
  26. ^ Куинн, Д. Майкл (1992). «Мормонские женщины имеют священство с 1843 года» . В Хэнксе, Максин (ред.). Женщины и власть: возрождающийся мормонский феминизм . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги . п. 377. ISBN. 1-56085-014-0. В настоящее время некоторые женщины получили эту «полноту священства» вместе со своими мужьями. В храме в Солт-Лейк-Сити второе помазание все еще происходит в комнате «Святая святых», которую, как писал Джеймс Э. Талмейдж, «предназначено для высших таинств священства ...» Второе помазание для мужчин и женщин отличается от рукоположение в церковные чины священства.
  27. ^ Бюргера, David J. (15 декабря 2002). «Ритуал Джозефа Смита». Тайны благочестия: история храмового поклонения мормонов . Подписные книги. п. 66. ISBN 978-1560851769. На практике сегодня второе помазание - это фактически первая из двух частей, составляющих полноту церемонии священства.
  28. ^ Бюргер 1983
  29. ^ Бюргер, Дэвид Джон (1983). «Полнота священства»: второе помазание в теологии и практике Святых последних дней (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 16 . С. 42–43. Тем не менее, отдельные случаи нынешнего помазания случались. Вторые заместительные помазания также выполняются, но реже.
  30. ^ Крамер, Брэдли Х. (2014). Сохранение священного: структурированное молчание при установлении власти священства, гендерного поклонения и сакраментального родства в мормонизме (PDF) (PhD). Университет Мичигана. п. 33. Публичная / открытая тайна храмовых работ в целом контрастирует с действительной и абсолютной секретностью одной конкретной особенности ее ритуального корпуса: таинства, известного под разными именами, как Второе помазание (или Второе помазание), второе облечение или полнота Священство. Благословения этого таинства даруются лишь очень небольшому числу мормонов, обычно после большей части их верного и преданного служения. ... Эти обряды - закрытый, абсолютный секрет. К участию приглашаются только те мормоны, которых высшее руководство Церкви считает наиболее заслуживающими доверия, и им прямо дано указание не раскрывать ничего о таинстве, включая свое собственное участие в нем, никому, включая семью (в обряде участвуют только супружеские пары).

Ссылки [ править ]

  • Церковный справочник наставлений , Книга 1: Президенты кольев и епископы, Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД, 2010 г., стр. 57 и 73
  • Нойеншвандер, Деннис Б. (август 2001 г.), «Таинства и заветы» , Ensign , Церковь СПД: 20
  • Соренсен, Дэвид Э. (апрель 1999 г.), «Почему крещения недостаточно» , Лиахона , Церковь СПД: 16
  • Бюргера, Дэвид Джон (1987), «Развитие церемонии Храм мормонов Endowment» , Диалог: Журнал мормонов Мысли , 20 (4): 33-76, архивируются с оригинала на 2011-06-13
  • Бюргер, Дэвид Джон (1983), «Полнота священства»: второе помазание в теологии и практике Святых последних дней » , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 16 (1), заархивировано с оригинала на 2011-08 гг. -08
  • Ирвинг, Гордон (1974), «Закон усыновления: одна фаза развития мормонской концепции спасения» , Исследования BYU , 14 (3): 291–314