Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Уилфорд Вудрафф
Уилфорд Вудрафф 1889.jpg
Вудрафф в 1889 году
Четвёртой президент из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней
7 апреля 1889 г.  - 2 сентября 1898 г. ( 1889-04-07 ) ( 1898-09-02 )
ПредшественникДжон Тейлор
ПреемникЛоренцо Сноу
Президент Кворума Двенадцати Апостолов
10 октября 1880 г.  - 7 апреля 1889 г. ( 1880-10-10 ) ( 1889-04-07 )
ПредшественникДжон Тейлор
ПреемникЛоренцо Сноу
Конечная причинаСтал Президентом Церкви
Кворум Двенадцати Апостолов
26 апреля 1839  - 7 апреля 1889 г. ( 1839-04-26 ) ( 1889-04-07 )
ВызываетсяДжозеф Смит
Конечная причинаСтал Президентом Церкви
Апостол
26 апреля 1839 г.  - 2 сентября 1898 г. ( 1839-04-26 ) ( 1898-09-02 )
ВызываетсяДжозеф Смит
ПричинаПополнение Кворума Двенадцати [nb 1]
Реорганизация
в конце срока		Рудгер Клоусон посвящен в сан
Личная информация
Родившийся( 1807-03-01 )1 марта 1807 г.,
Фармингтон, Коннектикут , США.
Умер2 сентября 1898 г. (1898-09-02)(91 год)
Сан-Франциско , Калифорния, США
Место отдыхаКладбище Солт-Лейк-Сити 40.77592 ° N 111.86247 ° W
40 ° 46′33 ″ с.ш. 111 ° 51′45 ″ з.д. /  / 40.77592; -111,86247 ( Кладбище Солт-Лейк-Сити )
Супруг (а)
Фиби Уиттемор Картер
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  +1837; д.  1885 г.)

Мэри Энн Джексон
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1 846; DIV.  1848)

Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1878 г.  1894 г.)

Сара Элинор Браун
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1846; DIV.  1846)

Мэри Кэролайн Бартон
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1846; DIV.  1846)

Мэри Микс Джайлс Вебстер
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  Тысяча восемьсот пятьдесят-дв; д.  1852)

Эмма Смит
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1853)

Сара Браун
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1853)

Сара восхищает чулок
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1857)

Юдора Янг Данфорд
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1877; отд.  1879)
Дети34 (включая Авраама О. Вудраффа и Клару В. Биби )
РодителиАфек и Беула Вудрафф
Подпись 
Подпись Уилфорда Вудраффа

Уилфорд Вудрафф - старший (1 марта 1807 - 2 сентября 1898) американский религиозный лидер , который служил в качестве четвертого президента в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД) с 1889 до его смерти. Он официально прекратил практику многоженства среди членов Церкви СПД в 1890 году.

Вудрафф присоединился к церкви Святых последних дней после изучения реставрационизма в молодости. Он встретил Джозефа Смита в Киртланде, штат Огайо , прежде чем присоединиться к Лагерю Сиона в апреле 1834 года. Он остался в Миссури в качестве миссионера, проповедуя в Арканзасе и Теннесси, прежде чем вернуться в Киртланд. В том же году он женился на своей первой жене Фиби и служил на миссии в Новой Англии. Джозеф Смит призвал Вудраффа в члены Кворума Двенадцати Апостолов в июле 1838 года, и он был рукоположен в апреле 1839 года. Вудрафф служил на миссии в Англии с 1839 по 1841 год, руководя новообращенными из Англии в Наву . Вудрафф отсутствовал продвигатьПрезидентская кампания Джозефа Смита во время смерти Джозефа Смита . Вернувшись в Наву, он и Фиби снова отправились в Англию, где Вудрафф проповедовал и поддерживал местных членов. Вудрафф и Фоб вернулись в Соединенные Штаты незадолго до того, как Святые были изгнаны из Наву, и Вудрафф наблюдал за сорока семьями в Уинтер-Куортерс , где он был запечатан со своими первыми многоженствами, хотя две из трех жен развелись с ним через три недели. Он присоединился к передовой роте, которая отправилась в Долину Соленого озера без своей семьи в 1847 году. Вернувшись в Уинтер-Куортерс, Вудрафф и Фиби уехали, чтобы возглавить миссию в Восточных штатах.

Вудрафф и его семья прибыли в Солт-Лейк-Сити 15 октября 1850 года, где Вудрафф строил хижины, занимался сельским хозяйством и разводил скот. Он работал в законодательном органе штата Юта и принимал активное участие в социальной и экономической жизни своего сообщества. Он работал помощником историка церкви и историком церкви с 1856 по 1889 год. В период с 1852 по 1853 год он был женат еще на трех женах. В 1877 году он стал президентом храма Святого Георгия , где впервые были выполнены таинства облечения. мертвые, а также живые. Вудрафф помог стандартизировать храмовую церемонию и постановил, что члены церкви могут выступать в качестве доверенных лиц для всех, кого они могут идентифицировать по имени. Он также закончилзапечатывания членов к несвязанным носителям священства , где говорится, что запечатывание должно происходить по семейной линии. В 1882 году Вудрафф скрылся, чтобы избежать ареста за незаконное сожительство в соответствии с законом Эдмундса . В 1889 году Вудрафф стал четвертым президентом Церкви СПД. После лишения правительством избирательных прав полигамных и женщин на территории Юты и конфискации церковной собственности, которая угрожала распространиться на храмы, Вудрафф прекратил официальную поддержку церковью новых полигамных браков в Манифесте 1890 года . Вудрафф умер в 1898 году, и его подробные дневники содержат важную запись истории Святых последних дней.

Ранние годы и обращение [ править ]

Вудрафф был одним из четырех сыновей, рожденных Булой Томпсон и Афеком Вудраффом. Булах умер от « пятнистой лихорадки » в 1808 году в возрасте 26 лет, когда Уилфорду было пятнадцать месяцев. Афек женился на Азубе Харт в 1809 году. [1] В 1826 году Афек потерял свою мельницу и переехал из Нортингтона в Фармингтон, штат Коннектикут . [2] Вудрафф ходил в школу до 18 лет, что было необычно для того времени. Он пережил тиф и многочисленные несчастные случаи. В возрасте двадцати лет Вудрафф ушел из дома, чтобы управлять мукомольной мельницей для своей тети, и через три года управлял мельницами для других людей, пока в 1832 году не переехал в Ричленд, штат Нью-Йорк, со своим братом Азмоном. Во время работы оператором мельницы он учился религия и заинтересовалсяРеставрационизм . [3] Вудрафф приказал местному баптистскому священнику, мистеру Фиппену, крестить его, не сделав его членом местного собрания. [4] Вудрафф присоединился к церкви Святых последних дней 31 декабря 1833 года. Он был впечатлен тем, как миссионеры проповедовали свое послание добровольно и бесплатно и как они намеревались исцелять больных. [5]

Лагерь Сиона и миссия [ править ]

Вудрафф покинул свой дом в Ричленде после того, как прихожане завербовали его для присоединения к Лагерю Сиона в апреле 1834 года. Он встретился с видными церковными лидерами, включая Джозефа Смита, в Киртланде, штат Огайо, прежде чем уехать с Лагерем Сиона в Миссури в мае. [6] Когда Лагерь Сиона покинул штат Миссури, Вудрафф остался помогать членам Церкви в округе Клэй, штат Миссури . [7] Он был рукоположен в священники в 1834 году и вызвался служить на миссии . Пожертвовав все свое имущество церкви, Вудрафф покинул Киртланд 12 января 1835 года, проповедуя без «кошелька и сумы» в Арканзасе и Теннесси.. Первым товарищем Вудраффа был Гарри Браун, который позже покинул Вудраффа, чтобы вернуться к своей семье в Киртланд. Большую часть миссии Вудрафф проповедовал в маленьких городках и деревнях на западе Кентукки и Теннесси и поддерживал там новых членов. Уоррен Пэрриш посвятил Вудраффа в сан старейшины в июне 1835 года, а в феврале 1836 года Вудрафф услышал, что Джозеф Смит призвал его членом Второго Кворума Семидесяти. [8]

Вудрафф был посвящен церкви Святых последних дней , что отделяло его от его семьи, которая не верила в церковь. Он вернулся в Киркланд в ноябре 1836 года, где изучал латинскую и греческую грамматику в школе Киртланда, школе для обучения взрослых, которая собиралась на чердаке храма Киртланда. [9] В январе 1837 года Джозеф Смит позвонил Вудраффу, чтобы он присоединился к Первому Кворуму Семидесяти. [10] Три месяца спустя, в течение пяти дней, он участвовал в омовении и помазании в храме Киртланда, сопровождался длительным постом, молитвой и харизматическими переживаниями, такими как говорение на языках и пророчество. [11]

Брак и семья [ править ]

Как и многие первые Святые последних дней, Вудрафф практиковал многоженство . Вероятно, он был женат на девяти женщинах, но не одновременно. [12] Первая жена Вудраффа, Фиби, сначала заявила, что она думала, что это «самая злая вещь, о которой я когда-либо слышал», но в конце концов приняла это. [13]

Его жены:

  • Фиби Уиттемор Картер (8 марта 1807-10 ноября 1885), м. 13 апреля 1837 г.
  • Мэри Энн Джексон (18 февраля 1818 - 25 октября 1894) м. 15 апреля 1846 г. или 2 августа 1846 г. (развелся 11 мая 1848 г., но позже запечатан; вероятно, в 1878 г.) [13] [14]
  • Сара Элинор Браун (22 августа 1827 - 25 декабря 1915) м. 2 августа 1846 г. (развелся через 3 недели) [15]
  • Мэри Кэролайн Бартон (12 января 1829 - 10 августа 1910) м. 2 августа 1846 г. (развелся через 3 недели) [15] [nb 2]
  • Мэри Мик Джайлс Вебстер (6 сентября 1802 - 3 октября 1852) м. 28 марта 1852 г. (умер вскоре после запечатывания) [17]
  • Эмма Смит (1 марта 1838 - 4 марта 1912) м. 13 марта 1853 г. [18]
  • Сара Браун (1 января 1834 - 9 мая 1909), м. 13 марта 1853 г. [18]
  • Сара Делайт Чулок (26 июля 1838-28 мая 1906) м. 31 июля 1857 г. [18]
  • Юдора Янг Данфорд (12 мая 1852 - 21 октября 1921) м. 10 марта 1877 г. (позже развелся) [19]

Жены Вудраффа родили ему в общей сложности 34 ребенка, 14 из которых умерли раньше его. [20]

Фиби Уиттемор Картер

Вудрафф встретил свою первую жену Фиби Картер в Киртланде вскоре после своего возвращения из своей первой миссии через Южный Миссури, Арканзас, Теннесси и Кентукки. Вудрафф приехал в Киртланд 25 ноября 1836 года вместе с Авраамом О. Смутом . Он был представлен Фиби Милтоном Холмсом 28 января 1837 года. Она была уроженкой штата Мэн и стала Святой последних дней в 1834 году. Вудрафф и Фиби поженились 13 апреля 1837 года, церемония была проведена Фредериком Г. Уильямсом. . [21] Их брак был позже скреплен в Наву Хайрамом Смитом . [22] Из-за утери записей это постановление позже повторил Хибер К. Кимбалл вСолт-Лейк-Сити в 1853 году. [18] Фиби сопровождала своего мужа в его миссии 1837-1838 годов на Лисийские острова в штате Мэн. Некоторое время она жила со своими родителями в их доме в штате Мэн. Она снова направилась на запад со своим мужем вскоре после рождения дочери, несмотря на ее нежелание уезжать из дома. [23]

Во время их путешествия на запад Фиби смертельно заболела. Она часто теряла сознание, начиная со 2 декабря 1838 года. Фиби сообщила, что она разговаривала с двумя ангелами, которые дали ей выбор: жить или умереть, она решила жить и упорствовать с верными. Она выздоровела после получения благословения Вудраффа. [24] Ее первенец умер от респираторной инфекции в 1840 году, когда Вудрафф был на миссии в Англии. [25] Фиби была среди членов Общества милосердия в Наву. [26] В конце 1840 - х годов, Феба был рукоположен в качестве миссионера и служил с Вудрафф , как он председательствовал на государства Восточной миссии. Позже Фиби была причислена к «ведущим женщинам», которые помогали организовывать Общество милосердия на территории Юты с 1860-х по 1880-е годы. [27] Она также была ключевой фигурой в митинге возмущения 1870 года, который стал важным шагом на пути к предоставлению женщинам штата Юта права голоса. [28]

Второй брак Вудраффа с Мэри Энн Джексон закончился разводом после того, как их сын Джеймс родился в 1847 году, чуть более года спустя после их запечатывания. [13] Третий и четвертый браки Вудраффа закончились разводом всего через три недели после запечатывания, после того как две молодые женщины начали встречаться с мужчинами своего возраста. [15] В 1852 году Вудрафф женился на Мэри Джайлс Микс Вебстер. В 1853 году он был запечатан еще с двумя женщинами, Эммой Смит, 15 лет, и Сарой Браун, 19 лет. В следующем году Сара родила сына, но Эмма не родила детей, пока ей не исполнилось 19 лет. [18] Первый ребенок Эммы. умерла в возрасте 13 месяцев, а ее четвертый ребенок, родившийся в 1867 году, умер вскоре после рождения. [29] В 1857 году Бригам Янг запечатал Вудраффу чулок Сары Восторг. [18]Третий ребенок Делайт умер в младенчестве в 1869 году. [29] В то время как Вудрафф и Мэри Энн Джексон развелись, он отправил ей деньги, чтобы поддержать ее и их сына Джеймса. [18] Джеймс переехал жить к Вудраффу молодым человеком в 1863 году. [29] Среди детей Вудрафф был апостол Церкви СПД Авраам О. Вудрафф . [30] Дочь Вудраффа, Фиби, была запечатана как жена Лоренцо Сноу в 1859 году. [29]

В то время как Вудрафф был президентом Церкви СПД, его жена Эмма Смит Вудрафф сопровождала его на общественных мероприятиях, и она была единственной женой, с которой он жил после смерти Фиби в 1885 году. [31] Она была племянницей Авраама О. Смута. . Хотя она вышла замуж за Вудраффа, в возрасте 46 лет, когда ей было 15, у нее не было первого из восьми детей, пока ей не исполнилось 20. Эмма была членом Общества милосердия, служа в этой организации президентом прихода и кола . Она также служила членом Генерального совета Общества милосердия с 1892 по 1910 год [32].Вудрафф проводил с детьми Эммы больше времени, чем дети от других жен. Чаще всего он переписывался с детьми Эммы и Фиби, давая им советы о том, как вести добродетельную жизнь и экономить деньги. Иногда он посылал деньги своим женам и детям, вероятно, исходя из их потребностей. [33]

В 1880-х годах Вудрафф познакомился с Лидией Мэри Олив Мамреофф фон Финкельштейн Маунтфорд, которая выросла христианкой в ​​Иерусалиме. Вудрафф и Маунтфорд стали друзьями, и она проводила время с семьей Вудрафф в их летнем доме. [34] Хотя историк Майкл Куинн и другие предположили, что Маунтфорд был запечатан с Вудраффом как многоженство в 1897 году, [35] нет никаких доказательств этого, и, по словам Томаса Г. Александера , Маунтфорд в это время читал лекции. что Куинн предположил, что они были запечатаны. [36]

Миссионерская работа и работа апостола [ править ]

Миссия на востоке и в Англии; рукоположение в апостолы [ править ]

30 мая 1837 года, через месяц после женитьбы на Фиби, Вудрафф покинул Киртланд вместе с Джонатаном Хейлом и Милтоном Холмсом, чтобы служить на миссии в Новой Англии. Согласно их рассказам, основными местами, где они проповедовали, были острова Лисий , округ Личфилд, Коннектикут, и графство Йорк, штат Мэн . Фиби присоединился к Уилфорду в Фармингтоне, штат Коннектикут, 16 июля, где крестил некоторых из своих родственников. Хотя Фиби не сопровождала его во всех его поездках в течение следующих полутора лет, она оставалась в различных местах в Коннектикуте, Массачусетсе и Мэне, местах, которые он в некоторой степени сделал своей базой для операций. Во время этой миссии Вудрафф крестил более 100 человек. [37]В 1838 году Вудрафф возглавил группу из пятидесяти трех человек в фургонах от побережья штата Мэн до Наву, штат Иллинойс . Некоторые члены партии перезимовали в Рочестере, штат Иллинойс, после того, как услышали о растущем преследовании членов в Миссури. [38] Они переехали в Куинси, штат Иллинойс, в апреле 1839 года. [39]

В июле 1838 года Джозеф Смит призвал Вудраффа, чтобы тот стал членом Кворума Двенадцати Апостолов . [40] Он был рукоположен в Фар-Уэст, штат Миссури, в апреле 1839 года, куда путешествовали другие члены Кворума Двенадцати. [41] Он страдал от малярии в Коммерсе, штат Миссури, во время июльской эпидемии. [42] В 1839 году он и Джон Тейлор были первыми двумя апостолами, которые покинули район Наву / Монтроуз и отправились с миссией в Великобританию. [43] Он провел более месяца в Стаффордширской гончарной мастерской, а затем отправился в Херефордшир, где проповедовал членам Объединенного братства . Почти все члены Объединенного братства обратились в мормонизм.[44] За пределами Лондона миссионерская работа в Англии была очень успешной, и к августу 1840 года насчитывалось около 800 членов, при этом местные члены действовали как руководители и обращались в миссионеры. Проповедовать в Лондоне было сложно, и Вудраффу снились змеи, атакующие его, прежде чем он и его товарищи смогли крестить сорок девять человек. [45] Членство в Англии там не осталось, так как многие новообращенные уехали, чтобы присоединиться к другим членам в Соединенных Штатах. Когда он покинул Англию в апреле 1841 года, 140 членов присоединились к нему в поездке в Нью-Йорк. [46] Вудрафф встретил Феби в штате Мэн, и они вместе отправились в Наву в октябре 1841 года. [47]

Наву и Уинтер-Куортерс [ править ]

Дом Уилфорда Вудраффа в Наву
Вудрафф в 1849 году

В Наву Двенадцать Апостолов поручили Вудраффу помогать в мирских делах церкви в Наву. Он стал со-менеджером Times and Seasons в феврале 1842 года. Вудрафф руководил физической печатью газеты, и он и Джон Тейлор также издали газету общего интереса под названием Nauvoo Neighbor, начиная с мая 1843 года. Он покупал и продавал недвижимость, помогал клерку. в продовольственном магазине и на ферме. Он стал членом городского совета Наву и служил капелланом Легиона Наву , местного ополчения. Он также помог организовать Масонскую ложу Наву и Общество сельского хозяйства и производства Наву. [48] Как член Двенадцати Апостолов, он также был членом Совета Пятидесяти .[49] Он сделал подробные записи о дискурсе короля Фоллета . Он присоединился к другим Двенадцати Апостолам в поездке на восточное побережье, чтобы собрать средства на строительство храма и гостиницы в Наву, которое началось в июле 1843 года и вернулось в ноябре 1843 года. [50] Вудрафф и его жена Феби получили свое второе помазание в Наву в 1844 году [51], сделав их членами Помазанника Кворума . [52] В мае 1844 года Вудрафф уехал в другую поездку, чтобы проповедовать и продвигать президентскую кампанию Джозефа Смита. Новость о смерти Джозефа Смита дошла до Вудраффа 9 июля, и в августе собратья-апостолы вернулись в Наву. [53]

Двенадцать Апостолов призвали Вудраффа и Фиби вместе служить в Англии. Они покинули Наву в августе 1844 года, оставив своего старшего ребенка с семьей в Наву. Они оставили своего 3-летнего ребенка родителям Фиби в штате Мэн, взяв с собой годовалого ребенка в Англию. [54]Вудрафф работал над приведением бухгалтерских книг миссии и посещал приходы и небольшие приходы по всему Соединенному Королевству, утверждая власть Двенадцати Апостолов после смерти Джозефа Смита. Члены в Англии пытались создать акционерное общество, торгующее с Наву хлопком, шерстью и железом. Компания потерпела крах из-за волнений в Наву и проблем в управлении. Услышав, что участники были изгнаны из Наву, Вудраффы покинули Англию в январе 1846 года. Вудрафф забрал их дочь и привез с собой в Наву некоторых из своих родственников, но родственники Вудраффа решили присоединиться к последователям Джеймса Стрэнга , а не переехать на запад. . [55]

Перед отъездом из Наву Вудрафф и Орсон Хайд посвятили храм 30 апреля 1846 года. [56] Вудрафф руководил сорока семьями, и они остались в Уинтер-Куортерс . Многие люди заболели в Уинтер-Куортерс, и 16-месячный сын Вудраффа Джозеф умер от респираторной инфекции 12 ноября 1846 года. Подруга Фиби из Англии, Джейн Бенбоу, также умерла, и у Фиби начались схватки на 6 недель раньше срока. сыну, который умер через два дня после рождения. Вудрафф присоединился к передовой роте, которая уехала в апреле 1847 года, чтобы найти место для поселения, оставив свою семью в Уинтер-Куортерс. [57] Вудрафф страдал от различных болезней, как и большинство других мигрантов. 24 июля они прибыли в Долину Соленого озера и сразу же посадили урожай. [58]Вудрафф научился ловить рыбу нахлыстом в Англии, и его дневник о ловле рыбы в Ист-Форк-Ривер за 1847 год является самым ранним известным отчетом о ловле нахлыстом к западу от реки Миссисипи . [59] Вудрафф вернулся в Уинтер-Куортерс 31 октября; Фиби была там и за три дня до этого родила дочь по имени Шуах. [60]Двенадцать назначили Вудраффа руководить миссией Восточных штатов с центром в Бостоне. Фиби была особым благословением учить и быть матерью в Израиле, и они покинули Уинтер-Куортерс в июне 1848 года. Шуах умер, вероятно, от дизентерии, 22 июля во время путешествия на восток. Фиби поехала с детьми навестить своего отца в штате Мэн, а Вудрафф организовал церковную работу на Восточном побережье. Он организовывал приходы, проповедовал и разрешал конфликты. [61]В 1849 году отец и сестра Фиби присоединились к церкви в 1849 году. Вудрафф привел 200 членов в путешествие на запад, начиная с февраля 1850 года. Они прибыли в Небраску в мае 1850 года, где цена на быков и их погонщиков была высокой. Тропа была сильно истощена другими путешественниками, оставив мало еды для своих быков, и половина из них умерла. Вудрафф сообщил Бригаму Янгу, что его группе нужны волы, и группа из Солт-Лейк-Сити прибыла 8 октября. Группа Вудраффа прибыла в долину 15 октября. [62]

Поселение в Юте [ править ]

Фермерский дом Уилфорда Вудраффа, где жила Эмма; построен в 1859 г. [63]

Первоначально Вудрафф сосредоточился на строительстве хижин, сельском хозяйстве и выпасе своего скота. Он экспериментировал с разными сортами пшеницы. Он продавал товары из-за пределов Юты в розничном магазине. Его усилия не увенчались успехом, и в 1856 году он сосредоточился на сельском хозяйстве и скотоводстве. В 1852 году Вудрафф начал служить церковным историком . [64] Феба родила Булах в 1851 году, и сын , который умер вскоре после рождения в 1853 году Wilford принял сирота пайюты мальчика по имени Морони Bosnel в 1855. Он также приобрел на 6-летний мальчик пайют; неясно, был ли мальчик в семье рабом или сыном. [65] Приемный сын по имени Сарокетес помогал Уилфорду-младшему выполнять повседневные обязанности по разведению скота в 1850-х и 1860-х годах. [66]

Вудрафф несколько раз служил в законодательном органе штата Юта . Он был членом законодательной палаты с момента ее образования в 1851 году до 1854 года, а затем работал в законодательном совете с 1854 по 1876 год. [67] [68] [69] Вудрафф продвигал государственные школы и отмечал статистику посещаемости, когда путешествовал на юг Юта. [70] Вудрафф был членом Конституционного съезда штата Юта 1862 года и членом комитета, который подготовил обращение к Конгрессу США с просьбой утвердить конституцию и предоставить Юте статус штата. Попытка вступить в Союз провалилась. [71] Вудрафф был членом городского совета Прово в 1868 и 1869 годах. [72]

Вудрафф также входил в состав Попечительского совета Университета Дезерет, где он возглавлял комитет по подготовке книг по правописанию на алфавите Дезерет . [73] Вудрафф провел некоторое время в 1854 году, обучая своих детей дома, прежде чем были открыты государственные школы. Он был президентом общества лекций и дискуссионной группы под названием «Универсальное научное общество», основанного в феврале 1855 года и распущенного в ноябре 1855 года. [74] Он также посещал собрания Полизофического общества, литературной группы, в которую входили Лоренцо и Элиза Сноу. Общество перестало встречаться после мормонской Реформациив 1856 г. Вудрафф был президентом Общества садоводов Дезерет, основанного в сентябре 1855 г., которое стремилось найти самые продуктивные деревья и кустарники. Согласно его собственному отчету, он выращивал более 70 видов яблок путем импорта и прививки, наряду с абрикосами, персиками, виноградом и смородиной в 1857 году. [75] Неоднократно его продукты выигрывали призы на территориальной ярмарке в Юте. [76] [77] Вудрафф возглавлял Сельскохозяйственное и промышленное общество Дезерет в 1862–1877 годах. Организация поощряла эксперименты и делилась знаниями о том, какие растения будут хорошо расти на территории. Законодательное собрание штата Юта учредило его в 1856 году [78].

Вудрафф иногда проводил церемонии в Доме пожертвований после того, как он был построен в 1855 году, каждую субботу проводя церемонии запечатывания и пожертвования в 1867–1868 годах. [79] Он служил на «домашней миссии», чтобы возродить уволенных членов Церкви и призвать их к покаянию, проповедуя о возобновлении приверженности своей религии на протяжении всей мормонской Реформации . [80] Во время войны в Юте он перевез свою семью на юг, в Прово, в апреле 1858 года; они вернулись в Солт-Лейк-Сити в июле. [81] В это время в Солт-Лейк-Сити не было общественных богослужений, и Вудрафф и другие члены Двенадцати Апостолов организовали группы носителей священства, которые регулярно собирались, чтобы молиться и проповедовать друг другу.[82] Жена Вудраффа Сара жила и преподавала в школе в Форт-Гарриман в 1960 году; она вернулась в Солт-Лейк-Сити в 1965 году. Делайт переехала в Форт-Гарриман в 1862 году, и ее родители также жили там. В 1866 году Эмма переехала в дом на ферме Вудраффа недалеко от Солт-Лейк-Сити. [83] В 1868 году Вудрафф был избран членом городского совета Прово; его жена Делайт переехала в Прово, чтобы облегчить ему там работу. [84]

Вудрафф был директором-основателем Кооперативного сберегательного банка Сиона в августе 1871 года. Он также входил в совет директоров ZCMI . Когда Бригам Янг основал общины Объединенного Ордена в 1874 году, Вудрафф помог организовать Объединенные Ордены в Прово, Плезант-Гроув, Америкэн-Форк и Лехи, но сам не участвовал в коммунистической программе. Большинство программ United Order перестали работать через несколько месяцев. Вудрафф начал разводить пчел в 1870 году и в том же году основал общество пчеловодов на территории штата Юта. [85] Он и Феби переехали в дом поменьше в 1871 году, так как их дети больше не жили дома. [86]Другие жены Вудраффа продолжали рожать детей и нуждались в больших жилищах. Жена Вудраффа Сара и семья его сына переехали в Рэндольф, штат Юта, в 1871 году, и он построил дом для Сары в 1872 году. [87] Вудрафф купил новые косилки и грабли, которые он использовал как на своей ферме в Рэндолфе, так и на ферме в Солт-Лейк-Сити в 1873. [85] Он построил дом для Восторга в 1876 году в Солт-Лейк-Сити. [87] Он помогал своим старшим сыновьям, Уилфорду-младшему и Дэвиду Паттену, вести собственный фермерский бизнес. Фиби по-прежнему была самой заметной женой Вудраффа, появляясь с ним на публике. [86]

Президент Храма Святого Георгия [ править ]

Начиная с 1877 г., Вудрафф был первым президентом в Храме Святого Георгия . Это был первый храм, в котором таинства облечения совершались как за мертвых, так и за живых. Под руководством Бригама Янга Вудрафф сыграл ключевую роль в осуществлении облечения умерших в храме, в стандартизации церемоний и в проведении различных проповедей для содействия более широкому пониманию программы. [88] Вудрафф помог Джону Д. Т. Макалистеру с написанием частей храмовой церемонии. [89] Макаллистер служил первым советником в президентстве храма, а затем сменил Вудраффа на посту президента храма в 1884 году. [90]В феврале 1877 года Вудрафф получил откровение, что члены церкви могут выступать в качестве доверенных лиц в храме не только для своих родственников, но и для всех, кого они могут назвать по имени. [91] Вудрафф заявил, что президенты храмов были «уполномочены по своему усмотрению разрешать людям креститься за друзей». [92] В 1893 году Лоренцо Сноу ввел в действие политику, согласно которой наследники должны в письменной форме просить других выполнять храмовые работы для своих родственников. [92]

В 1877 году Вудрафф провел свое 70-летие, работая в храме. Сто пятьдесят четыре женщины из Сент-Джорджа исполнили храмовые таинства заместительно для женщин, которые «ранее были запечатаны с [Вудраффом] опосредованно», и тех, кто был ему родственником. Томпсон или семьи Харт. [93] Двумя годами ранее, в 1875 году, Вудрафф совершил крещение за умерших от имени 141 своего родственника в Эндаумент-хаусе и еще более 900 человек в том же году. [94] Вудрафф принял дочь Бригама Янга, Юдору, в двойную жену в 1877 году; их союз произвел сына, который умер вскоре после рождения. Юдора развелась с Вудраффом, вероятно, в 1879 году. [93]Вудрафф, Фиби и их живые дети (кроме Сьюзен) встретились и выполнили больше храмовой работы, и в это время Вудрафф усыновил себе в храме различных родственников. Он также запечатал пять одиноких женщин со своим недавно умершим сыном Бригамом. [95] Он был крещен от имени подписавших Декларацию независимости США и других отцов-основателей . В беседе от 16 сентября 1877 года он заявил, что его посетили умершие духи этих людей. [96] Многие из крещений по доверенности для отцов-основателей ранее совершались в Наву и в Доме пожертвований.в Солт-Лейк-Сити, но посвящение этих людей по доверенности было сначала сделано в храме Святого Георгия. Вудрафф также составил списки выдающихся мужчин и женщин, для которых он выполнял заместительную храмовую работу с помощью Люси Бигелоу Янг. [97] [95]

После смерти Бригама Янга в августе 1877 года Джон Тейлор стал новым президентом церкви, а Вудрафф стал президентом Двенадцати Апостолов. Вудрафф возглавил комитет по отделению личной собственности Бригама Янга от церковной собственности, обнаружив, что Бригам Янг был должен церкви почти 700 000 долларов в виде недвижимости и других расходов. [98] В 1879 году Джордж Рейнольдс был признан виновным в полигамии решением Верховного суда США. Маршал США из Юты начал искать Вудраффа, и Вудрафф бежал в Банкервиль, штат Невада, а также в северную Аризону и Нью-Мексико. Новое постановление верховного суда требовало от федерального правительства предоставить положительные доказательства полигамии, прежде чем осуждать мужа, и Вудрафф мог снова появляться на публике до 1882 года, когда был принят Закон Эдмундса.пройден. [99] Закон Эдмундса объявил незаконное сожительство вне закона, которое было легче доказать, чем многоженство, а церковное руководство советовало мужчинам, состоящим в полигамных браках, жить в одном доме с одной женой. Серьезное преследование полигамных мужчин началось в 1884 году, и Вудрафф скрывался в Сент-Джорджесе в 1885 году и часто носил платье и шляпу для загара в качестве маскировки. [100] [101] [102] Он смог посетить Феби перед ее смертью 9 ноября 1885 года, но, опасаясь ареста, не присутствовал на ее похоронах, а вместо этого наблюдал за ними из офиса президента. После смерти Фиби он жил в доме Эммы или с друзьями. [103]

Президент Церкви [ править ]

Уилфорд Вудрафф ок. 1875–1890

Полигамия и юридические споры [ править ]

После смерти Джона Тейлора в июле 1887 года Вудрафф принял на себя руководство церкви в качестве старшего члена в Кворум Двенадцати Апостолов . Вудрафф хотел сразу же реорганизовать Первое Президентство, продолжив работу с Джорджем К. Кэнноном в качестве первого советника. Другие члены Кворума воспользовались этой возможностью, чтобы выразить недовольство Кэнноном, заявив, что он слишком энергично защищал своего сына Джона К. во время его отлучения от церкви до такой степени, что скрыл свои преступления. Двенадцать Апостолов с Вудраффом в качестве президента председательствовали в церкви до тех пор, пока Кворум не пришел к соглашению в апреле 1889 года. После того, как Джордж К. Кэннон извинился перед Кворумом, они одобрили его назначение первым советником. [104]В 1887 году новый маршал США Фрэнк Х. Дайер сказал Вудраффу, что не будет его арестовывать, и Вудрафф может снова выступить перед публикой в ​​Солт-Лейк-Сити. За пределами Солт-Лейк-Сити заместители маршалов активно выслеживали подозреваемых в полигамии, получая больше денег за счет большего числа осужденных. [105] Стремясь казаться привлекательным для федерального правительства с точки зрения статуса штата, Вудрафф посоветовал местной прессе не чрезмерно критиковать федеральное правительство и попросил миссионеров на юго-востоке Соединенных Штатов смягчить свой подход, чтобы уменьшить количество жалоб со стороны местных министров. Он также попросил лидеров перестать проповедовать практику многоженства. [106] От имени церкви Вудрафф заручился благосклонностью бизнесмена Александра Бадлама-младшего и известного республиканца. Исаак Трамбо . Двое мужчин переехали в Арлингтон, штат Вирджиния, под вымышленными именами, пытаясь убедить республиканских конгрессменов поддержать заявку Юты на получение статуса штата в 1888 году. После того, как Юте было отказано в статусе штата, Вудрафф лично поехал в Калифорнию в 1889 году, чтобы поговорить с политиками. [107]

Во время правления Вудраффа церковь столкнулась с рядом юридических баталий с Соединенными Штатами. Закон Моррилла о борьбе с двоеженством 1862 года объявил незаконным владение религиозными образованиями на любой территории стоимостью более 50 000 долларов, а Закон Эдмундса-Такера 1887 года ввел процедуру конфискации церковной собственности. Маршал Дайер стал назначенным на федеральном уровне распорядителем церковной собственности и конфисковал храмовый квартал, дом Гардо и другие офисы. Церковь заплатила ему за аренду собственности. Руководство церкви не одобряло новых полигамных браков в Юте. В конце 1889 года федеральные судьи перестали утверждать натурализованное гражданство.для мормонских иммигрантов, проживающих на территории Юты. Судьи процитировали пренебрежение к федеральному закону, указав на такие доктрины, как искупление крови и храмовые обеты, о которых сообщали бывшие члены Церкви, чтобы отомстить правительству за смерть Джозефа Смита. Другие бывшие члены показали, что присяга против федерального правительства не была частью церемонии пожертвования. Еще 3 миллиона долларов церковных активов были конфискованы в 1887 году. Судья Андерсон вынес решение против натурализации мормонских жителей. [108] В ответ Чарльз Пенроуз написал манифест, подписанный Первым Президентством и Двенадцатью, в декабре 1889 года. В этом манифесте отрицалось, что церковь имела какое-либо право отменить любой гражданский суд, отрицалось доктрины искупления крови, заявили о своем праве критиковать государственных чиновников и о праве всех христиан верить, что «приблизилось Царство Небесное». Историк Томас Александер заявил, что как интерпретация судьей истории церкви, так и манифест были «выборочным чтением» истории церкви. [109]

Закон Эдмундса-Такера также лишил права голоса практикующих полигамистов и всех женщин в Юте. В сочетании с притоком немормонов церковь больше не могла контролировать политические учреждения на территории Юты, и члены Либеральной партии достигли большинства в 1890 году над Народной партией . [110] В июне 1890 года Первое Президентство заявило церкви. чиновников, что лидерам больше не разрешается заключать многоженство в Соединенных Штатах. Генри У. Лоуренс заменил маршала Дайера и пригрозил конфисковать храмы в Логане, Манти и Сент-Джордж, поскольку они не использовались для общественных богослужений. [111] Вудрафф издал Манифест 1890 года.который официально положил конец церковной поддержке многоженства. После того, как манифест был опубликован, судья Чарльз С. Зейн заявил, что никакая дополнительная церковная собственность не будет конфискована. [31] Вудрафф далее разъяснил на слушаниях о конфискованной церковной собственности, что мужчины с множественными женами должны «перестать общаться с ними», хотя Джозеф Ф. Смит и Лоренцо Сноу не сделали таких резких заявлений. Когда Первое Президентство предложило выпустить еще один манифест, чтобы запретить полигамным мужчинам общаться с множественными женами, Вудрафф сказал, что мужчина, пренебрегающий своими женами и детьми, может столкнуться с церковной дисциплиной. [112] Профессор права [113]Кеннет Л. Кэннон II заявляет, что намерение Вудраффа в Манифесте 1890 г. состояло в том, чтобы остановить создание большего числа многоженств и позволить существующим продолжаться. [114] Судья на слушании решил не возвращать конфискованное имущество церкви, заявив, что, хотя практика многоженства, возможно, прекратилась, она все еще преподавалась как часть религии. Лоббистам удалось добиться амнистии для мормонов, которые не вступили в многоженство после ноября 1890 г., но многоженцы по-прежнему не имели права голоса. Когда демократы пришли к власти в 1893 году, они вернули церкви собственность и гражданские права ее членам. [112]Историк Томас Александер заявил в своей биографии Вудраффа, что решение Вудраффа прекратить полигамию было значительным переходом «от изоляции к ассимиляции, от экстремизма к респектабельности». [115]

Некоторые мормонские историки, такие как Б. Х. Робертс , казалось, никогда не соглашались с манифестом. [116] Несмотря на манифест, некоторые мормонские историки утверждали, что Вудрафф продолжал тайно разрешать заключение новых многоженства в Мексике , Канаде и в открытом море. [117] [118] [119]

Храмовые изменения и усилия церкви по экономическому стимулированию [ править ]

Начиная с 1847 года, члены церкви запечатывали своих родственников с членом семьи или другом, носившим священство, поскольку Бригам Янг сказал, что все браки до восстановления были незаконными. [120] Бригам Янг также заявил, что дети, рожденные вне брака, должны быть запечатаны с родителем, живущим по Евангелию, и усыновлены через особую печать верному носителю священства. Вудрафф и другие участники не согласились с законом об усыновлении. Вудрафф и Хибер К. Кимбалл вместе обсуждали закон об усыновлении в 1857 году, согласившись с тем, что они не верят в «обычай усыновления» и что сыновья должны быть запечатаны с отцами по их роду, когда это возможно. [121]В обращении на конференции от апреля 1894 года Вудрафф объявил о специальной политике запечатывания людей только их прямым предкам. Он также призвал членов Церкви «проследить свои родословные, насколько это возможно». [122] Вудрафф помог основать Генеалогическое общество штата Юта, чтобы помочь членам церкви завершить запечатывание поколений. [123] [124] В обращении Уилфорда 1894 года он также заявил, что вдовы могут быть запечатаны со своими умершими мужьями, даже если их мужья никогда не слышали Евангелия. Вудрафф заявил, что это изменение практики не было изменением доктрины, поскольку Джозеф Смит говорил о неразрывной связи между отцами и их детьми. [125]Вудрафф также призвал президентов четырех храмов на территории Юты координировать свои храмовые процедуры в 1893 году. [126]

Экономический спад в 1891 году, за которым последовала еще одна депрессия в 1893 году, сказались на финансах церкви. Епископы использовали пожертвования от поста, а также десятину, чтобы помочь бедным, и в результате в главном управлении Церкви приходилось меньше денег. С июля по декабрь 1893 года Церковь не могла выплачивать зарплату своим служащим. Вудрафф пытался способствовать экономическому развитию с помощью различных предприятий, включая Utah Sugar Company в Лехи. Компания потерпела неудачу и создала долги церкви на сумму более 300 000 долларов. [127] Церковь также поддерживала такие местные предприятия, как добыча угля и железа, курорт Солтэр и первый в штате гидроэлектростанции. [115] Церковь завершена и освященаХрамы Манти и Солт-Лейк-Сити во время его пребывания в должности. Вудрафф также основал Академию Баннок в Рексбурге, штат Айдахо , которая позже стала Колледжем Рикса и Университетом Бригама Янга - Айдахо .

Политический манифест [ править ]

Мозес Тэтчер и Б. Х. Робертс присутствовали на конституционном съезде штата в 1895 году в качестве демократов. Оба были авторитетамицеркви. Робертс выступал против избирательного права женщин, в то время как Вудрафф и Первое Президентство поддерживали его. У Тэтчера были проблемы с хроническими язвами и пристрастием к морфию, и в те редкие времена, когда он был здоров, он часто не посещал собрания. Тэтчер баллотировалась в сенат от Демократической партии. Хибер Дж. Грант сказал, что Тэтчер следовало проконсультироваться с другими апостолами и Первым Президентством, прежде чем принимать кандидатуру в сенат. Тэтчер утверждала, что Первое Президентство не имело права ограничивать политические решения члена. На общем собрании священства Джозеф Ф. Смит сказал, что любые обязанности, которые отвлекают членов Церкви от их религиозных обязанностей, следует обсуждать с их председательствующими лицами. Он сказал, что любое священство Мелхиседековоперед тем, как занять политическую должность, владелец должен получить разрешение от своих церковных лидеров. [128] Республиканские лидеры связали заявления Смита с политической деятельностью Тэтчер и Робертс и использовали их для критики Демократической партии. Замечания Смита вызвали споры: некоторые члены призывали церковь не вмешиваться в политику, а другие поддерживали позицию Смита. В ответ Вудрафф опубликовал заявление, в котором заявил, что церковь не желает вмешиваться в политические усилия своих членов. В декабре 1895 года Вудрафф заявил, что Тэтчер и Робертс не будут представлены на традиционное голосование одобрения.на апрельской генеральной конференции, пока оба не покаялись. Юта стала штатом с республиканским большинством в правительстве штата. Тэтчер отказалась примириться с апостолами и продолжала страдать от болезни. [129] Джордж К. Кэннон подготовил «Политический манифест» по просьбе Вудраффа. В нем говорилось, что религия и политика всегда были разделены в церкви, но люди, занимающие постоянные церковные должности, должны получить одобрение Первого Президентства, прежде чем принимать политическое назначение. [130] [131]Все члены Первого Президентства и Кворума Двенадцати подписали документ, кроме Тэтчер. Первое Президентство согласилось исключить имя Тэтчер из списка поддерживающих голосов на Генеральной конференции. Тэтчер опубликовала свою позицию в споре в заметке в The Salt Lake Tribune . Руководители церкви просили поддержать голосование за манифест на местных собраниях, что привело к некоторым спорам. [130] Джозеф Ф. Смит, республиканец, хотел, чтобы манифест распространялся на всех членов, но Вудрафф и Кэннон не согласились со Смитом. [132] После нескольких неудачных попыток примирения Двенадцать исключили Тэтчер из собрания, лишив его должности апостола. [133]

Смерть и наследие [ править ]

Похороны Вудраффа в Табернакле в Солт-Лейк-Сити
Надгробный знак Уилфорда Вудраффа
Надгробный знак Уилфорда Вудраффа

Вудрафф умер в Сан-Франциско, штат Калифорния, 2 сентября 1898 года после неудачной операции на мочевом пузыре. [134] Его сменил на посту президента церкви его зять, Лоренцо Сноу . Вудрафф был похоронен на кладбище Солт-Лейк-Сити . [135]

Журналы Вудраффа - значительный вклад в историю Церкви СПД. Он вел ежедневные записи о своей жизни и деятельности в Церкви СПД, начиная со своей миссии в южные штаты в 1835 году. [136] Матиас Ф. Коули , редактор его публикуемых журналов, заметил, что Вудрафф был «возможно, лучшим летописцем. событий во всей истории Церкви ». [137] Дневники являются «одним из важных записей мормонизма XIX века». [76] В предисловии к избранным материалам журналов Woodruffs составитель Сьюзан Стейкер написала, что журналы были «публичными, официальными и, в конечном итоге, очень мужскими». [138]Помимо записей в своем дневнике, Вудрафф за свою жизнь написал более 12000 писем, иногда сохраняя копии для своего файла. [139] В своем всеобъемлющем истории Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , BH Робертс писал , что запись Вудраффа был «бесценным» документальный дискурсов Джозефа Смита и Бригама Янга. [140]

Вудрафф был помощником историка церкви с 1856 [141] по 1883 год и был одиннадцатым официальным историком церкви с 1883 [142] по 1889 год. [143] Вудрафф и его помощники составили и отредактировали исторические документы из жизни Джозефа Смита и Бригама Янга. Они также написали биографии членов Совета Двенадцати. [141] Эдвард Таллидж помог Вудраффу написать его автобиографию в 1856 году. [144]

Учения Вудраффа как апостола были в 2006 году в рамках курса обучения в Воскресном Обществе милосердия Церкви СПД и в классах священства Мелхиседекова .

Миллениалистские верования и апокалиптические пророчества [ править ]

На протяжении всей своей жизни Вудрафф считал, что Второе пришествие Иисуса и катастрофический конец света неизбежны. [145] 23 августа 1868 г. [146] Вудрафф произнес проповедь, в которой он, как известно, пророчествовал, что Нью-Йорк будет «разрушен землетрясением»; Бостон «унесет в море, море вздымается за свои пределы»; а Олбани, штат Нью-Йорк , будет «уничтожен огнем». [147] [148] Выступая впоследствии, президент церкви Бригам Янг заявил, что «то, что сказал брат Вудрафф, является откровением и исполнится». [147] [149]Вудрафф считал, что Соединенные Штаты разберутся к 1890 году. В январе 1880 года он получил откровение, известное как «Пророчество пустыни», в котором говорилось, что враги церкви будут уничтожены до Второго пришествия Христа , и подтверждалось значение храмов. [150]

Работает [ править ]

  • Вудрафф, Уилфорд (1946). Г. Гомер Дарем (ред.). Беседы Уилфорда Вудраффа . Буккрафт, Инк .
  • ——— (1881). Выходит из моего журнала . Инструктор по делам несовершеннолетних .
  • ——— (1964) [1909]. Матиас Ф. Коули (ред.). Уилфорд Вудрафф, четвертый президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней: история его жизни и трудов, записанная в его ежедневных дневниках . Deseret News .
  • ——— (2004). Учения Президентов Церкви: Уилфорд Вудрафф . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.Церковная публикация СПД № 36315 .
  • ———; Асаэль Х. Вудрафф. Книга Откровений: В. Вудрафф (рукописная точная копия откровений Джозефа Смита-младшего ). Библиотека церковной истории : не опубликовано.
  • ——— (2017). «Беседы (Джозефа Смита) в изложении Уилфорда Вудраффа» . В Брендене В. Ренсинке ; Александр Л. Боуг ; Элизабет А. Куэн ; Дэвид В. Груа ; Марк Р. Ашерст-Макги (ред.). Документы (Том 6) . Документы Джозефа Смита . Издательство церковного историка .

См. Также [ править ]

  • Семья Смута – Роулетта
  • Клара В. Биби , одна из дочерей Вудраффа

Примечания [ править ]

  1. ↑ В Кворуме Двенадцати Апостолов не было двенадцати членов с 3 сентября 1837 года, когда Люк С. Джонсон , Джон Ф. Бойнтон и Лайман Э. Джонсон были исключены из собрания и исключены из Кворума. С того времени Уильям Э. Маклеллин и Томас Б. Марш были отлучены от церкви и исключены из Кворума; Дэвид В. Паттен был убит; а Джон Тейлор и Джон Э. Пейдж были добавлены в Кворум. Посвящения Вудраффа и Джорджа А. Смита увеличили количество членов Кворума Двенадцати до десяти человек.
  2. ↑ Нет никаких письменных свидетельств запечатывания Вудраффа Брауна и Бартона, но косвенные свидетельства указывают на это. [16]

Цитаты [ править ]

  1. ↑ Александр 1991 , стр. 5–6.
  2. ↑ Александр 1991 , стр. 12.
  3. ↑ Александр 1991 , стр. 14–16.
  4. ^ Джесси 1986 , стр. 123–124.
  5. ↑ Александр 1991 , стр. 21.
  6. ↑ Александр 1991 , стр. 28–29.
  7. ↑ Александр 1991 , стр. 32.
  8. ↑ Александр, 1991 , стр. 34-37.
  9. ↑ Александр, 1991 , стр. 41-42; 47.
  10. ↑ Александр 1991 , стр. 48.
  11. ↑ Александр 1991 , стр. 50–51.
  12. ^ Mackley 2014 , стр 79-82. 376.
  13. ^ a b c Александр 1991 , стр. 129.
  14. ^ Mackley 2014 , стр 203. 351 п. 695.
  15. ^ a b c Александр 1991 , стр. 135.
  16. ^ Mackley 2014 , стр. 321 примечание 284.
  17. ↑ Александр 1991 , стр. 167.
  18. ^ Б с д е е г Alexander 1991 , стр. 167-168.
  19. ^ Mackley 2014 , стр. 376.
  20. ^ Mackley 2014 , стр. 374-375.
  21. ↑ Александр, 1991 , стр. 51-52.
  22. ^ Гольцапфель & Гольцапфель 1992 , стр. 96.
  23. ^ Grow et al. 2018. С. 328–333.
  24. ↑ Александр 1991 , стр. 77.
  25. ↑ Александр 1991 , стр. 99.
  26. ^ Grow et al. 2018 , стр. 463.
  27. ^ Общество милосердия 1966 , стр. 30-31.
  28. ↑ Дуглас, Дианна (13 января 2020 г.). «Ночь 150 лет назад, когда женщины штата Юта изменили историю» . Deseret News .
  29. ^ a b c d Александр 1991 , стр. 213.
  30. ^ Харди, Джеффри С. "Авраам Оуэн Вудрафф" . Дневники мормонских миссионеров . Библиотека Гарольда Б. Ли . Проверено 26 июня 2019 года .
  31. ^ а б Александр 1991 , стр. 267.
  32. ^ Общество милосердия 1966 , стр. 52.
  33. ^ Александр 1991 , стр. 299-301.
  34. ↑ Александр 1991 , стр. 324–326.
  35. Перейти ↑ Quinn 1985 , p. 63.
  36. ↑ Александр 1991 , стр. 326–328.
  37. ↑ Александр, 1991 , стр. 55-61.
  38. ↑ Александр 1991 , стр. 75; 78.
  39. ↑ Александр 1991 , стр. 83.
  40. ↑ Александр 1991 , стр. 75.
  41. ^ Grow et al. 2018 , стр. 394.
  42. ↑ Александр 1991 , стр. 85.
  43. ^ Grow et al. 2018 , стр. 404.
  44. ↑ Александр, 1991 , стр. 90-93.
  45. ↑ Александр 1991 , стр. 95; 97.
  46. ↑ Александр, 1991 , стр. 98-99.
  47. ↑ Александр 1991 , стр. 102.
  48. ↑ Александр 1991 , стр. 103–104.
  49. ^ Годфри 1992 , стр. 327.
  50. ↑ Александр, 1991 , стр. 108–109; 111.
  51. ^ Mackley 2014 , стр. 85-86.
  52. Перейти ↑ Anderson 2003 , p. 154.
  53. ↑ Александр, 1991 , стр. 111–114.
  54. ↑ Александр 1991 , стр. 118–119.
  55. ↑ Александр, 1991 , стр. 121–124.
  56. ↑ Александр 1991 , стр. 130.
  57. ↑ Александр, 1991 , стр. 134–137.
  58. ↑ Александр 1991 , стр. 139–141.
  59. ^ Уикс, Hartt (2006). Рыбалка: дополнительное преимущество . Кедровый форт. п. 84. ISBN 978-1-55517-867-3.
  60. ↑ Александр 1991 , стр. 145.
  61. ↑ Александр 1991 , стр. 149–151.
  62. ↑ Александр, 1991 , стр. 156–159.
  63. ↑ Александр 1991 , стр. 212.
  64. ↑ Александр 1991 , стр. 162–163.
  65. ↑ Александр 1991 , стр. 166.
  66. ↑ Александр 1991 , стр. 211.
  67. ^ «Территория списков законодательного собрания штата Юта: с первой по десятую сессии» . Государственная служба архивов и документации штата Юта .
  68. ^ «Территория списков законодательного собрания штата Юта: с одиннадцатой по двадцатую сессию» . Государственная служба архивов и документации штата Юта . Отделение государственных архивов штата Юта . Проверено 11 июля 2019 года .
  69. ^ «Территория реестров Законодательного собрания штата Юта: с двадцать первой по тридцать первую сессии», Research Guides, Utah State Archives Research , archives.state.ut.us/research, State Archives, Division of Archives & Records Service, Utah Department административных служб, штат Юта
  70. ↑ Александр 1991 , стр. 169.
  71. ↑ Александр 1991 , стр. 206.
  72. ^ Смит, Джозеф Филдинг (1938). Жизнь Джозефа Ф. Смита . Солт-Лейк-Сити: Пресса новостей пустыни. п. 230. OCLC 5978651 . 
  73. ↑ Александр 1991 , стр. 210.
  74. ↑ Александр 1991 , стр. 169–170.
  75. ↑ Александр, 1991 , стр. 172–174.
  76. ^ а б Джесси 1994 .
  77. ^ Джесси 1986 , стр. 133.
  78. ↑ Александр, 1991 , стр. 207–208.
  79. ↑ Александр 1991 , стр. 177; 201.
  80. ↑ Александр, 1991 , стр. 181–182.
  81. ↑ Александр, 1991 , стр. 196–197.
  82. ↑ Александр, 1991 , стр. 199–200.
  83. ↑ Александр 1991 , стр. 211–212.
  84. ↑ Александр 1991 , стр. 210–211.
  85. ^ a b Александр 1991 , стр. 220–222.
  86. ^ a b Александр 1991 , стр. 223–224.
  87. ^ а б Александр 1991 , стр. 225.
  88. ↑ Александр 1991 , стр. 229–230.
  89. ^ Mackley 2014 , стр. 157.
  90. ^ Беннетт 2010 .
  91. ^ Mackley 2014 , стр. 179-181.
  92. ^ a b Mackley 2014 , стр. 220–221.
  93. ^ а б Александр 1991 , стр. 230; 404.
  94. ^ Mackley 2014 , стр. 152-152.
  95. ^ а б Александр 1991 , стр. 231.
  96. Перейти ↑ Woodruff, W. (1878) [16 сентября 1877]. «Собрание духов мертвых» . Журнал дискурсов . 19 . Записал Г.Ф. Гиббс . Ливерпуль, Великобритания : Уильям Бадж . п. 229.
  97. ^ Stuy 2011 , стр 85-87. 93.
  98. ↑ Александр 1991 , стр. 232–233.
  99. ↑ Александр 1991 , стр. 236–237.
  100. ↑ Александр 1991 , стр. 239–240.
  101. ^ Смит, Даймон Микель (2007). Последние должны быть первыми, а первые - последними: Беседа и история мормонов (PhD). Пенсильванский университет. п. 77. [Уилфорд] Вудрафф часто скрывался в южной части штата Юта, хотя его известность вызвала подозрения в отношении всех, кто находился поблизости. ... Казалось бы, безобидные просьбы о яйцах или муке стали, когда Вудрафф был рядом, показателем того, что соседи были потенциальными шпионами. Однако [Эмма] Сквайр не сообщает о действиях, подтверждающих это предположение; вместо этого Вудрафф скрывался в платье «материнского хаббарда» и избегал тех, кому уже доверял.
  102. ^ «Ранний LDS пророк идет под прикрытием в одежде, Sunbonnet». Спектр . Святой Георгий, UT. Gannett Co., Inc., 12 июля 2006 г. Эмма Сквайр сшила ему платье «Мать Хаббарда» и чепчик от солнца, похожие на те, которые она носила. Он надел их, когда выходил из дома и обратно, чтобы люди, проходящие мимо, не могли его узнать. ... Годы спустя Эмма встретила одну из внучок Вудраффа и узнала, что в их семье все еще есть платье и шляпка «Мать Хаббард». Они часто задавались вопросом, кто их сделал для него. Они знали, что эти предметы использовались много лет, когда он скрывался.
  103. ↑ Александр 1991 , стр. 241–242.
  104. ↑ Александр 1991 , стр. 243–244.
  105. ↑ Александр, 1991 , стр. 246–247.
  106. ↑ Александр 1991 , стр. 248.
  107. ↑ Александр, 1991 , стр. 249–252.
  108. ↑ Александр, 1991 , стр. 253–256.
  109. ↑ Александр, 1991 , стр. 257–258.
  110. ↑ Александр, 1991 , стр. 261–263.
  111. ↑ Александр 1991 , стр. 265–266.
  112. ^ a b Александр 1991 , стр. 272–274.
  113. ^ "КЕННЕТ Л ПУШКА II" . faculty.utah.edu . Университет Юты . Проверено 1 июля 2019 года .
  114. Перейти ↑ Cannon II, Kenneth L. (1978). «По ту сторону манифеста: полигамное сожительство представителей высшей власти СПД после 1890 года» . Юта Historical Quarterly . 46 (1).
  115. ^ а б Александр 1991 , стр. 287.
  116. ^ Остлинг, Ричард Н .; Остлинг, Джоан К. (1999). Мормонская Америка: сила и обещание . Сан-Франциско: HarperCollins. п. 83 . ISBN 0060663715. OCLC  41380398 .
  117. ↑ Cannon II, Кеннет (январь – март 1983 г.). «После манифеста: мормонская полигамия, 1890–1906» (PDF) . Солнечный камень : 27–35.
  118. ^ Quinn 1985 , стр. 9-105.
  119. ^ Харди 1992 .
  120. ^ Mackley 2014 , стр. 118.
  121. ^ Mackley 2014 , стр. 280.
  122. ^ Mackley 2014 , стр. 281-282.
  123. Перейти ↑ Irving 1974 , pp. 14–16.
  124. ^ Mackley 2014 , стр. 290.
  125. ^ Mackley 2014 , стр. 282-284.
  126. ^ Mackley 2014 , стр. 175.
  127. ↑ Александр, 1991 , стр. 283–285.
  128. ↑ Александр, 1991 , стр. 310–312.
  129. ↑ Александр, 1991 , стр. 313–314.
  130. ^ a b Александр 1991 , стр 315.
  131. ^ Александр 2000 , стр. 701.
  132. ↑ Александр, 1991 , стр. 317.
  133. ↑ Александр, 1991 , стр. 319.
  134. ↑ Александр, 1991 , стр. 329–330.
  135. ↑ Александр, 1991 , стр. 330–331.
  136. ^ Джесси 1986 , стр. 141.
  137. Перейти ↑ Cowley 1909 .
  138. ^ Стейкер 1993 , стр. xi.
  139. ^ Джесси 1986 , стр. 140.
  140. ^ Робертс, Бригам Х. (1930), Всеобъемлющая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , 6: 354-355, Deseret Book Company, Солт-Лейк-Сити, Юта.
  141. ^ а б Александр 1991 , стр. 179.
  142. ^ «Пятьдесят третья полугодовая конференция: Третий день» . Deseret News . 10 октября 1883 . Проверено 11 июля 2019 года .
  143. ^ «Генеральная конференция: высшие органы власти» . Deseret Weekly . 13 апреля 1889 г.
  144. ↑ Александр 1991 , стр. 201.
  145. ^ Стейкер 1993 , стр. xiii.
  146. ^ Кенни, Скотт Г. (1984). Журнал Уилфорда Вудраффа: 1833-1898 Машинопись, Том 6 . Мидвейл, Юта: Подписные книги. С. 22 августа 1868 г.
  147. ^ a b Система церковного образования (2002 г.). «Раздел 84: Клятва и Завет священства». Учение и Заветы для учащихся . Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Архивировано из оригинального 2 -го июля 2013 года .
  148. ^ Стейкер 1993 , стр. xiv.
  149. ^ Стейкер 1993 , стр. XIV-XV.
  150. ^ Mackley 2014 , стр. 212.

Ссылки [ править ]

  • Александр, Томас Г. (1991). Вещи на небесах и на земле: жизнь и времена Уилфорда Вудраффа, мормонского пророка . Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги . ISBN 1-56085-045-0. OCLC  23968564 .
  • Александр, Томас (2000). «Манифест политический». В Гарре, Арнольд К .; Кэннон, Дональд К .; Коуэн, Ричард О. (ред.). Энциклопедия истории Святых последних дней . Книга Дезерет. п. 701.
  • Беннет, Ричард Э. (2010). «Уилфорд Вудрафф и рост храмового сознания среди Святых последних дней, 1877-84» . In Baugh, Александр Л .; Блэк, Сьюзен Истон (ред.). Знамя Евангелия: Уилфорд Вудрафф . Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет Бригама Янга . ISBN 9780842527767. OCLC  658200536 .
  • Андерсон, Девери С. (осень 2003 г.). «Помазанник Кворум в Наву, 1842-45» . Журнал истории мормонов . 29 (2): 154.
  • Коули, Маттиас Ф. (1909). Уилфорд Вудрафф, его жизнь и труды . Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret Book.
  • Годфри, Кеннет В. (1992), «Совет пятидесяти» , в Ладлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 326–327, ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140
  • Grow, Мэтью Дж .; Терли, Ричард Э .; Харпер, Стивен С .; Хейлз, Скотт А., ред. (2018). Стандарт истины: 1815–1846 гг . Святые: История Церкви Иисуса Христа в последние дни. 1 . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
  • Харди, Б. Кармон (1992). Торжественный завет: полигамный отрывок мормонов . Урбана: Университет Иллинойса Press. ISBN 0-252-01833-8. OCLC  23219530 .
  • Ладлоу, Дэниел Х. , редактор. История Церкви, Избранные из Энциклопедии мормонизма. Книжная компания Deseret , Солт-Лейк-Сити, Юта, 1992. ISBN 0-87579-924-8 . 
  • Хольцапфель, Ричард Н .; Хольцапфель, Джени Броберг (1992). Женщины Наву . Солт-Лейк-Сити: книжное дело. ISBN 0884948358. OCLC  26799181 .
  • Ирвинг, Гордон (1974), «Закон усыновления: одна фаза развития мормонской концепции спасения» , Исследования BYU , 14 (3): 291–314
  • Джесси, Дин К. (1986). "Уилфорд Вудрафф". В Аррингтоне, Леонард Дж. (Ред.). Президенты церкви . Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret Book.
  • Джесси, Дин (1994). «Вудрафф, Уилфорд» . В Пауэлле, Аллан Кент (ред.). Энциклопедия истории Юты . Солт-Лейк-Сити, Юта: Университет штата Юта Press . ISBN 0874804256. OCLC  30473917 . Архивировано из оригинала на 2 декабря 2013 года . Проверено 6 ноября 2013 года .
  • Макли, Дженнифер Энн (2014). Свидетель Уилфорда Вудраффа: Развитие Храмовой Доктрины . Сиэтл, Вашингтон: издательство High Desert Publishing. ISBN 978-0-615-83532-7. OCLC  880976216 .
  • Куинн, Д. Майкл (весна 1985 г.). «Власть Церкви СПД и новые многоженства, 1890–1904» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 18 (1) . Проверено 1 июля 2019 года .
  • Стейкер, Сьюзен, изд. (1993). В ожидании конца света: дневники Уилфорда Вудраффа . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. ISBN 0941214923. OCLC  25871586 .
  • Стуй, Брайан Х. (2011). «Видение Уилфорда Вудраффа лиц, подписавших Декларацию независимости». В Тайсом, Стивен С. (ред.). Измерения веры: читатель, изучающий мормонов . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. С. 83–111. ISBN 9781560852124. OCLC  710044985 .
  • История Общества милосердия, 1842-1966 гг . Солт-Лейк-Сити: Генеральный совет Общества милосердия. 1966. С. 30–31. OCLC  1549916 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Боуг, Александр Л .; Блэк, Сьюзен , ред. (2010). Знамя Евангелия: Уилфорд Вудрафф . Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет Бригама Янга . ISBN 978-0-8425-2776-7. OCLC  658200536 .
  • Вудрафф, Уилфорд (1881). Выходит из моего журнала . Серия "Вера" 3 . Солт-Лейк-Сити: Офис инструкторов по делам несовершеннолетних . OCLC  7381921 .

Внешние ссылки [ править ]

Архивные записи [ править ]

  • Журналы и статьи Уилфорда Вудраффа, MSS 1352 , Каталог истории Церкви
  • Документы Уилфорда Вудраффа, Убежище MSS 798 в Особых коллекциях Л. Тома Перри , Библиотека Гарольда Б. Ли, Университет Бригама Янга
  • Письма семьи Уилфорда Вудраффа, MSS 8173 в Особых коллекциях Л. Тома Перри , Библиотека Гарольда Б. Ли, Университет Бригама Янга . Эта запись оцифрована; щелкните отдельные элементы в разделе «Ящик / папка», чтобы просмотреть их.
    • Транскрипции вышеперечисленных букв
  • Джордж А. Смит документы в Университете штата Юта цифровая библиотека , Marriott Библиотека специальных коллекций

Другие ссылки [ править ]

  • Биография Уилфорда Вудраффа на веб-сайте проекта «Документы Джозефа Смита»
  • Работы Уилфорда Вудраффа в Project Gutenberg
  • Работы Уилфорда Вудраффа или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней титулы
Предшественник
Джон Тейлор		 Президент Церкви
7 апреля 1889 г. - 2 сентября 1898 г.		Преемник
Лоренцо Сноу
 Президент Кворума Двенадцати Апостолов 
10 октября 1880 г. - 7 апреля 1889 г.
Кворум Двенадцати Апостолов
26 апреля 1839 г. - 7 апреля 1889 г.		Преемник
Джордж А. Смит
Предшественник
Юниуса Ф. Уэллса		 Суперинтендант из
Ассоциации молодых мужчин Взаимного Improvement
1880-1898		Преемник
Лоренцо Сноу