Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о президентах церкви СПД. Для получения информации о позиции Президента Церкви в более широком движении Святых последних дней см. Президент Церкви .
Рассел М. Нельсон , 17-й президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) Президент Церкви является высшим должностным лицом церкви. Это был офис Джозефа Смита , основателя церкви. Президент Церкви СПД является лидером церкви и главой Первого Президентства , высшего руководящего органа церкви. Святые последних дней считают президента церкви « Пророком, Провидцем и Носителем откровений » и называют его «Пророком» - титул, который первоначально был дан Смиту. Когда сторонники используют имя президента, ему обычно предшествует титул « Президент ». Рассел М.Нельсон является президентом с 14 января 2018 года.

Святые последних дней считают президента церкви представителем Бога для всего мира и высшим авторитетом священства на Земле с исключительным правом получать откровения от Бога от имени всей церкви или всего мира.

Президент Церкви является главой как Совета по распределению десятины, так и Совета Церкви . Президент Церкви также является по должности председателем Попечительских советов / Образования Церкви .

История [ править ]

Джозеф Смит [ править ]

Джозеф Смит , основатель движения Святых последних дней

Идея о том, что в Церкви Христа будет один председатель, возникла в конце 1831 года. Первоначально, после образования церкви 6 апреля 1830 года, Джозеф Смит называл себя «апостолом Иисуса Христа и старейшиной церкви». [1] Однако был еще один апостол , Оливер Каудери , и несколько других старейшин церкви, что делало формальную иерархию церкви неясной.

В сентябре 1830 года, после того как Хирам Пейдж сказал, что он получил откровения для церкви, Смиту в откровении было сказано, что «никто не может быть назначен для получения заповедей и откровений в этой церкви, кроме моего слуги Джозефа Смита-младшего, потому что он даже их принимает. как Моисей ". [2] Это установило исключительное право Смита руководить церковью.

В начале июня 1831 года [a] Смит был рукоположен в «первосвященство» [b] [c] вместе с двадцатью двумя другими мужчинами, включая видных деятелей церкви, таких как Хайрам Смит , Парли П. Пратт и Мартин. Харрис . [3] [4] Как « первосвященники », они были выше в иерархии священства, чем старейшины церкви. Однако все еще оставалось неясным, наделили ли призвания Смита и Каудери апостолами более высокий авторитет по сравнению с другими первосвященниками.

11 ноября 1831 г. в откровении Смиту говорилось, что «должно быть, чтобы кто-то был назначен из первосвященства председательствовать над Священством, и он должен быть назван Президентом первосвященства Церкви ... и снова долг Президента первосвященства - председательствовать над всей церковью ». [5] Смит был рукоположен на эту должность и поддержан церковью 25 января 1832 года на конференции в Амхерсте, штат Огайо . [4] [6]

В 1835 году «Статьи и Заветы Церкви Христовой» были пересмотрены, [7] изменив фразу «... старейшина церкви» на «первый старейшина этой церкви». [8] Таким образом, после 1835 года Смита иногда называли «первым старейшиной» церкви. В редакцию 1835 года также добавлен стих, в котором говорится о должности «президента первосвященства (или председательствующего старейшины)» [9], которая с тех пор была добавлена ​​в церковную иерархию.

Кризис наследования [ править ]

Основные статьи: Кризис престолонаследия (Святые последних дней) и смерть Джозефа Смита

В 1844 году в тюрьме в ожидании суда по обвинению в государственной измене Джозеф Смит был убит вооруженной толпой . Хайрам Смит, его предполагаемый преемник, был убит в том же инциденте. Смит не бесспорно установлено , кто был рядом в очереди в качестве преемника президента Церкви. Несколько претендентов на роль президента церкви возникли во время последовавшего кризиса престолонаследия .

Перед большим собранием, созванным для обсуждения преемственности в Наву, штат Иллинойс , Сидней Ригдон , старший выживший член Первого Президентства церкви , утверждал, что у умершего пророка не может быть преемника и что его следует сделать «Защитником» церкви. . [10] Бригам Янг выступил против этого рассуждения и предложения, поскольку Смит ранее записал откровение, в котором говорилось, что Кворум Двенадцати Апостолов «равен по власти и силе» Первому Президентству, [11] поэтому Янг утверждал, что руководство церковь упала на долю Двенадцати Апостолов. [12]Большинство присутствовавших были убеждены, что Кворум Двенадцати Апостолов должен руководить церковью, а Янг был поддержан как «президент кворума Двенадцати Апостолов и первое президентство церкви», тем самым приняв на себя руководство церковью. [13] Однако Янг ​​не был назначен Президентом Церкви в то время.

Более поздние разработки [ править ]

27 декабря 1847 года, через три с половиной года после смерти Смита, Янг был рукоположен в сан Президента Церкви. В то время старшинство определялось первой датой рукоположения в апостолы. По этому определению Хибер К. Кимбалл был самым старшим из них. Однако с тех пор, как он был призван в Первое Президентство, Орсон Хайд , который был следующим по старшинству апостолом, стал Президентом Кворума. В 1869 году Бригам Янг изменил порядок старшинства, поставив Бригама Янга младшего , который был последним призванным членом Кворума, впереди Джозефа Ф. Смита . Смит был в Кворуме дольше, но Янг-младший дольше был апостолом. [14]В 1875 году Янг изменил определение старшинства, определяя его как самый продолжительный непрерывный срок апостола. Поскольку Орсон Хайд и Парли П. Пратт были временно отстранены от апостольства во время Наву, они были отстранены от занимаемой должности и назначены по старшинству в зависимости от того, когда они были восстановлены в качестве апостолов. [15] : 122 Это дало Джону Тейлору высший стаж после смерти Кимбалла. Когда Янг умер в 1877 году, Тейлор взял на себя руководство вместо Хайда. Уилфорд Вудрафф объяснил в 1879 году: «Старейшина Тейлор - старейший в рукоположении, и именно поэтому он председательствует сегодня». [15] : 123Первое Президентство было отпущено, и предыдущие члены были рукоположены в советники Двенадцати. Других мужчин призвали заполнить вакансии в Кворуме. [15] : 123 Когда умер Тейлор, картина изменилась, и члены Первого Президентства снова присоединились к Кворуму в зависимости от их старшинства. [15] : 127 Два года спустя Уилфорд Вудрафф был назначен Президентом Церкви, а Лоренцо Сноу - Президентом Кворума.

Когда Вудрафф умер, его советники вернулись в Кворум в соответствии с датой их посвящения в апостолы, поставив Джорджа К. Кэннона и Джозефа Ф. Смита ниже Бригама Янга-младшего и Джона Уилларда Янга . Хибер Дж. Грант возражал против этого, утверждая, что старшинство должно основываться на рукоположении в Кворум, а не на рукоположении в качестве апостола. Янг утверждал, что апостола не следует понижать в должности до тех пор, пока он достоин этой должности. 31 марта 1900 года Сноу встретился со своими советниками, Кэнноном и Смитом, и решил изменить политику, чтобы определять выслугу лет на основании вступления в Кворум, а не рукоположения в апостолы. [15] : 127Частично это объяснялось тем, что рукоположение Бригама Янга-младшего было проведено его отцом, Бригамом Янгом, в частном порядке, без участия членов Церкви в голосовании по посвящению. [14] Таким образом, Кэннон и Смит опередили Бригама Янга-младшего и Джона Уилларда Янга. Однако Бригам Янг-младший сохранил свое положение Президента Кворума. Перед смертью Сноу он проинструктировал Смита не дожидаться реорганизации Первого Президентства, что не дало Джону Уилларду Янгу времени возражать. [15] : 129 С этого момента апостолы не были рукоположены без призыва в Кворум.

23 ноября 1918 года Антон Х. Лунд , самый старший апостол, был призван служить в Первом Президентстве. Вместо того, чтобы отказаться от своего титула Президента Кворума, как это было сделано ранее, он сохранил свой титул, и Раджеру Клоусону было присвоено звание исполняющего обязанности Президента Кворума Двенадцати Апостолов . Этот образец - образец, которому следуют сегодня.

Президент Церкви СПД [ править ]

Основная статья: Список президентов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

Текущий [ править ]

После 2 января 2018, смерть церковном президента 16 - го, Томас С. Монсон , Рассел М. Нельсон был посвящен и рукоположен на 14 января 2018 года, в качестве президента 17 - й церкви. 16 января 2018 года Д. Тодд Кристоферсон , старший апостол церковного комитета по связям с общественностью , представил Нельсона новым президентом церкви в трансляции, исходящей из пристройки храма в Солт-Лейк-Сити . Затем Нельсон представил своих советников и новое руководство Кворума Двенадцати Апостолов. За этим вступлением последовала традиционная пресс-конференция, которая была типичной для новых президентов церквей и их советников с тех пор, как она была основана в 1973 году с новым президентом церкви.Спенсер В. Кимбалл . [16]

Преемственность на посту президента [ править ]

Основная статья: Апостольская преемственность (Церковь СПД)

В Церкви СПД, когда президент церкви умирает, Первое Президентство распускается, и члены Первого Президентства, которые ранее были членами Кворума Двенадцати Апостолов, присоединяются к нему. Кворум Двенадцати, который может насчитывать более двенадцати с вернувшимися членами из Первого Президентства, затем становится председательствующим советом церкви со старшим апостолом в качестве его президента. (Старшинство определяется временем, прошедшим с момента вступления в Кворум, а не возрастом.) Президент Кворума Двенадцати становится самым высокопоставленным должностным лицом в церкви и всегда становится следующим президентом церкви. [17] Однако назначение не становится официальным до тех пор, пока Кворум Двенадцати не соберется и не выберет следующего президента церкви.

С конца 19 века Кворум Двенадцати Двенадцати быстро перешел к восстановлению Первого Президентства в течение нескольких дней или недель после смерти покойного президента церкви. Однако Бригам Янг председательствовал в церкви в течение трех лет в качестве Президента Кворума Двенадцати, прежде чем Первое Президентство было восстановлено после смерти Джозефа Смита. Традиция ожидания в течение двух-трех лет перед избранием нового президента продолжалась до 1898 года, когда умер четвертый президент церкви Уилфорд Вудрафф . С тех пор выжившие апостолы обычно собирались в храме в Солт-Лейк-Сити в воскресенье после похорон покойного президента, чтобы выбрать и назначить следующего президента церкви (это было сделано в 1973 году и подробно описано Н. Элдоном Таннером.в Brigham Young University студентов в 1978 году). [18] [19] На следующей регулярно запланированной Генеральной конференции члены церкви имеют возможность поддержать своего нового лидера по общему согласию на специальной сессии конференции, называемой « торжественным собранием ».

Старшинство в Кворуме Двенадцати Апостолов [ править ]

Старшинство в Кворуме Двенадцати Апостолов важно, поскольку старший апостол председательствует в Кворуме и обычно становится президентом церкви после смерти нынешнего президента. Особые правила применялись к необычным ситуациям, которые возникли с течением времени, в том числе к исключению члена из кворума путем исключения из собрания или отлучения от церкви и последующего восстановления в кворуме. Было решено, что удаленный апостол теряет свое старшинство в кворуме.

Например, Бригам Янг решил, что Джон Тейлор должен быть Президентом Двенадцати, а Уилфорд Вудрафф будет следовать за ним по старшинству из-за повторного допуска в кворум Орсона Хайда , которого исключили из собрания в 1846 году, и Орсона Пратта , который был отлучен от церкви. в 1842 году. Янг постановил в 1875 году, что, когда Хайд и Пратт снова присоединились к кворуму, они стали самыми новыми младшими членами кворума, и их предыдущее служение не учитывалось при подсчете старшинства в кворуме. Позже важным фактором стало то, был ли апостол членом Кворума и когда апостол был добавлен в состав Кворума. Например, после смерти Лоренцо Сноу , Джон Уиллард Янг(рукоположен в 1855 г., но никогда не входил в Кворум) стал старшим апостолом, а Бригам Янг-младший (рукоположен в 1864 г. и добавлен в Кворум в 1868 г.) - старшим апостолом, служащим в Кворуме. Однако 5 апреля 1900 года Первое Президентство и Кворум Двенадцати единогласно решили, что дата, когда лицо становится членом Кворума Двенадцати, является подходящей датой для целей преемственности, а не датой рукоположения человека в апостолы. . [15] Таким образом, Джозеф Ф. Смит (рукоположенный в апостол в 1866 году и добавленный к кворуму в 1867 году) стал президентом церкви в 1901 году, поскольку он был живым апостолом, который в ближайшее время стал членом Кворума Двенадцати. [15]

В другом случае Эзра Тафт Бенсон оставил активный статус в кворуме на время, когда он работал министром сельского хозяйства США в администрации Эйзенхауэра . Однако Бенсон не потерял старшинства в Кворуме и стал президентом церкви после смерти Спенсера В. Кимбалла .

Если Президент Кворума Двенадцати был призван в качестве советника в Первом Президентстве, самый старший апостол, не входящий в Первое Президентство, назначается исполняющим обязанности Президента Кворума Двенадцати Апостолов . После смерти президента церкви исполняющий обязанности Президента Кворума Двенадцати сохраняет свое положение в членском составе кворума, а Президент Кворума Двенадцати принимает свою роль Президента Кворума.

Установление доктрины, непогрешимости и мнения [ править ]

Дополнительная информация: Откровение (Святые последних дней)

Когда президент церкви выступает в своем официальном качестве, его слова не считаются «безошибочными». [20] Члены церкви считаются не полностью оправданными в своих действиях, если они «слепо» следуют за президентом. [21] [22] Церковь советовала своим членам отвергать утверждения, противоречащие тому, что содержится в церковных писаниях, «независимо от положения человека, который это говорит». [23] Указания или позиции, данные президентом церкви, могут быть изменены будущим президентом церкви из-за веры Святых последних дней в « непрекращающееся откровение.. »Принято, что президент церкви будет время от времени пересматривать или уточнять инструкции предыдущих президентов церкви. Один апостол церкви советовал« остерегаться тех, кто настроит мертвых пророков против живых пророков, поскольку живые пророки всегда имеют приоритет. " [24]

Не все сказанное пророком считается учением. Джозеф Смит учил, что «пророк становится пророком только тогда, когда он действует как таковой». [25] Когда президент церкви провозглашает новое учение, «он провозглашает его как откровение от Бога, и оно будет таким образом принято Советом Двенадцати и поддержано корпусом Церкви». [26] Если учение не принимается церковью как слово Божье, члены не связаны им, [27] даже если оно исходит от Президента Церкви. [28]

Когда говорит президент церкви, это не всегда в его официальном качестве. Президент может высказывать свое мнение и предположения по темам, которые могут быть или не быть церковными доктринами или вдохновленными Богом. Может быть трудно узнать, когда президент церкви говорит в своем качестве, а когда высказывает личное мнение. Большинство Святых последних дней полагают, что заявления, сделанные президентом в проповедях на церковной генеральной конференции или другом официальном церковном собрании, будут представлять собой заявления, сделанные в качестве президента церкви. Однако даже в этом случае президент может прямо указать, что выражает только личное мнение. [29]Однако из-за принятого принципа, согласно которому учения пророка не обязательно должны включать заявление «так говорит Господь», чтобы считаться обязательными, отдельные члены церкви могут испытывать культурное давление, чтобы они следовали предложениям президента церкви, как если бы они были заповеди. [30] [24]

Президенты церкви учили, что Бог никогда не позволит президенту сбить с пути Святых последних дней и что Бог «устранит» любого человека, стоящего во главе церкви, который намеревается ввести ее в заблуждение. [31] Это не утверждение, что они «непогрешимы» [32], но что их ошибки не приведут к «постоянному повреждению работы». [33] [34] [35] Таким образом, нынешний Пророк может уточнить, исправить или изменить любые предыдущие учения. [24]

Советники [ править ]

Действующие советники в
Первом Президентстве
Генри Б. Айринг
Второй советник
Основная статья: Первое Президентство (Церковь СПД)

Когда выбирается новый президент церкви, он выбирает советников, которые будут ему помогать. У большинства президентов было как минимум два советника, но обстоятельства иногда требовали больше двух. Например, у Дэвида О. Маккея было пять советников в последние годы его президентства, а когда-то у Бригама Янга было восемь советников. Советники обычно выбираются из числа членов Кворума Двенадцати Апостолов, но был ряд исключений, когда члены Председательствующего Епископства церквиили люди из церкви в целом были призваны быть советниками. Любой первосвященник церкви имеет право называться советником в Первом Президентстве. Также было несколько случаев, когда советники были посвящены в чин священства апостола и становились членами Кворума Двенадцати после того, как они были избраны советниками в Первом Президентстве, как, например, Дж. Рубен Кларк . Были и другие случаи, когда советники были посвящены в чин апостола, но не были выделены в качестве членов Кворума Двенадцати, например, Элвин Р. Дайер . Другие советники в Первом Президентстве никогда не были посвящены в чин апостола, например Чарльз В. Нибли и Джон Р. Уиндер.. Независимо от того, является ли советник в Первом Президентстве рукоположенным апостолом, он принимается церковью как Пророк, Провидец и Носитель откровений.

Советники назначаются «Первым советником в Первом Президентстве» и «Вторым советником в Первом Президентстве» в зависимости от порядка их избрания президентом. [ необходима цитата ] Дополнительные советники назначались по-разному, в том числе «Третий советник в Первом Президентстве» (например, Хью Б. Браун ), «Помощник советника президента» (например, Джон Уиллард Янг ) и просто «Советник» в Первом Президентстве »(например, Торп Б. Исааксон ). Президент и все его советники составляют Первое Президентство, которое является председательствующим кворумом церкви.Следующий старший апостол президента церкви назначается президентом в качествеПрезидент Кворума Двенадцати Апостолов .

Удаление [ править ]

Смотрите также: Общий совет церкви

Хотя в церкви никогда не было популярного движения за отстранение или наказание президента, теоретически он мог быть отстранен от занимаемой должности или иным образом подвергнут наказанию Общим советом церкви . [36] Единственным президентом церкви, который предстал перед Общим советом, был Джозеф Смит, которого судили по обвинению в недостойном поведении, выдвинутом против него Сильвестром Смитом после возвращения Лагеря Сиона в 1834 году. [37] Совет постановил, что Джозеф Смит был прав. «действовал во всех отношениях честно и надлежащим образом со всеми денежными средствами и имуществом, вверенными ему». [38]

См. Также [ править ]

  • Помощник Президента Церкви
  • Благодарим Тебя, Боже, за Пророка
  • Первое Президентство (Церковь СПД)

Заметки [ править ]

  1. ↑ В различных отчетах об этой встрече указывается дата 3, 4 или 6июня. Бушман считает 3 июня «наилучшим предположением» для этой даты.
  2. ↑ Во второй записи Минутной книги Смит сначала посвящает Лаймана Уайта и четырех других мужчин «в первосвященство», а Уайт, в свою очередь, посвящает восемнадцать других мужчин, включая Смита, «в первосвященство». [3]
  3. ^ Сравните это с Восстановлением Священства Ааронова , где Смит сначала крестит Оливера Каудери, а затем, в свою очередь, крестит Каудери.

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Статьи и Заветы Церкви Христовой» , 9 июня 1830 г .; см. также Учение и Заветы 20: 2.
  2. ^ Учение и Заветы 28: 2,6-7
  3. ^ а б «3 июня 1831 г.» . [Книга протоколов 2] . С. 3–4.
  4. ^ a b Бушмен, Ричард Лайман (2007). Джозеф Смит: необработанный каменный прокат . Нью-Йорк: Винтажные книги. стр. 156–157, 202 и 595. ISBN 978-1-4000-7753-3.
  5. ^ Учение и Заветы 107: 64-65,91-92
  6. ^ «Пророк Провидец и Носитель Откровений: Как Моисею» . Джозеф Смит: Жизнь Пророка . Церковь СПД. 2007 . Проверено 25 мая 2007 .
  7. ^ «9. Статьи и Заветы Церкви Христа и Книги Мормона» . Центр религиоведения . Проверено 27 апреля 2018 .
  8. ↑ Учение и Заветы 20: 2
  9. ^ Учение и Заветы 20:67
  10. Перейти ↑ Roberts, BH (ed.), «XVIII», History of the Church , 7
  11. ↑ Учение и Заветы 107: 23–24
  12. Перейти ↑ Roberts, BH (ed.), «XIX», History of the Church , 7
  13. ↑ Times and Seasons , 5 [1 ноября 1844 г.]: 692
  14. ^ Б Бишоп, Патрик А. (2013). «Апостольская преемственность Джозефа Ф. Смита» . Написано в Центре религиоведения . Джозеф Ф. Смит: размышления о человеке и его временах . Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет . С. 249–64. ISBN 978-0-8425-2847-4.
  15. ^ a b c d e f g h Комптон, Тодд (зима 2002 г.). «Джон Уиллард Янг, Бригам Янг и развитие преемственности Президента в Церкви СПД» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 35 (4): 111–34 . Проверено 15 ноября 2017 года .
  16. ↑ Рассел М. Нельсон назначен 17-м президентом церкви , Mormon Newsroom , 16 января 2018 г., Проверено 17 января 2018 г.
  17. ↑ Брент Л. Топ и Лоуренс Р. Флейк, «Царство Божье будет продолжаться»: преемственность в президентстве » , Лиахона , август 1996 г., стр. 22.
  18. ↑ Н. Элдон Таннер, «Администрация восстановленной церкви» , Тамбули , сентябрь 1978 г., стр. 2.
  19. ^ «Преемственность в Президентстве Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» , churchofjesuschrist.org.
  20. ^ Дальтон, Люсинда (15 июля 1882 г.). «О мормонизме» . Специальные коллекции BYU . Показатель женщины . п. 31 . Проверено 21 января +2016 . Мы считаем Бога и его одного непогрешимым; поэтому его открытое нам слово не подлежит сомнению, хотя мы можем иногда сомневаться в знаниях, которые мы получаем из человеческих источников, и иногда вынуждены признать, что то, что мы считали фактом, на самом деле было всего лишь теорией. .
  21. ^ Бригам Янг учил, что «самый большой у меня страх состоит в том, что люди этой Церкви примут то, что мы говорим, как волю Господа, не помолившись предварительно об этом и не получив в своем сердце свидетельства того, что то, что мы говорим, является словом Бог." Из Учения Гарольда Б. Ли , стр. 541; См. Беседы Бригама Янга , сел. Джон А. Видтсоу (Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret Book., 1941) стр. 135; 64-04, [ требуется разъяснение ] стр. 162–63.
  22. ↑ Гарольд Б. Ли, Stand Ye In Holy Places , стр. 162–63, «Пророк, Провидец и Носитель откровений», Обращение к учителям семинарии и института, УБЯ, 8 июля 1964 года.
  23. ^ "Ответ церкви Джону Кракауэру под знаменем небес" , churchofjesuschrist.org.
  24. ↑ a b c Эзра Тафт Бенсон , «Четырнадцать основ следования за пророком». Архивировано 2 февраля 2008 г. в Wayback Machine 26 февраля 1980 г.
  25. ↑ Джозеф Смит, История церкви , 5 : 265.
  26. ↑ Гарольд Б. Ли , Первая региональная Генеральная конференция для Германии, Австрии, Голландии, Италии, Швейцарии, Франции, Бельгии и Испании Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, в Мюнхене, Германия, 24–26 августа 1973 г. , с отчетами и выступлениями , 69. OCLC 59671066 ASIN B0017RUZQE . «[Ни] один член Церкви не имеет права публиковать какие-либо доктрины, как доктрины Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, без предварительного представления их на рассмотрение и утверждение Первому Президентству и Двенадцати» (Прокламация Первого Президентства и Двенадцати, от 21 октября 1865 г., Провидец   
    . Напечатано в «Посланиях Первого Президентства» под редакцией Джеймса Р. Кларка, Vol. 2, (Солт-Лейк-Сити: Bookcraft, 1965), 238–39).
  27. ^ «Правило в этом отношении - то, что сказал Бог и то, что было принято Церковью как слово Божье, этим и только этим, мы связаны доктриной»: Б. Х. Робертс , Deseret News (23). Июль 1921 г.) раздел 4: 7.
  28. ^ Гарольд Б. Ли учил, что «если он говорит что-то, что противоречит тому, что содержится в стандартных трудах (я думаю, именно поэтому мы называем их« стандартными »- это стандартная мера всего, чему учат люди), вы можете узнать по Тот же самый знак того, что это ложь, независимо от положения человека, который это говорит ". (Гарольд Б. Ли, «Место живого Пророка, Провидца и Носителя откровений», обращение к факультету семинарии и института религии, УБЯ, 8 июля 1964 г.).
  29. ^ См., Например, Гордон Б. Хинкли , «Война и мир» , Лиахона , май 2003 г., стр. 78, в котором Президент Церкви Хинкли указал, что выражает свои «личные чувства» и «личную преданность» в связи с вторжением США в Ирак в 2003 году.
  30. ↑ Бойд К. Пакер , «Неписаный порядок вещей» .
  31. ^ Уилфорд Вудрафф, Учение и Заветы "Официальное заявление 1" .
  32. ^ «Не предполагается, что люди Нового устроения - его пророки, апостолы, президентства и другие лидеры - безупречны или непогрешимы, скорее, с ними обращаются как с людьми, имеющими такие же страсти, как и их собратья». (Джеймс Р. Кларк, цитируя Б. Х. Робертса, Послания Первого Президентства, под редакцией Джеймса Р. Кларка, том 4, (Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft, 1970), стр. Xiv – xv.).
  33. ↑ Бойд К. Пэкер , «Я говорю тебе, будь одним», в молитвенных речах и выступлениях у костра BYU, 1990–1991 (Прово, Юта: университетские публикации, 1991) с. 84.
  34. ^ «При всем своем вдохновении и величии пророки остаются смертными людьми с недостатками, общими для всего человечества. У них есть свои мнения и предрассудки, и во многих случаях им предоставляется возможность решать свои собственные проблемы без вдохновения». Брюс Р. Макконки , Доктрина мормонов , 2-е изд. (Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft, 1966) с. 608.
  35. ^ «Откровения от Бога ... непостоянны. Мы верим в непрекращающееся откровение, а не в непрерывное откровение. Нам часто приходится решать проблемы без диктовки или конкретного руководства Духа». Даллин Х. Оукс , "Обучение и обучение Духом", Лиахона , март 1997 г., стр. 14.
  36. ↑ Учение и Заветы 107: 82–84
  37. ↑ Джозеф Филдинг Смит (1953). История Церкви и современное Откровение (СолтЛейкСити: Совет Двенадцати Апостолов) 2 : 21.
  38. ^ История церкви 2 : 143.