Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Оливер Каудери
Olivercowdery-sm.jpg
Дагерротип Оливера Каудери из Библиотеки Конгресса, сделанный в 1840-х годах Джеймсом Пресли Боллом.
Помощник советника в Первом Президентстве
3 сентября 1837 г.  - 11 апреля 1838 г. (1837-09-03) (1838-04-11)
Конечная причинаОтставка / отлучение
Помощник Президента Церкви
5 декабря 1834 г.  - 11 апреля 1838 г. (1834-12-05) (1838-04-11)
Конечная причинаОтставка / отлучение
Второй старейшина церкви
6 апреля 1830 г.  - 5 декабря 1834 г. (1830-04-06) (1834-12-05)
Конечная причинаПризван помощником Президента Церкви
Святой Апостол последних дней
1829 (22 года) - 12 апреля 1838 г. (1838-04-12)
ПричинаВосстановление священства
Конечная причинаОтставка / отлучение
Реорганизация
в конце срока		Апостолы не рукоположены сразу [1]
Личная информация
РодившийсяОливер Х.П. Каудери 3 октября 1806 г. Уэллс , Вермонт , США
(1806-10-03)
Умер3 марта 1850 г. (1850-03-03)(43 года)
Ричмонд , штат Миссури , США
Место отдыхаРичмондское кладбище пионеров, штат Миссури, США
39 ° 17′6,76 ″ с.ш., 93 ° 58′34,93 ″ з.д. / 39.2852111°N 93.9763694°W / 39.2852111; -93.9763694 (Richmond Pioneer Cemetery, Missouri)
Подпись 
Образец подписи Каудери с использованием его двух средних инициалов.

Оливер Х.П. Каудери [2] (3 октября 1806 г. - 3 марта 1850 г.) вместе с Джозефом Смитом был важным участником периода становления движения Святых последних дней между 1829 и 1836 годами. Он был первым крещенным Святым последних дней, один из трех свидетелей в книге Мормона золотых пластин , одна из первых святых последних дней апостолов , и второй старший церкви.

В 1838 году в качестве помощника Президента Церкви Каудери ушел в отставку и был отлучен от церкви по обвинению в отрицании веры. Каудери утверждал, что Джозеф Смит вступал в сексуальные отношения с Фанни Алджер , подростковой служанкой в ​​его доме. [3] Каудери стал методистом , а затем в 1848 году вернулся в движение Святых последних дней.

Биография [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Каудери родился 3 октября 1806 года в Уэллсе, штат Вермонт . Его отец, Уильям, фермер, перевез семью в Поултни в округе Ратленд, штат Вермонт , когда Каудери было три года. [4] (Мать Каудери Ребекка Фуллер Каудери умерла 3 сентября 1809 года). В юности Каудери охотился за закопанными сокровищами с помощью гадальной розги . [5]

В возрасте 20 лет (около 1826 г.) Каудери уехал из Вермонта в северную часть штата Нью-Йорк, где обосновались его старшие братья. Он проработал продавцом в магазине чуть более двух лет, а в 1829 году стал школьным учителем в Манчестере, штат Нью-Йорк . [6] Каудери жил в разных семьях в этом районе, в том числе в семье Джозефа Смита-старшего , который, как говорят, предоставил Каудери дополнительную информацию о золотых листах, о которых, по словам Каудери, он слышал «со всех сторон». [7]

Писец и свидетель Книги Мормона [ править ]

Часть серии о
Книга Мормона
Источник
  • Ангел Мороний
  • Золотые тарелки
  • Джозеф Смит
  • Оливер Каудери
  • Сидни Ригдон
  • Свидетели из Книги Мормона
  • Реформатский египтянин
Пророки и люди
  • Джейкоб
  • Abinadi
  • Аммон
  • Алма Старший
  • Алма Младший
  • Король Вениамин
  • Брат Джареда
  • Самуил Ламанийский
  • Капитан Мороний
  • Енос
  • Эфир
  • Геламан
  • Lehi
  • Лимхи
  • Нефий
  • Мормон
  • Мороний
Историческая достоверность и критика
  • Анахронизмы
  • Археология
  • Генетика
  • Лингвистика
  • Модель с ограниченной географией
  • Источник
  • Предлагаемое географическое положение
  • Модель Хартленда
LDS Церковные фильмы и LDS кино
  • Как редко одержимость
  • Заветы одного склада и одного пастыря
  • Книга Мормона, фильм
  • Переход в Зарагемлу
  • Краткое содержание Книги Мормона
  • Книга Википедии Книга: Книга Мормона
  • v
  • т
  • е

Каудери встретил Джозефа Смита 5 апреля 1829 года - за год и день до официального основания церкви - и услышал от него, как он получил золотые листы с древними индейскими писаниями. [8] Каудери сказал Смиту, что видел золотые пластины в видении еще до того, как они встретились. [9]

С 7 апреля по июнь 1829 года Каудери был главным писцом Смита по переводу листов в то, что позже стало Книгой Мормона . Каудери также безуспешно пытался самостоятельно перевести часть Книги Мормона. [10] Перед встречей с Каудери Смит практически перестал переводить после того, как первые 116 страниц были потеряны Мартином Харрисом . Но работая с Каудери, Смит завершил рукопись в удивительно короткий период (апрель – июнь 1829 г.), во время того, что Ричард Бушман назвал «серией скорострельных переводов». [11]

Каудери и Смит сказали, что 15 мая 1829 года они получили священство Аароново от воскресшего Иоанна Крестителя , после чего крестили друг друга в реке Саскуэханна . [12] Каудери сказал, что он и Смит позже пошли в лес и молились, «пока великолепный свет не окружил нас, и когда мы встали из-за света, перед нами стояли три человека, одетые в белое, их лица сияли славой». Один из троих объявил, что он апостол Петр, а остальные - апостолы Иаков и Иоанн . [13]

Позже в том же году Каудери сообщил, что разделил видение вместе со Смитом и Дэвидом Уитмером , в котором ангел показал ему золотые листы. Мартин Харрис сказал, что позже в тот же день видел подобное видение. Каудери, Уитмер и Харрис подписали соответствующее заявление и стали известны как Три свидетеля . Их свидетельство опубликовано почти в каждом издании Книги Мормона.

Второй старейшина церкви [ править ]

Когда 6 апреля 1830 года была организована церковь, Смит стал «первым старейшиной», а Каудери - «вторым старейшиной». Хотя Каудери технически был вторым по власти после Смита от организации церкви до 1838 года, на практике Сидней Ригдон , «представитель» и советник Смита в Первом Президентстве , начал вытеснять Каудери еще в 1831 году. Каудери занимал должность помощника президента. Церкви с 1834 года до его отставки / отлучения от церкви в 1838 году. [14] Каудери также был членом первого председательствующего высшего совета церкви, организованного в Киртланде, штат Огайо , в 1834 году.

18 декабря 1832 года Каудери женился на Элизабет Энн Уитмер, дочери Питера Уитмера-старшего и сестре Дэвида, Джона , Джейкоба и Питера Уитмеров-младших. У них было пятеро детей, из которых только одна дочь дожила до зрелости. [15]

Каудери помог Смиту опубликовать серию откровений Смита, сначала названную Книгой Заповедей, а затем, в пересмотренной и расширенной редакции, Учение и Заветы . Каудери был также редактором или членом редколлегии нескольких изданий ранней церкви, включая Evening and Morning Star , Messenger and Advocate и Northern Times .

Когда в 1837 году церковь создала банк, известный как Киртландское общество безопасности , Каудери получил пластины для печати денег. Посланный Смитом в Монро, штат Мичиган , он стал президентом банка Монро, в котором церковь имела контрольный пакет акций. [16] Оба банка обанкротились в том же году. Каудери переехал в недавно основанное поселение Святых последних дней в Фар-Уэст, штат Миссури , и всю зиму 1837–1838 годов страдал от болезни.

Ранняя письменная история церкви [ править ]

В 1834 и 1835 годах с помощью Смита Каудери опубликовал вклад в ожидаемую «полную историю возникновения церкви Святых последних дней» в виде серии статей в « Посланнике и защитнике церкви» . Его версия не совсем соответствовала более поздней официальной истории церкви. [17] Например, Каудери проигнорировал Первое видение, но описал ангела (а не Бога или Иисуса), который позвал Смита на свою работу в сентябре 1823 года. Он поместил религиозное возрождение, которое вдохновляло Смита в 1823 году (а не в 1820 году), и заявил, что это переживание пробуждения заставило Смита молиться в своей спальне (а не в лесу официальной истории). [18]Кроме того, после первого утверждения, что пробуждение произошло в 1821 году, когда Смиту был «пятнадцатый год», Каудери исправил дату на 1823 год и заявил, что это было в 17-м году жизни Смита (хотя 1823 был фактически 18-м годом Смита). [19]

1838 г. раскол со Смитом [ править ]

К началу 1838 года Смит и Каудери разошлись во мнениях по трем важным вопросам. Во-первых, Каудери соревновался со Смитом за лидерство в новой церкви и «не соглашался с экономической и политической программой Пророка и стремился к личной финансовой независимости [от] сионского общества, которую представлял Джозеф Смит». [20] Затем, в марте 1838 года, Смит и Ригдон переехали в Фар-Уэст, который находился под председательством У.В. Фелпса и зятя Каудери, Дэвида и Джона Уитмеров. Там Смит и Ригдон взяли на себя ответственность за церковь в Миссури и инициировали политику, которая, по мнению Каудери, Фелпса и Уитмеров, нарушала разделение церкви и государства. Наконец, в январе 1838 года Каудери написал своему брату Уоррену, что он и Смит

"состоялся какой-то разговор, в котором я в каждом случае не преминул подтвердить то, что я сказал, было строго правдой. Был обсужден грязный, мерзкий, грязный роман его и Фанни Алджер, в котором я строго заявил, что я никогда не покидал правда в этом вопросе, и, как я предполагал, он сам признал ». [21] ( стр. 323–325, 347–349 ).

Алджер , горничная-подросток, живущая со Смитами в Киртланде, возможно, была первой многоженой Смита, против чего выступал Каудери. [21] ( стр. 323–325, 347–349 ).

12 апреля 1838 года церковный суд отлучил Каудери от церкви после того, как он не явился на слушание по вопросу о своем членстве, и вместо этого отправил письмо об уходе из церкви. [22] Дэвид Уитмер также был отлучен от церкви в то же время, и апостол Лайман Э. Джонсон был исключен из собрания; [23] Джон Уитмер и Фелпс были отлучены от церкви по аналогичным причинам месяцем ранее. [24]

Каудери и Уитмеры стали известны как «инакомыслящие», но они продолжали жить в районе Фар-Уэст и его окрестностях, где у них было много собственности. 17 июня 1838 года Сидней Ригдон объявил большому собранию, что несогласные были «как соль, потерявшая свой вкус», и что долг верных - изгнать их, «чтобы они попали под ноги людям». Соль Проповедь была замечена как угроза их жизни и как неявные инструкции к Данову , секретной бдительность группы.

Danite манифест был письмо на имя Каудери и другие диссиденты , которые были подписаны некоторыми 84 мормонами (но не Джозеф Смит [25] ). Он предупреждал

у вас будет три дня после того, как вы получите это послание, включая двадцать четыре часа в день, чтобы вы могли мирно уехать со своими семьями; что вы можете делать без помех для любого человека; но в то время, если вы не уйдете, мы воспользуемся средствами, которые в наших силах, чтобы заставить вас уйти. [26]

Каудери и несогласные бежали из графства. Сообщения об обращении с ними распространились в близлежащих немормонских общинах и усилили напряженность, которая привела к Мормонской войне 1838 года . [21] ( стр. 349–353 )

1838–48 [ править ]

С 1838 по 1848 год Каудери оставил Святых последних дней позади.

Он изучал право и практиковал в Тиффине, штат Огайо , где стал общественным и политическим лидером. Каудери также присоединился к методистской церкви там и служил секретарем в 1844 году. [27] Он редактировал местную демократическую газету, пока не стало известно, что он был одним из свидетелей Книги Мормона; затем его назначили помощником редактора. В 1846 году Каудери был выдвинут кандидатом от Демократической партии своего округа в сенат штата, но когда его мормонское прошлое было обнаружено, он потерпел поражение. [28] Некоторые современные мормоны считали, что Каудери отрицал свое свидетельство о Книге Мормона, [29] [30], но прямых доказательств этому нет, и Каудери, возможно, даже повторил свое свидетельство, будучи отчужденным от церкви.[28] [31]

В Висконсине

После смерти Джозефа Смита (27 июня 1844 г.) Святых последних дней разделили из-за кризиса преемственности . Одна фракция последовала за Джеймсом Дж. Стренгом в качестве следующего « Пророка, Провидца и Носителя откровений ». Стрэнг утверждал, что он нашел и перевел древние записи, выгравированные на металлических пластинах .

Отец Каудери, Уильям, и его брат, Лайман, были последователями Стрэнга, как и Мартин Харрис, и поначалу большая часть оставшейся в живых семьи Джозефа Смита, включая Уильяма Смита , Люси Мак Смит и трех сестер Джозефа. [32] Стрэнг призвал Святых собраться в Вори, штат Висконсин .

В 1847 году Каудери и его брат переехали в Элкхорн, штат Висконсин , примерно в 12 милях от штаб-квартиры Стрэнга в Вори . Он начал юридическую практику вместе со своим братом. Он стал соредактором газеты Walworth County Democrat . В 1848 году он баллотировался в депутаты Государственного собрания. Однако его мормонские связи были раскрыты, и он потерпел поражение. [28]

Член Церкви Иисуса Христа Святых последних дней [ править ]

В 1848 году Каудери отправился на встречу с последователями Бригама Янга и Кворумом Двенадцати, разбив лагерь в Уинтер-Куортерс, Небраска , где он попросил воссоединиться с церковью. [33] Кворум Двенадцати направил заявление в высший совет в Поттаватоми, штат Айова . Высший совет Поттаваттами созвал встречу со всеми первосвященниками региона, чтобы обсудить этот вопрос. После того, как Каудери убедил участников собрания, что он больше не претендует на лидерство в церкви, высший совет Поттаваттами и присутствующие первосвященники единогласно одобрили его заявление о повторном крещении. [34]12 ноября 1848 года Каудери был перекрещен Орсоном Хайдом, членом Кворума Двенадцати, в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней в Индиан-Крик в Кейнсвилле, штат Айова, что стало после кризиса преемственности .

После его перекрещения, Cowdery желательно переехать в Дезерет (Юта) в предстоящей весной или летом, но из - за финансовых проблем и проблем здоровья , он решил , что он не сможет совершить путешествие в 1849. [34] Потому что он не был со Святыми последних дней в Юте, Каудери не сразу получил ответственный пост в церкви, но в июле 1849 года Янг написал Каудери письмо с приглашением поехать в Вашингтон, округ Колумбия, с Алмоном У. Бэббитом, чтобы популяризировать это. Стремление Дезерета к государственности и составление официального заявления о государственности. [34] Ухудшение здоровья Каудери не позволило ему принять это задание, и в течение восьми месяцев он умер.

В 1912 году официальный церковный журнал Improvement Era опубликовал заявление Джейкоба Ф. Гейтса, сына раннего лидера мормонов Джейкоба Гейтса , который умер двадцатью годами ранее. Согласно воспоминаниям его сына, старший Гейтс посетил Каудери в 1849 году и спросил его свидетельские показания относительно Книги Мормона. Как сообщается, Каудери подтвердил свое свидетельство:

«Джейкоб, я хочу, чтобы ты запомнил то, что я тебе говорю. Я умирающий, и какая мне польза от того, чтобы говорить тебе ложь? Я знаю, - сказал он, - что эта Книга Мормона была переведена с помощью подарка. и сила Божья. Мои глаза видели, мои уши слышали, и мое понимание было затронуто, и я знаю, что то, о чем я свидетельствовал, является правдой. Это не был сон, не было пустым воображением разума - это было реально ". [35] [36]

3 марта 1850 года Каудери умер в доме Дэвида Уитмера в Ричмонде, штат Миссури . [37]

Как предполагаемый соавтор Книги Мормона [ править ]

См. Также: Происхождение Книги Мормона.

Те, кто сомневается в теории чудесного происхождения Книги Мормона, предполагают, что Каудери мог сыграть определенную роль в сочинении произведения. Однако ученый-Святые последних дней Дэниел Петерсон отметил, что первоначальный манускрипт Книги Мормона, кажется, подтверждает историю Смита, поскольку в большинстве своем она была продиктована Каудери с ошибками на слух; и Рукопись Типографии, в создании которой Каудери участвовал, содержит ошибки переписчика с его каллиграфией, из-за чего он вряд ли узнает о содержании заранее. [38]

Предположение о связи между Каудери и Смитом до 1829 г. [ править ]

Каудери приходился троюродным братом Люси Мак Смит, матери Джозефа Смита. [39] Существует также географическая связь между Смитами и Каудери. В течение 1790-х годов Джозеф Смит-старший и Люси Мак Смит, а также двое родственников Каудери жили в Танбридже, штат Вермонт . [ необходима цитата ]

Новые израильтяне
См. Также: Новые израильтяне

Джозеф Смит-старший и отец Каудери, Уильям, возможно, были членами конгрегационалистской секты, известной как « Новые израильтяне» , организованной в округе Ратленд, штат Вермонт . Семья Каудери жила в округе Ратленд в начале 19 века, а затем посещала конгрегационалистскую церковь в Поултни, штат Вермонт . Свидетели из Вермонта связали Уильяма Каудери с сектой до того, как эти свидетели могли узнать, что его сын Оливер был лозоискателем. [40]

Жители Вермонта, опрошенные местным историком, сказали, что Джозеф Смит-старший также был членом «Новых израильтян» и был одним из их «ведущих прутьев». [41] Но хотя местные жители сказали, что он жил в Поултни, штат Вермонт , «во времена движения Вуда здесь», [42] нет других записей, помещающих Смита ближе, чем примерно в 50 миль. С другой стороны, причастность Смита к новым израильтянам соответствовала бы его связям с конгрегационализмом и отчету Джеймса К. Брюстера, чем в 1837 году Смит-старший признал, что он вошел в бизнес по добыче денег «более тридцати лет назад». [43]

Каудери и взгляд евреев [ править ]

См. Также: Взгляд евреев.

В течение нескольких лет Каудери и его семья посещали конгрегационалистскую церковь в Поултни, штат Вермонт , когда ее священником был преподобный Итан Смит , автор книги « Взгляд на евреев» 1823 года, в которой высказывалось предположение, что коренные американцы имели еврейское происхождение, - довольно распространенное предположение. в колониальный и ранний национальный периоды. [44] [45] В 2000 году Дэвид Персуитт утверждал, что знание Каудери « Взгляда на евреев» внесло значительный вклад в окончательную версию Книги Мормона, [46] эта связь была впервые предложена еще в 1902 году. [47] Фоун Броди писал. что "никогда не будет доказано, что Иосиф виделВзгляд евреев до написания Книги Мормона, но поразительные параллелизмы между двумя книгами вряд ли оставляют место для простого совпадения ». [48] Ричард Бушман и Джон У. Уэлч отвергают эту связь и утверждают, что существует небольшая связь между содержание двух книг. [49]

Сноски [ править ]

  1. ↑ 24 января 1841 года Хайрам Смит был рукоположен и заменил Каудери помощником Президента Церкви .
  2. ↑ До зимы 1830–1831 годов Каудери обычно подписывал свое имя «Оливер Х. П. Каудери», «HP», возможно, означало «Херви» и «Плиний», двух родственников своего отца. По неизвестным причинам Каудери прекратил использовать свои средние инициалы примерно в 1831 году. Каудери, возможно, хотел, чтобы его имя совпадало с формой, в которой оно было напечатано в Книге Мормона 1830 года. [1] . Также возможно, что насмешки Palmyra Reflector (1 июня 1830 г.) по поводу его «претенциозного прозвища» могли повлиять на то, что Каудери отказался от инициалов.
  3. ↑ Marquardt (2005 , стр. 463); Ремини (2002 , стр. 128); Куинн (1994 , стр. 93); Bushman (2005) , pp. 324, 346–348) Смит сказал, что Каудери оставил свое призвание, чтобы зарабатывать деньги, и настаивал на возбуждении судебных исков против мормонов.
  4. ^ Престон Нибли , Оливер Каудери: Его жизнь, характер и свидетельство (Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет, 1958).
  5. ^ EMD , 1: 603–05, 619–20; Куинн, 37 лет.
  6. ↑ Люси Каудери Янг Эндрю Дженсону, 7 марта 1887 г., Церковные архивы
  7. ↑ Дэн Фогель , Джозеф Смит: Создание пророка (Солт-Лейк-Сити: Signature Books, 2004), 154; Юниус Ф. Уэллс , «Оливер Каудери», Improvement Era XIV: 5 (март 1911 г.); Люси Мак Смит , «Предварительный манускрипт», 90 в Early Mormon Documents 1: 374–75.
  8. ^ Джозеф Смит-История 1:66.
  9. ↑ Грант Палмер, Взгляд изнутри на происхождение мормонов (Солт-Лейк-Сити, Юта: Signature Books, 2002), 179. Согласно Люси Мак Смит , «Господь явился молодому человеку по имени Оливер Каудери и показал ему пластины в видении ". EMD 1: 379.
  10. ^ История церкви 1: 36-38; У. и З. 8, 9.
  11. ↑ Джозеф Смит: Rough Stone Rolling (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2005), 70
  12. ↑ Посланник и защитник 1 : 14–16 (октябрь 1834 г.); Бушмен, 74–75.
  13. ↑ Чарльз М. Нильсен Хиберу Гранту, 10 февраля 1898 г., в Dan Vogel, ed., Early Mormon Documents (Salt Lake City, Utah: Signature Books, 1998), 2: 476; История церкви 1: 39–42.
  14. ↑ Бушман, «Джозеф Смит, необработанный камнепрокат», 124; Дэн Фогель, Джозеф Смит: Создание пророка (Солт-Лейк-Сити: Signature Books, 2004), 548.
  15. ↑ Мария Луиза Каудери, родилась 11 августа 1835 года.
  16. ^ См Марк Л. Стейкер, «Воскрешение деньги в праведности: Оливер Каудерикак Banker» в Days не будет забыт: Оливер Каудери , изд. Александр Л. Боуг (Прово, штат Юта: Центр религиоведения, Университет Бригама Янга, 2009 г.), 143–254.
  17. ↑ WW Фелпс Оливеру Каудери, 25 декабря 1834 г., EMD , 3:28
  18. ↑ Грант Палмер, Взгляд изнутри на происхождение мормонов (Солт-Лейк-Сити: Signature Books, 2002), 239; Ричард Абанес, Одна нация под властью богов: история мормонской церкви (Нью-Йорк: Четыре стены, восемь окон, 2002), 26; Фогель, EMD , 2: 428.
  19. ↑ Каудери сказал, что последняя битва между нефийцами и ламанийцами произошла недалеко от холма Кумора , где Смит утверждал, что нашел золотые листы. Есть мало свидетельств массовых захоронений десятков тысяч солдат на этом месте. Большинство современных апологетов мормоновсейчас утверждают, что события, скорее всего, произошли в Центральной Америке. Посланник и адвокат, 1, вып. 3 (декабрь 1834 г.), 42, 78-79. "Вы помните, что я упомянул время религиозного волнения в Пальмире и окрестностях, что это было на 15-м году возраста нашего брата Дж. Смита-младшего - это была ошибка типа - это должно было быть в 17-е. - Пожалуйста, запомните это исправление, так как оно будет необходимо для полного понимания того, что последует со временем. Это приведет к уменьшению даты до 1823 года ».
  20. ↑ Андерсон, Ричард Ллойд (1992), «Каудери, Оливер» , в Ludlow, Daniel H. (ed.), Encyclopedia of Mormonism , New York, NY: Macmillan Publishing , стр. 335–340, ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140
  21. ^ a b c Бушман, Ричард Лайман (2005). Джозеф Смит: необработанный каменный прокат . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф.
  22. ^ Бушменов, 347-48. Среди прочего, Каудери был обвинен в «фактическом отрицании веры, заявив, что он не будет руководствоваться ни церковной властью, ни Откровениями в своих мирских делах».
  23. ↑ История церкви 3 : 16–20.
  24. ↑ История Церкви 3 : 7.
  25. ^ Документы Миссури (Отчет). п. 106. Документ, содержащий переписку, заказы и т. Д. в отношении беспорядков с мормонами; и показания, данные перед достопочтенным. Остин А. Кинг, судья пятого судебного округа штата Миссури, в здании суда в Ричмонде, в уголовном следственном суде, начавшемся 12 ноября 1838 года по делу Джозефа Смита-младшего и других лиц по обвинению в государственной измене. и другие преступления против государства (Миссури. Офис государственного секретаря; Миссури. Генеральная Ассамблея (1840–1841))[ требуется полная цитата ]
  26. ↑ Документ, свидетельствующий о ... суде над Джозефом Смитом-младшим . olivercowdery.com . Хранилище истории Джозефа Смита. (Вашингтон, округ Колумбия: Blair & Rives, 1841 г.)
  27. ↑ Vogel, ed. EMD , 2: 504. Габриэль Дж. Кин, ведущий член методистской церкви Тиффин, поклялся в 1885 году, что Каудери публично отказался от мормонизма до того, как был принят в члены, но нет никаких подтверждающих доказательств в пользу утверждения Кина. Документ находится на 2: 504-07.
  28. ^ Б с Стэнли Р. Ганна, Оливер Каудери, второй старейшина и Scribe (Солт - Лейк - Сити, 1962).
  29. ↑ В 1841 году мормонский журнал Times and Seasons опубликовал следующий стих: «Или это доказывает, что времени нет, / Потому что некоторые часы не пойдут? / ... Или доказать, что Христос не был Господом / Потому что Петр проклял и поклялся? / Или Книга Мормона не Его слово / Потому что Оливер отрицает это? " Дж. Х. Джонсон, Times and Seasons 2: 482 (15 июля 1841 г.).
  30. ↑ Чарльз Огастес Шук, Истинное происхождение Книги Мормона (Цинциннати: Standard Publishing Co., 1914), 54: «В то время мормоны открыто признали, что он отрицал свое свидетельство».
  31. ^ Cowdery предполагается подтвердил свою Книгу Мормона показания перед судомкогда он выступаеткачестве прокурора. Однако это утверждение основывается на менее чем удовлетворительных основаниях. Различные версии противоречивы, а некоторые элементы истории вызывают беспокойство. В самом раннем сообщении, например, Бригам Янг (1855) заявляет, что судебное разбирательство происходило в Мичигане, а Джордж К. Кэннон (1881) утверждает, что это было в Огайо. Чарльз М. Нилсон (1909–1935) непоследовательно называет Мичиган и Иллинойс. Сеймур Б. Янг (1921) не можетуказатьместо судебного разбирательства. В настоящее время нет никаких доказательств того, что Каудери занимался юридической практикой в либо Мичиган, либо Иллинойс ". Дэн Фогель, изд., Ранние мормонские документы, 2: 468. Сами документы приведены в 2: 471–90. Два других сотрудника Каудери из Тиффина, штат Огайо , утверждали, что Каудери никогда не обсуждал мормонизм публично или наедине. Чарльз Огастес Шук, Истинное происхождение Книги Мормона (Цинциннати: Standard Publishing Co., 1914), 56–57.
  32. ↑ Грант Палмер, Взгляд изнутри на происхождение мормонов (Солт-Лейк-Сити: Signature Books, 2002), 208–13.
  33. ^ «Братья, в течение нескольких лет я был отделен от вас. Теперь я хочу вернуться. Я хочу прийти смиренным и быть одним среди вас. Я не ищу положения. Я только хочу отождествиться с вами. Я не из Церкви, но я хочу стать ее членом. Я хочу войти в дверь; я знаю дверь, я пришел сюда не для того, чтобы искать первенства. Я прихожу смиренно и бросаюсь на решение тела , зная, как и я, что его решения верны ». (Стэнли Р. Ганн, «Оливер Каудери, второй старейшина Церкви Иисуса Христа Святых последних дней: диссертация, представленная на факультете религиозного отделения Университета Бригама Янга», (1942), 166, цитируется в Improvement Эра , 24, с. 620.)
  34. ^ a b c Скотт Х. Фаулинг, «Возвращение Оливера Каудери». Архивировано 21 октября 2011 г. в Wayback Machine , Институт Максвелла, byu.edu.
  35. ^ "Джейкоб Гейтс" . Дедушка Билл . Проверено 6 апреля 2008 .
  36. ^ Скотт Х. Фолринг, Возвращение Оливера Каудери , Институт Максвелла , заархивировано из оригинала на 2011-10-21 , получено 2012-04-10; Гейтс, Джейкоб Ф. (март 1912 г.). «Свидетельство Джейкоба Гейтса». Эра улучшений 15 . п. 92.
  37. ^ О смерти Каудери Уитмер сказал: «Оливер умер самым счастливым человеком, которого я когда-либо видел. Пожав руку семье и поцеловав его жену и дочь, он сказал:« Теперь я ложусь в последний раз; я иду к своему Спасителю ». ; и он умер немедленно с улыбкой на лице ". (Стэнли Р. Ганн, Оливер Каудери, второй старейшина Церкви Иисуса Христа Святых последних дней: диссертация, представленная на факультете религиозного отделения Университета Бригама Янга (Стэнли Р. Ганн: 1942), 170–71 , цитируется в Millennial Star , XII, p. 207.)
  38. ^ «Логическое Древо Жизни, или Почему я не могу не поверить - Конференция FairMormon 2016» . FairMormon . Дата обращения 3 мая 2019 .
  39. ^ Генеалогия Каудери ; Ричард Л. Бушман, Джозеф Смит и истоки мормонизма, (Шампейн: Университет Иллинойса, 1984), 222; Бушман, RSR , 578, номер 51. Между Смитами и Каудери существует также отдаленная географическая связь. В течение 1790-х годов Джозеф Смит-старший и двое родственников Оливера Каудери жили в Танбридже , штат Вермонт.
  40. ↑ Quinn 1998 , стр. 25–26; Брук 1994 , стр. 133
  41. ↑ Quinn 1998 , стр. 35–36; Брук, 1994 , с. 133.
  42. ↑ Quinn 1998 , стр. 25–26; Брук 1994 , стр. 133.
  43. Перейти ↑ Brooke, 1994 , pp. 133, 39. Брюстер сообщил, что в 1837 году Смит-старший хвастался: «Я знаю о копании денег больше, чем любой человек в этом поколении, потому что я занимаюсь этим бизнесом более тридцати лет!»
  44. ↑ Грант Х. Палмер , Взгляд изнутри на происхождение мормонов (Солт-Лейк-Сити: Signature Books , 2002), 58–60.
  45. ^ Ричард Бушман , Rough Stone Rolling , 94–97.
  46. ^ Дэвид Persuitte, Джозеф Смит и Происхождение Книги Мормона (McFarland & Company, 2000), 125: «Оливер Каудериконечнобыла копия Вид Евреев -a книгикоторая была опубликована в его родном городе Poultney, Вермонт служителем церкви, с которым была связана его семья. Учитывая его совместное предприятие с Джозефом Смитом по «переводу» Книги Мормона и общие темы, Каудери мог бы поделиться своим экземпляром книги Итана Смита с Джозефом, возможно, даже когда-то раньше Джозеф начал процесс «перевода» ».
  47. ^ I. Вудбридж Райли, Основатель мормонизма (Нью-Йорк: Dodd, Mead & Company, 1902), 124–26.
  48. ^ Fawn Броди, ни один человек знает мою историю (НьюЙорк: Альфред А. Knopf, 1971), 47.
  49. ^ Джон У. Уэлч , Reexploring Книги Мормона , 83-87, и A Sure Foundation: ответы на трудные вопросы Евангелия (СолтЛейкСити: Книга Deseret , 1988); Джон В. Уэлч , "Не имеющий аналогов" (Прово, Юта: FARMS, 1985); Спенсер Дж. Палмер и Уильям Л. Кнехт, «Взгляд евреев: замена вдохновению?» Исследования BYU 5/2 (1964): 105–13.

Ссылки [ править ]

  • Брук, Джон Л. Очистительный огонь: создание мормонской космологии, 1644–1844 . Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 1994.
  • Каудри, Уэйн Л. Дэвис, Ховард А. Виник, Артур Кто на самом деле написал Книгу Мормона? Издательство Spalding Enigma Concordia: Сент-Луис, 2005 г.
  • Ганн, Стэнли Р. Оливер Каудери, второй старейшина и писец . Книжное дело : Солт-Лейк-Сити, 1962. 250–51.
  • Легг, Филип Р., Оливер Каудери: Неуловимый второй старейшина Реставрации , Геральд Хаус : Индепенденс, Миссури, 1989.
  • Мелинг, Мэри, генеалогия Каудри-Каудери-Каудрея с. 181, Франк Аллабен: 1911.
  • Моррис, Ларри Э. (2000). «Годы Оливера Каудери в Вермонте и истоки мормонизма» ( PDF ) . BYU Исследования . 39 (1): 105–129 . Проверено 23 июня 2009 .
  • Куинн, Д. Майкл , Ранний мормонизм и взгляд на волшебный мир , исправленное и дополненное (Солт-Лейк-Сити: Signature Books , 1998), 36-39.
  • Смит, Джозеф , Б. Х. Робертс , изд., История Церкви (Солт-Лейк-Сити: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, 1902 г.), семь томов.
  • Vogel, Dan , ed., Early Mormon Documents [EMD] (Salt Lake City: Signature Books , 1998), пять томов.
  • Уэлч, Джон У. и Моррис, Ларри Э., редакторы, Оливер Каудери: писец, старейшина, свидетель (Прово, Юта: Институт религиозных исследований Нила А. Максвелла , 2006); ISBN 0-8425-2661-7 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Боуг, Александр (2009), Дни, которые нельзя забыть: Оливер Каудери , BYU , ISBN 978-0-8425-2742-2
  • Уэлч, Джон (2006), Оливер Каудери: писец, старейшина, свидетель , Институт религиозной стипендии Нила А. Максвелла , ISBN 0842526617

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Оливером Каудери на Викискладе?
  • Цитаты, связанные с Оливером Каудери на Wikiquote
  • Работы, написанные Оливером Каудери или о нем в Викисете
  • Оливер Каудери , Дейл Р. Бродхерст, на olivercowdery.com
  • Генеалогия Оливера Каудери , на olivercowdery.com
  • Оливер Каудери в `` Найти могилу ''
  • Работы Оливера Каудери или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )
  • Юридические документы Оливера Каудри, MSS SC 355 в Особых коллекциях Л. Тома Перри , Библиотека Гарольда Б. Ли , Университет Бригама Янга
  • Оговорка Оливера Каудри в поселении поместья, MSS SC 258 в Особых коллекциях Л. Тома Перри , Библиотека Гарольда Б. Ли , Университет Бригама Янга
  • Оливер Каудери нотариально заверенное заявление, MSS SC 1035 в Особых коллекциях Л. Тома Перри , Библиотека Гарольда Б. Ли , Университет Бригама Янга
  • Книга учета Оливера Каудери, MSS 4029 в Особых коллекциях Л. Тома Перри , Библиотека Гарольда Б. Ли , Университет Бригама Янга
Названия Церкви Святых последних дней
Позднее переименована в: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (1838 г.)
ПервыйПомощник советника в Первом Президентстве
3 сентября 1837 г. - 11 апреля 1838 г. С: Хайрам Смит, Джон Смит, Джозеф Смит, старший. (1837-09-03) (1838-04-11)


Преемник
Джозеф Смит-старший
Джон Смит
Помощник Президента Церкви
5 декабря 1834 г. -11 апреля 1838 г. (1834-12-05) (1838-04-11)		Преемник
Хайрам Смит
Названия Церкви Христа.
Позже переименована в Церковь Святых последних дней (1834 г.).
Первый Второй старейшина церкви
6 апреля 1830г. - 5 декабря 1834 г. (1830-04-06) (1834-12-05)		Название прекращено