Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Latter Day Saint )
Перейти к навигации Перейти к поиску

«Мормон» перенаправляется сюда. О религии см. Мормонизм . О движении, начатом Джозефом Смитом, см. Движение Святых последних дней . О «Церкви мормонов» см . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Для использования в других целях, см Мормон (значения) .

Мормоны
Храм в Солт-Лейк-Сити, штат Юта - 2 сентября 2004 г.
Всего населения
16 313 735 [1]
Регионы со значительной численностью населения
 Соединенные Штаты6 592 195 [2]
 Мексика1 417 011 [3]
 Бразилия1 354 127 [4]
 Филиппины745 959 [5]
 Чили585 887 [6]
 Перу578 526 [7]
 Аргентина445 108 [8]
Религии
Мормонизм

Мормоны являются религиозными и культурными группами , связанных с Мормонизмом , основной ветвью движения святых последних дней начатого Джозефа Смитом в штате Нью - Йорке в течение 1820 - х лет. После смерти Смита в 1844 году движение раскололось на несколько групп, следующих за разными лидерами; большинство последовало за Бригамом Янгом , а меньшие группы последовали за Джозефом Смитом III , Сиднеем Ригдоном и Джеймсом Стренгом . Большинство этих небольших групп в конечном итоге объединились в Сообщество Христа , и термин мормонобычно относится к членам Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), поскольку сегодня эта ветвь намного больше, чем все остальные вместе взятые. (С 2018 года Церковь СПД требует, чтобы ее члены назывались «Святыми последних дней».) Люди, идентифицирующие себя как мормоны, также могут быть независимо религиозными, светскими и не практикующими или принадлежать к другим конфессиям .

Мормоны развили сильное чувство общности, которое проистекает из их доктрины и истории. Одной из центральных доктринальных вопросов, определенных мормоны в 19 веке была практика многоженства , формой религиозной полигамии . С 1852 по 1904 год, когда Церковь СПД запретила эту практику, многие мормоны, которые последовали за Бригамом Янгом на территорию Юты, открыто практиковали полигамию. Мормоны посвящают много времени и ресурсов служению в своих церквях. Видный практик среди молодежи и пенсионеров членов мормонской Церкви служить штатную прозелитическую миссию . У мормонов есть кодекс здоровья, запрещающий употребление алкогольных напитков, табака, чая, кофе и т. Д.вызывающие привыкание вещества . Они, как правило, очень ориентированы на семью и имеют прочные связи между поколениями и с большой семьей, что отражает их веру в то, что семьи могут быть скреплены вместе после смерти. У них также есть строгий закон целомудрия , требующий воздержания от сексуальных отношений вне гетеросексуального брака и верности в браке, хотя Сообщество Христа принимает ЛГБТ-людей и отношения .

Мормоны идентифицируют себя как христиане [9], но некоторые немормоны считают мормонов нехристианами [10], потому что некоторые из их верований отличаются от верований основного христианства . Мормоны верят, что Церковь Христа была восстановлена через Джозефа Смита и руководствуется живущими Пророками и Апостолами . Мормоны верят в Библию , а также в другие книги Священных Писаний, например Книгу Мормона . У них уникальный взгляд на космологию и они верят, что все люди в буквальном смысле являются духовными детьми Бога. Мормоны верят, что возвращение к Богу требует следования примеру Иисуса Христа и принятия Егоискупление через покаяние и таинства, такие как крещение.

В 19 веке новообращенные мормоны стремились собираться в центральном географическом районе, и эта тенденция несколько изменилась в 1920-х и 30-х годах. Центр культурного влияния мормонов находится в Юте , а в Северной Америке мормонов больше, чем на любом другом континенте, хотя большинство мормонов живут за пределами Соединенных Штатов. По данным на декабрь 2019 года, Церковь СПД насчитывала 16 565 036 членов по всему миру. [11]

Терминология

Слово Мормон изначально было придумано для обозначения любого человека, который верит в Книгу Мормона как в сборник Священных Писаний. [12] Термин Mormonite и мормонов были первоначально описательные термины , используемые посторонними к вере [13] [14] , а иногда используется церковными лидерами. [15] Термин мормон позже превратился в уничижительный термин, вероятно, во время Мормонской войны 1838 года [16], хотя позже этот термин был принят Джозефом Смитом. [17]

Сегодня, хотя термин мормонизм может использоваться как общий термин для всех сект, следующих религиозной традиции, начатой ​​Джозефом Смитом, многие секты не предпочитают термин мормон как приемлемый ярлык. Например, самая большая секта, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , базирующаяся в Солт-Лейк-Сити, недавно разъяснила в руководстве по стилю, что предпочитает термин Святые последних дней среди других приемлемых терминов. [18] [19] Термин, предпочитаемый церковью СПД в Солт-Лейк-Сити, в прошлом менялся, и в разные моменты он включал термин мормон, а также заявлял, что другие секты в рамках традиции общей веры не должны называться мормонами .[20] Вторая по величине секта, Сообщество Христа , также отвергает термин мормон из-за его связи с практикой многоженства среди сект бригамитов . [21] Другие секты, в том числе несколько фундаменталистских ветвей бригамской традиции, используют термин мормон .

История

Основная статья: История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

История мормонов превратила их в народ с сильным чувством единства и общности. [22] С самого начала мормоны пытались создать то, что они называют « Сион », утопическое общество праведников. [23] Историю мормонов можно разделить на три широких периода времени: (1) ранняя история при жизни Джозефа Смита , (2) «эра пионеров» под руководством Бригама Янга.и его преемников, и (3) современную эпоху, начавшуюся примерно на рубеже 20-го века. В первый период Смит попытался построить город под названием Сион, в котором могли бы собираться новообращенные. В эпоху первопроходцев Сион превратился в «пейзаж деревень» в Юте. В наше время Сион по-прежнему является идеалом, хотя мормоны собираются вместе в отдельных общинах, а не в центральном географическом районе. [24]

Начало

Смотрите также: История движения Святых последних дней
Витраж Первого видения Джозефа Смита 1820 г.

Движение мормонов началось с публикации Книги Мормона в марте 1830 года, которая, как утверждал Смит, была переводом золотых листов, содержащих религиозную историю древней американской цивилизации, которые были составлены древним пророком-историком Мормоном . Смит утверждал, что ангел направил его к золотым листам , похороненным на холме Кумора . [25] 6 апреля 1830 года Смит основал Церковь Христа . [26] В 1832 году Смит добавил описание видения, которое он увидел где-то в начале 1820-х годов, когда он жил в северной части штата Нью-Йорк. [27]Некоторые мормоны сочли это видение самым важным событием в истории человечества после рождения, служения и воскресения Иисуса Христа. [28]

Ранняя церковь росла на запад, когда Смит отправлял миссионеров для прозелитизма. [29] В 1831 году церковь переехала в Киртланд, штат Огайо, где миссионеры обратили большое количество новообращенных [30], и Смит начал создание форпоста в графстве Джексон, штат Миссури , [31] где он планировал в конечном итоге построить город Сион. (или Новый Иерусалим ). [32] В 1833 году поселенцы Миссури, встревоженные быстрым притоком мормонов, изгнали их из графства Джексон в соседний графство Клэй , где местные жители были более приветливы. [33] После того, как Смит возглавил миссию, известную как Лагерь Сиона.чтобы вернуть землю [34], он начал строительство храма в Киртланде в округе Лейк, штат Огайо , где процветала церковь. [35] Когда позже в 1836 году мормонов Миссури попросили покинуть графство Клэй, они получили землю в том месте, которое впоследствии стало графством Колдуэлл . [36]

Эпоха Киртланда закончилась в 1838 году, после того, как крах спонсируемого церковью антибанка привел к повсеместным побегам [37], и Смит перегруппировался с оставшейся церковью в Фар-Уэсте, штат Миссури . [38] Осенью 1838 года напряженность переросла в мормонскую войну со старыми поселенцами из Миссури. [39] 27 октября губернатор штата Миссури приказал , чтобы мормоны «считались врагами» и были истреблены или изгнаны из штата. [40] В период с ноября по апрель около восьми тысяч перемещенных мормонов мигрировали на восток, в Иллинойс . [41]

Джозеф Смит проповедует индейцам сак и лис , посетившим Наву 12 августа 1841 года.

В 1839 году мормоны приобрели небольшой город торговли, преобразованного заболоченных на берегу реки Миссисипи, и переименован в область Наву, штат Иллинойс , [42] и началось строительство храма в Наву . Город стал новой штаб-квартирой и местом собраний церкви, и он быстро рос, отчасти за счет иммигрантов из Европы. [43] Между тем, Смит представил храмовые обряды , предназначенные для уплотнения семей вместе для вечности, а также учение о вечной прогрессии или экзальтации , [44] и многоженстве. [45] Смит создал служебную организацию для женщин под названием « Общество милосердия»., а также организация под названием Совет пятидесяти , представляющая будущее теодемократическое «Царство Божие» на Земле. [46] Смит также опубликовал рассказ о своем Первом видении , в котором Отец и Сын явились ему, когда ему было около 14 лет. [47] Некоторые мормоны сочли это видение самым важным событием в истории человечества после рождения, служения и воскресения Иисуса Христа. [48]

В 1844 году местные предрассудки и политическая напряженность, подогреваемые особенностями мормонов, внутренним инакомыслием и сообщениями о полигамии, переросли в конфликты между мормонами и «антимормонами» в Иллинойсе и Миссури. [49] Смит был арестован, а 27 июня 1844 года он и его брат Хайрам были убиты толпой в Карфагене, штат Иллинойс . [50] Поскольку Хайрам был логическим преемником Смита, [51] их смерть вызвала кризис престолонаследия , [52] и Бригама Янга взял на себя руководство над большинством Святых последних дней. [53] Янг был близким соратником Смита и был старшим апостолом.в Кворум Двенадцати . [54] Небольшие группы Святых последних дней последовали за другими лидерами, чтобы сформировать другие деноминации движения Святых последних дней . [55]

Пионерская эпоха

Статуя мормонов-пионеров с ручной тележкой

В течение двух лет после смерти Смита между мормонами и другими жителями Иллинойса обострялись конфликты. Чтобы предотвратить войну, Бригам Янг привел мормонских пионеров (составляющих большинство Святых последних дней) на временные зимние квартиры в Небраске, а затем, в конце концов (начиная с 1847 года), на территорию, которая стала территорией Юта . [56] Не сумев построить Сион в рамках американского общества, мормоны начали строить изолированное общество, основанное на своих убеждениях и ценностях. [57] Этика сотрудничества, которую мормоны выработали за последние полтора десятилетия, стала важной, поскольку поселенцы разветвлялись и колонизировали большой пустынный регион, ныне известный как Мормонский коридор.. [58] Усилия по колонизации рассматривались как религиозные обязанности, и новые деревни управлялись мормонскими епископами (местными религиозными лидерами-мирянами). [59] Мормоны рассматривали землю как содружество, разрабатывая и поддерживая совместную систему орошения, которая позволила им построить фермерское сообщество в пустыне. [60]

С 1849 по 1852 годы мормоны значительно расширили свои миссионерские усилия, основав несколько миссий в Европе, Латинской Америке и южной части Тихого океана. [61] Обращенные должны были «собраться» в Сион, и во время президентства Янга (1847–1877 гг.) Более семидесяти тысяч новообращенных мормонов иммигрировали в Америку. [61] Многие новообращенные прибыли из Англии и Скандинавии и быстро ассимилировались в мормонское сообщество. [62] Многие из этих иммигрантов пересекали Великие равнины в повозках, запряженных волами, в то время как некоторые более поздние группы тащили свое имущество на маленьких ручных тележках. В 1860-х годах пришельцы начали использовать новую строящуюся железную дорогу .[63]

В 1852 году церковные лидеры обнародовал ранее секретную практику многоженства , форма полигамии . [64] В течение следующих 50 лет многие мормоны (от 20 до 30 процентов мормонских семей) [65] вступали в многоженство в качестве религиозного долга, при этом количество многоженства достигло пика примерно в 1860 году, а затем уменьшилось в течение остальная часть века. [66] Помимо доктринальных оснований для многоженства, эта практика имела некоторый экономический смысл, поскольку многие из многоженств были одинокими женщинами, прибывшими в Юту без братьев или отцов, чтобы предложить им социальную поддержку. [67]

Мормонские пионеры пересекают Миссисипи по льду

К 1857 году напряженность между мормонами и другими американцами снова обострилась, в основном из-за обвинений Бригама Янга в полигамии и теократическом правлении территории Юта. [68] В 1857 году президент США Джеймс Бьюкенен направил армию в Юту, что мормоны интерпретировали как открытую агрессию против них. Опасаясь повторения событий в штатах Миссури и Иллинойс, мормоны приготовились защищаться, решив поджечь свои дома в случае вторжения. [69] Относительно мирная война в Юте последовала с 1857 по 1858 год, в которой самым заметным случаем насилия была резня в Маунтин-Мидоуз., когда лидеры местного мормонского ополчения приказали убить группу гражданских эмигрантов, которые проезжали через Юту во время эскалации напряженности. [70] В 1858 году Янг согласился уйти со своего поста губернатора и был заменен немормоном Альфредом Каммингом . [71] Тем не менее, Церковь СПД по-прежнему обладала значительной политической властью на территории Юты. [72]

После смерти Янга в 1877 году за ним последовали другие президенты церкви СПД , которые сопротивлялись попыткам Конгресса США объявить мормонские полигамные браки вне закона. [73] В 1878 году Верховный суд США постановил в деле Рейнольдс против Соединенных Штатов, что религиозный долг не является подходящей защитой для практики многоженства, и многие мормонские многоженцы скрылись; позже Конгресс начал конфисковывать церковные активы. [73] В сентябре 1890 года президент церкви Уилфорд Вудрафф издал Манифест, который официально приостановил практику полигамии. [74]Хотя этот Манифест не отменял существующие полигамные браки, отношения с Соединенными Штатами после 1890 года заметно улучшились, так что Юта была принята в качестве штата США в 1896 году. После Манифеста некоторые мормоны продолжали вступать в полигамные браки, но в конечном итоге это прекратилось. 1904 год, когда президент церкви Джозеф Ф. Смит отрекся от полигамии перед Конгрессом и издал « Второй манифест », призывающий к прекращению всех многоженства в церкви. В конце концов, церковь приняла политику отлучения от церкви членов, практикующих полигамию, и сегодня активно стремится дистанцироваться от « фундаменталистских » групп, которые продолжают эту практику. [75]

Современное время

Дополнительная информация: Мормонизм как мировая религия.

В начале 20-го века мормоны начали реинтегрироваться в основное русло Америки. В 1929 году мормонский табернакальный хор начал еженедельно транслировать выступление по национальному радио, став активом для связей с общественностью. [76] Мормоны подчеркивали патриотизм и трудолюбие, повышая свой социально-экономический статус с самого низа среди американских религиозных конфессий до среднего класса. [77] В 1920-х и 1930-х годах мормоны начали мигрировать из Юты, тенденция, ускоренная Великой депрессией , поскольку мормоны искали работу везде, где могли. [78] По мере распространения мормонов руководители церкви создавали программы, которые помогли бы сохранить чувство сплоченности сообщества мормонской культуры. [79]Помимо еженедельных богослужений, мормоны начали участвовать в многочисленных программах, таких как « Бойскаут» , организация молодых женщин , спонсируемые церковью танцы, приходский баскетбол, походы, игры и программы религиозного образования для молодежи и студентов колледжей. [80] Во время Великой депрессии церковь начала программу социального обеспечения для удовлетворения потребностей бедных прихожан, которая с тех пор расширилась до гуманитарного отделения, которое оказывает помощь жертвам стихийных бедствий. [81]

Мормонский табернакальный хор, состоящий из 360 человек

Во второй половине 20-го века в мормонизме началось движение за сокращение штатов, в ходе которого мормоны стали более консервативными, пытаясь вернуть себе статус «особенного народа». [82] Хотя 1960-е и 1970-е годы принесли такие изменения, как «Освобождение женщин» и движение за гражданские права , мормонские лидеры были встревожены эрозией традиционных ценностей, сексуальной революцией , широким использованием рекреационных наркотиков, моральным релятивизмом и другими силами, которые они видели. как разрушительный для семьи. [83]Отчасти чтобы противостоять этому, мормоны уделяют еще больше внимания семейной жизни, религиозному образованию и миссионерской работе, становясь при этом более консервативными. В результате сегодня мормоны, вероятно, менее интегрированы в основное общество, чем в начале 1960-х годов. [84]

Хотя чернокожие были членами собраний мормонов со времен Джозефа Смита, до 1978 года количество чернокожих было небольшим. С 1852 по 1978 год Церковь СПД проводила политику , ограничивающую рукоположение мужчин чернокожего африканского происхождения в мирское священство церкви . [85] Церковь подвергалась резкой критике за свою политику во время движения за гражданские права , но политика оставалась в силе до отказа в 1978 году, который был частично вызван вопросами о новообращенных от смешанной расы в Бразилии. [86] В целом мормоны встретили перемены с радостью и облегчением. [86]С 1978 года количество чернокожих членов церкви увеличилось, и в 1997 году в церкви было приблизительно 500 000 чернокожих членов (около 5 процентов от общего числа членов), в основном в Африке, Бразилии и странах Карибского бассейна. [87] Членство чернокожих продолжало существенно расти, особенно в Западной Африке, где были построены два храма . [88] Некоторые черные мормоны являются членами Genesis Group , организации чернокожих членов, существовавшей еще до запрета священства и поддерживаемой церковью. [89]

Распределение членов Церкви СПД по всему миру в 2009 г.

Церковь СПД быстро росла после Второй мировой войны и стала всемирной организацией, поскольку миссионеры отправлялись по всему миру. Церковь увеличивалась вдвое каждые 15–20 лет [90], и к 1996 году мормонов за пределами Соединенных Штатов было больше, чем внутри. [91] В 2012 году, по оценкам, было 14,8 миллиона мормонов [92], из которых примерно 57 процентов жили за пределами Соединенных Штатов. [93] По оценкам, около 4,5 миллиона мормонов - примерно 30% от общего числа членов Церкви - регулярно посещают службы. [94] Большинство мормонов в США - белые и неиспаноязычные (84 процента). [95]Большинство мормонов распространено в Северной и Южной Америке, южной части Тихого океана и Западной Европе. Глобальное распространение мормонов напоминает модель контактной диффузии, исходящую от штаб-квартиры организации в Юте. [96] Церковь обеспечивает общее доктринальное единообразие, и общины на всех континентах проповедуют одни и те же доктрины, а международные мормоны имеют тенденцию впитывать значительную часть мормонской культуры, возможно, из-за иерархии церкви сверху вниз и миссионерского присутствия. Однако мормоны из других стран часто приносят в церковь частички своего собственного наследия, адаптируя церковные обычаи к местным культурам. [97]

По данным на декабрь 2019 года, Церковь СПД насчитывала 16 565 036 членов по всему миру. [11] Чили , Уругвай и некоторые районы южной части Тихого океана имеют более высокий процент мормонов, чем Соединенные Штаты (около 2 процентов). [98] К странам южной части Тихого океана и зависимым территориям, в которых мормоны более 10 процентов, относятся Американское Самоа , Острова Кука , Кирибати , Ниуэ , Самоа и Тонга .

Культура и обычаи

Основная статья: Культура Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

Изоляция в Юте позволила мормонам создать свою собственную культуру. [99] По мере того как вера распространялась по миру, следовали многие из ее наиболее характерных практик. Новообращенных мормонов призывают изменить образ жизни, покаяться в грехах и принять иногда нетипичные стандарты поведения. [99] Обычные для мормонов обычаи включают изучение Священных Писаний , ежедневную молитву, регулярный пост , посещение воскресных богослужений, участие в церковных программах и мероприятиях в будние дни и воздержание от работы по воскресеньям, когда это возможно. Самой важной частью церковной службы считается Вечеря Господня (обычно называемая причастием).), в которой члены церкви возобновляют заветы, заключенные при крещении . [100] Мормоны также подчеркивают стандарты, которым, по их мнению, учил Иисус Христос , включая личную честность, порядочность, послушание закону, целомудрие вне брака и верность в браке. [101]

В 2010 году около 13–14 процентов мормонов жили в Юте, центре культурного влияния мормонизма. [102] Мормоны штата Юта (а также мормоны, живущие на Межгорном Западе ) в среднем более культурно и / или политически консервативны, чем те, кто живет в некоторых космополитических центрах в других местах США. [103] Юты, идентифицирующие себя как мормоны, также в некоторой степени посещают церковь в среднем больше, чем мормоны, живущие в других штатах. (Тем не менее, независимо от того, живут ли они в Юте или где-то еще в США, мормоны, как правило, более культурно и / или политически консервативны, чем члены других религиозных групп США.) [104] Мормоны Юты часто уделяют больше внимания пионерам.наследие, чем международные мормоны, которые обычно не являются потомками мормонских пионеров . [97]

Дом собраний мормонов, используемый для воскресных богослужений в Бразилии.

Мормоны обладают сильным чувством общности, которое проистекает из их доктрины и истории. [105] Члены церкви СПД обязаны посвящать свое время и таланты помощи бедным и построению церкви. Церковь разделена по местности на приходы, называемые « приходами », с несколькими приходами или небольшими приходами, образующими « кол ». [106] Подавляющее большинство церковных руководящих должностей - это должности мирян , и церковные руководители могут работать от 10 до 15 часов в неделю на неоплачиваемой церковной службе. [107] Наблюдательные мормоны также вносят 10 процентов своего дохода в церковь в качестве десятины и часто участвуют в гуманитарной деятельности.. Многие молодые мужчины, женщины и пожилые пары СПД предпочитают служить на миссии прозелитизма , во время которой они посвящают все свое время церкви бесплатно. [108]

Мормоны придерживаются Слова Мудрости , закона о здоровье или кодекса, который интерпретируется как запрещающий употребление табака, алкоголя, кофе и чая [109], при этом поощряя употребление трав, злаков, фруктов и умеренное потребление мяса. [110] Слово Мудрости также понимается как запрещающее другие вредные вещества и методы, вызывающие привыкание, такие как употребление запрещенных наркотиков и злоупотребление лекарствами, отпускаемыми по рецепту. [111] Мормонов поощряют иметь годовые запасы, которые включают запасы еды и финансовый резерв. [112] Мормоны также выступает против поведения , таких как просмотр порнографии и азартные игры. [101]

Концепция единой семьи, которая живет и развивается вечно, лежит в основе учения Святых последних дней, и мормоны придают большое значение семейной жизни. [113] Многие мормоны еженедельно проводят семейные домашние вечера , на которых один вечер отводится на семейные узы, учебу, молитву и другие дела, которые они считают полезными. Отцы-Святые последних дней, носители священства, обычно дают своим детям имена и благословляют их вскоре после рождения, чтобы официально дать им имя. Родители-мормоны надеются и молятся, чтобы их дети получили свидетельства о «Евангелии» [ смутно ], чтобы они могли расти и вступать в брак в храмах. [114]

У мормонов есть строгий закон целомудрия , требующий воздержания от сексуальных отношений вне брака с противоположным полом и строгой верности в браке. Любая сексуальная активность (гетеросексуальная и гомосексуальная) вне брака считается серьезным грехом, при этом брак признается только между мужчиной и женщиной. [115] Однополые браки не заключаются и не поддерживаются церковью СПД. Членов церкви поощряют вступать в брак и заводить детей, а семьи Святых последних дней, как правило, больше среднего. Мормоны выступают против абортов, за исключением некоторых исключительных обстоятельств, например, когда беременность является результатом инцеста или изнасилования, или когда жизнь или здоровье матери находятся под серьезной угрозой. [116] Многие практикующие взрослые мормоны носятрелигиозное нижнее белье, которое напоминает им о заветах и побуждает их одеваться скромно. Святые последних дней советуют не принимать участие в какой - либо форме СМИ , которая является непристойным или порнографическим любым способом, в том числе средств массовой информации , на которых изображены представления секса или насилия. Татуировки и пирсинг также не приветствуются, за исключением пары серег для женщин СПД. [117]

ЛГБТ-мормоны , или мормоны, которые идентифицируют себя как геи, лесбиянки или бисексуалы, сохраняют хорошую репутацию в церкви, если воздерживаются от гомосексуальных отношений и соблюдают закон целомудрия. [118] Хотя официальных цифр нет, по оценкам Службы семейных служб СПД, в среднем четыре или пять членов в приходе СПД испытывают однополое влечение. [119] Гэри Уоттс, бывший президент Family Fellowship , считает, что только 10 процентов гомосексуалистов остаются в церкви. [120] Многие из этих людей выступили через различные группы поддержки или веб-сайты, обсуждая свои гомосексуальные влечения и одновременное членство в церкви. [121] [122] [123]

Группы внутри мормонизма

Смотрите также: мормоны спектры ортодоксии и -praxy , Список деноминаций движения святых последних дней , и Церковь Иисуса Христа Святых статистике членства последних дней

Обратите внимание, что приведенные ниже категории не обязательно являются взаимоисключающими.

Святые последних дней («СПД»)

Члены Церкви СПД, также известные как Святые последних дней, составляют более 95 процентов мормонов. [124] Верования и обычаи мормонов СПД обычно руководствуются учениями руководителей Церкви СПД . Однако несколько меньших групп существенно отличаются от «основного» мормонизма по-разному.

Члены церкви СПД, которые не принимают активного участия в богослужении или церковных призваниях, часто называются « менее активными » или «неактивными» (сродни квалифицирующим выражениям « ненаблюдающий» или « непрактикующий», используемым по отношению к членам других религиозных групп). [125] Церковь СПД не публикует статистику церковной деятельности, но вполне вероятно, что около 40 процентов мормонов в Соединенных Штатах и ​​30 процентов во всем мире регулярно посещают богослужения. [126] Причины бездействия могут включать отказ от фундаментальных верований и / или истории церкви, несоответствие образа жизни доктринальным учениям и проблемы с социальной интеграцией. [127]Уровень активности, как правило, меняется с возрастом, и разъединение чаще всего происходит в возрасте от 16 до 25 лет. В 1998 году церковь сообщила, что большинство менее активных членов вернулись к церковной деятельности в более позднем возрасте. [128] По состоянию на 2017 год Церковь СПД теряла членов тысячелетнего возраста [129], явление не уникальное для Церкви СПД. [130] Бывших Святых последних дней, стремящихся отмежеваться от религии, часто называют бывшими мормонами .

Фундаменталисты мормоны

Члены сект, порвавших с Церковью СПД по вопросу полигамии, стали известны как мормоны-фундаменталисты ; Эти группы отличаются от основного направления мормонизма прежде всего своей верой в многоженство и практикой многоженства . Считается, что существует от 20 000 до 60 000 членов фундаменталистских сект (0,1–0,4 процента мормонов), причем примерно половина из них практикуют полигамию. [131] Существует ряд фундаменталистских сект, самые крупные из которых - это Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД) и Объединенные апостольские братья (АУБ). Помимо многоженства, некоторые из этих групп также практикуют форму христианского коммунализма, известную какзакон посвящения или Объединенный порядок . Церковь СПД стремится дистанцироваться от всех таких полигамных групп, отлучая их членов, если обнаруживается, что они практикуют или преподают это [132], и сегодня большинство мормонских фундаменталистов никогда не были членами церкви СПД. [133]

Либеральные мормоны

Либеральные мормоны, также известные как прогрессивные мормоны, придерживаются толкования учений и Священных Писаний СПД. [125] Они обращаются к Священным Писаниям за духовным руководством, но не обязательно верят, что учения буквально или однозначно истинны. Для либеральных мормонов откровение - это процесс, посредством которого Бог постепенно приводит склонных к ошибкам людей к большему пониманию. [134] Человек из этой группы иногда ошибочно рассматривается другими в основной церкви как Джек Мормон , хотя этот термин чаще используется для описания другой группы с разными мотивами жить по Евангелию нетрадиционным образом. [135]Либеральные мормоны ставят добрые дела и любящих людей выше важности правильной веры. [136] В отдельном контексте, члены небольших прогрессивных отколовшихся групп также приняли этот ярлык.

Культурные мормоны

Культурные мормоны - это люди, которые, возможно, не верят в определенные доктрины или практики институциональной церкви СПД, но при этом считают себя членами мормонской этнической идентичности. [137] [125] [138] Обычно это результат того, что он вырос в вере СПД или обратился и провел большую часть своей жизни в качестве активного члена Церкви СПД. [139] Культурные мормоны могут или не могут быть активно связаны с Церковью СПД. В некоторых случаях они могут не быть членами Церкви СПД.

Верования

Основные статьи: Мормонизм и мормонская космология

У мормонов есть библейский канон, состоящий из Библии (Ветхого и Нового Заветов), Книги Мормона и собрания откровений и писаний Джозефа Смита, известных как Учение и Заветы и Драгоценная Жемчужина . Однако мормоны имеют относительно открытое определение Священных Писаний . Как правило, все сказанное или написанное пророком , находящимся под вдохновением, считается словом Божьим. [140] Таким образом, Библия, написанная пророками и апостолами, является словом Божьим, если она переведена правильно. Книга Мормонатакже считается, что оно было написано древними пророками и рассматривается как дополнение к Библии. Согласно этому определению, учения преемников Смита также принимаются в качестве Священного Писания, хотя они всегда сравниваются с библейским каноном и во многом основаны на нем. [141]

Мормоны видят в Иисусе Христе главную фигуру своей религии. [142]

Мормоны верят в «дружественную вселенную», управляемую Богом, цель которого - привести своих детей к бессмертию и вечной жизни. [143] Мормоны имеют уникальный взгляд на природу Бога , происхождение человека и цель жизни. Например, мормоны верят в предземное существование, в котором люди были буквально духовными детьми Бога [144], и что Бог представил план спасения , который позволит его детям развиваться и становиться более похожими на него. План предполагал, что духи получают тела на земле и проходят испытания, чтобы учиться, развиваться и получать «полноту радости». [144] Самая важная часть плана касалась Иисуса, старший из детей Бога, пришедший на землю как буквальный Сын Бога, чтобы победить грех и смерть, чтобы другие дети Бога могли вернуться. Согласно мормонам, каждый человек, живущий на Земле, воскреснет, и почти все они будут приняты в различные царства славы . [145] Чтобы быть принятым в высшее царство, человек должен полностью принять Христа через веру, покаяние и через такие таинства , как крещение и возложение рук . [146]

Подтверждение Святым последних дней c.  1852 г.

Согласно мормонам, отступление от первоначальных принципов христианства, известное как Великое отступничество , началось вскоре после вознесения Иисуса Христа . [147] Это было отмечено искажением христианской доктрины греческой и другими философиями, [148] последователями, разделившимися на различные идеологические группы. [149] Мормоны утверждают, мученичество из апостолов [150] привели к потере власти священства , чтобы управлять церковью и ее таинствами. [151] Мормоны верят , что Бог восстановил Раннехристианскийчерез Джозефа Смита. В частности, мормоны верят, что такие ангелы , как Петр , Иаков , Иоанн , Иоанн Креститель , Моисей и Илия, являлись Смиту и другим людям и даровали им различные полномочия священства. Мормоны верят, что их церковь является «единственной истинной и живой церковью» благодаря божественной власти, восстановленной через Смита. Мормоны идентифицируют себя как христиане [152], в то время как многие христиане, особенно евангельские протестанты, не согласны с этой точкой зрения. [153] Мормоны считают, что в других религиях есть доля истины, они творят добрые дела и обладают подлинной ценностью. [154]

Церковь СПД имеет иерархическую структуру сверху вниз, где президент-пророк диктует откровения всей церкви. Также считается, что миряне-мормоны имеют доступ к вдохновению, и их поощряют искать свои личные откровения . [155] Мормоны видят в Первом видении Джозефа Смита доказательство того, что небеса открыты и что Бог отвечает на молитвы. Они придают большое значение «просить Бога» узнать, правда ли что-то. Большинство мормонов не утверждают, что в ответ на молитвы у них были небесные видения, как у Смита, но они чувствуют, что Бог разговаривает с ними в их сердцах и умах через Святого Духа.. Хотя у мормонов есть некоторые верования, которые считаются странными в модернизированном мире, они продолжают придерживаться своих убеждений, потому что чувствуют, что Бог говорил с ними. [156]

Смотрите также

  • Список Святых последних дней
  • Список деноминаций в движении Святых последних дней: Последователи Бригама Янга
  • Список бывших или диссидентов LDS

Рекомендации

  1. ^ «Статистический отчет 2017 за апрельскую Генеральную конференцию 2018» .(Церковь СПД заявила, что в 2010 году ее численность превысила 14 миллионов человек); Бушман (2008 г. , стр. 1) (сообщается о 13 миллионах членов Церкви СПД в 2008 г. и 250 000 членов Немормонского Сообщества Христа ); Д. Майкл Куинн (лето 1998 г.). «Многоженство и мормонский фундаментализм» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 31 (2): 1–68. (по оценкам, количество так называемых мормонов-фундаменталистов составляет около 20 000 человек).
  2. ^ «Статистика СПД и церковные факты - полное членство в церкви» . mormonnewsroom.org . Проверено 30 апреля 2018 года .
  3. ^ «Статистика СПД и церковные факты - полное членство в церкви» . mormonnewsroom.org . Проверено 30 апреля 2018 года .
  4. ^ «Статистика СПД и церковные факты - полное членство в церкви» . mormonnewsroom.org . Проверено 30 апреля 2018 года .
  5. ^ «Статистика СПД и церковные факты - полное членство в церкви» . mormonnewsroom.org . Проверено 30 апреля 2018 года .
  6. ^ «Статистика СПД и церковные факты - полное членство в церкви» . mormonnewsroom.org . Проверено 30 апреля 2018 года .
  7. ^ «Статистика СПД и церковные факты - полное членство в церкви» . mormonnewsroom.org . Проверено 30 апреля 2018 года .
  8. ^ «Статистика СПД и церковные факты - полное членство в церкви» . mormonnewsroom.org . Проверено 30 апреля 2018 года .
  9. ↑ Мормоны в Америке: определенные в своих убеждениях, неуверенные в своем месте в обществе. Архивировано 24 сентября 2015 г., Wayback Machine , Pew Forum on Religion & Public Life 2012, p.10: Мормоны почти единодушны в описании мормонизма как христианина. религия, причем 97% высказывают эту точку зрения
  10. ^ Христианское служение апологетики и исследований (CARM), Мормонизм христианский? , по состоянию на 27 февраля 2016 г.
  11. ^ a b «Статистический отчет за 2019 год для апрельской конференции 2020 года» , Церковные новости , 4 апреля 2020 года.
  12. ^ «Мормонизм» (2). Painesville Telegraph. 18 января 1831 . Проверено 31 августа 2019 года .
  13. ^ «Письмо в редакцию» (2). Отражатель. 1 февраля 1831 . Проверено 31 августа 2019 года .
  14. ^ "Без названия. Балтим. Патриот. Merc. Реклама. 37 (10 марта 1831 г.). Балтимор, штат Мэриленд" (37). Балтимор Патриот и коммерческий рекламодатель. 10 марта 1831 . Проверено 31 августа 2019 года .
  15. ^ «Первоначальное намерение за термином мормон » . Мормонский ученый . Проверено 31 августа 2019 года .
  16. ^ "Из Государственного реестра Иллинойса" (PDF) (2). Пионер. 13 ноября 1844 . Проверено 31 августа 2019 года .
  17. ^ «Первоначальное намерение за термином мормон » . Мормонский ученый . Проверено 31 августа 2019 года .
  18. ^ "Руководство по стилю - Название церкви" . Проверено 18 августа 2018 года .
  19. ↑ 18 августа 2018 года президент церкви Рассел М. Нельсон попросил последователей и непоследователей охарактеризовать деноминацию названием «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней» вместо «мормоны», «мормонизм» или стенограммы. компании «СПД». «Лидер церкви Святых последних дней отвергает ярлык« мормон »» . BBC News . BBC . Проверено 19 августа 2018 года .
  20. ^ Церковь СПД заняла позицию, согласно которой термин «мормон» должен применяться только к церкви СПД и ее членам, а не к другим приверженцам, принявшим этот термин. (См: «Стиль Guide - Название церкви» LDS Newsroom. Проверено. Ноябрь +11, 2 011 .) Церковь цитирует AP Stylebook , в котором говорится: «Термин мормон неправильно применяется к другим церквям Святых последних дней, возникшим в результате раскола после смерти [Джозефа] Смита». («Церковь Иисуса Христа Святых последних дней», Associated Press, The Associated Press Stylebook и Брифинг по Закону о СМИ , 2002 г., ISBN 0-7382-0740-3 , стр. 48 ). Несмотря на позицию Церкви СПД, Термин мормон широко используется журналистами и не журналистами для обозначения приверженцев мормонского фундаментализма . 
  21. ^ Шилдс, Стивен Л. (2014). «Миссия раннего сообщества Христа по« искуплению »церкви в Юте». Журнал истории мормонов . 40 : 158–170 - через JSTOR Journals.
  22. ^ O'Dea (1957 , стр. 75119).
  23. ^ Мормон писание описывая древний город Енох стал образцом для святых. Город Еноха был Сион, «потому что они были одного сердца и одного ума и жили в праведности; и среди них не было бедных» Бушмен (2008 , стр. 36–38); ( Книга Моисея 7:18 ).
  24. ^ «В Миссури и Иллинойсе Сион был городом; в Юте это был пейзаж деревень; в городской диаспоре это был приход с его обширными программами». Бушман (2008 , с. 107).
  25. Перейти ↑ Bushman (2008 , p. 19).
  26. ↑ Ученые и очевидцы расходятся во мнениях относительно того, была ли церковь организована в Манчестере, штат Нью-Йорк, в бревенчатом доме Смита, или в Файетте, в доме Питера Уитмера-старшего . Бушман (2005 , с. 109); Marquardt (2005 , стр. 223–23)(утверждая, что организация в Манчестере наиболее согласуется с заявлениями очевидцев).
  27. ↑ Bushman (2008 , с. 1, 9); О'Ди (1957 , стр. 9); Persuitte, Дэвид (октябрь 2000 г.). Джозеф Смит и происхождение Книги Мормона . МакФарланд. п. 30. ISBN 9780786484034. Проверено 25 января 2012 года ..
  28. ^ LDS церковь (2010). "Домашняя страница Джозефа Смита / Миссия Пророка / Первое видение: это Мой возлюбленный Сын. Слушайте Его!" . Проверено 29 апреля 2010 года .; Аллен (1966 , стр. 29) (вера в Первое видение теперь считается второй по важности после веры в божественность Иисуса); Хинкли, Гордон Б. (1998). "Что люди спрашивают о нас?" . Прапорщик (ноябрь). («[Ничего, чему мы не учим, ничто из того, чем мы живем, не имеет большего значения, чем это первоначальное заявление»).
  29. ^ O'Dea (1957 , стр. 41) (по следующей весной церковь имела 1000 членов).
  30. ↑ Brodie (1971 , p. 97) (цитата из письма Смита к новообращенным Киртланда, цитируется в Howe (1833 , p. 111)); О'Ди (1957 , с. 41).
  31. ^ Смит и др. (1835 , с. 154); Бушман (2005 , с. 162); Броди (1971 , с. 109).
  32. ↑ В 1831 году Смит сказал, что Бог предназначил мормонов «удерживать сильную власть в земле Киртланд в течение пяти лет». ( Учение и Заветы 64:21); Бушман (2005 , с. 122).
  33. ^ Бушменов (2005 , стр 222-27.); Броуди (1971 , стр. 137) (отмечая, что жестокость графств Джексона вызвала симпатию к мормонам и почти повсеместно осуждалась средствами массовой информации); О'Ди (1957 , стр. 43–45) (Мормоны были вытеснены ноябрьскими штормами и были приняты жителями графства Клэй, которые заслужили у немормонов уничижительный титул «Джек мормонов»).
  34. ^ Броуди (1971 , стр 141, 146-59.); Бушман (2005 , с. 322).
  35. ↑ Brodie (1971 , стр.101); Аррингтон (1992 , стр. 21)(к лету 1835 г. в Киртланде было от 1500 до 2000 Святых); Desert Morning News 2008 Церковный альманах с. 655 (с 1831 по 1838 год число членов церкви выросло с 680 до 17 881); ( Бушман 2005 , стр. 310–19) (Храм в Киртланде рассматривался как место новой Пятидесятницы ); ( Броди, 1971 , с. 178). Смит также опубликовал несколько новых откровений в эпоху Киртланда.
  36. ^ O'Dea (1957 , стр. 45) (В декабре 1836 года законодательный орган Миссури предоставил мормонам право на организацию Caldwell County).
  37. ^ Бушменов (2005 , стр 328-38.); Брук (1994 , стр. 221)(«В конечном счете, ритуалов и видений, посвященных храму в Киртланде, было недостаточно, чтобы сплотить церковь перед лицом нарастающей серии внутренних споров»).
  38. ↑ Робертс (1905 , стр. 24)(ссылаясь на церковь Дальнего Запада как на «церковь в Сионе»); ( Бушман 2005 , стр. 345) (Откровение, назвавшее Фар-Уэст "Сион", имело эффект, "подразумевая, что Фар-Уэст должен был занять место Независимости".)
  39. ^ Бушменов (2005 , стр 357-64.); Броди (1971 , стр. 227–30); Ремини (2002 , стр. 134); Куинн (1994 , стр. 97–98).
  40. ^ ( Бушман 2005 , стр. 367) (Указ Боггса гласил, что мормонское сообщество «вело войну с народом этого штата» и что «мормоны должны рассматриваться как враги и должны быть истреблены или изгнаны из государства. если это необходимо для общественного спокойствия »). ( Бушман 2005 , стр. 398) (В 1976 году штат Миссури принес официальные извинения за этот приказ) О'Ди (1957 , стр. 47).
  41. ^ O'Dea (1957 , стр. 47) ( «Святые, после тогоразорен войсками, грабили соседей, и оскорбляли государственных должностных лиц с февраля по апрель, перешел в Иллинойсе»).
  42. ^ Бушменов (2005 , с. 383-84).
  43. ↑ Bushman (2005 , с. 409); Броди (1971 , стр. 258, 264–65); О'Ди (1957 , стр. 51) (отмечая рост города и миссионерский успех в Англии).
  44. ↑ Видмер (2000 , стр. 119)(Смит учил, что верные мормоны могут развиваться, пока не станут равными Богу); Робертс (1909 , стр. 502–03); Бушман (2005 , с. 497–98) ( второе помазание давало гарантию того, что участники будут превознесены, даже если они согрешили).
  45. ^ Первоначально Смит ввел многоженство только для своих ближайших соратников. Броди (1971 , стр. 334–36); Бушман (2005 , стр. 437, 644). Эта практика была публично признана в 1852 году Бригамом Янгом .
  46. Перейти ↑ Quinn 1980 , pp. 120–122, 165; Бушман (2005 , стр. 519–21) (описание Совета пятидесяти).
  47. ^ Shipps (1985 ., Стр 30) Первый сохранившийся рассказ о Первом видении является рукопись счета в Джозефе Смите, « Рукопись История Церкви » (1839); первый опубликованный отчет - Орсон Пратт , «Интересный отчет о нескольких замечательных видениях и позднем открытии древних американских летописей» (Эдинбург: Ballantyne and Hughes, 1840); и первая американская публикация - это письмо Смита Джону Вентворту в Times and Seasons , 3 (март 1842 г.), 706–08. (Эти отчеты доступны в Vogel, Dan , ed. (1996). Early Mormon Documents . 1. Salt Lake City: Signature Books.ISBN 978-1-56085-072-4..) Как написал историк СПД Ричард Бушман в своей биографии Смита: «Сначала Джозеф не хотел говорить о своем видении. Большинство первых новообращенных, вероятно, никогда не слышали о видении 1820 года». Бушман (2005 , с. 39).
  48. ^ LDS церковь (2010). "Домашняя страница Джозефа Смита / Миссия Пророка / Первое видение: это Мой возлюбленный Сын. Слушайте Его!" . Проверено 29 апреля 2010 года .; Аллен (1966 , стр. 29) (вера в Первое видение теперь считается второй по важности после веры в божественность Иисуса); Хинкли, Гордон Б. (1998). "Что люди спрашивают о нас?" . Прапорщик (ноябрь). («[Ничего, чему мы не учим, ничто из того, чем мы живем, не имеет большего значения, чем это первоначальное заявление»).
  49. ^ O'Dea (1857 , стр. 64-67)
  50. ↑ Энциклопедия истории Святых последних дней , стр. 824; Броди (1971 , стр. 393–94); Бушман (2005 , стр. 539–50); Многие местные жители Иллинойса были обеспокоены властью мормонов, и их беспокойство было раздуто местными СМИ после того, как Смит запретил выпуск газеты, содержащей разоблачения многоженства, теократии и других деликатных и часто неправильно интерпретируемых вопросов. В результате подавления Смит был арестован, предан суду и оправдан за «разжигание беспорядков». 25 июня Смит позволил арестовать себя и снова судить по обвинению в массовых беспорядках, на этот раз в Карфагене, столице графства, где он был заключен без залога по новому обвинению в государственной измене. Бентли, Джозеф I. (1992), «Смит, Джозеф: судебные процессы над Джозефом Смитом» , вЛадлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 1346–1348, ISBN 978-0-02-879602-4, OCLC  24502140.
  51. ^ Brigham Young позже сказал Хайрам, «Джозеф Смит рукоположить любого человекачтобы занять его место. Он сделал. Кто это был? Это был Хайрам, но Хайрам пал мученикомпрежде чем Иосиф сделал. Если Хайрам жил бы он поступил Иосифу . " Times and Seasons , 5 [15 октября 1844 г.]: 683.
  52. ↑ Куинн (1994 , стр. 143); Броди (1971 , с. 398).
  53. ^ Бушменов (2005 , с. 556-57).
  54. ↑ Позиция Смита как Президента Церкви изначально была оставлена ​​вакантной, исходя из того, что никто не может сменить должность Смита. Много лет спустя, церковь установила принципчто молодой, и любой другой старший Апостол из Кворума Двенадцати , будет рукоположен Президентом Церкви , как само собой разумеющееся после смерти бывшего президента,условии единогласного согласия Кворум из двенадцати.
  55. ↑ Куинн (1994 , стр. 198–211).
  56. ↑ В 2004 году штат Иллинойс признал изгнание Святых последних дней «самой крупной вынужденной миграцией в истории Америки» и заявил в принятой резолюции, что «ПОСКОЛЬКУ, предубеждения и предрассудки менее просвещенного века в истории штата Иллинойс вызвал неизмеримые трудности и травмы для сообщества Святых последних дней из-за недоверия, насилия и негостеприимных действий темных времен в нашем прошлом; поэтому, будь это РЕШЕНИЕ, ДОМА ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ДЕСЯТИЛЕТИЯ - ТРЕТИЙ Генеральная Ассамблея Иллинойсе, что мы признаем несоответствие этих прошлых действий и подозрений, сожалея об изгнании общины Святых последних дней, народ веры и упорного труда «. Генеральная ассамблея Иллинойса (1 апреля 2004 г.).«Официальное постановление палаты представителей HR0793 (LRB093 21726 KEF 49525 r)» .; «Великое переселение мормонов в 1846–1847 гг. Было лишь одним шагом в их стремлении к религиозной свободе и росту». «Национальная историческая тропа мормонов-пионеров: история и культура» , NPS.gov , Служба национальных парков , получено 9 июля 2014 г..
  57. ^ O'Dea (1957 , стр. 86) ( "Не сумев построения Сиона в пределах американского общества, Святые последних дней нашли в Большом Бассейне изоляциикоторая позволила бы им создать отличительное сообществооснованное на их собственные убеждения и ценности »).
  58. ^ O'Dea (1957 , стр 84). (С 1847 по 1857 г. были установлены девяносто пять мормонских общин, большинство из них кластеризация вокруг СолтЛейкСити); Хантер, Милтон (июнь 1939 г.). «Мормонский коридор». Тихоокеанский исторический обзор . 8 (2): 179–200. DOI : 10.2307 / 3633392 . JSTOR 3633392 . ; Шиппс (1957 , стр. 83–84) .
  59. ^ O'Dea (1957 , стр. 86-89).
  60. ^ O'Dea (1957 , стр. 87-91).
  61. ^ а б О'Ди (1957 , стр. 91).
  62. ^ О'Деа (1957 , стр 91-92.); "История валлийских мормонов" , WelshMormon.BYU.edu , Центр семейной истории и генеалогии , Университет Бригама ЯнгаВ течение 1840-х и 1850-х годов многие тысячи новообращенных валлийских мормонов иммигрировали в Америку, и сегодня, по оценкам, около 20 процентов населения Юты имеют валлийское происхождение.
  63. ^ O'Dea (1957 , стр. 95-96).
  64. ↑ Бушман (2008 , стр. 88) (Многоженство возникло из откровения, которое Джозеф Смит, по-видимому, получил в 1831 году и записал в 1843 году. Впервые об этом было публично объявлено на Генеральной конференции в 1852 году); Эмбри, Джесси Л. (1994), «Многоженство» , в Пауэлле, Аллан Кент (редактор), Энциклопедия истории Юты , Солт-Лейк-Сити, Юта: University of Utah Press , ISBN 978-0-87480-425-6, OCLC  30473917 , заархивировано из оригинала 17 апреля 2017 г. , получено 31 октября 2013 г.Доктрина мормонов о множественном числе жен была официально провозглашена одним из Двенадцати Апостолов , Орсоном Праттом и Янгом на специальной конференции старейшин Церкви СПД, собравшейся в Мормонской Скинии 28 августа 1852 года, и переиздана в дополнительном издании книги. the Deseret News »Протокол конференции: специальная конференция старейшин Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, собравшаяся в Скинии, Грейт-Солт-Лейк-Сити, 28 августа 1852 г., 10 часов утра, согласно публичному уведомление". Deseret News Extra. 14 сентября 1852 г. с. 14.. См. Также 1850-е годы: официальная санкция в церкви СПД.
  65. Перейти ↑ Flake, Kathleen (2004). Политика американской религиозной идентичности . Пресса Университета Северной Каролины. С. 65, 192. ISBN 978-0-8078-5501-0..
  66. ↑ Bushman (2008 , стр. 88) (Если спросить, почему они вступили в эти отношения, как многоженство, так и мужья подчеркнули духовные благословения вечного запечатывания и подчинения воле Бога. По данным федеральных переписей, самый высокий процент населения в полигамных семей было в 1860 г. (43,6%), а в 1880 г. - 25%, в 1890 г. - 7%).
  67. ↑ Bushman (2008 , стр. 88) («Тщательное изучение браков в одной общине в штате Юта в девятнадцатом веке показало, что непропорционально большое количество множественных жен составляли женщины, прибывшие в Юту без отцов или братьев, которые могли бы о них заботиться ... более обеспеченные мужчины чаще вступают в многоженство, практика распределяет богатство среди бедных и разобщенных ").
  68. ^ Tullidge, Эдвард (1886), "Отставка судьи Драммонд" , история Солт - Лейк - Сити , Солт - Лейк - Сити: Star Printing Company, стр 132-35,. OCLC 13941646 
  69. ^ О'Деа (1957 , стр 101-02.); Бушман (2008 , с. 95).
  70. ↑ Bushman (2008 , стр. 96–97) (назвав резню в Маунтин-Мидоуз величайшей трагедией в истории мормонов).
  71. ^ Чтобы опровергнуть мнение о том, что рядовые мормоны были недовольны под руководством Янга, Камминг отметил, что он предложил помочь любому покинуть территорию, если они того пожелают. Из 50 000 жителей штата Юта неутешительный отклик - 56 мужчин, 33 женщины и 71 ребенок, большинство из которых заявили, что они уехали по экономическим причинам, - произвел впечатление на Камминга, как и тот факт, что мормонские лидеры снабжали эмигрантов припасами. Камминг [Государственному секретарю Льюису Кассу], написанный Томасом Кейном, 2 мая 1858 г., Особые коллекции BYU.
  72. ^ Фирма, Эдвин Браун; Манграм, Ричард Коллин (2002). Сион в судах: юридическая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. 1830–1900 гг . U. of Illinois Press. п. 140. ISBN 978-0-252-06980-2..
  73. ↑ a b Bushman (2008 , с. 97).
  74. ^ Официальное заявление 1
  75. ^ Церковь СПД призывает журналистов не использовать слово мормонов в отношении организаций или людейкоторые практикуют полигамию: «Стиль Guide - Название Церкви: Темы и фона» , MormonNewsroom.org , Церковь LDS , извлекаться 9 Июлю, +2014. Церковь отвергает группы полигамистов и отлучает их членов, если их обнаруживают: Бушман (2008 , стр. 91); Мормоны стремятся дистанцироваться от полигамных сект , NBCNews.com, AP , 26 июня 2008 г..
  76. Перейти ↑ Bushman (2008 , p. 103).
  77. ^ Мосс (1994 , стр. 22). «При постоянном поощрении со стороны церковных лидеров мормоны стали образцами патриотического, законопослушного гражданства, иногда казавшегося« неамериканским »всем остальным американцам. Их участие в полном спектре национальной, социальной, политической, экономической и культурной жизни был тщательным и искренним ".
  78. Перейти ↑ Bushman (2008 , p. 105).
  79. Перейти ↑ Bushman (2008 , p. 106).
  80. Перейти ↑ Bushman (2008 , p. 53).
  81. ↑ Bushman (2008 , стр. 40–41).
  82. ^ Термин « особенные люди» сознательно заимствован из 1 Петра 2: 9 и может быть истолкован как «особенный» или «особенный», хотя мормоны определенно считались «особенными» и в современном смысле. Маусс (1994 , с. 60).
  83. ^ «События, смягчающие традиционное расовое, этническое и гендерное неравенство и фанатизм, задним числом рассматривались большинством американцев (и большинством мормонов) как желательные ... С другой стороны, мормоны (и многие другие) с растущей тревогой наблюдали за распространением во всем обществе "освобождающих" инноваций, таких как нормализация внебрачного сексуального поведения, рост числа абортов, незаконности, разводов, пренебрежения или жестокого обращения с детьми, рекреационных наркотиков, преступности и т. д. " Мосс (1994 , с. 124).
  84. ^ «Кажется, что церковь остановила, если не обратить вспять, эрозию отличительных укладов жизни мормонов, которую можно было ожидать в 60-е годы». Маусс (1994 , с. 140). Однако, частично противореча своему общественному имиджу, мормоны в основном занимают либеральную сторону континуума по некоторым другим социальным и политическим вопросам, особенно по гражданским правам и даже по правам женщин, за исключением тех случаев, когда они кажутся противоречащими воспитанию детей. роли ". Маусс (1994 , с. 156).
  85. ^ Mauss, Armand L. (2003). Все дети Авраама: изменение мормонских представлений о расе и происхождении . Издательство Иллинойского университета. С. 213–215. ISBN 978-0-252-02803-8.; Бушман (2008 , стр. 111–12) («Истоки этой политики не совсем ясны». Отрывки в переводах Джозефа Смита указывают на то, что родословной, связанной с Хамом и египетскими фараонами, было запрещено священство. Соединение древних фараонов с современными Африканцам и афроамериканцам требовался умозрительный прыжок, но ко времени Бригама Янга прыжок был совершен ».)
  86. ^ a b Бушмен (2008 , стр. 111–12).
  87. ^ "1999–2000 Церковный Альманах" . Adherents.com : 119. 1998. Архивировано из оригинала 4 июня 2011 года . Проверено 11 ноября 2011 года . «По приблизительным оценкам, число членов Церкви с африканскими корнями на конец 1997 года составило полмиллиона, из которых около 100 000 в Африке и Карибском бассейне и еще 300 000 в Бразилии».
  88. ^ «Церковь продолжает расти в Африке» . Genesis Group. Архивировано из оригинала на 5 ноября 2012 года .
  89. ↑ Ньюэлл Г. Брингхерст, Даррон Т. Смит (13 декабря 2005 г.). Черный и мормон . Издательство Иллинойского университета. С. 102–104.
  90. ↑ Арманд Л. Мосс (1994), Ангел и улей: борьба мормонов с ассимиляцией , стр. 92, ISBN 9780252020711; «Строительство палатки побольше: есть ли у мормонизма проблема Митта Ромни?» , The Economist , 25 февраля 2012 г. (Только в 2010 году церковь выросла на 400 000 новых членов, включая новообращенных и новорожденных).
  91. ^ Тодд, Джей М. (март 1996). «Больше членов сейчас за пределами США, чем в США» . Прапорщик . Проверено 29 апреля 2018 года .
  92. ^ "Статистический отчет 2012 за апрельскую Генеральную конференцию 2013" .
  93. ↑ В 2011 году примерно 6,2 миллиона из 14,4 миллиона членов церкви жили в США. "Факты и статистика: Соединенные Штаты" . Отдел новостей СПД. Декабрь 2011 . Проверено 29 апреля 2018 года ..
  94. ↑ Стэк, Пегги Флетчер (10 января 2014 г.), «Новый альманах предлагает взглянуть на мир членства мормонов» , The Salt Lake Tribune.
  95. ^ «Мормоны в Америке» . Pew Research Center. 12 января 2012 г..
  96. ^ Дэниел Ривз (2009). «Глобальное распространение адвентистов и мормонов в 2007 году» (PDF) . Проверено 11 ноября 2011 года . .
  97. ^ a b Томас В. Мерфи (1996). «Изобретая мормонизм заново: Гватемала как вестник будущего?» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . Проверено 11 ноября 2011 года .
  98. ^ «Статистика СПД и церковные факты - полное членство в церкви» . www.mormonnewsroom.org . Проверено 13 сентября 2015 года .
  99. ↑ a b Bushman (2008 , с. 47).
  100. ^ «Таинство» . churchofjesuschrist.org.
  101. ^ a b «Во имя нравственной силы молодежи: выполнение нашего долга перед Богом» . Церковь СПД.[ постоянная мертвая ссылка ]
  102. ^ «США - Юта» . Отдел новостей СПД . Проверено 11 ноября 2011 года ..
  103. ^ Mauss часто сравнивает Солт - Лейк - Сити мормонов в Калифорнии мормонов из СанФранциско и Ист - Бэй . Мормоны Юты в целом были более ортодоксальными и консервативными. Маусс (1994 , стр. 40, 128); «Портрет мормонов в США: III. Социальные и политические взгляды» . Pew Research Center. 24 июля 2009 г. Cite journal requires |journal= (help).
  104. ↑ Ньюпорт, Фрэнк (11 января 2010 г.). «Мормоны - самая консервативная крупная религиозная группа в США: шесть из 10 мормонов являются политически консервативными» . Опрос Gallup . Cite journal requires |journal= (help); Пруд, Эллисон (24 июля 2009 г.). «Портрет мормонов в США» . Pew Research Center . Cite journal requires |journal= (help).
  105. ↑ Первые мормоны практиковали закон посвящения в Миссури в течение двух лет, пытаясь искоренить бедность. Семьи возвращали свой излишек «дохода» епископу, который затем перераспределял его среди святых. Хотя первоначальные попытки «освящения» потерпели неудачу, посвящение стало более общим подходом, лежащим в основе благотворительной деятельности мормонов. Бушман (2008 , стр. 36–39).
  106. ↑ Bushman (2008 , стр. 53) (Название «кол» происходит от отрывка из Исаии, в котором Сион сравнивается с шатром, который будет увеличиваться по мере установки новых кольев); См. Исаия 33:20 и Исаия 54: 2 .
  107. Перейти ↑ Bushman (2008 , pp. 35, 52)
  108. ↑ Миссия полного дня рассматривается как важная тренировка характера для молодого человека. О'Ди (1957 , с. 177).
  109. ↑ Стек, Пегги Флетчер (31 августа 2012 г.). «Официально: кока-кола и пепси - это нормально для мормонов» . Вашингтон Пост . ( Служба религиозных новостей ) . Проверено 20 сентября 2013 года ..
  110. ^ «Учение и Заветы, раздел 89» .
  111. ^ "Слово мудрости" . Верный вере . 2004. С. 186–88 . Проверено 11 ноября 2011 года .
  112. ↑ Февраль 2007 г. Все безопасно собрано: семейное домашнее хранилище. Архивировано 19 марта 2012 г., в Wayback Machine . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
  113. ↑ Bushman (2008 , стр. 59) (В храме мужья и жены запечатаны друг с другом на вечность. Подразумевается, что другие институциональные формы, включая церковь, могут исчезнуть, но семья выживет); «Мормоны в Америке» . Pew Research Center. Январь 2012 г. Cite journal requires |journal= (help)(Опрос мормонов в Соединенных Штатах в 2011 году показал, что семейная жизнь очень важна для мормонов, при этом семейные заботы значительно выше, чем заботы о карьере. Четыре из пяти мормонов считают, что быть хорошим родителем - одна из самых важных целей в жизни и примерно трое из четырех мормонов относят удачный брак к этой категории); «Новый опрос Pew подтверждает главные цели мормонов - семью и брак» . Deseret News . 12 января 2012 г.; См. Также: «Семья: воззвание к миру» .
  114. ↑ Bushman (2008 , стр. 30–31); Бушман (2008 , с. 58).
  115. ^ "Целомудрие" . Верный вере . 2004. С. 29–33.; «Мормоны в Америке» . Pew Research Center. Январь 2012 г. Cite journal requires |journal= (help) (79% мормонов в США утверждают, что секс между взрослыми, не состоящими в браке, является морально неправильным, что намного выше, чем 35% населения в целом, придерживающихся того же мнения).
  116. ^ «Тема: Аборт» . churchofjesuschrist.org . Проверено 17 сентября 2020 года ..
  117. ^ «Платье и внешний вид» . Во имя нравственной силы молодежи . Церковь СПД. 2001 . Проверено 15 ноября 2011 года .[ мертвая ссылка ]
  118. ^ Гомосексуальные акты (а также другие половые акты вне брака) запрещены законом целомудрия . Нарушение закона целомудрия может привести к отлучению от церкви . Гордон Б. Хинкли (1998). "Что люди спрашивают о нас?" . Проверено 11 ноября 2011 года ..
  119. ^ "Ресурсы для физических лиц" , EvergreenInternational.org , Evergreen International , архивируются с оригинала на 20 ноября 2012.
  120. ↑ Ребекка Розен Лум (20 августа 2007 г.). «Церковь мормонов меняет позицию в отношении гомосексуализма; в новых учениях говорится, что пожизненное безбрачие должно быть вознаграждено гетеросексуальностью на небесах» . Окленд Трибьюн . Проверено 20 декабря 2007 года ..
  121. ^ «Мормоны и геи» . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 18 февраля 2013 года ..
  122. ^ "Сообщество СПД Северной звезды" . Полярная звезда. Архивировано из оригинала 4 апреля 2013 года . Проверено 18 февраля 2013 года .
  123. ^ Пол Мортенсен. «В начале: краткая история утверждения» . Подтверждение: геи и лесбиянки-мормоны . Архивировано из оригинального 21 октября 2013 года .; См. Также: Утверждение: геи и лесбиянки-мормоны .
  124. ↑ По состоянию на конец 2015 года Церковь СПД сообщила о более чем 15 миллионах членов ( «Статистический отчет 2015 апрельской Генеральной конференции 2016 года» .). Большинство других сект линии Бригама Янга исчисляется десятками тысяч. Исторически сложилось так, что в движении Святых последних дней доминировала Церковь СПД с более чем 95 процентами приверженцев. Одна деноминация доминирует в секции движения, не принадлежащей к Церкви СПД : Сообщество Христа , которое насчитывает около 250 000 членов.)
    Также обратите внимание на использование строчной буквы d и дефиса в словах «Святые последних дней», в отличие от более крупной ». Движение Святых последних дней ".
  125. ^ a b c Стек, Пегги Флетчер (23 сентября 2011 г.). «Активный, неактивный - мормонские ярлыки работают или вредят?» . The Salt Lake Tribune . Проверено 20 сентября 2013 года ..
  126. ^ Показатели активности членов рассчитываются на основе миссионерских отчетов, количества зачисленных в семинарии и институты, а также соотношения членов на конгрегацию - «Страны мира по расчетному уровню активности членов» . Рост Церкви СПД . 11 июля 2011 . Проверено 11 ноября 2011 года .; См. Также: Стэн Л. Альбрехт (1998). «Последующее измерение мормонской религиозности» . Архивировано из оригинала 6 октября 2011 года . Проверено 11 ноября 2011 года .; Стек, Пегги Флетчер (26 июля 2005 г.). «Сохранять прихожан вызов для церкви СПД» . The Salt Lake Tribune . Архивировано из оригинального 21 сентября 2013 года . Проверено 20 сентября 2013 года .
  127. ↑ Cunningham, Perry H. (1992), «Деятельность в церкви» , в Ludlow, Daniel H (ed.), Encyclopedia of Mormonism , New York: Macmillan Publishing , стр. 13–15, ISBN 978-0-02-879602-4, OCLC  24502140
  128. ↑ Стэн Л. Альбрехт (1998). «Последующее измерение мормонской религиозности» . Архивировано из оригинала 6 октября 2011 года . Проверено 11 ноября 2011 года .
  129. ↑ Хэтч, Хайди (10 мая 2017 г.). «КУТВ» . Проверено 7 декабря 2019 года .
  130. ↑ Липка, Майкл (12 мая 2015 г.). «Миллениалы все чаще являются движущей силой роста« нониб » » . Pew Research Center . Проверено 7 декабря 2019 года .
  131. ↑ Марта Соннтаг Брэдли, «Мормоны, практикующие полигамию», в книге Дж. Гордона Мелтона и Мартина Баумана (ред.) (2002). Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия 3 : 1023–24; Dateline NBC , 2 января 2001 г .; Кен Дриггс, «Многоженство двадцатого века и мормоны-фундаменталисты в южной части штата Юта» , Диалог: Журнал мормонской мысли , зима 1991 г., стр. 46–47; Ирвин Альтман, «Полигамная семейная жизнь: пример современных мормонских фундаменталистов», Юта Юридический обзор (1996), стр. 369; Стивен Элиот Смит, «Возвращение к« мормонскому вопросу »: законы, запрещающие полигамию, и пункт о бесплатном использовании», LL.M. дипломная работа, Гарвардская школа права , 2005 г.
  132. ^ Церковь СПД призывает журналистов не использовать слово мормонов в отношении организаций или людейкоторые практикуют полигамию «Style Guide» . Отдел новостей СПД . Проверено 11 ноября 2011 года .; Церковь отвергает группы полигамистов и отлучает их членов, если обнаруживается - Бушман (2008 , с. 91); «Мормоны стремятся дистанцироваться от полигамных сект» . NBC News. 2008 г.
  133. ^ Куинн, Майкл Д. (лето 1998). «Многоженство и мормонский фундаментализм» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 31 (2): 7.
  134. ^ "LiberalMormon.net" . Проверено 27 октября 2011 года ..
  135. ^ «Откуда появился термин« Джек-Мормон »?» . www.churchofjesuschrist.org . Проверено 14 сентября 2019 года .
  136. ↑ Chris H (21 сентября 2010 г.). «Возвращение либерального мормонизма» . Main Street Plaza . Проверено 27 октября 2011 года ..
  137. ^ Мерфи, Томас В. (1999). «От расистского стереотипа к этнической идентичности: инструментальное использование расовой доктрины мормонов». Этноистория - издательство Duke University Press . 46 (3): 451–480. JSTOR 483199 . 
  138. ^ Кэмпбелл, Дэвид Э. (2014). Мормоны и американская политика: в поисках земли обетованной: Часть I - Мормоны как этнорелигиозная группа . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 1–2. ISBN 9781139227247. OCLC  886644501 .
  139. ↑ Роджерс, Пегги, «Эссе мормонов нового порядка: парадокс верного неверующего» , Мормон нового порядка, NewOrderMormon.org , издатель анонимен, заархивировано из оригинала 2 октября 2015 г. , получено 19 сентября 2020 г..
  140. ^ Джексон, Кент П. (1992), «Священные Писания: Авторитет Священного Писания» , в Ludlow, Daniel H (ed.), Encyclopedia of Mormonism , New York: Macmillan Publishing , pp. 1280–1281, ISBN 978-0-02-879602-4, OCLC  24502140.
  141. ↑ Bushman (2008 , стр. 25–26).
  142. ↑ Bushman (2008 , стр. 8) («Как следует из названия церкви ... Иисус Христос является главной фигурой. Смит даже не играет роль последнего и кульминационного пророка, как Мухаммед в исламе») ; «Что мормоны верят об Иисусе Христе» . Отдел новостей СПД . Проверено 11 ноября 2011 года .; В опросе Pew Survey 2011 тысячу мормонов попросили добровольно назвать одно слово, которое лучше всего описывает мормонов. Наиболее частый ответ опрошенных - «христианин» или «христианин».
  143. Перейти ↑ Bushman (2008 , p. 79).
  144. ^ а б «План спасения» . Верный вере: Ссылка на Евангелие : 115. 2004.
  145. Перейти ↑ Bushman (2008 , p. 75).
  146. ↑ Bushman (2008 , с. 78); В мормонизме таинство - это формальный акт, которым люди заключают заветы с Богом. Например, заветы, связанные с крещением и Евхаристией, предполагают принятие на себя имени Сына, постоянное памятование о нем и соблюдение его заповедей; «Искупление Иисуса Христа» . Верный вере: Ссылка на Евангелие : 14. 2004.; Бушмен (2008 , стр. 60–61). Поскольку мормоны верят, что каждый должен получить определенные таинства, чтобы спастись, мормоны совершают заместительные таинства, такие как крещение за умерших от имени умерших. Мормоны верят, что умерший может принять или отклонить предложенное таинство в духовном мире .
  147. ↑ Миссионерский отдел церкви LDS (2004). Проповедуй Мое Евангелие . LDS Church , Inc. стр. 35. ISBN 978-0-402-36617-1.
  148. ^ Талмейдж, Джеймс Э. (1909). Великое отступничество . The Deseret News . С. 64–65. ISBN 978-0-87579-843-1.
  149. ^ Ричардс, Легранд (1976). Чудесное дело и чудо . Книжная компания Дезерет. п. 24. ISBN 978-0-87747-161-5.
  150. ^ Талмейдж, Джеймс Э. (1909). Великое отступничество . The Deseret News . п. 68. ISBN 978-0-87579-843-1.
  151. ^ Айринг, Генри Б. (май 2008 г.). «Истинная и живая Церковь» . Прапорщик : 20–24.; Ср. Иоанна 14: 16–17 и 16:13 , Деяния 2: 1–4 и Галатам 1: 6–9 .
  152. ^ «Мормонизм в Америке» . Pew Research Center. Январь 2012 г. Cite journal requires |journal= (help)(Мормоны почти единодушны в описании мормонизма как христианской религии, причем 97% высказывают эту точку зрения); Робинсон, Стивен Э. (май 1998 г.), «Мормоны - христиане?» , Новая Эра , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
  153. ^ "Мормонская вера Ромни, вероятно, фактор в предварительных выборах, а не на всеобщих выборах" . Pew Research Center. Cite journal requires |journal= (help) (Около трети американцев и половина протестантов-евангелистов считают мормонизм нехристианской религией).
  154. ^ «Есть ли у пресвитерианцев правда? Да. Есть ли у баптистов, методистов и т. Д. Хоть немного истины? Да. Во всех них есть немного истины, смешанной с заблуждением. Мы должны собрать все хорошие и истинные принципы мира и хранить их , иначе мы не станем настоящими «мормонами» ». Джозеф Филдинг Смит (1993). «Учения Пророка Джозефа Смита» : 316. Cite journal requires |journal= (help); Мормоны занимают инклюзивистскую позицию, согласно которой их религия верна и истинна, но другие религии имеют подлинную ценность. Палмер; Келлер; Чой; Торонто (1997). Религии мира: взгляд Святых последних дней . Университет Бригама Янга..
  155. Перейти ↑ Bushman (2008 , p. 54).
  156. ↑ Bushman (2008 , стр. 15, 35–35) (Сторонние наблюдатели иногда реагируют на мормонизм как на «хороших людей, дурацкие верования». Мормоны настаивают на том, что «дурацкие» верования объединяют их как народ и дают им силу и ноу-хау для достижения успеха в современном мире).

Внешнее чтение

  • Александр, Томас Г. (1980). «Реконструкция учения мормонов: от Джозефа Смита к прогрессивному богословию» (PDF) . Солнечный камень . 5 (4): 24–33..
  • Аллен, Джеймс Б. (1966), «Значение первого видения Джозефа Смита для мормонской мысли» , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 1 (3), архивировано с оригинала 13 июня 2011 г..
  • Блум, Гарольд (1992). Американская религия: появление постхристианской нации (1-е изд.). Нью-Йорк: Саймон и Шустер . ISBN 978-0-671-67997-2..
  • Боуман, Мэтью (2012). Мормонский народ: становление американской веры . Случайный дом . ISBN 978-0-679-64491-0..
  • Броди, Фаун М. (1971). Никто не знает моей истории: жизнь Джозефа Смита (2-е изд.). Нью-Йорк: Кнопф . ISBN 978-0-394-46967-6..
  • Бушман, Ричард Лайман (2005). Джозеф Смит: необработанный каменный прокат . Нью-Йорк: Кнопф . ISBN 978-1-4000-4270-8..
  • Бушман, Ричард Лайман (2008). Мормонизм: очень краткое введение . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-531030-6..
  • Эпперсон, Стивен (1999). «Мормоны». В Баркане, Эллиот Роберт (ред.). Понятие народов: справочник по мультикультурному наследию Америки . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 978-0-313-29961-2..
  • Хилл, Марвин С. (1989). «В поисках убежища: бегство мормонов от американского плюрализма» . Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги . Cite journal requires |journal= (help).
  • Ладлоу, Дэниел Х. , изд. (1992). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN 978-0-02-904040-9..
  • Маусс, Арман (1994). Ангел и улей: борьба мормонов с ассимиляцией . Урбана и Чикаго: Иллинойсский университет Press . ISBN 978-0-252-02071-1..
  • Мэй, Дин (1980). «Мормоны». В Thernstrom, Стефан (ред.). Гарвардская энциклопедия американских этнических групп . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 720..
  • МакМуррин, Стерлинг М. (1965). Богословские основы мормонской религии . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги . ISBN 978-1-56085-135-6..
  • О'Ди, Томас Ф. (1957). Мормоны . Чикаго: Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-61743-5.
  • Остлинг, Ричард ; Остлинг, Джоан К. (2007). Мормонская Америка: сила и обещание . Нью-Йорк: HarperOne. ISBN 978-0-06-143295-8..
  • Куинн, Д. Майкл (1994). Иерархия мормонов: Истоки силы . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги . ISBN 978-1-56085-056-4..
  • Шиппс, янв (1985). Мормонизм: история новой религиозной традиции . Чикаго: Иллинойсский университет Press. ISBN 978-0-252-01417-8..
  • Shipps, январь (2000). Странник в земле обетованной: сорок лет среди мормонов . Чикаго: Иллинойсский университет Press. ISBN 978-0-252-02590-7..

внешняя ссылка

  • Churchofjesuschrist.org и comeuntochrist.org , официальные сайты Церкви Иисуса Христа Святых последних дней
  • Страница мормонов в Службе общественного вещания