Джеймс Стрэнг

Джеймс Дж. Стрэнг
Джеймс Стрэнг на дагерротипной фотографии 1856 года
Основатель Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Strangite)
ок. 1844 г. - 9 июля 1856 г. ( 1856-07-09 )
Предшественник	Джозеф Смит
Преемник	На сегодняшний день нет преемника
Член Палаты представителей Мичигана
В офисе
1853 - 9 июля 1856 г. ( 1856-07-09 )
Личная информация
Родившийся	Джеймс Джесси Стрэнг 21 марта 1813 г., Сципион , Нью-Йорк , США ( 1813-03-21 )
Умер	9 июля 1856 г. (1856-07-09)(43 года) Вори , Висконсин , США
Причина смерти	Огнестрельное ранение
Место отдыха	Кладбище Берлингтон 42 ° 40′59,16 ″ с.ш., 88 ° 15′30,96 ″ з.д. / 42.6831000 ° с.ш. 88.2586000 ° з.д. / 42.6831000; -88.2586000 (Burlington Cemetery)
Супруг (а)	Мэри Перс, Эльвира Филд, Бетси МакНатт, Сара Райт и Фиби Райт
Дети	Мираетта, Мэри Стрэнг II, Уильям, Хэтти, Чарльз, Ева, Клемент, Джеймс Джесси Стрэнг II, Эванджелина, Дэвид, Габриэль, Джеймс Стрэнг, Юджиния
Родители	Клемент Стренг Абигейл Джеймс

Нейтральность этой статьи оспаривается . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Не удаляйте это сообщение, пока не будут выполнены условия . ( Июль 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Джеймс Джесси Стрэнг (21 марта 1813 - 9 июля 1856) был американским религиозным лидером, политиком и самопровозглашенным монархом . В 1844 году он утверждал, что был назначен преемником Джозефа Смита в качестве лидера Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Strangite) , ^[а] фракции движения Святых последних дней . Стрэнг засвидетельствовал, что у него было письмо от Смита, в котором он был назван своим преемником, и, кроме того, сообщил, что он был рукоположен на пророческое служение ангелом. Его последователи утверждают, что его организация является единственным законным продолжением Церкви Христа, основанной Джозефом Смитом четырнадцать лет назад.

Главный претендент на лидерство в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней во время кризиса престолонаследия 1844 года после убийства Смита, Стрэнг призвал других видных лидеров СПД, таких как Бригам Янг и Сидней Ригдон, остаться на своих прежних должностях и поддержать его назначение Джозефом Смитом. . Бригам и верные ему члены Двенадцати Апостолов отвергли претензии Стрэнга, как и Ригдон, высший чиновник церкви. Это разделило движение Святых последних дней. За 12 лет пребывания на посту Пророка, Провидца и Носителя откровений Стрэнг шесть лет правил как коронованный « король » церковной монархии, установленной им на Бивер-Айленде.в американском штате Мичиган . Создав организацию, которая в конечном итоге конкурировала с Янгом в Юте , Стрэнг приобрел почти 12 000 сторонников в то время, когда Янг заявлял о 50 000. ^{[2] [3]} После того, как Стрэнг был убит в 1856 году, большинство его последователей сплотились под руководством Джозефа Смита III и присоединились к Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . Церковь Strangite осталась небольшой по сравнению с другими ветвями.

Подобно Джозефу Смиту, которого оппонент церкви Уильям Маркс утверждал, что он был коронован королем в Наву до своей смерти ^[4], Стрэнг учил, что главная пророческая служба воплощала явно царский атрибут. Таким образом, его обитатель должен был быть не только духовным лидером своего народа, но и его светским царем. ^{[5] [6]} Он предложил сложный набор учений, которые во многих существенных аспектах отличались от любой другой версии мормонизма, включая проповедь Смита. Как и Смит, Стрэнг опубликовал переводы двух якобы древних утерянных работ: Записи Вори , расшифрованные с трех металлических пластин, которые, как сообщается, были обнаружены в результате видения; и Книга Закона Господня, предположительно записанные с табличек Лавана, упомянутых в Книге Мормона . Их последователи принимают их как Священные Писания, но не другие церкви Святых последних дней. Хотя его долгосрочное доктринальное влияние на движение Святых последних дней было минимальным, несколько первых членов организации Стрэнга помогли основать Реорганизованную Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , которая стала (и остается) второй по величине сектой мормонов. В то время как большинство последователей Стрэнга в конце концов отреклись от него из-за его возможной защиты полигамии, небольшой, но набожный остаток продолжает его учение и организацию сегодня.

В дополнение к своему духовному призванию Стрэнг отслужил один полный срок и часть второго в качестве члена Палаты представителей штата Мичиган , помогая в организации округа Маниту . Он также был в разное время адвокатом, педагогом, лектором по воздержанию, редактором газеты, баптистским священником, корреспондентом New York Tribune и ученым-любителем. Его обзор естественной истории Бивер-Айленда был опубликован Смитсоновским институтом , оставаясь окончательной работой по этому вопросу в течение почти столетия ^{[7], в} то время как его карьера в законодательном органе штата Мичиган хвалилась даже его противниками.

Хотя организация Стрэнга официально известна как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , ^[а] термин «Strangite» обычно добавляется к названию, чтобы не путать их с другими телами Святых последних дней, носящими это или похожие имена. Это соответствует типичному обычаю девятнадцатого века, когда последователи Бригама Янга назывались «бригамитами», в то время как последователи Сиднея Ригдона назывались «ригдонитами», последователи Джозефа Смита III назывались «джозефитами», а ученики Стрэнга - «странгитами». ". ^{[b] [8]}

Детство, образование и обращение в мормонизм [ править ]

Джеймс Джесси Стрэнг родился 21 марта 1813 года в Сципионе , графство Каюга, штат Нью-Йорк . ^[9] Он был вторым из троих детей, и его родители пользовались хорошей репутацией в своем районе. Мать Джеймса была очень нежна с ним из-за слабого здоровья, но она требовала, чтобы он отчитался обо всех своих действиях и словах, пока она отсутствовала. ^[10] В краткой автобиографии, которую он написал в 1855 году, Стрэнг сообщил, что он ходил в начальную школу до двенадцати лет, но «сроки были короткими, учителя были неопытными и недостаточно квалифицированными для преподавания, а мое состояние здоровья мешало внимательному обучению. учеба или постоянная посещаемость ". По его оценкам, в те годы он провел в классе шесть месяцев. ^[11]

Но все это не означало, что Стрэнг был неграмотным или простым. Хотя его учителя «нередко отвлекали меня, уделяя мало внимания или совсем не обращая на это внимания, как будто я был слишком глуп, чтобы учиться, и слишком туп, чтобы чувствовать пренебрежение», Стренг вспоминал, что он проводил «долгие утомительные дни ... , думая ... мой разум блуждал по полям, от которых избегают старики, ища покоя и не находя никого, пока тьма не сгустилась вокруг, и я не разрыдался. ^[11] Он изучал работы Томаса Пейна и графа де Вольней , ^[7] чья книга «Руины» оказала значительное влияние на будущего пророка. ^[12]

В юности Стрэнг вел довольно глубокий личный дневник, частично написанный секретным кодом, который не был расшифрован более чем через сто лет после его написания. Этот журнал содержит размышления Стрэнга на самые разные темы, в том числе о том, что он был призван стать значительным мировым лидером вроде Цезаря или Наполеона, и его сожаление, что к девятнадцати годам он еще не стал генералом или членом государства. законодательный орган , который он считал важным к тому моменту своей жизни для его стремления быть кем-то важным. ^[13] Однако дневник Стрэнга показывает искреннее желание служить своему ближнему, а также мучительное разочарование из-за того, что он не знает, как он мог бы сделать это, будучи безденежным, неизвестным молодым человеком из северной части штата Нью-Йорк. ^{[ необходима цитата ]}

В возрасте двенадцати лет Стрэнг был крещен баптистом. Он не хотел следовать призванию своего отца в качестве фермера, поэтому он занялся изучением права. Стрэнг был принят в бар в Нью-Йорке в 23 года, а затем и в других местах, где он жил. Он стал почтмейстером графства и редактировал местную газету Randolph Herald . ^[14] Позже, в разгар своих бесчисленных обязанностей на Бивер-Айленде, он найдет время, чтобы основать и издать Daily Northern Islander , первую газету на севере Мичигана. ^[15]

Стрэнг, который когда-то называл себя «крутым философом» ^[7] и вольнодумцем , стал баптистским священником, но в феврале 1844 года ушел, чтобы присоединиться к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . Он быстро снискал благосклонность Джозефа Смита, хотя они знали друг друга совсем недолго, и крестился лично им 25 февраля 1844 года. ^{[16] [17]} 3 марта того же года он был рукоположен Джозефом в сан старейшины . брата Хайрама, и немедленно отправил по просьбе Смита в Висконсин, чтобы основать мормонский кол в Вори.. Вскоре после отъезда Стрэнга Джозеф Смит был убит антимормонской бандой в Карфагене, штат Иллинойс . ^{[ необходима цитата ]}

Утверждение о наследовании и известные ранние союзники [ править ]

После убийства Смита Стрэнг претендовал на право возглавлять Святых последних дней, но он был не единственным претендентом на пророческую мантию Смита. Его наиболее значительными соперниками были Бригам Янг, президент Двенадцати Апостолов Смита, и Сидней Ригдон , член Первого Президентства Смита . Последовала борьба за власть, в ходе которой Янг быстро избавился от Ригдона в дебатах в Наву. Янг отклонял предложения спорить со Стрэнгом в течение следующих трех лет, прежде чем привести своих последователей в Юту, а Ригдон привел меньшую группу в Пенсильванию . Как новичок в вере ^[18]Стрэнг не обладал признанием имени, большей известностью в призвании, чем его соперники, поэтому его шансы принять пророческую мантию Смита поначалу казались шаткими. Но это его не разубедило. Хотя Кворум Двенадцати быстро опубликовал заметку в « Таймс и Сезоны отлучения Стрэнга» ^[19], Стренг настаивал на том, что законы церкви предотвращают отлучение от церкви без суда. Он также утверждал, что Двенадцать не имели права судить его, поскольку он был законным Президентом церкви. ^[20] Он начал привлекать на свою сторону несколько светил мормонов, включая брата Смита Уильяма Смита (апостола в церкви Смита), мать Смита Люси Мак Смити Уильям Маркс , президент кола Наву. ^{[ необходима цитата ]}

Стрэнг основывал свои претензии на лидерство на рукоположении ангела в тот самый момент, когда Джозеф Смит умер (аналогично рукоположению Смита), требования, которые, как он утверждал, были изложены в Учении и Заветах , согласно которым Президент должен быть назначен через откровение и рукоположенный ангелами, и « Письмо о назначении » от Смита с законным штемпелем Наву . Это письмо было датировано 18 июня 1844 года, всего за девять дней до убийства Смита. ^[18] Смит и Стрэнг в то время находились примерно в 225 милях (362 км) друг от друга, ^[18] Стрэнг предложил свидетелей, чтобы подтвердить, что он сделал свое заявление до того, как известие о кончине Смита стало общедоступным. ^[21] Письмо Стрэнга сегодня находится уЙельский университет . Каждый аспект письма оспаривался противоборствующими фракциями, включая штемпель и подпись ^{[22] [23],} однако штемпель подлинный, и по крайней мере одна фирма (Тайрелл и Дауд) наняла для анализа документа и сравнения его с известным Смитом. письма пришли к выводу, что это, вероятно, было автором Смита. Они пришли к выводу: «Краткое наблюдение за этими четырьмя документами показывает, что образование и словоупотребление соответствовали теории о том, что все четыре документа были созданы одним человеком». ^[24]

Было несколько противоречивых утверждений о подлинности письма. Один разочарованный член церкви Стрэнга утверждал, что получил признание от юриста Стрэнга, С. П. Барнса, что он сфабриковал Письмо о назначении и Таблички Вори . ^[25] Другой член бригамитов утверждал, что спустя годы после смерти Стрэнга он сам подделал письмо и отправил его Стрэнгу в качестве розыгрыша. ^{[ необходима цитата ]} Однако нет никаких достоверных заявлений из первых рук свидетелей или инсайдеров, которые ставят под сомнение действительность письма. ^{[ необходима цитата ]}

Письмо Стрэнга убедило нескольких выдающихся мормонов в его утверждениях, в том числе свидетелей Книги Мормона Джона и Дэвида Уитмеров , Мартина Харриса и Хайрама Пейджа . ^[с] В дополнении Апостолы Джон Е. Page , Уильям Э. M'Lellin и Уильям Смит , ^[d] вместе с Nauvoo колом президентом Уильямом Marks , и епископ Джордж Миллер , ^[е] приняли Странг. Мать Джозефа Смита, Люси Мак Смит, и три его сестры приняли требования Стрэнга. Согласно Voree Herald, газете Стрэнга, Люси Смит написала некоему Рубену Хедлоку: «Я удовлетворена тем, что Джозеф назначил Джей Джея Стрэнга. Это действительно так». ^[26] По словам брата Джозефа Смита Уильяма, вся его семья (за исключением вдов Хайрама и Сэмюэля Смитов ) поддерживала Стрэнга. ^[26]

Также Стрэнг защищал Джон К. Беннетт , врач и развратник, который сделал бурную карьеру в качестве помощника президента Джозефа Смита и мэра Наву. Приглашенный Стрэнгом присоединиться к нему в Вори ^[27], Беннетт сыграл важную роль в создании там так называемого «Ордена безмятежных иллюминатов » со Стрэнгом в качестве его «имперского примаса». ^[7] В конце концов, как и в Наву, Беннетт впал в немилость церкви, и Стрэнг изгнал его в 1847 году. ^[28] Его «порядок» отошел на второй план и не играет роли в Стрэнджизме сегодня, хотя он действительно привел к конфликту между Стрэнгом. и некоторые из его соратников. ^{[ необходима цитата ]}

От моногамиста к полигамисту [ править ]

Около 12000 Святых последних дней в конечном итоге согласились с утверждениями Стрэнга. ^[29] Второй «кол Сиона» был основан на острове Бивер в озере Мичиган , куда Стрэнг переместил штаб-квартиру своей церкви в 1848 году. В церкви Стрэнга была высокая текучесть кадров, многие из его первоначальных приверженцев, включая всех перечисленных выше ( за исключением Джорджа Миллера, который оставался верным Стрэнгу до самой смерти), оставив церковь до своей кончины. Джон Э. Пейдж уехал в июле 1849 года, обвинив Стрэнга в диктаторских тенденциях и согласившись с тайным приказом Беннета «Иллюминаты». ^[30] Мартин Харрис порвал со Стренгом к январю 1847 года ^[31]после неудачной миссии в Англию. Примерно в это же время ушли и Хайрам Пейдж, и Уитмеры. ^{[ необходима цитата ]}

Однако многие дезертирство было вызвано, казалось бы, резким «поворотом» Стрэнга в бурную тему полигамии . Поначалу яростно выступая против этой практики, ^[32] Стрэнг в 1849 году изменил курс и стал одним из ее самых сильных сторонников, женившись на пяти женах (включая его первоначальную супругу Мэри) и родив четырнадцать детей. Поскольку многие из его ранних учеников считали его моногамным противовесом полигамной версии мормонизма Бригама Янга, решение Стрэнга о многоженстве дорого обошлось как ему, так и его организации. Стрэнг защищал свой новый принцип, утверждая, что многоженство не только не порабощает и не унижает женщин, но и освобождаети «возвысить» их, позволив им выбрать наилучшего партнера на основе любых факторов, которые они сочли важными. Вместо того, чтобы быть вынужденным выйти замуж за «коррумпированных и униженных родителей» из-за нехватки более подходящих мужчин, женщина могла выйти замуж за человека, который, по ее мнению, был наиболее совместим с ней, лучшим кандидатом на роль отца ее детей и дал ей лучшую возможную жизнь. , даже если у него было несколько жен. ^[33]

Первой женой Стрэнга была Мэри Перс, на которой он женился 20 ноября 1836 года, когда ей было восемнадцать, а ему - двадцать три. Они были разделены в мае 1851 года, хотя оставались в законном браке до смерти Стрэнга. ^[34] Его второй женой, вышедшей замуж 13 июля 1849 года, была девятнадцатилетняя Эльвира Элиза Филд (которая сначала выдавала себя за «Чарли Дж. Дугласа», предполагаемого племянника Стрэнга, прежде чем раскрыть свою истинную личность в 1850 году). Третьей женой Стрэнга была 31-летняя Бетси Макнатт, на которой он женился 19 января 1852 года; его четвертой была девятнадцатилетняя Сара Аделия Райт, вышедшая замуж 15 июля 1855 года. По иронии судьбы, спустя десятилетия после смерти Стрэнга Сара развелась со своим вторым мужем, доктором Уингом, из-за его интереса к полигамии. ^[35] Последней женой Стрэнга была восемнадцатилетняя Фиби Райт, двоюродная сестра Сары, на которой он женился 27 октября 1855 года, менее чем за год до своего убийства. ^{[ необходима цитата ]}

Сара Райт описала Стрэнга как «очень мягкого и доброго человека по отношению к своей семье, хотя его слово было законом». Она написала, что, хотя у каждой жены была своя спальня, они вместе со Стренгом тратили время на трапезу и проводили время, и жизнь в их семье была «максимально приятной». ^{[7] [34]} С другой стороны, дочь Стрэнга и Фиби Райт, Юджиния, писала в 1936 году, что после всего лишь восьми месяцев брака ее мать «начала чувствовать неудовлетворенность многоженством, хотя она любила его [Стрэнга] преданно всем. ее жизнь." ^[36]

Богословские вклады [ править ]

Публикации [ править ]

Как и Джозеф Смит, Джеймс Стрэнг сообщил о многочисленных видениях, раскопал и перевел якобы древние металлические листы, используя, по его словам, библейские Урим и Туммим , и утверждал, что вернул человечеству давно утраченные духовные знания. Как и Смит, он представил свидетелей для подтверждения документов, которые, как он утверждал, получил. ^{[37] Однако, в} отличие от Смита, Стрэнг предложил свои тарелки для ознакомления. Не мормоны Кристофер Sholes -inventor из пишущей машинки и редактора местной газеты-просматривал Странг в « Voree Тарелки », крохотная латунь хроника Странг сказала , что он привел к видению в 1845. ^[38]Шоулз не высказал никакого мнения о находке Стрэнга, но назвал пророка «честным и серьезным» и высказал мнение, что его последователи считаются «одними из самых честных и умных людей в округе». ^[39] Стрэнг опубликовал свой перевод этих листов как «Записи Вори», претендуя на то, чтобы быть последним свидетельством Раджи Маньчжоу из Ворито, который жил в этом районе несколько столетий назад и хотел оставить краткое заявление для потомков. Странгиты утверждают, что два современных ученых подтвердили, что текст на пластинах, по-видимому, представляет собой подлинный, хотя и неизвестный язык. ^{[40] Однако} это утверждение не было подтверждено независимыми источниками. Плиты Вори исчезли примерно в 1900 году, и их нынешнее местонахождение неизвестно. ^[38]

Стренг также утверждал, что перевел часть « Тарелок Лавана », описанных в Книге Мормона . ^[41] Этот перевод был опубликован в 1851 году как Книга Закона Господа, который , как говорят, выбран из первоначального Закона, данного Моисею и упомянутого во 2 Паралипоменон 34: 14–15 . ^[42] Переизданная в 1856 году, дополненная вдохновенными примечаниями и комментариями, эта книга послужила конституцией духовного царства Стрэнга на Бивер-Айленде и до сих пор считается священным писанием Странгитов. Отличительной особенностью (помимо откровенно монархического тона) является восстановление «недостающей» заповеди Декалога :«Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Стренг настаивал на том, что версии Декалога, найденные в Библии, используемые другими церквями, включая другие церкви Святых последних дней, содержат только девять заповедей, а не десять. ^[43]

Стрэнг получил несколько других откровений, которые, хотя формально никогда не добавлялись к Доктрине и Заветам его церкви , тем не менее принимаются его последователями как Священное Писание. ^[44] Среди прочего, они касались крещения за мертвых, строительства храма в Вори, положения Сиднея Ригдона и приглашения Джозефа Смита III , старшего сына Джозефа Смита, занять должность советника в Первое Президентство Стрэнга . «Молодой Джозеф» никогда не принимал это призвание и отказывался иметь какое-либо отношение к организации Стрэнга. Стрэнг также является автором «Бриллианта» , критики заявлений Сидни Ригдона и Бригама Янга и «Пророческого противоречия»., якобы для миссис Марты Корей, соавтора с Люси Мак Смит «Истории Джозефа Смита, написанной его матерью» . Корай, сторонница Бригама Янга, бросила вызов «тщеславному узурпатору», чтобы он представил убедительные доказательства своих заявлений ^[45], и Стрэнг согласился в этом открытом письме, адресованном ей. Реакции Корая не сохранилось. ^{[ необходима цитата ]}

Отличительные догмы [ править ]

Некоторые из учений Стрэнга существенно отличались от учений других руководителей Святых последних дней, включая Джозефа Смита. Например, Странг отверг традиционные христианские доктрины Троицы и Рождества Богородицы в Иисуса Христа , вместе с учением мормонов из « множества богов .» Будучи монотеистом , он настаивал на том, что существует только один вечный Бог во всей вселенной, Отец , и что это « продвижение к божественности » (доктрина, которой якобы учил Джозеф Смит к концу своей жизни) ^[46]было невозможно. Бог всегда был Богом, сказал Стрэнг, и Он был только одной Личностью, а не тремя личностями, согласно доктрине традиционной христианской Троицы . ^[47] Иисус Христос был представлен как прирожденный сын Марии и Иосифа , который был избран прежде всех времен, чтобы стать Спасителем человечества, но он должен был родиться обычным смертным от двух человеческих родителей (а не быть потомок либо Отца, либо Святого Духа ) для выполнения своей мессианской роли. ^[48] По сути, Стрэнг утверждал, что земной Христос был «усыновлен» как сын Бога при рождении, и он был полностью открыт таковым во время Преображения . ^[49] Доказав себя перед Богом, живя совершенно безгрешной жизнью, он получил возможность принести приемлемую жертву за грехи людей до своего воскресения и вознесения . ^[50]

Более того, Стрэнг отрицал веру в то, что Бог может все делать , и настаивал на том, что некоторые вещи для него так же невозможны, как и для нас. ^[51] Таким образом, он не видел существенного конфликта между наукой и религией , и хотя он никогда открыто не отстаивал эволюцию , он все же заявил, что способность Бога использовать Свою силу ограничивалась тем вопросом, с которым Он работал, а также ограничивалась эоны времени, которые потребовались, чтобы «организовать» и сформировать его. ^[52] Стрэнг восторженно говорил о будущем поколении людей, которые «сделают религию наукой», чтобы их «изучали по таким же точным правилам, как математика». «Уста Провидца откроются, - пророчествовал он, - и вся земля просветится». ^[53]

Подробно размышляя о природе греха и зла , Стрэнг писал, что из всего, что Бог мог дать человеку, Он никогда не мог дать ему опыта . ^[54] Таким образом, если « свобода воли » реальна, сказал Стрэнг, человечеству должна быть предоставлена ​​возможность потерпеть неудачу и учиться на собственных ошибках. Конечная цель для каждого человека состояла в том, чтобы добровольно подчиняться «явленному характеру» Бога во всех отношениях, предпочитая делать добро, а не делать зло не из страха наказания и не из-за какого-либо желания награды, но предпочитая творить добро исключительно «из-за врожденной красоты незапятнанной добродетели; чистой беспримесной святости».^[55]

Практики [ править ]

Стренг твердо верил в святость седьмого дня, субботы , и предписал ее вместо воскресенья; ^[56] Странгитская церковь продолжает соблюдать эту традицию. Он выступал за крещение за умерших и практиковал его в ограниченной степени в Вори, а также на Бивер-Айленде. Он также представил жертву животных -не , как искупление за грех , но как часть Strangite празднования ритуалов. ^[57] Жертвоприношения животных и крещения за умерших в настоящее время не практикуются организацией Strangite, но она по-прежнему требует веры в каждое из них. Стрэнг попытался построить храмв Вори, но ему помешали завершить его строительство из-за бедности и отсутствия сотрудничества между его последователями. ^[58] Похоже, что среди его последователей не существовало ритуалов « облечения », сопоставимых с ритуалами СПД штата Юта и катлеровских церквей. ^[59] Брак на вечностьсоставлял часть учения Стрэнга, но он не требовал, чтобы оно исполнялось в храме (как в случае с церковью СПД). Таким образом, такие браки все еще заключаются в церкви Стрэнджа при отсутствии какого-либо храма Стрэнджита или какой-либо церемонии "пожертвования". Алкоголь, табак, кофе и чай были запрещены, как и во многих деноминациях Святых последних дней. Многоженство больше не практикуется последователями Стрэнга, но вера в его правоту по-прежнему подтверждается ими. ^[59]

Стрэнг позволил женщинам занимать чины священства священников и учителей , уникальные среди всех фракций Святых последних дней при его жизни. ^[60] Он приветствовал афроамериканцев в своей церкви и посвятил как минимум двоих из них в ее старейшины. ^[61] Стрэнг также требовал сохранения земли и ресурсов, требуя строительства парков и сохранения больших лесов в его королевстве. ^[62] Он написал красноречивое опровержение « теории Соломона Сполдинга » об авторстве Книги Мормона ^[63] и защитил служение и учение Джозефа Смита. ^{[ необходима цитата]}

Коронация и неспокойное правление на Бивер-Айленде [ править ]

Стренг утверждал, что от него требовалось занять пост короля, как это описано в Книге Закона Господа. ^[64] Он настаивал на том, что эта власть была возложена на всех носителей пророческой должности с начала времен, ^[65] аналогично Смиту, который был тайно коронован как «король» Царства Божьего ^[66] до его убийство. ^[6] Стрэнг был коронован в 1850 году своим советником и премьер-министром Джорджем Дж. Адамсом . Около 300 человек стали свидетелями его коронации , на которой он был одет в ярко-красную фланелевую мантию с белым воротником с черными крапинками. Его коронабыло сделано из олова, а не из золота, и в одном из источников оно описывается как «блестящее металлическое кольцо со скоплением стеклянных звезд спереди». ^[7] Странг также носил нагрудник и деревянный скипетр . ^[67] Его правление длилось шесть лет, и дата его коронации, 8 июля, по-прежнему считается одной из двух самых важных дат в церковном году Странгитов (вторая - 6 апреля, годовщина основания церкви Джозефа Смита. церковь). ^[68]

Стрэнг никогда не утверждал, что он король самого Бобрового острова, и не претендовал на то, чтобы быть королем какой-либо другой географической единицы. Вместо этого он утверждал, что является королем своей церкви, которую он считал истинным « Царством Божьим », о котором было предсказано в Писании и которому суждено было распространиться по всей земле. ^[69] Стрэнг никогда не говорил, что его «королевство» вытеснило суверенитет Соединенных Штатов над островом Бивер. Однако, поскольку его секта была основным религиозным объединением на острове, заявляя о своей преданности большинству его жителей, Стрэнг часто заявлял о своей власти над Бивером, даже над не-странгитами - практика, которая в конечном итоге вызвала у него и его последователей немало недовольства. горе. Более того, его и многих его учеников обвинили в насильственном присвоении собственности и доходов на острове, что принесло ему мало друзей среди немормонских « язычников ». ^{[ необходима цитата ]}

С другой стороны, Стрэнг и его люди жили в опасениях, что их соседи, не являющиеся членами, могут сделать дальше. Некоторых странгитов избивали, когда они шли на почту, чтобы забрать свою почту ^[70], а некоторые из их домов были ограблены и даже захвачены «неевреями», пока мужчины Странгита отсутствовали. ^[71] 4 июля 1850 года пьяная толпа рыбаков поклялась убить «мормонов» или изгнать их только для того, чтобы с благоговением подчиниться, когда Стрэнг выстрелил в них из пушки (которую он тайно приобрел). ^[72] Конкуренция за бизнес и рабочие места усугубила напряженность на острове, равно как и растущая монополия Strangite на местное самоуправление, сделанная после того, как Бивер и прилегающие острова были впервые присоединены к округу Эммет.в 1853 году, а потом организовала в свое собственное островное графство Манита в 1855. ^{[ править ]}

В результате его коронации, наряду с мрачными историями, которые распространял Джордж Адамс (который был отлучен Стрэнгом через несколько месяцев после церемонии), Стрэнга обвинили в государственной измене , подделке денег , посягательстве на правительственную землю и воровстве , а также в краже. с другими преступлениями. Он предстал перед судом в Детройте, штат Мичиган , после того, как президент Миллард Филлмор приказал окружному прокурору США Джорджу Бейтсу расследовать слухи о Стренге и его колонии. ^[7]Успешная судебная защита Стрэнга принесла ему значительную пользу в прессе, которую он использовал в качестве рычага, когда баллотировался и выиграл место в законодательном собрании штата Мичиган в качестве демократа в 1853 году. Столкнувшись с решительной попыткой отказать ему в этом месте из-за враждебности со стороны властей, своих врагов, ему было разрешено обратиться к законодательному собранию в свою защиту, после чего Палата представителей штата Мичиган проголосовала дважды (сначала единогласно, затем второй раз с перевесом 49–11), чтобы позволить «Королю Стрэнгу» присоединиться к ним. ^[73]

На законодательной сессии 1853 года Стрэнг внес десять законопроектов, пять из которых были приняты. ^[74] Detroit рекламодатель , 10 февраля 1853 года , писал Стрэнг: «курс г стрэнгового как член настоящего законодательного органа, разоружило много предрассудков , которые ранее его окружали Что бы ни говорило или думал о. Я с удовольствием отмечаю, что на протяжении всей этой сессии он вел себя с той степенью приличия и приличия, которой не уступали его трудолюбие, прозорливость, добрый нрав, очевидное уважение к истинным интересам общества. народ и обязанности его официальной присяги ». ^[75] Он был переизбран в 1855 году и много сделал для организации верхней частиНижний полуостров Мичигана на округа и городки . Стрэнг яростно боролся с незаконной практикой продажи спиртных напитков местным индейским племенам из-за обычной практики продажи им разбавленных спиртных напитков, смешанных с различными загрязнителями, по высокой цене. ^{[76] [77]} Это сделало его многочисленными врагами среди жителей Бивера и близлежащего острова Макинак, не являющихся странгитами, которые сильно нажились на этой незаконной торговле. ^{[ необходима цитата ]}

Убийство [ править ]

Как и в случае с Джозефом Смитом до него, у Джеймса Стрэнга были проблемы с отлученными от церкви или недовольными членами Церкви, которые часто становились антимормонами и / или даже сговорились против него. Один из последних, Томас Бедфорд, которого пороли за прелюбодеяние с женой другого участника, обвинил Стрэнга в порке и попытался отомстить. ^[78] Другой, доктор Х.Д. Маккалок, был отлучен от церкви за пьянство и другие предполагаемые проступки после того, как ранее пользовался благосклонностью Стрэнга и занимал несколько высоких постов в местном правительстве. Эти люди сговорились против Стрэнга вместе с врагами мормонов, жившими в Макинаке, двумя из которых были Александр Вентворт и доктор Дж. Аткин. Были закуплены пистолеты, и четверо заговорщиков начали несколько дней стрельбы по мишеням, дорабатывая детали своего убийственного плана. ^[79]

Хотя Стрэнг очевидно знал, что Бедфорд и другие стреляли в него, он открыто бросил им вызов в своей газете «Северный островитянин», написав: «Мы смеемся с горьким презрением над всеми этими угрозами», всего за несколько дней до его убийства. ^[7] Стрэнг отказался нанять телохранителя или носить огнестрельное или любое другое оружие. ^[80]

В понедельник, 16 июня 1856 года, Стрэнг был задержан около 19:00 на пристани в гавани Сент-Джеймс , главного города на Бивер-Айленде, Вентворт и Бедфорд, которые стреляли ему в спину. Все это происходило на глазах у нескольких офицеров и солдат, дислоцированных на военно-морском судне США «  Мичиган» , пришвартованном в гавани. Никто на борту корабля не предпринял никаких усилий, чтобы предупредить предполагаемую жертву или помочь ей. ^[81]

Стрэнгу попали трижды: одна пуля задела его голову, другая попала в щеку, а третья пуля застряла в позвоночнике, парализовав его ниже пояса. Затем один из убийц жестоко ударил жертву из пистолета, а затем вместе со своим напарником бежал на борт близлежащего судна, где оба потребовали убежища. ^[81] Некоторые обвинили капитана МакБлера из Мичигана в соучастии в заговоре с целью убийства или, по крайней мере, в том, что он заранее знал о нем, хотя никаких веских доказательств в поддержку их обвинений не поступало. ^{[82] [83]} «Король Бобрового острова» был доставлен в Вори, где он прожил три недели и умер 9 июля 1856 года в возрасте 43 лет. После отказа доставить Бедфорда и Вентворта местному шерифу ,^[84] Макблер перевез их на остров Макино, где над ними устроили инсценировку судебного разбирательства, оштрафовали на 1,25 доллара, отпустили, а затем местные жители чествовали их. ^{[7] [85]} Ни один из заговорщиков не был наказан за свои преступления. ^{[ необходима цитата ]}

Смерть королевства [ править ]

Пока Стрэнг задержался на смертном одре в Вори, его враги в Мичигане были полны решимости уничтожить его королевство на Бивер-Айленде. 5 июля 1856 года, в то, что историк из Мичигана Байрон М. Катчеон позже назвал «самым позорным днем ​​в истории Мичигана» ^[7], пьяная толпа «неевреев» из Макино и других мест спустилась на остров и насильственно изгнала всех странгитов из Это. Подданных Стрэнга на острове - примерно 2600 человек ^[7] - согнали на поспешно реквизированные пароходы, большинство из них были согнаны на пароходы после того, как у них отняли деньги и другое личное имущество, и бесцеремонно сброшены в доки на берегу озера Мичиган. . Некоторые из них вернулись в Вори, а остальные рассеялись по стране.^{[ необходима цитата ]}

Стрэнг отказался назначить преемника, сказав своим апостолам заботиться о своих семьях как можно лучше и ждать божественного наставления. ^[86] В то время как его сторонники пытались сохранить жизнь его церкви, уникальная догма Стрэнга, которая требовала, чтобы его преемник был рукоположен ангелами ^[87], сделала его церковь непривлекательной для Святых последних дней, которые ожидали, что им будет руководить пророк. Лоренцо Доу Хики, последний из апостолов Стрэнга, выступал в качестве временного лидера до своей смерти в 1897 году, за ним последовал Вингфилд В. Уотсон , верховный священник в организации Стрэнга (до своей смерти в 1922 году). Однако ни один из этих людей никогда не претендовал на должность или власть Стрэнга. ^[f]

Оставшись без пророка, который руководил бы ими, большинство последователей Стрэнга (включая всех его жен) ^[88] покинули его церковь в годы после его убийства. Большинство из них позже присоединились к Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , которая была основана в 1860 году. ^[G] Однако некоторые Святые последних дней продолжают выполнять миссию Стрэнга. Последнее и самое важное откровение Стрэнга, Книга Закона Господня ^[89]утверждает, что пророк-президент «... необходим только для установления покоя Бога и принесения вечной правды на землю. Меньшая степень священства часто стояла во главе народа Божьего на земле» (стр. 251). Следовательно, вместо того, чтобы полагать, что кончина Стрэнга и его отказ назначить преемника являются неудачей, они полагают, что сохраняют чистую веру и ждут появления нового преемника, который займет место их падших основателей. Они считают, что их позиция подкрепляется откровениями Смита и Стрэнга, в которых они заявили, что осуждение церкви является пророческим и признаком всеобщего отступничества. ^{[ необходима цитата ]}

Сегодня существует несколько групп и отдельных учеников Strangite, которые действуют автономно. Одна из этих групп - корпоративная церковь, которую возглавляет Председательствующий Первосвященник Билл Шепард, который утверждает, что у него нет власти или должности священства Джозефа Смита или Джеймса Стрэнга. Другая группа, возглавляемая Сэмюэлем Уэстом, утверждает, что первая фракция ошибается, а также заявляет, что, включившись в 1961 году, она потеряла свою идентичность как верное продолжение организации Стрэнга. Эта вторая группа утверждает, что это единственный истинный остаток церкви Джеймса Стрэнга. ^{[h] [90]} Странгиты больше не делают упор на миссионерскую работу (как это делают СПД и многие другие секты Святых последних дней), потому что они склонны полагать, что после убийства трех пророков (Джозефа Смита, Хайрама Смита и Джеймса Стрэнга) Бог закрыл свое устроение «неевреям» Запада. ^[91] Следовательно, церковь Стрэнга продолжает сокращаться до наших дней. Текущее количество членов корпоративной церкви составляет около 300 человек, в то время как группа Самуэля Веста утверждает, что насчитывает несколько тысяч членов в США и Африке. ^[92]

Доказав, что он был ключевым игроком в борьбе за престолонаследие 1844 года, долгосрочное влияние Стрэнга на движение Святых последних дней было минимальным. Его доктринальные нововведения не имели большого влияния за пределами его церкви, и его в значительной степени игнорировали, пока недавние историки не начали пересматривать его жизнь и карьеру. Даже графство (Маниту), за создание которого он боролся, было упразднено законодательным собранием Мичигана в 1895 году, удалив последний ощутимый остаток временной империи Стрэнга. ^[93] Из всех его усилий самым важным (хотя и непреднамеренным) был его вклад в религию Святых последних дней, которая, как оказалось, послужила толчком к созданию Реорганизованной церкви, которая стала главным соперником Церковь СПД в Ютеи другие группы Святых последних дней, включая его собственную. ^{[ необходима цитата ]}

См. Также [ править ]

• Список убитых американских политиков

Сноски [ править ]

Цитаты [ править ]

Ссылки [ править ]

• Фитцпатрик, Дойл С. (1970). История короля Стрэнга: оправдание Джеймса Дж. Стрэнга, короля мормонов Бобрового острова . Национальное наследие. ISBN 0-685-57226-9 . 
• Фостер, Лоуренс (1981). «Джеймс Дж. Стрэнг: пророк, который потерпел поражение». История церкви , т. 50, нет. 2. С. 182–192.
• Дженсен, Робин Скотт (2005). « Сбор урожая: странная миссионерская работа, 1846–1850 ». BYU Диссертация. Проверено 9 февраля 2016.
• Нортон, Уильям (2003). «Конкурирующие идентичности и спорные места: мормоны в Наву и Вори». Журнал культурной географии . 21 (1): 95–119. DOI : 10.1080 / 08873630309478268 .
• Палмер, Грант Х. (2002). Взгляд изнутри на происхождение мормонов . Подписные книги . ISBN 1-56085-157-0 . Выдержка на SignatureBooks.com . Проверено 28 октября 2007. 
• Куинн, Д. Майкл (1994). Иерархия мормонов: Истоки силы . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги . ISBN 1-56085-056-6 . 
• Силитто, Джон и Стакер, Сьюзен (ред.). (2002). Mormon Mavericks: Очерки несогласных . Подписные книги . ISBN 1-56085-154-6 . 
• Спик, Вики Клеверли, (2006). Бог создал для нас Царство: Джеймс Стрэнг и мормоны Среднего Запада . Подписные книги . ISBN 1-56085-192-9 . 
• Стрэнг, Марк (1961). Дневник Джеймса Дж. Стрэнга: расшифровано, переписано, представлено и аннотировано . Ист-Лансинг: Издательство Мичиганского государственного университета .
• Стрэнг, Джеймс Дж. (1854a, перепечатано в 2005 г.). Древний и современный Michilimackinac, включая отчет о споре между Mackinac и мормонами . Перепечатка библиотеки Мичиганского университета . Проверено 28 октября 2007.
• Стрэнг, Джеймс Дж. (1848). Бриллиант: Закон пророческой преемственности и защита призвания Джеймса Дж. Стрэнга преемником Джозефа Смита . Вори, штат Висконсин. Проверено 3 ноября 2007.
• Стрэнг, Джеймс Дж. (1854b). Пророческое противоречие: письмо Джеймса Стрэнга к миссис Кори . Сент-Джеймс, Мичиган. Проверено 28 октября 2007.
• Стрэнг, Джеймс Дж. (1856). Книга Закона Господня, являющаяся переводом с египтянина Закона, данного Моисею на Синае . Сент-Джеймс: Королевская пресса. Проверено 28 октября 2007.
• ван Норд, Роджер (1988). Король Бивер-Айленда: жизнь и убийство Джеймса Джесси Стрэнга . Университет Иллинойса Press . ISBN 0-252-01472-3 . 

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Джеймса Стрэнга .

• Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Strangite) Официальный сайт церкви Strangite.
• Церковь Иисуса Христа Святых последних дней ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} Официальный сайт другой группы Strangite.
• Strangite Mormon Beliefs Другой веб-сайт Strangite, содержащий обширные материалы о его жизни, смерти и учениях.
• Книга Закона Господня, издание 1856 года, содержащее обширные примечания Стрэнга (которых нет в оригинальном издании 1851 года).
• Revelations of James J. Strang Веб-сайт, содержащий тексты нескольких разоблачений Джеймса Дж. Стрэнга.
• Газеты Джеймса Дж. Стрэнга Превосходный сайт, содержащий перепечатки газет Strangite, включая газеты Northern Islander .
• Убийство короля Мичигана Позволяет приобрести биографию Стрэнга с этим названием, написанную Роджером Ван Нордом.
• Счет доктора Дж. Аткина, фотографа Стрэнга, а затем одного из его убийц.
• Society for Strang Studies Сайт несектантской группы, посвященной изучению жизни и творчества Стрэнга.
• История Мичигана: Мур, Чарльз. История Мичигана. Чикаго: Издательство Lewis Publishing Co., 1915. Vol. 1. С. 374–376. Кратко упоминает Strang как часть более крупной коллекции важных фигур Мичигана.
• Историческая библиотека Кларка: Strangite Mormons - краткая биография из Университета Центрального Мичигана , в котором есть коллекция писем и дневников, написанных Стренгом и его последователями.
• Статьи о Вингфилде Уотсоне и Джеймсе Странге, Историческое общество штата Висконсин
• Истинная история возвышения Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, восстановления Святого священства и позднего открытия древних американских летописей ; MSS SC 756; Западные рукописи и рукописи мормонов ХХ века; Особые коллекции Л. Тома Перри, Библиотека Гарольда Б. Ли, Университет Бригама Янга.
• Бумаги Джеймса Джесси Стрэнга . Йельская коллекция Западной Америки, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке.