Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сюда перенаправляется «многоженство». Для обобщенной концепции см полигамию .

Мормонизм и полигамия
см. подпись
Портрет Иры Элдридж с тремя его женами: Нэнси Блэк Элдридж, Ханной Мэрайей Сэвидж Элдридж и Хельвиг Мари Андерсен Элдридж.
Фон
Происхождение многоженства Святых последних дней  • Многоженство мормонов в конце XIX века  • Манифест 1890 г.  • Второй манифест (1904 г.) • Совет друзей
Современное состояние полигамии
Многоженство современных Святых последних дней  •
Мормонский фундаментализм  •
Лидеры
Выдающиеся практики
Джозеф Смит  • Жены Джозефа Смита  • Бригам Янг  • Жены Бригама Янга  • Список мормонских полигамистов  •
Церковь ФСПД  • АУБ
Соответствующее законодательство
Закон Morrill Anti-Двоеженство  • Закон о Польше  • Edmunds закон  • Edmunds-Tucker закон  • Рид Смут слушания
Связанное прецедентное право
Рейнольдс против США  • Кэннон против США  • Клоусон против США  • Дэвис против Бисона  • Late Corp. Церкви СПД против США  • Кливленд против США  • Браун против Бухмана  • Список судебных дел по полигамии
Статьи по Теме
Небесный брак  • Духовная женственность  • Многоженство в Северной Америке  • Хронология гражданского брака в США  • Свобода религии в США  • Колонии мормонов в Мексике  • Поселения Святых последних дней в Канаде  •
Рейд на Шорт-Крик  • Потерянные мальчики  • Ранчо YFZ  •
Многоженство czar  • Правовой статус многоженства

 Портал Святых последних дней

Книга Википедии Книга
  • v
  • т
  • е

Полигамия ( так называемый многожёнство по мормонов в 19 веке или принципа современных фундаменталистских практикующих полигамию ) практиковалось руководителями Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД) более половины 19 - го века, [ 1] и публично практиковали с 1852 по 1890 годы от 20 до 30 процентов семей Святых последних дней. [2] [3] Сегодня различные конфессии фундаменталистского мормонизма продолжают практиковать полигамию. [4]

Практика полигамии Святых последних дней вызывает споры как в западном обществе, так и в самой церкви СПД. США были одновременно очарованы и напуганы практикой многоженства, поскольку республиканская платформа одно время ссылалась на «двойные реликвии варварства - многоженство и рабство». [5] Частная практика полигамии была учреждена в 1830-х годах основателем Джозефом Смитом . Общественная практика множественного брака в церкви было объявлено и защитил в 1852 году членом Кворум Двенадцати Апостолов , Орсон Пратт , [3] по просьбе церкви президента Бригама Янга .

На протяжении более 60 лет Церковь СПД и США расходились по этому вопросу: церковь защищала эту практику как вопрос свободы вероисповедания, в то время как федеральное правительство настойчиво стремилось искоренить ее, в соответствии с преобладающим общественным мнением. Полигамия, вероятно, была значительным фактором в войне в Юте 1857 и 1858 годов, учитывая попытки республиканцев изобразить президента-демократа Джеймса Бьюкенена слабым в его оппозиции как полигамии, так и рабству. В 1862 году Конгресс США принял Закон Моррилла о борьбе с двоеженством , запрещавший многоженство на территориях. [3] Несмотря на закон, мормоны продолжали практиковать многоженство, полагая, что оно находится под защитойПервая поправка . В 1879 году, в . Рейнольдс против Соединенных Штатов , [6] Верховный суд Соединенных Штатов поддержал закон Моррилла, заявив: «Законы делаются для правительства действий, и в то время как они не могут вмешиваться в чисто религиозные убеждения и мнения, они может с практиками ". [3]

В 1890 году, когда стало ясно, что Юта не будет принята в Союз, пока полигамия все еще практикуется, президент церкви Уилфорд Вудрафф издал Манифест, который официально прекратил практику полигамии. [7] Хотя этот Манифест не отменял существующие многоженства, отношения с Соединенными Штатами после 1890 года заметно улучшились, так что Юта была признана штатом США в 1896 году. После Манифеста некоторые мормоны продолжали вступать в полигамные браки, но эти в конце концов прекратились в 1904 году, когда президент церкви Джозеф Ф. Смит отрекся от полигамии перед Конгрессом и издал « Второй манифест », призывающий к прекращению всех многоженства в церкви и установившийотлучение от церкви как следствие для непослушных. Несколько небольших групп «фундаменталистов», стремящихся продолжить эту практику, отделились от Церкви СПД, в том числе « Объединенные апостольские братья» (AUB) и фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь FLDS). Между тем, Церковь СПД продолжает свою политику отлучения от церкви членов, практикующих полигамию, и сегодня активно стремится дистанцироваться от фундаменталистских групп, которые продолжают эту практику. [8] На своем веб-сайте церковь заявляет, что «стандартной доктриной церкви является моногамия» и что полигамия была временным исключением из правил. [1] [9]

Происхождение [ править ]

Основная статья: Происхождение полигамии Святых последних дней

Многие ранние новообращенные, в том числе Бригам Янг, [10] Орсон Пратт и Лайман Джонсон , записали, что Джозеф Смит частным образом обучал многоженству еще в 1831 или 1832 году. Пратт сообщил, что Смит сказал некоторым ранним членам Церкви в 1831 и 1832 годах, что множественное число брак был истинным принципом, но время практиковать его еще не пришло. [11] Джонсон также утверждал, что слышал это учение от Смита в 1831 году. [12] Мосия Хэнкок сообщил, что его отца учили о многоженстве весной 1832 года. [13]

Версии церковного Учения и Заветов 1835 и 1844 годов запрещали полигамию и провозглашали моногамию единственной приемлемой формой брака:

Поскольку эту церковь Христа упрекали в преступлении блудодеяния и многоженства: мы заявляем, что верим, что у одного мужчины должна быть одна жена; и одна женщина, но один муж, кроме случая смерти, когда любой из них имеет право снова жениться. [14]

Уильям Клейтон , писец Смита, записал ранние полигамные браки в 1843 году: «1 мая 1843 года я исполнял обязанности старейшины, женив Люси Уокер и Пророка Джозефа Смита в его собственном доме. В этот период Пророк Джозеф взял несколько других жен, среди которых я хорошо помню Элизу Партридж, Эмили Партридж, Сару Энн Уитни , Хелен Кимбалл и Флору Вудворт. Все они, как он мне признал, были его законными, законными женами согласно небесному порядку. Его жена Эмма знала о том, что некоторые из них, если не все, были его женами, и обычно обращалась с ними очень доброжелательно ». [15]

Еще в 1832 году мормонские миссионеры успешно работали над обращением последователей в штате Мэн религиозного лидера многоженства Джейкоба Кокрена , который в 1830 году скрывался от тюрьмы из-за своей практики многоженства. Среди нововведений Кокрена в браке была « духовная жена », и «традиция предполагает, что он часто получал посылки духовных супругов, и что они неизменно были самыми крепкими и привлекательными женщинами в обществе». [16] Большинство из того, что стало Кворумом Двенадцати в 1835 году, посещало мормонские конференции, проводившиеся в центре Кохранитов в 1834 и 1835 годах. [17] [18] [19] [20] Бригам Янг,Апостол церкви, познакомился с последователями Кохрана, когда он совершил несколько миссионерских путешествий по территории Кокранита от Бостона до Сако [21], а затем женился на Августе Адамс Кобб, бывшей Кокранитке. [22] [23]

Джозеф Смит публично осудил полигамию, отрицал свою причастность к ней, а участники были отлучены от церкви, как это отражено в церковных записях и публикациях. [24] [25] Но лидеры церкви, тем не менее, начали практиковать полигамию в 1840-х годах, особенно члены Кворума Двенадцати. [26] Сидней Ригдон , в то время как он был отчужден от церкви, написал письмо Посланнику и Защитнику в 1844 году, осуждая церковный Кворум Двенадцати и их предполагаемую связь с полигамией:

Это настолько хорошо известен факт, что Двенадцать и их последователи пытались продолжить это дело духовной жены ... и сделали все возможное, чтобы скрыться от публики. Во-первых, оскорбляя невинных женщин и когда они возмущались оскорблением, эти монстры в человеческом обличье нападали на своих персонажей ложью и лжесвидетельством с множеством отчаявшихся людей, чтобы помочь им уничтожить тех, кого они оскорбляли, и все это для того, чтобы дать им возможность скрыть эту коррупционную практику от мира. [27]

В то время эта практика держалась в секрете от нечленов и большинства членов церкви. На протяжении всей своей жизни Смит публично отрицал наличие нескольких жен. [28]

Однако Джон С. Беннетт , недавно обращенный в церковь и первый мэр Наву , использовал идеи вечного и многоженства для оправдания актов соблазнения, прелюбодеяния и, в некоторых случаях, практики абортов под видом "духовных побуждений". wifery. " Джозеф и Хайрам Смит призвали Беннета к ответу , и он был отлучен от церкви. [29] В апреле 1844 года Джозеф Смит назвал полигамию «системой духовной жены Джона К. Беннета» и предупредил, «если кто-нибудь напишет вам или проповедует вам доктрины, противоречащие Библии, Книге Мормона или книга Учения и Заветов, выставила его самозванцем ». Размышлял Смит

мы не можем не выразить нашего удивления, что любой старейшина или священник, побывавший в Наву и имевший возможность услышать изложенные принципы истины, на мгновение поверил идее о том, что такие вещи, как беззаконие, практикуются, а тем более учат или с санкции властей Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. [30]

Об этой практике было публично объявлено в Солт-Лейк-Сити , территория Юта , в 1852 году, примерно через пять лет после прибытия мормонов в Юту и через восемь лет после смерти Смита. Доктрина, разрешающая многоженство, была опубликована в версии Доктрины и Заветов Церкви СПД 1876 года . [31]

Учения о множественных женах Бога и Иисуса [ править ]

Высшие руководители использовали примеры полигамии Бога-Отца и Иисуса Христа в защиту этого, и эти учения о полигамии Бога и Иисуса были широко приняты мормонами к концу 1850-х годов. [32] [33] В 1853 году Джедедия М. Грант, который позже стал членом Первого Президентства, заявил, что главной причиной преследования Христа и его учеников является их практика полигамии. [34] [32] Двумя месяцами позже апостол Орсон Пратт учил в церковном периодическом издании, что «Теперь мы ясно показали, что у Бога-Отца было множество жен» и что после ее смерти Мария (мать Иисуса) может стали еще одной вечной полигамной женой Бога. [35][36] Он также заявил, что у Христа было несколько жен в качестве дополнительного доказательства в защиту многоженства. [37] [32] В следующие два года апостол Орсон Хайд также заявил во время двух выступлений на Генеральной конференции, что Иисус практиковал многоженство [38] [39] [32], и повторил это в обращении 1857 года. [40] [41] На это учение ссылались президент церкви Бригам Янг в 1870 году и член Первого Президентства Джозеф Ф. Смит в 1883 году. [42] [43]

Многоженство лидеров ранней церкви [ править ]

Джозеф Смит [ править ]

См. Также: Список жен Джозефа Смита

В откровении о полигамии 1843 года , опубликованном посмертно, жена Смита Эмма посоветовала принять всех множественных жен Смита и предупреждает о гибели, если новый завет не будет соблюден. [44] Эмма Смит публично и в частном порядке выступала против этой практики, и Джозеф мог жениться на некоторых женщинах, о чем Эмма заранее не знала. [45] Эмма публично отрицала, что ее муж когда-либо проповедовал или практиковал полигамию, [46] что позже стало определяющим различием между Церковью СПД под руководством Бригама Янга и Реорганизованной Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (Церковью RLDS; теперь известной как Сообщество Христа) под руководством Джозефа Смита III. Эмма Смит оставалась членом Церкви RLDS до своей смерти в возрасте 74 лет. Эмма Смит утверждала, что в первый раз она узнала об откровении о полигамии 1843 года, когда прочитала об этом в публикации Орсона Пратта « Провидец» в 1853 году. . [47]

Есть тонкое различие между « запечатыванием » (которое является таинством мормонского священства, которое связывает людей вместе в вечностях) и «браком» (социальной традицией, в которой мужчина и женщина соглашаются быть мужем и женой в этой жизни). В первые дни мормонизма общие практики и доктрины еще не были четко определены. Даже среди тех, кто принимает взгляды традиционных историков, существуют разногласия относительно точного числа жен Смита: Фавн М. Броди перечисляет 48, [48] Д. Майкл Куинн 46, [49] и Джордж Д. Смит 38. [50] Несоответствие вызвано отсутствием документов, подтверждающих предполагаемые браки с некоторыми из названных жен.

Несколько «браков» Смита произошло после его смерти, когда жена была запечатана со Смитом через доверенного лица, заменявшего его. [51] Один историк, Тодд М. Комптон , задокументировал по крайней мере 33 многоженства или запечатывания при жизни Смита. [52] Ричард Ллойд Андерсон и Скотт Х. Фолринг составили список из 29 жен Джозефа Смита. [53]

Неясно, со сколькими женами Смит имел сексуальные отношения . Многие современные свидетельства времен Смита указывают на то, что он вступал в сексуальные отношения с несколькими своими женами. [52] [54] По состоянию на 2007 год насчитывалось по крайней мере двенадцать первых Святых последних дней, которые, основываясь на исторических документах и ​​косвенных доказательствах, были идентифицированы как потенциальные потомки Смита в результате многоженства. В исследованиях 2005 и 2007 годов генетик из Фонда молекулярной генеалогии Соренсона.заявили, что они показали «с точностью 99,9%», что пятеро из этих людей на самом деле не были потомками Смита: Мосия Хэнкок (сын Клариссы Рид Хэнкок), Оливер Бьюэлл (сын Пресиндии Хантингтон Буэлл), Мороний Ллевеллин Пратт (сын Мэри Энн Фрост Пратт), Зебулон Джейкобс (сын Зины Дианты Хантингтон Джейкобс Смит ) и Оррисон Смит (сын Фанни Алджер ). [55] Остальные семь еще предстоит окончательно протестировать, включая Жозефину Лайон, для которой текущее тестирование ДНК с использованием митохондриальной ДНК не может предоставить убедительных доказательств в любом случае. Мать Лиона, Сильвия Сешнс Лайон, оставила своей дочери письменные показания на смертном одре, в которых говорила, что она дочь Смита. [55]

Другие руководители ранней церкви [ править ]

Основная статья: Список Святых последних дней, практикующих многоженство
См. Также: Список жен Бригама Янга

У президента Церкви СПД Бригама Янга была 51 жена и 56 детей от 16 из этих жен.

У апостола Церкви СПД Хибера К. Кимбалла было 43 жены, и от 17 из них родилось 65 детей.

Действия правительства США против полигамии [ править ]

Многоженство мормонов было одной из главных моральных проблем 19 века в Соединенных Штатах, возможно, уступая по важности только рабству. Подстрекаемое народным возмущением, правительство США предприняло ряд шагов против полигамии; они имели разную эффективность. [56] [57]

1857–58 гг. Война в Юте [ править ]

Основная статья: Война в Юте

Когда Церковь СПД обосновалась на территории, которая впоследствии стала территорией Юты, она в конечном итоге подверглась влиянию и мнению Соединенных Штатов. Сначала трение стало проявляться в администрации Джеймса Бьюкенена, и прибыли федеральные войска (см. Война в Юте ). Бьюкенен, предвидя сопротивление мормонов новому назначенному губернатору территории, который заменит Бригама Янга, направил в Юту 2500 солдат федеральных сил, чтобы занять место нового губернатора, тем самым положив начало ряду недоразумений, в которых мормоны почувствовали угрозу. [58]

Закон Моррилла 1862 года о борьбе с двоеженством [ править ]

Основная статья: Закон Моррилла о борьбе с двоеженством
Дополнительная информация: Закон Польши

По большей части, в остальных Соединенных Штатах многоженство считалось оскорбительным. 8 июля 1862 года президент Авраам Линкольн подписал Закон Моррилла о борьбе с двоеженством , который запретил эту практику на территории США. Линкольн сделал заявление, что у него не было намерений применять его, если Церковь СПД не будет вмешиваться в его дела, и поэтому вопрос был на время приостановлен. Но риторика продолжалась, и многоженство стало препятствием для принятия Юты в качестве штата. В 1866 году Бригам Янг проповедовал, что, если Юта не будет принята в Союз, пока она не откажется от полигамии, «нас никогда не примут». [59]

После гражданской войны иммигранты в Юте, не принадлежавшие к церкви, продолжили борьбу за политическую власть. Они были разочарованы консолидацией участников. Сформировав Либеральную партию , немормоны начали настаивать на политических изменениях и стремились ослабить господство церкви на территории. В сентябре 1871 года Янг был обвинен в супружеской измене из-за многоженства. 6 января 1879 года Верховный суд оставил в силе Закон Моррилла о борьбе с двоеженством в деле Рейнольдс против Соединенных Штатов .

Закон Эдмундса 1882 г. [ править ]

Основная статья: Закон Эдмундса

В феврале 1882 года Джордж К. Кэннон , видный лидер церкви, был лишен права голоса в Палате представителей США из-за его полигамных отношений. Это возродило проблему полигамии в национальной политике. Через месяц Конгресс принял Закон Эдмундса, внесший поправки в Закон Моррилла и сделавший многоженство уголовным преступлением, караемым штрафом в 500 долларов и пятью годами тюремного заключения. «Незаконное сожительство», при котором обвинению не требовалось доказывать, что церемония бракосочетания имела место (только то, что пара проживала вместе), было правонарушением, наказуемым штрафом в размере 300 долларов и шестимесячным тюремным заключением. [3]Он также лишил полигамистов права голосовать или занимать должности и позволял наказывать их без надлежащей правовой процедуры. Даже если бы люди не практиковали полигамию, их права были бы лишены, если бы они исповедовали веру в нее. В августе Руджер Клоусон был заключен в тюрьму за то, что продолжал жить с женами, на которых женился до Закона Моррилла 1862 года.

Закон Эдмундса-Такера 1887 г. [ править ]

Основная статья: Закон Эдмундса – Такера
Портрет многоженцев в тюрьме тюрьмы штата Юта, включая Джорджа К. Кэннона в 1889 году, арестованного по закону Эдмундса-Такера.

В 1887 году Закон Эдмундса-Такера разрешил распускание церкви СПД и конфискацию церковной собственности; он также продлил наказания по Закону Эдмундса. В июле того же года генеральный прокурор США подал иск о наложении ареста на все церковное имущество.

Церковь теряла контроль над территориальным правительством, и многие члены и лидеры активно преследовались как беглецы. Не имея возможности появиться на публике, руководству пришлось уйти «в подполье».

После принятия Закона Эдмундса-Такера церкви стало трудно работать как жизнеспособное учреждение. Посетив руководителей священства во многих поселениях, президент церкви Уилфорд Вудрафф 3 сентября 1890 года уехал в Сан-Франциско, чтобы встретиться с видными бизнесменами и политиками. Он вернулся в Солт-Лейк-Сити 21 сентября, решив получить божественное подтверждение, чтобы следовать курсом, который казался мучительно все более и более ясным. Как он объяснил членам церкви год спустя, выбор был между, с одной стороны, продолжением практики многоженства и тем самым потерей храмов., "прекращение всех таинств в нем" и, с другой стороны, прекращение многоженства, чтобы продолжать выполнять основные таинства для живых и мертвых. Вудрафф поспешил добавить, что он действовал только так, как повелел Господь:

Я должен был позволить всем храмам уйти из наших рук; Я бы сам сел в тюрьму и позволил бы любому другому пойти туда, если бы Бог небесный не повелел мне делать то, что я делаю; и когда настал час, когда мне было велено это сделать, мне все стало ясно. [60]

Манифест 1890 г. о запрете многоженства [ править ]

Основная статья: Манифест 1890 г.

Последний элемент откровения Вудраффа наступил вечером 23 сентября 1890 года. На следующее утро он сообщил некоторым официальным лицам, что всю ночь боролся с Господом относительно пути, по которому следует идти. Результатом стал рукописный манускрипт из 510 слов, в котором говорилось о его намерениях соблюдать закон и отрицалось, что церковь продолжает торжествовать или попустительствовать многоженству. Позднее документ был отредактирован Джорджем К. Кэнноном из Первого Президентства и другими до нынешних 356 слов. 6 октября 1890 года он был представлен Святым последних дней на Генеральной конференции и единогласно одобрен.

В то время как многие церковные лидеры в 1890 году считали Манифест вдохновенным, между ними существовали разногласия относительно его объема и постоянства. Современные мнения включают утверждение, что манифест был больше связан с попыткой добиться государственности для территории Юты. [61] Некоторые лидеры не хотели прекращать давнюю практику, которая считалась предписанной Богом. В результате между 1890 и 1904 годами было заключено более 200 многоженств. [62]

Второй манифест 1904 г. [ править ]

Основная статья: Второй манифест

Лишь в 1904 году под руководством президента церкви Джозефа Ф. Смита церковь полностью запретила новые многоженство во всем мире. [63] Неудивительно, что ходили слухи о браках, заключаемых после Манифеста 1890 г., и, начиная с января 1904 г., свидетельские показания, данные на слушаниях по делу Смута, ясно показали, что многоженство не было полностью прекращено.

Двусмысленность исчезла на Генеральной конференции в апреле 1904 года, когда Смит издал « Второй манифест » - решительную декларацию, запрещающую многоженство и провозглашающую, что правонарушители будут подлежать церковной дисциплине . Он объявил, что любой, кто участвует в дополнительных многоженствах и исполняет их обязанности, будет отлучен от церкви. Среди несогласных со Вторым манифестом были апостолы Матиас Ф. Коули и Джон У. Тейлор , которые оба вышли из Кворума Двенадцати . Коули сохранил свое членство в церкви, но позже Тейлор был отлучен от церкви.

Хотя Второй Манифест положил конец официальной практике новых многоженств, существующие многоженства не были расторгнуты автоматически. Многие мормоны, в том числе видные церковные лидеры, сохраняли многоженство до 1940-х и 1950-х годов. [64]

В 1943 году Первое Президентство узнало, что апостол Ричард Р. Лайман сожительствует с женщиной, не являющейся его законной женой. Как оказалось, в 1925 году Лайман завязал отношения, которые он определил как полигамный брак. Лайман и женщина не могли доверять кому-либо еще исполнять обязанности, и они тайно обменялись клятвами. К 1943 году обоим было за семьдесят. Лайман был отлучен от церкви 12 ноября 1943 года в возрасте 73 лет. Кворум Двенадцати предоставил газетам объявление, состоящее из одного предложения, в котором говорилось, что основанием для отлучения является нарушение закона целомудрия .

Остатки внутри сект [ править ]

Подростки из полигамных семей вместе с более чем 200 сторонниками участвуют в митинге сторонников многоженства в Солт-Лейк-Сити в 2006 г. [65]

Со временем многие из тех, кто отверг отказ Церкви СПД от многоженства, образовали небольшие сплоченные сообщества в районах Скалистых гор. Эти группы продолжают практиковать «Принцип». В 1940-х годах апостол Церкви СПД Марк Э. Петерсен ввел термин « мормонский фундаменталист » для описания таких людей. [66] Фундаменталисты практикуют либо как отдельные личности, либо как семьи, либо как часть организованных деноминаций. Сегодня Церковь СПД возражает против использования термина «мормонские фундаменталисты» и предлагает использовать термин «многоженские секты», чтобы избежать путаницы в отношении того, проповедует или практикует основная масса верующих мормонов многоженство. [67]

Мормонские фундаменталисты верят, что многоженство - это необходимое условие для возвышения и вхождения на высший уровень Целестиального Царства . Эти убеждения проистекают из заявлений мормонских властей XIX века, включая Бригама Янга (хотя некоторые из этих лидеров давали, возможно, противоречивые заявления о том, что моногамист может получить, по крайней мере, более низкую степень «возвышения», просто веря в многоженство). [68]

По причинам, связанным с общественностью, Церковь СПД решительно стремится отмежеваться от мормонских фундаменталистов и практики многоженства. [69] Хотя Церковь СПД потребовала, чтобы журналисты не ссылались на мормонских фундаменталистов, используя термин «мормон» [70], журналисты обычно не подчинялись, и «мормонский фундаменталист» стал стандартной терминологией. Сами мормонские фундаменталисты используют термин « мормон » и разделяют религиозное наследие и верования с Церковью СПД, включая канонизацию Книги Мормона и утверждение, что Джозеф Смит является основателем их религии.

Современная теория многоженства в Церкви СПД [ править ]

Основная статья: Современное состояние полигамии в движении Святых последних дней

Хотя Церковь СПД отказалась от практики многоженства, она не отказалась от основополагающих доктрин полигамии. Согласно священным текстам церкви и заявлениям ее лидеров и богословов, церковь оставляет открытой возможность того, что однажды она может восстановить эту практику. В моногамных парах мормонов по-прежнему существует практика быть запечатанными друг с другом. Однако в некоторых случаях мужчины и женщины могут быть запечатаны с несколькими супругами. Чаще всего мужчина может быть запечатан с несколькими женами: если его первая жена умирает, он может быть запечатан со второй женой. Умершая женщина также может быть запечатана с несколькими мужчинами, но только посредством заместительной печати, если они тоже умерли. [71]

Причины многоженства [ править ]

Уже с момента публикации Книги Мормона в 1830 году доктрина Святых последних дней утверждала, что многоженство допустимо только в том случае, если оно велено Богом. Книга Иакова осудил полигамию как прелюбодеяние, [72] , но остается открытым оговорился , что «Ибо , если Я, говорит Господь Саваоф, восстанови семя ко мне, я буду командовать мой народ, в противном случае, они послушают эти вещи . " [73] Таким образом, сегодня Церковь СПД учит, что многоженство может практиковаться только в том случае, если это специально санкционировано Богом. Согласно этой точке зрения, Манифест 1890 года и Второй Манифест отменили Божье предварительное разрешение, данное Джозефу Смиту.

Тем не менее, Брюс Р. Макконки спорно заявил в своей книге 1958 года, мормонской доктрины , что Бог « очевидно , » повторно возбудить многоженство после Второго пришествия Иисуса Христа. [74] [75] Это перекликается с более ранним учением Бригама Янга о том, что основной целью полигамии было достижение Тысячелетия. [76] Текущие официальные церковные материалы не упоминают о будущем восстановлении многоженства.

Множественные запечатывания после смерти предыдущего супруга [ править ]

В случае, когда первая жена мужчины умирает, и мужчина вступает в повторный брак, и оба брака связаны с запечатыванием , власти СПД учат, что в загробной жизни мужчина вступит в полигамные отношения с обеими женами. [77] Нынешние апостолы Рассел М. Нельсон и Даллин Х. Оукс являются примерами такого случая. [78]

В соответствии с церковной политикой СПД, мужчина, чья запечатанная жена умерла, не должен запрашивать никакого разрешения, кроме получения действующей «Рекомендации для посещения храма» и собеседования со своим епископом, чтобы получить окончательное разрешение на прижизненное таинство, заключить брак в храме и запечатать другого человека. женщина, если обстоятельства новой жены не требуют отмены опечатывания. Тем не менее, женщина, чей запечатанный муж умер, по-прежнему связана оригинальной печатью и должна потребовать отмены запечатывания, чтобы быть запечатанной перед другим мужчиной (см. Следующий абзац для исключения из этого правила после ее смерти). В некоторых случаях женщины в этой ситуации, которые хотят снова выйти замуж, решают выйти замуж за последующих мужей в храме «только на время» и не запечатываются с ними, оставляя их запечатанными со своим первым мужем на вечность.

Однако с 1998 года умершие женщины могут быть запечатаны более чем с одним мужчиной. В 1998 году Церковь СПД ввела новую политику, согласно которой женщина может быть запечатана более чем с одним мужчиной. Однако женщина не может быть запечатана более чем с одним мужчиной, пока она жива. Она может быть запечатана с последующими партнерами только после того, как она и ее муж (ы) умрут. [79] Таким образом, если вдова, запечатанная со своим первым мужем, снова выходит замуж, она может быть запечатана по доверенности со всем своим последующим мужем (-ями), но только после того, как она и последующие мужья умрут. Запечатывания по доверенности, как и крещения по доверенности, просто предлагаются человеку в загробной жизни, указывая на то, что цель состоит в том, чтобы позволить женщине выбрать правильного мужчину для запечатывания. [ необходима цитата ]

Множественные запечатывания, когда брак заканчивается разводом [ править ]

Мужчина, который запечатан с женщиной, но позже развелся, должен подать заявление о «разрешении на опечатывание» от Первого Президентства.для того, чтобы быть запечатанным с другой женщиной. Получение зазора не отменяет и не отменяет первое уплотнение. Женщина при тех же обстоятельствах могла бы обратиться в Первое Президентство с просьбой об «отмене запечатывания» (иногда называемой «храмовым разводом»), позволяя ей запечатать ее с другим мужчиной. Это одобрение аннулирует первоначальную печать в отношении женщины. Разведенные женщины, которые не подавали заявление об отмене опечатывания, считаются запечатанными с первоначальным мужем. Однако обычно считается, что даже в загробной жизни брачные отношения являются добровольными, поэтому ни один человек не может быть принужден к вечным отношениям через храмовое запечатывание, в котором они не хотят быть. Разведенным женщинам также может быть разрешено отменить запечатывание. даже если они не собираются жениться на ком-то другом. В этом случае,они больше не считаются запечатанными ни для кого и имеют тот же вечный статус, что и незамужние женщины.

Печать по доверенности, когда оба супруга умерли [ править ]

Согласно церковной политике, после смерти мужчины он может быть запечатан по доверенности со всеми женщинами, с которыми он состоял в законном браке при жизни. То же верно и для женщин; однако, если женщина была запечатана с мужчиной при жизни, все ее мужья должны быть умершими, прежде чем она сможет быть запечатана по доверенности. [79] [80]

Церковная доктрина не совсем конкретна в отношении статуса мужчин или женщин, запечатанных по доверенности с несколькими супругами. Есть как минимум две возможности:

  1. Независимо от того, к скольким людям мужчина или женщина запечатаны по доверенности, они останутся только с одним из них в загробной жизни, и что оставшиеся супруги, которые все еще могут заслужить все преимущества возвышения, получаемые от запечатывания, тогда будут выйти замуж за другого человека, чтобы обеспечить каждому брак на вечность.
  2. Эти запечатывания создают эффективные многоженства, которые сохранятся после смерти. Нет церковных учений, разъясняющих, могут ли полиандрические отношения существовать в загробной жизни, поэтому некоторые члены церкви сомневаются, применима ли эта возможность к женщинам, которые запечатаны по доверенности с несколькими супругами. Возможность для женщин быть запечатанными для нескольких мужчин - это недавнее изменение политики, принятое в 1998 году. Руководители церкви не объяснили ни это изменение, ни его доктринальные последствия.

Критика многоженства [ править ]

Случаи несчастливого многоженства [ править ]

Критики полигамии в ранней церкви СПД утверждают, что многоженство приносило несчастье некоторым женам. [81] Историк СПД Тодд Комптон в своей книге « Священное одиночество» описал различные случаи, когда некоторые жены в полигамных браках были недовольны полигамией. [52]

Средство для сексуального удовлетворения мужчин [ править ]

Критики полигамии в ранней церкви СПД утверждают, что церковные лидеры установили практику полигамии, чтобы способствовать своим аморальным желаниям сексуального удовлетворения с несколькими сексуальными партнерами. [82] Критики указывают на тот факт, что церковные лидеры тайно практиковали полигамию с 1833 по 1852 годы, несмотря на то, что церковная доктрина (Учение и Заветы 101, издание 1835 г.) отвергала полигамию и утверждала, что разрешены только моногамные браки. [83] Критики также цитируют несколько рассказов от первого лица лидеров ранних церквей, пытающихся использовать доктрину полигамии для вступления в незаконные отношения с женщинами. [84] [85]Критики также утверждают, что Джозеф Смит ввел полигамию, чтобы скрыть супружескую измену 1835 года с дочерью соседа Фанни Элджер , взяв Алджер в качестве второй жены. [86] Комптон датирует этот брак мартом или апрелем 1833 года, задолго до того, как Джозеф был обвинен в романе. [87] Тем не менее, историк Лоуренс Фостер отвергает брак Alger Джозефа Смита как «спорное предположение» , а не «установленный факт.» [88]

Другие приходят к выводу, что многие Святые последних дней вступили в многоженство на основании веры в то, что это была религиозная заповедь, а не как оправдание для сексуальной распущенности. Например, многие фигуры, которые лучше всего ассоциировались с многоженством, в том числе президент церкви Бригам Янг и его советник Хибер К. Кимбалл , выразили отвращение к системе, когда она впервые была им представлена. Янг, как известно, заявил, что после получения заповеди практиковать многоженство в Наву, он увидел похоронную процессию, идущую по улице, и ему захотелось поменяться местами с трупом. Он вспоминал, что «я не желал уклоняться от каких-либо обязанностей и ни в малейшей степени не выполнять то, что мне велят, но это был первый раз в моей жизни, когда я желал могилы, и я с трудом мог преодолеть это. длительное время." [89] Когда Кимбалл впервые услышал об этом принципе, он полагал, что женится на пожилых женщинах, о которых будет заботиться и которые не будут угрозой для его первой жены Вилате. Позже он был шокирован, узнав, что женится на более молодой женщине. [90]Его биограф пишет, что он «заболел телом, но его душевное убожество было слишком велико, чтобы позволить ему уйти на покой, и он ходил по полу почти до утра, и иногда агония его разума была настолько ужасной, что он ломал руки. и плачут, как дитя ". [90] В то время как его жене Вилате пришлось пережить «тяжкие испытания» из-за того, что она приняла многоженство, она поддерживала своего мужа в его религиозных обязанностях и учила своих детей, что «она не могла сомневаться в том, что многоженство было в браке. Боже, потому что Господь открыл ей это в ответ на молитву ». [91]

Множественные браки несовершеннолетних [ править ]

Критики полигамии в ранней Церкви СПД утверждают, что руководители церкви иногда использовали полигамию, чтобы использовать молодых девушек в аморальных целях. [92] Историк Джордж Д. Смит изучил 153 мужчин, которые женились на множественном числе в первые годы движения Святых последних дней, и обнаружил, что двум девочкам было тринадцать лет, 13 девочкам - четырнадцать, 21 - пятнадцать лет. , а 53 - шестнадцать лет. [93] Историк Тодд Комптон задокументировал, что Джозеф Смит женился на девушках в возрасте 13 или 14 лет. [52] Историк Стэнли Хиршон задокументировал случаи, когда девушки в возрасте 10 и 11 лет выходили замуж за стариков. [94]

Однако похоже, что Бригам Янг попытался искоренить практику запечатывания мужчин к слишком молодым девушкам. В 1857 году он заявил: «Я не запечатаю людей, как это сделал я. Старый отец Алред привел с собой трех молодых девушек 12 и 13 лет. Я не стал бы запечатывать их к нему. Многие недостойные люди получают свои дарования, и так создаются дьяволы ». [95]

Столбчатая диаграмма, показывающая возрастные различия во время полигамного брака между невестами-подростками и ранними руководителями мормонской церкви. [96] [97] [98] [99] Средний возраст вступления в первый брак белых женщин в США с 1850 по 1880 год составлял 23 года. [100]

Увеличение холостяцкой жизни [ править ]

Поскольку типом многоженства является, в первую очередь, многоженство, критики ранней церкви СПД утверждают, что многоженство могло вызвать нехватку невест в раннем сообществе СПД [101], цитируя цитаты церковного лидера Хибера К. Кимбалла, который якобы сказал (обращаясь к уходящим миссионерам):

Братья, я хочу, чтобы вы поняли, что все будет не так, как было раньше. Братья-миссионеры имели обыкновение выбирать для себя самых красивых женщин еще до того, как они приезжали сюда, и приводить к нам уродливых; в дальнейшем вы должны принести их всех сюда, прежде чем брать любой из них, и позвольте нам всем хорошо встряхнуть. [102]

В другом случае он сказал: «Вы посланы пастырями собирать овец; и помните, что они не ваши овцы ... не отбирайте их, пока их не приведут домой и не поместят в загон». [103]

Первая цитата, приведенная выше, не засвидетельствована ни в одном мормонском источнике, но впервые появилась в насмешливой статье в New York Times 15 мая 1860 года. [104] FairMormon , апологетическая организация СПД, считает утверждение «самых красивых женщин» апокрифом. , но это может быть перефразирование утверждения Кимбалла из « Журнала дискурсов» , которое является подлинным. [105]

В абзаце, следующем сразу за цитатой, Кимбалл сказал:

Принцип множественности жен никогда не исчезнет. Некоторым сестрам было откровение, что, когда это время пройдет и они пройдут через завесу, у каждой женщины будет сам себе муж. Я хочу, чтобы больше наших молодых людей брали себе жен дочерей Сиона и не дожидались, пока мы, старики, заберем их всех ; продолжайте следовать правильному принципу, молодые джентльмены, и да благословит вас Бог во веки веков и сделает вас плодородными, чтобы мы могли заполнить горы, а затем и землю праведными жителями.

Точное число участников многоженства неизвестно, но исследования показывают, что максимум от 20 до 25 процентов взрослых Святых последних дней были членами многоженских семей. В практике участвовали треть женщин брачного возраста и почти все церковное руководство. [106]

Примеры принуждения [ править ]

Критики полигамии в ранней Церкви СПД задокументировали несколько случаев, когда обман и принуждение использовались для побуждения к браку [107], например, со ссылкой на случай Джозефа Смита, который предупредил некоторых потенциальных супругов о вечном проклятии, если они не согласятся стать его женой. . [52] В 1893 году женатый член Церкви СПД Джон Д. Майлз отправился в Англию и сделал предложение Кэролайн Оуэнс, заверив ее, что он не полигамен. Она вернулась в Юту и приняла участие в свадьбе, но после церемонии узнала, что Майлз уже женат. Она сбежала, но Майлз выследил ее и изнасиловал. В конце концов она сбежала и подала иск против Майлза, который дошел до Верховного суда и стал важным делом в прецедентной практике полигамии. [108] Энн Элиза Янг, девятнадцатая жена Бригама Янга, утверждала, что Янг ​​вынудил ее выйти за него замуж, угрожая разорением ее брата. [109]

Инцестуальные многоженства [ править ]

Критики полигамии в ранней церкви СПД утверждают, что полигамия использовалась для оправдания брака близких родственников, который в противном случае считался бы аморальным. [101] [110] В 1843 году в дневнике Джозефа Смита записано запечатывание Джона Мильтона Бернхизела и его сестры Марии во время церемонии, которая включала запечатывание Бернхизела нескольким родственникам, некоторые из которых уже умерли. [111] Однако большинство ученых понимают это как коллективное скрепление или скрепление семьи, а не брак между Бернхизелем и его сестрой. Подобные семейные запечатывания практикуются сегодня в храмах Святых последних дней, где дети родителей, которые не были запечатаны во время своего брака, запечатываются со своими родителями и друг с другом на групповой церемонии. [цитата необходима ]

См. Также [ править ]

  • Критика движения Святых последних дней
  • Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и политика в Соединенных Штатах
  • Брак в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней
  • Рейд на Шорт-Крик
  • Сестра Жены

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Церковь СПД, Многоженство: Святые последних дней и практика многоженства , Новости СПД
  2. Перейти ↑ Flake, Kathleen (2004). Политика американской религиозной идентичности . Пресса Университета Северной Каролины . С. 65, 192. ISBN 0807855014.
  3. ^ a b c d e Эмбри, Джесси Л. (1994), «Многоженство» , в Пауэлле, Аллан Кент (редактор), Энциклопедия истории Юты , Солт-Лейк-Сити, Юта: University of Utah Press , ISBN 0874804256, OCLC  30473917
  4. ^ Нажмите, BRADY Маккомбс Associated (12 ноября 2019). «Убийства в Мексике подчеркивают замешательство в отношении групп мормонов» . КУТВ .
  5. ^ Сайт US History.org
  6. ↑ Рейнольдс против США «История Верховного суда»
  7. ^ Официальное заявление 1
  8. ^ Церковь СПД призывает журналистов не использовать слово «мормон» в отношении организаций или людей, практикующих полигамию. «Руководство по стилю - отдел новостей СПД» . 9 апреля 2010 . Проверено 15 апреля 2014 года .; церковь отвергает многоженство и отлучает их членов, если обнаруживается Бушмен (2008 , стр. 91); «Мормоны стремятся дистанцироваться от полигамных сект» . NBC News. 2008 г.
  9. ^ Цитирование Иакова , глава 2, из Книги Мормона : «Посему, братья мои, слушайте меня и внимайте слову Господа: Ибо ни у кого из вас не будет никого, кроме одной жены; а наложниц он должен не имеют ... Ибо, если Я хочу, говорит Господь Саваоф, восставить мне семя, Я буду командовать Моим народом, иначе они будут внимать сему ".
  10. ^ История журнала, 26 августа 1857 г .; цитируется Хайрамом Лесли Андрусом, Доктрины Царства (Солт-Лейк-Сити, Юта: Desert Book Co., 1999), 489n436 ( Андрус 1973 )
  11. ↑ Орсон Пратт, " Небесный брак ", Журнал бесед , сообщенный Дэвидом У. Эвансом (7 октября 1869 г.), Vol. 13 (Лондон: Склад книг Святых последних дней, 1871 г.), 192–93.
  12. ↑ Лайман Джонсон, рассказанный Орсоном Праттом, « Отчет старейшин Орсона Пратта и Джозефа Ф. Смита », Millennial Star , vol. 40, нет. 50 (16 декабря 1878 г.): 788.
  13. ↑ Тодд М. Комптон , « Священное одиночество: многочисленные жены Джозефа Смита» (Солт-Лейк-Сити: Signature Books, 1997), 644; со ссылкой на Mosiah Hancock Autobiography , 61–62.
  14. ↑ Учение и Заветы (изд. 1835 г.), раздел 101, стр. 251.
  15. ^ Smith 1995 , стр. 94-101
  16. ^ Ридлон, GT Cochran Delusion / Mormon Invasion , in Saco Valley Settlements and Families: Historical, Biography, Genealogical, Traditional, and Legendary (Rutland, Vermont: Charles E. Tuttle, 1895), 269 ff.
  17. ↑ Evening and Morning Star 2 [август 1834]: 181.
  18. ^ Посланник и Advocate 2 [октябрь 1835]: «С 21 августа 1835, девять из двенадцати встретились в конференции в Сако, Мэн» 204-07 утверждаетчто
  19. ^ История реорганизованной церкви Иисуса Христа Святых последних дней 1 : 583.
  20. ^ История церкви 2 : 252
  21. ↑ Times and Seasons 6 [1 ноября 1845 г.].
  22. ↑ Стюарт, JJ (1961) Бригам Янг и его жены , стр. 85.
  23. ^ Картер, КБ (1973) Наше пионерское наследие 6, 187–89.
  24. ^ «Уведомление», « Times and Seasons» , том 5, № 3, 1 февраля 1844 г. (стр. 423 в переплетенном издании - альтернативный источник текста) «Как нам недавно достоверно сообщили, что старейшина Церкви Иисуса Христа , Святых последних дней, по имени Хайрам Браун, проповедовал полигамию и другие ложные и коррумпированные учения в графстве Лапир, штат Мичиган ».
  25. ^ Робертс, BH (1912). История церкви . 6 . п. 411. Каково это, когда мужчину обвиняют в прелюбодеянии и наличии семи жен, когда я могу найти только одну (Джозеф Смит).
  26. ^ Смит, W. "Прокламация", Варшавский сигнал , Варшава, Иллинойс [октябрь 1845 г.], страница 1, столбец 4
  27. ^ Ван Вагонер 1989 , стр. 83 [ требуется разъяснение ]
  28. ^ Abanes 2003 , стр. 195, 283-84
  29. ^ Времена и сезоны 3 [1 августа 1842]: 870-71.
  30. ^ Времена и сезоны 5 [1 апреля 1844]: 490-91.
  31. ↑ Учение и Заветы, раздел 132; в том же издании было удалено заявление, осуждающее полигамию (старая статья 101).
  32. ^ a b c d Шеллинг Дарем, Майкл (1997). Пустыня между горами: мормоны, шахтеры, падре, горцы и открытие Великой котловины, 1772-1869 (1-е изд.). Нью-Йорк: Генри Холт и компания, Inc., стр. 182 . ISBN 9780805041613. Пратт ясно выдвинул аргументы в пользу полигамии, которые Святые будут использовать на долгие годы. ... Пратт и другие утверждали, что у Иисуса было три жены: Мария Магдалина и две сестры Лазаря, Мария и Марфа. Апостол Орсон Хайд пошел еще дальше и проповедовал, что «Иисус Христос женился в Кане Галилейской, что Мария, Марфа и другие были его женами и родили детей».
  33. Перейти ↑ Swanson, Vern G. (2013). «Христос и многоженство» . Династия Святого Грааля: Святая родословная мормонизма . Спрингвилл, Юта: Cedar Fort, Inc., стр. 247–259. ISBN 9781462104048. Доктор Уильям Э. Фиппс отметил, что вера в то, что «Иисус женился и женился часто!» был использован для поощрения и продвижения учения о полигамии среди робких Святых последних дней ... К концу 1850-х годов идея о том, что за Иисусом вышло несколько женщин, была широко принята в кругах мормонов. ... Как будто концепция полигамии Христа не была достаточно тревожной, мормонизм даже учил в девятнадцатом веке, что у Бога-Отца также было множество жен.
  34. ↑ Грант, Джедедия (7 августа 1853 г.). «Единообразие» . Журнал дискурсов . 1 : 345–346. «Основная причина, по которой язычники и философы его школы преследовали Иисуса Христа, заключалась в том, что у него было так много жен; были Елизавета, Мария и множество других, которые следовали за ним ». ... Согласно свидетельству философов, выросших в ту эпоху, основная причина всплеска общественных настроений в отношении анафем Христа и его учеников, приведшего к Его распятию, была, очевидно, основана на многоженстве.
  35. ^ Пратт, Орсон (октябрь 1853 г.). «Провидец» . Провидец . 1 (10): 158 172 . Проверено 9 октября 2017 года . Поскольку Бог был для нее первым мужем, возможно, Он дал ей быть женой Иосифа только в этом смертном состоянии, и что Он намеревался после воскресения снова взять ее как одну из своих жен, чтобы воскресить бессмертных. духи в вечности. ... Теперь мы ясно показали, что у Бога-Отца было множество жен, одна или несколько существ в вечности, от которых Он породил наши духи, а также дух Иисуса, Его Перворожденного, и еще одно существо на земле, через которого Он родил скиния Иисуса.
  36. ^ Дана, Брюс Э. (сентябрь 2004 г.). Вечный Отец и его сын . Cedar Fort Inc. стр. 62. ISBN 1555177883. Проверено 9 октября 2017 года .
  37. ^ Пратт, Орсон (1853). Провидец . Вашингтон, округ Колумбия, Ливерпуль Орсон Пратт Франклин Д. Ричардс. п. 159 172 . Проверено 9 октября 2017 года . Если бы все деяния Иисуса были написаны, мы, несомненно, узнали бы, что эти возлюбленные женщины [Мария и Марфа, ее сестра, и Мария Магдалина] были его женами. ... Мы также наиболее ясно доказали, что Сын последовал примеру своего Отца и стал великим Женихом, за которого должны были выйти замуж дочери царей и многие благородные Жены.
  38. ↑ Хайд, Орсон (6 октября 1854 г.). «Брачные отношения» . Журнал дискурсов . 2 : 81–82. Иисус был женихом на свадьбе в Кане Галилейской ... Я не презираю, чтобы меня называли ... дитя Спасителя, если бы у него были Мария, Марфа и еще несколько человек в жены ... Здесь я скажу, что перед смертью Спаситель смотрел на своих собственных детей. ...
  39. ↑ Хайд, Орсон (18 марта 1855 г.). «Суды Божьи над Соединенными Штатами - Святые и мир» . Журнал дискурсов . 2 : 210. ... Иисус Христос был женат в Кане Галилейской, и Мария, Марфа и другие были его женами и родили детей.
  40. ↑ Хайд, Орсон (март 1857 г.). «Мужчина, глава женщины - Царство Божье - Семя Христа - Многоженство - Общество в Юте» . Журнал дискурсов . 4 : 259. Следует иметь в виду, что однажды в Кане Галилейской был брак; и при внимательном чтении этой транзакции будет обнаружено, что в этом случае женился не меньше, чем Иисус Христос. Если он никогда не был женат, его близость с Марией и Марфой, а также с другой Марией, которую также любил Иисус, должно быть было в высшей степени неподходящим и неподходящим, чтобы говорить об этом лучше.
  41. ^ Барри, Ричард (октябрь 1910 г.). «Уклонение мормонов от законов против полигамии» . Журнал Пирсона . 24 (4): 446.
  42. ↑ Янг, Бригам (13 ноября 1870 г.). «Собирать бедных - религия наука» . Журнал дискурсов . 13 : 309. Писание говорит, что Он, Господь, пришел в Храм со Своей свитой; Я не знаю, кто они, кроме Его жен и детей; но в любом случае они заполнили Храм, и я не могу сказать, сколько было тех, кто не мог войти в Храм. Это рассказ Исайи: сказал он правду или нет, я предоставляю каждому судить самому.
  43. ^ "Вечерняя встреча". Журнал Уилфорда Вудраффа . 8 : 187. 22 июля 1883 г. Джозеф Ф. Смит ... Он говорил о свадьбе на Кане Галилейской. Он думал, что Иисус был Женихом, а Мария и Марфа - невестами. Он также сослался на Луки 10: 34-42. Также Иоанна 11: 2-5, Иоанна 12:13. Джозеф Смит говорил об этих отрывках, чтобы показать, что Мария и Марфа проявляли гораздо более близкие отношения, чем просто верующие. ...Цитата воспроизведена на byui.edu .
  44. ^ 12 июля 1843 многоженства откровения о многоженстве, приписываемое Джозеф Смит , с требованием Эммы Смит , первая жена, принимают все из множества жен Джозефа Смита. См. Версию Учения и Заветов СПД, 132: 1–4, 19, 20, 24, 34, 35, 38, 39, 52, 60–66 .
  45. Перейти ↑ Brodie 1971 , pp. 403
  46. ^ Saints' Herald 48 : 165-66.
  47. ^ Saints' Herald 65 : 1044-45.
  48. Перейти ↑ Brodie 1971 , p. 457
  49. ↑ Куинн, 1994 , стр. 587
  50. ^ Смит 2010 , стр. 621
  51. ^ Джейкобс, Зина Дианта Хантингтон. Бичер, Морин Урсенбах (ред.). «Все в городе движется в порядке: дневник Зины Дианты Хантингтон Джейкобс в Наву». BYU Исследования . 19 (3): 285.
  52. ^ а б в г д Комптон 1997
  53. ↑ «Пророк Джозеф Смит и его многочисленные жены» , FARMS Review , Прово, Юта: Институт Максвелла , 10 (2): 67–104, 1998 г., заархивировано с оригинала 1 июля 2013 г. , получено 25 февраля 2012 г.
  54. ^ Андерсон, Ричард Ллойд; Фолринг, Скотт Х. «Пророк Джозеф Смит и его многочисленные жены - обзор FARMS» . 10 (2). mi.byu.edu . Проверено 10 июля 2010 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  55. ^ a b Мур, Кэрри (10 ноября 2007 г.). «Тесты ДНК исключают двух потомков Смита» . Deseret Morning News . Проверено 15 апреля 2014 года .
  56. ^ Фостер, Гейнс М. (2002). Моральная реконструкция: христианские лоббисты и федеральное законодательство о морали, 1865–1920 . Пресса Университета Северной Каролины. С.  233–34 . ISBN 978-0-8078-5366-5.
  57. ^ Например , Дональд Т. Кричлоу и Филип Р. Вандермер, Оксфордская энциклопедия американской политической и правовой истории , Oxford University Press , 2012; Том 1. С. 47-51, 154.
  58. ^ Опрос, Ричард Д. (1994), «Война в Юте» , в Пауэлле, Аллан Кент (редактор), Энциклопедия истории Юты , Солт-Лейк-Сити, Юта: University of Utah Press , ISBN 0874804256, OCLC  30473917
  59. ^ Журнал дискурсов 11 : 266.
  60. ^ "Официальное заявление 1" . ChurchofJesusChrist.org .
  61. ^ «Мормоны - Особенности - PBS» . www.pbs.org .
  62. ^ Харди 1992
  63. ↑ Священные Писания Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, для воскресных школ, Солт-Лейк-Сити: Союз воскресных школ Дезерета, 1968, стр. 159.
  64. ^ Эмбри, Джесси Л. (1994). «История многоженства» . Наследие.utah.gov . Историческое общество штата Юта. Архивировано из оригинала на 7 ноября 2018 года . Проверено 31 декабря 2018 года . Те, кто состоял в многоженстве после 1904 года, были отлучены от церкви; и те, кто женился между 1890 и 1904 годами, не должны были иметь церковных призваний, где другие члены должны были бы поддерживать их. Хотя мормонская церковь официально запретила новые многоженства после 1904 года, многие многоженцы продолжали сосуществовать до самой смерти в 1940-х и 1950-х годах.
  65. ^ Dobner, Дженнифер (20 августа 2006). «Подростки защищают многоженство на митинге в Юте» . Yahoo! Новости . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 2 сентября 2006 года . Проверено 11 сентября 2012 года .
  66. ^ Кен Driggs, «„Это когданибудь будет главойа не хвостом церкви“: История мормоновфундаменталистов в Short Крик,» Журнал церкви и государства 43 : 49 (2001) на стр. 51.
  67. ^ «Мормоны. Часто задаваемые вопросы. Несогласие / Отлучение / Споры - PBS» . www.pbs.org .
  68. ↑ Куинн (1985 , стр. 24 и сл. 65)
  69. ↑ «Мормонские фундаменталисты» , пресс-релиз Церкви СПД от 6 марта 2006 г.
  70. ^ «Многоженец Секты не являются„мормоны“Церковь говорит» , 25 октября 2006 прессрелиз от Церкви СПД.
  71. ↑ Книга 1: Президенты кольев и епископы (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД, 2010 г.) § 3.6.1.
  72. ↑ Иаков 2: 23–29 .
  73. ↑ Иаков 2:30 .
  74. ^ Макконки, Брюс Р. (1966). Доктрина мормонов (2-е изд.). Книжное дело. п. 578. Очевидно, что святая практика [многоженства] снова начнется после Второго пришествия Сына Человеческого и наступления Тысячелетия.
  75. ^ Беннион, Janet (1998). Принципиальные женщины: женские сети в современной мормонской многоженстве . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 20. ISBN 9780195353006. По иронии судьбы, многие мормоны до сих пор верят, что многоженство - это закон высшей степени небес, просто приостановленный до тысячелетия.
  76. ^ Кэрнкросс, Джон (1974). Ведь многоженство стало грехом: социальная история христианского многоженства . Рутледж и Кеган Пол. п. 181. ISBN. 0-7100-7730-0.
  77. ↑ Чарльз У. Пенроуз , Доктрина «Мормон», простая и понятная, или «Листья с древа жизни» , 1897, Солт-Лейк-Сити, стр. 66 («В случае, когда мужчина женится на жене в вечном завете, которая умирает, пока он продолжается во плоти и выходит замуж за другого по тому же божественному закону, каждая жена выйдет в своем порядке и войдет с ним в Его славу. "); Джозеф Филдинг Смит , Брюс Р. Макконки , изд., Доктрины спасения , 1956, т. 2, стр. 67 (Смит, запечатанный с двумя разными женщинами, заявил: «[Мои] жены будут моими в вечности»); Гарольд Б. Ли , Deseret News 1974 Церковный альманах, п. 17 («Моя прекрасная Жанна была послана ко мне: Итак, Джоан присоединяется к Ферн / Эти трое могут быть более подходящими для вечности. /« О Небесный Отец, моя благодарность Тебе ».»).
  78. ^ «Когда мне было 66 лет, моя жена Джун умерла от рака. Два года спустя я женился на Кристен МакМейн, вечной спутнице, которая сейчас стоит рядом со мной». "Timing" , Ensign , октябрь 2003 г.
  79. ^ a b Церковь СПД, Церковный Справочник по инструкциям , (Церковь СПД, Солт-Лейк-Сити, Юта, 1998 г.) стр. 72. "Умершая женщина может быть запечатана со всеми мужчинами, с которыми она состояла в законном браке в течение своей жизни. Однако, если она была запечатана с мужем в течение своей жизни, все ее мужья должны умереть, прежде чем она сможет быть запечатана с мужем, чтобы которого она не была запечатана при жизни ".
  80. ^ «Справочный центр - FamilySearch.org» . help.familysearch.org .
  81. Перейти ↑ Tanner 1979 , pp. 226–228
  82. ^ Tanner 1979 , стр. 204-290
  83. Перейти ↑ Tanner 1987 , p. 202
  84. ^ Young 1876 , стр. 65-86
  85. ↑ Bennett 1842 , стр. 226–232
  86. ^ Abanes 2003 , стр. 132-134
  87. ^ Compton 1996 , стр. 174-207
  88. ↑ «Обзор Тодда Комптона,« Священное одиночество: множественные жены Джозефа Смита »» Архивировано 23 марта 2006 г.в Archive.today , Dialogue: A Journal of Mormon Thought 33 (весна 2001 г.): 184–86
  89. ^ Леонард Дж. Аррингтон , Бригам Янг: Американский Моисей , стр. 100 (1985).
  90. ^ a b Уитни 1888 , стр. 326
  91. ^ Whitney 1888 , стр. 325-328
  92. ^ Abanes 2003 , с. 294
  93. ^ Джордж Д. Смит , "Полигамисты Наву", Диалог: Журнал мормонской мысли , весна 1994 г., стр. ix.
  94. ^ Hirshon 1969 , стр. 126-127
  95. ^ Уилфорд Вудрафф, журнал Уилфорд Вудрафф, 5 : 58.
  96. ^ Гудстейна, Laurie (10 ноября 2014). «Официально: у основателя мормонов было до 40 жен» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 июня 2017 года . [Джозеф Смит-младший] женился на Хелен Мар Кимбалл, дочери двух близких друзей, «за несколько месяцев до своего 15-летия».
  97. ↑ Тернер, Джон Г. (27 октября 2012 г.). «Полигамия, Бригам Янг и его 55 жен» . The Huffington Post . Проверено 2 июня 2017 года . Огромное разнообразие браков Бригама Янга затрудняет их осмысление. Он женился - был запечатан, говоря языком мормонов, - молодым (Кларисса Декер, 15) и старым (Ханна Тапфилд Кинг, 65).
  98. ↑ Снодграсс, Мэри Эллен (15 мая 2009 г.). Гражданское неповиновение: энциклопедическая история инакомыслия в Соединенных Штатах (1-е изд.). Корень. п. 220. ISBN 978-0765681270. Проверено 2 июня 2017 года . После имени каждой жены указывается ее возраст вступления в брак, место заключения брака и год, в котором пара вступила в брак. ... Лоренцо Сноу ... Сара Минни Дженсен, 16 лет, Солт-Лейк-Сити, 1871 г.
  99. Рианна Ульрих, Лорел Тэтчер (10 января 2017 г.). Дом, полный женщин: многоженство и права женщин в раннем мормонизме, 1835–1870 гг . Кнопф. п. 274. ISBN 978-0307594907. Проверено 3 июня 2017 года . Уилфорд Вудфрафф (Эмма Смит, родилась 1 марта 1838 года в Дайаман-Дэвис, графство Миссури) был запечатан на время и вечность президентом Бригамом Янгом в 19 часов вечера 13 марта 1853 года.
  100. ^ Хакер, Дж. Дэвид; Хильда, Весы; Джонс, Джеймс Холланд (2010). «Меры по вступлению в брак для белого населения США, 1850–1880 годы» . Журнал южной истории . 76 (1): 39–70. PMC 3002115 . PMID 21170276 .  
  101. ^ а б Абанес 2003 , стр 297
  102. ^ Hirshon 1969 , стр. 129-30
  103. ^ Журнал дискурсов . 6 : 256. 28 августа 1852 г. Пусть истина и праведность будут вашим девизом; и не ходите в мир ни для чего другого, кроме как проповедовать Евангелие, созидать Царство Божье и собирать овец в загон. Вы посланы пастырями собирать овец; и помните, что они не ваши овцы: они принадлежат Пославшему вас. Тогда не выбирайте ни одну из этих овец; не делайте выборок, пока их не принесут домой и не положат в склад. Вы это понимаете. Аминь. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  104. ^ Цитируемый источник Гиршзон в первой цитаты является 17 апреля 1860 Нью - Йорк Таймс статья: от наших собственных корреспондентов (17 апреля 1860). «Из штата Юта. Многоженство и его плоды - миссионеры - Пони-экспресс - Более драчливая проповедь - Смерть известного врача - сезон» . Нью-Йорк Таймс .
  105. ↑ «Хибер К. Кимбалл говорит, что миссионеры« выбирают самых красивых женщин » » , Анализ FairMormon: Лев Господень - работа автора: Стэнли П. Хиршсон , FairMormon , архив с оригинала 4 декабря 2014 г.
  106. ^ Энциклопедия мормонизма . Макмиллан (1992) стр. 1095.
  107. ^ Остлинг 1999 , стр. 60-63
  108. ^ Гейдж 1972
  109. ^ Young 1875 , стр. 440-454
  110. ^ Young 1875 , стр. 306-319
  111. ^ Faulring 1987 , с. 424

Ссылки [ править ]

  • Абанес, Ричард (2003). Одна нация под властью богов: история мормонской церкви . Громовой пресс. ISBN 1-56858-283-8.
  • Александр, Томас Г. (1991). «Одиссея Пророка последних дней: Уилфорд Вудрафф и манифест 1890 года» . Журнал истории мормонов . 17 : 169–206. Архивировано из оригинального 23 сентября 2010 года.
  • Александр, Томас Г. (1996). Мормонизм в переходный период: история Святых последних дней, 1890–1930 гг . Университет Иллинойса Press . ISBN 9780252065781.
  • Андрус, Хайрам Лесли (1973). Доктрины Царства . Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft . п. 450. ISBN 9781573454629.
  • Аргус (9 сентября 1871 г.). «История мормонизма: открытое письмо Бригаму Янгу» . Дейли Корин Репортер . 4 (84).
  • Беннетт, Джон К. (1842). История Святых: Или разоблачение Джо Смита и мормонизма . ISBN 0-252-02589-X.
  • Броди, Олень (1971). Никто не знает моей истории: жизнь Джозефа Смита (2-е изд.). Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф .
  • Бушман, Ричард Лайман (2008). Мормонизм: очень краткое введение . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-531030-6.
  • Комптон, Тодд (1996). «Фанни Алджер Смит Кастер, первая множественная жена мормонизма?» . Журнал истории мормонов . 22 (1). Архивировано из оригинального 21 декабря 2008 года.
  • Комптон, Тодд (1997). В книге «Священное одиночество: множественные жены Джозефа Смита» . Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги . ISBN 1-56085-085-X.
  • Эмбри, Джесси Л. (1987). Мормонские полигамные семьи: жизнь в принципе . Университет Юты Пресс . ISBN 0-87480-277-6.
  • Фолринг, Скотт Х. (1987). Записи американского пророка: дневники и журналы Джозефа Смита . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги . ISBN 0-941214-55-9.
  • Гейдж, Матильда Джослин (1972). Женщина, церковь и государство: исторический отчет о статусе женщины в христианские века, с воспоминаниями о матриархате . Арно. ISBN 0-405-04458-5.
  • Харди, Б. Кармон (1992). Торжественный завет: полигамный отрывок мормонов . Университет Иллинойса Press . ISBN 0-252-01833-8. Архивировано из оригинального 31 августа 2005 года.
  • Хейлз, Брайан К. (2007). Современная полигамия и мормонский фундаментализм: поколения после манифеста . Историческая ассоциация Джона Уитмера. ISBN 978-1-58958-035-0.
  • Хиршон, Стэнли П. (1969). Лев Господень . Альфред А. Кнопф .
  • Остлинг, Ричард и Джоан (1999). Мормонская Америка . Харпер Коллинз .
  • Куинн, Д. Майкл (1985). «Власть Церкви СПД и новые многоженство, 1890–1904» . Диалог: Журнал мормонской мысли . 18 (1): 9–105.
  • Куинн, Д. Майкл (1994). Иерархия мормонов: Истоки силы . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги . ISBN 1-56085-056-6.
  • Смит, Джордж Д. (1995) [1991]. Интимная хроника: журналы Уильяма Клейтона . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги . ISBN 1-56085-022-1. LCCN  89027572 . OCLC  32830497 . Архивировано из оригинала на 2 декабря 2014 года.
  • Смит, Джордж Д. (2010) [2008]. Полигамия в Наву: «... но мы назвали это целестиальным браком» (2-е изд.). Солт-Лейк-Сити: Подписные книги . ISBN 978-1-56085-207-0. LCCN  2010032062 . OCLC  656848353 . Архивировано из оригинала на 2 декабря 2014 года.
  • Стенхаус, Фанни (1875). Расскажи все: жизнь женщины в полигамии . Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-2811-3.
  • Таннер, Джеральд и Сандра (1979). Меняющийся мир мормонизма . Moody Press. ISBN 0-9620963-2-6.
  • Таннер, Джеральд и Сандра (1987). Мормонизм - тень или реальность? . Министерство Маяка Юты . ISBN 99930-74-43-8.
  • Уитни, Орсон Ф. (1888). Жизнь Хибера К. Кимбалла .
  • Янг, Энн Элиза (1875). Жена №19 . Хартфорд, штат Коннектикут: Kensinger Publishing, LLC. ISBN 0766140482.
  • Янг, Энн Элиза (1876). «Жена №19, или история жизни в неволе» .

Дальнейшее чтение [ править ]

Книги [ править ]

  • Bringhurst, Newell G .; Фостер, Крейг Л., ред. (2010). Постоянство полигамии: Джозеф Смит и истоки мормонской полигамии . Том 1. Индепенденс, Миссури: Книги Джона Уитмера. ISBN 978-1934901137. OCLC  728666005 .
  • Bringhurst, Newell G .; Фостер, Крейг Л .; Харди, Б. Кармон, ред. (2013). Сохранение многоженства: от мученичества Джозефа Смита до первого манифеста, 1844–1890 гг . Том 2. Индепенденс, Миссури: Книги Джона Уитмера. ISBN 978-1934901144. OCLC  874165313 .
  • Bringhurst, Newell G .; Хамер, Джон К., ред. (2007). Рассеяние святых: раскол в мормонизме . Индепенденс, Миссури: Книги Джона Уитмера. ISBN 978-1934901021. OCLC  225910256 .
  • Jacobson, Cardell K .; Бертон, Лара, ред. (2011). Современная полигамия в Соединенных Штатах: исторические, культурные и правовые вопросы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199746378. OCLC  466084007 .
  • Тальбот, Кристина. Иностранное королевство: мормоны и многоженство в американской политической культуре, 1852-1890 гг. Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойса, 2013.
  • Ван Ваггонер, Ричард С. (1989) [1986]. Мормонская полигамия: история (2-е изд.). Подписные книги . ISBN 0-941214-79-6. LCCN  85063399 . OCLC  19515803 . Архивировано из оригинального 30 октября 2014 года.

Статьи журнала [ править ]

  • Бахман, Данель В. (1978). «Новый взгляд на старую гипотезу: Истоки откровения о браке на вечность в Огайо» . Журнал истории мормонов . 5 : 19–32. Архивировано из оригинального 21 декабря 2008 года.
  • Бичер, Морин Урсенбах (1982). «« Ведущие сестры »: женская иерархия в мормонском обществе девятнадцатого века» . Журнал истории мормонов . 9 : 25–40. Архивировано из оригинального 21 декабря 2008 года.
  • Брэдли, Марта Зоннтаг; Вудворд, Мэри Браун Фирмадж (1994). «Множественность, Патриархат и Жрица: Браки Зины Д.Х. Янг в Наву» . Журнал истории мормонов . 20 (1): 84–118. Архивировано из оригинального 21 декабря 2008 года.
  • Брэдли, Марта Зоннтаг (2000). Четыре зины . Подписные книги . ISBN 1-56085-141-4. Архивировано из оригинального 24 -го октября 2005 года.
  • Дэйнес, Кэтрин М. (1988). «Одинокие мужчины в полигамном обществе: модели мужских браков в Манти, штат Юта» . Журнал истории мормонов . 24 (1): 89–112. Архивировано из оригинального 21 декабря 2008 года.
  • Эмбри, Джесси Л. (1992). «Абсолютные табу: инцест и многоженство мормонов» . Журнал истории мормонов . 18 (1): 93–113. Архивировано из оригинального 21 декабря 2008 года.
  • Харди, Б. Кармон (2005). «Тот же самый старый вопрос о полигамии и полигамной жизни:« Некоторые недавние открытия, касающиеся мормонской полигамии девятнадцатого и начала двадцатого века » (pdf) . Юта Historical Quarterly . 73 (3): 212–224.
  • Джеймс, Кимберли Дженсен (1981). « „ Между двух огней“: женщины на„Underground“из мормонов многоженства» . Журнал истории мормонов . 8 : 49–62. Архивировано из оригинального 21 декабря 2008 года.
  • Куинн, Д. Майкл (1998). «Многоженство и мормонский фундаментализм» . Диалог: Журнал мормонской мысли . 31 (2): 1–68. Архивировано из оригинального 21 декабря 2008 года.
  • Шиппс, янв (1984). «Принцип отменен: более пристальный взгляд на упадок многоженства» . Журнал истории мормонов . 11 : 65–77.

Другое [ править ]

  • Комптон, Тодд М. (nd), Четыре основных периода мормонской полигамии , Библиотека подписных книг
  • «Евангельские темы: многоженство в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» , lds.org , Церковь СПД - предоставляет исторический обзор
  • «Евангельские темы: многоженство в Киртланде и Наву» , lds.org , Церковь СПД , получено 22 октября 2014 г. - о зарождении многоженства в церкви
  • «Евангельские темы: многоженство и семьи в ранней Юте» , lds.org , Церковь СПД  - о многоженстве в Юте
  • «Евангельские темы: манифест и конец многоженства » , lds.org , Церковь СПД - о постепенном прекращении многоженства
  • Церковь на Мэйн-стрит (2007), Снимая завесу многоженства (полемическое разоблачительное видео)
  • Бенджамин Э. Парк (14 мая 2020 г.). «Как откровение 1843 года о полигамии бросает серьезный вызов современному мормонизму» . Религия депеши .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с мормонизмом и полигамией на Викискладе?
  1. ^ Суббота / воскресенье Бюллетень Всемирной конференции 2019, стр. 15-16