Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мормонизм и полигамия
см. подпись
Портрет Иры Элдридж с тремя его женами: Нэнси Блэк Элдридж, Ханной Мэрайей Сэвидж Элдридж и Хельвиг Мари Андерсен Элдридж.
Фон
Происхождение многоженства Святых последних дней  • Многоженство мормонов в конце XIX века  • Манифест 1890 г.  • Второй манифест (1904 г.) • Совет друзей
Современное состояние полигамии
Многоженство современных Святых последних дней  •
Мормонский фундаментализм  •
Лидеры
Выдающиеся практики
Джозеф Смит  • Жены Джозефа Смита  • Бригам Янг  • Жены Бригама Янга  • Список мормонских полигамистов  •
Церковь ФСПД  • АУБ
Соответствующее законодательство
Закон Morrill Anti-Двоеженство  • Закон о Польше  • Edmunds закон  • Edmunds-Tucker закон  • Рид Смут слушания
Связанное прецедентное право
Рейнольдс против США  • Кэннон против США  • Клоусон против США  • Дэвис против Бисона  • Поздняя корпорация Церкви СПД против США  • Кливленд против США  • Браун против Бухмана  • Список судебных дел по полигамии
Статьи по Теме
Небесный брак  • Духовная женственность  • Многоженство в Северной Америке  • Хронология гражданского брака в США  • Свобода религии в США  • Колонии мормонов в Мексике  • Поселения Святых последних дней в Канаде  •
Рейд на Шорт-Крик  • Потерянные мальчики  • Ранчо YFZ  •
Многоженство czar  • Правовой статус многоженства

 Портал Святых последних дней

Книга Википедии Книга
  • v
  • т
  • е

Многоженство в Церкви Иисуса Христа Святых последних святых дня , или многоженство , как правилополагают, возникла с основателем Мормонизма , Джозефа Смита . По словам нескольких своих соратников, Смит учил, что полигамия - это божественная заповедь, и практиковал ее лично, по некоторым сведениям, женившись на более чем 30 женщинах, некоторые из которых состояли в браке с другими мужчинами. [1] [2] [3] [4] [5] [6] Доказательства многоженства Смита представлены церковными « запечатывающими » записями, письменными показаниями , письмами, журналами и дневниками. [1]Однако до его смерти Смит и ведущие церковные кворумы отрицали, что он проповедовал или практиковал полигамию. [7] [8] Сын Смита Джозеф Смит III , его вдова Эмма Смит и Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь RLDS, теперь называемая Сообществом Христа ) оспорили доказательства и учили, что Джозеф Смит выступал против полигамии. Вместо этого они утверждали, что Бригам Янг , глава Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), ввел многоженство после смерти Смита. [7] [9] [10] [11] В 1852 году руководители церкви СПД из Юты публично провозгласили доктрину многоженства.

1830-е годы: истоки [ редактировать ]

Когда в движение Святых последних дней было введено многоженство, неизвестно. [12]

Возможное откровение 1831 г. [ править ]

Фотография части расшифровки стенограммы У. У. Фелпса того, что, по словам Фелпса, было откровением Джозефа Смита 1831 года о полигамии. Оригинал хранится в историческом отделе церкви СПД.

Некоторые ученые считают, что Смит переписал откровение, рекомендовавшее полигамию 17 июля 1831 года. Это откровение описано в письме Бригаму Янгу, написанному в 1861 году одним из первых новообращенных мормонов, Уильямом У. Фелпсом , [13] [14] [15] [ 16] [17] тридцать лет спустя после того, как было сказано откровение. [1] [18] Это было в тот период, когда руководители Церкви СПД оправдали практику и происхождение многоженства, особенно отколовшимся группам мормонов, которые не соглашались с этой практикой. [18]

Ключевая часть откровения провозглашает: [14]

[I] Воля [Иисуса Христа] состоит в том, чтобы со временем вы взяли себе жен ламанийцев и нефийцев [то есть коренных американцев], чтобы их потомки стали белыми, очаровательными и справедливыми, ибо даже сейчас их женщины добродетельнее язычников.

Эта формулировка сопоставима с частью Книги Мормона из издания 1830 года , которая соответствует сегодняшнему 2 Нефий 30: 5–6, в котором говорится, что, когда коренные американцы получат Евангелие, они станут «белыми и красивыми людьми». [19] [20] В отличие от откровения 1831 года, версия Книги Мормона 1830 года не указывает, что коренные американцы станут «белыми и красивыми» через многоженство. В примечании Фелпса к тому же документу объясняется, как обращение коренных американцев в христианство совпало с планом Смита относительно новой системы брака: [1] [21]

Примерно через три года после того, как это было дано [то есть около 1834 года], я спросил брата Джозефа в частном порядке, как «мы», упомянутые в откровении, можем брать в жены «туземцев», поскольку все мы были женатыми мужчинами? Он мгновенно ответил: «Так же, как Авраам взял Агарь и Хетуру; и Иаков взял Рахиль, Валлу и Зелпу; через откровение - святые Господа всегда направляются через откровение.

Ссылка на это откровение было сделано через пять месяцев после его предполагаемой даты в письме отступника-мормона Эзры Бута в « Огайо Стар» от 8 декабря 1831 года, в котором он упоминает «откровение [о том, что мормонские старейшины] заключают супружеский союз с туземцы », но в письме не упоминается о полигамии. [17] Это письмо важно тем, что подтверждает, что произошло откровение о браке с туземцами, [1] но оно также проблематично по нескольким причинам. Один из них - это контекст откровения. Мормонским миссионерам было отказано в доступе на территорию Индии, поскольку у них не было разрешения от американских индейских агентов. [22] Они пытались получить доступ несколько раз, но никогда не получали разрешения. [22]Чтобы обойти это, они должны были получить от правительства лицензию на торговлю товарами с индейцами и, торгуя, «распространять среди них принципы мормонизма». [17] В дополнение к торговой лицензии, брак с туземцами был бы дополнительным средством обхода американских индейских агентов. [17] Наконец, если бы в откровении упоминалось о полигамии, Бут, вероятно, упомянул бы об этом, поскольку это способствовало бы его антимормонской программе. [ необходима цитата ]

Церковь СПД никогда не публиковала записку или письмо Фелпса и не канонизировала его как часть Священных Писаний мормонов , как это было сделано со многими другими откровениями Смита. В 1943 году историк Фоун Броди заявил, что историк церкви СПД Джозеф Филдинг Смит сказал ей, что откровение, предвещающее многоженство, было написано в 1831 году, но так и не опубликовано, и что, хотя его существование в церковной библиотеке признано «в соответствии с церковной политикой». , Броуди не будет разрешено изучить это. [23] [24] Три автора утверждают, что существует вторая запись откровения, которая, как полагают, находится в историческом отделе Церкви СПД, [1] [14] [25]хотя его существование не было подтверждено церковью. [ необходима цитата ]

Хотя откровение 1831 года цитируется мормонскими историками [26], немормонскими историками [1] и критиками [25], существуют различные мнения, и никакого консенсуса достигнуто не было. [27] [28] [29]

Ранние учения и практика [ править ]

См. Также: Список жен Джозефа Смита

После смерти Смита, многие ранние новообращенных, включая апостолов Бригама Янга , [30] Орсон Пратт и Лайман Э. Джонсон , сказал , что Смит учил многоженство еще в 1831 или 1832. Мэри Элизабет Роллинз Lightner , девятой жены Смита [31] утверждала, что Смит имел с ней частный разговор в 1831 году, когда ей было двенадцать. [32] [33]

[В возрасте 12 лет в 1831 году] [Смит] рассказал мне о своем великом видении, касающемся меня. Он сказал, что я первая женщина, которую Бог повелел ему взять в качестве полноправной жены. ... В 1834 году ему было велено взять меня в жены ... [В 1842 году, 23 года] я пошел вперед и был запечатан с ним. Бригам Янг совершил запечатывание ... на время и на всю Вечность. Я сделал то, что сказал мне Иосиф [.]

Пратт сообщил, что Смит сказал некоторым ранним членам Церкви в 1831 и 1832 годах, что многоженство является истинным принципом, но время для его применения еще не пришло. [34] Джонсон также утверждал, что слышал это учение от Смита в 1831 году. [35] Мосия Хэнкок сообщил, что его отец Леви У. Хэнкок узнал о многоженстве весной 1832 года. [36]

Уильям Клейтон , писец Смита, записал полигамные браки в 1843 году, в том числе союзы между Смитом и Элизой Партридж, Эмили Партридж, Сарой Энн Уитни , Хелен Кимбалл и Флорой Вудворт. [37] [ ненадежный источник? ]

Джейкоб Кокран [ править ]

Исторические источники Святых последних дней указывают на то, что еще в 1832 году мормонские миссионеры обращали последователей религиозного лидера Джейкоба Кокрана , который в 1830 году скрывался, спасаясь от тюремного заключения за практику многоженства. Мормоны провел две конференции в Сако, штат Мэн , в центре Cochranism, 13 июня 1834 года [38] и 21 августа, 1835. В последней конференции, по крайней мере семь из двенадцати вновь рукоположенных мормонских апостолов присутствовали, [39 ] [40] [41] включая Бригама Янга. Янг познакомился с последователями Кокрана во время нескольких миссионерских путешествий по территории Кокрана от Бостона до Сако [42].а позже женился на Августе Адамс Кобб, бывшей кохранитке, в качестве одной из своих многопользовательских жен. [43] [44] Другими, кто проводил время среди Cochranites, были Орсон Хайд и младший брат Смита, Сэмюэл . [45]

Среди нововведений Кокрана в браке была «духовная жена». Ридлон писал в 1895 году: «традиция предполагает, что [Кокран] часто получал посылки духовных супругов, и что они неизменно были самыми крепкими и привлекательными женщинами в обществе». [46] Некоторые новые кохраниты остались полигамистами и переехали с восточного побережья в мормонскую общину Киртланд, штат Огайо . [47] Слухи о многоженстве мормонов начали становиться достоянием общественности, и их было достаточно, чтобы их опровергнуть в мормонских публикациях [48] [49] [50] и они упоминались в Священных Писаниях мормонов в 1835 году, в которых отмечалось:

"Поскольку эту Церковь Христа упрекнули в преступлении блуд и полигамии, мы заявляем, что мы верим, что один мужчина должен иметь одну жену, а одна женщина - одного мужа, за исключением случая смерти, когда любой из них находится на свободе. снова выйти замуж ». [51]

1840-е: развитие и последствия [ править ]

Откровение 1843 года [ править ]

Говорят, что 12 июля 1843 года Джозеф Смит получил откровение, которое гораздо более широко признано историками. Откровение предположительно было продиктовано Смитом своему писцу Уильяму Клейтону и в тот же день было передано жене Смита Эмме . Клейтон написал в своем дневнике:

Среда, 12-е. Сегодня утром я написал Откровение, состоящее из 10 страниц в порядке священства, показывая замыслы Моисея, Авраама, Давида и Соломона, имеющих много жен и наложниц и т. Д. После того, как было написано Prests. Джозеф и Хайрам представили его и прочитали [Эмме], которая сказала, что не верит ни единому слову из этого и выглядела очень мятежной. [Джозеф] ... кажется, очень обеспокоен [Эммой] [52]

В тексте откровения [53] также говорится, что согласие первой жены следует запрашивать до того, как мужчина женится на другой жене, но также заявляется, что Христос «уничтожит» первую жену, если она не согласится на многоженство, и что, если в согласии отказано, муж освобождается от необходимости спрашивать согласие жены в будущем. [54]

В откровении говорится, что множественные жены «даны ему для размножения и наполнения земли согласно Моей заповеди и для исполнения обещания, данного Моим Отцом до основания мира, и для их возвышения в вечных мирах, чтобы они родили души человеческие ". [55]

Откровение не было доведено до сведения Церкви СПД в целом, пока Бригам Янг публично не признал его в 1852 году. Янг утверждал, что оригинал был сожжен вдовой Смита Эммой Смит [56], хотя Эмма отрицала, что этот документ когда-либо существовал, и говорил о история, рассказанная Янгом: «Она ложна во всех своих частях, сделана из цельной ткани и не имеет никакого истинного основания». [57] Опубликованные показания под присягой очевидцев, обвиняющих руководителей церкви в следовании учению и участию в полигамии [58], привели к убийству Смита толпой в 1844 году. Откровение было кодифицировано в каноне Церкви СПД как раздел 132 Доктрины и Заветов. в 1870-х гг. Откровение 1843 года было отвергнуто церковью RLDS как не принадлежащее Смиту. [59] Эмма Смит сказала, что впервые она узнала об откровении 1843 года, когда прочитала об этом в газете Орсона Пратта « Провидец» в 1853 году. [60]

Перед смертью Смита [ править ]

Записи показывают, что Смит публично проповедовал и писал против доктрины многоженства; [61] однако также ясно, что Смит совершал десятки многоженств. [3] Предположительно, «некоторые из них были еще подростками, например, четырнадцатилетняя Хелен Мар Кимбалл». [62] Кимбалл, 28-я жена Смита, [31] написала о своем опыте в 1843–1844 годах, [3]

[Мой отец] спросил меня, буду ли я запечатан с Джозефом ... [Смит объяснил] принцип Целестиального брака ... После чего он сказал мне: 'Если ты сделаешь этот шаг, он обеспечит тебе вечное спасение и возвышение, а также дом твоего отца и всех твоих родственников. ['] Это обещание было настолько велико, что я охотно отдал себя, чтобы купить такую ​​славную награду. ... Мне было очень больно из-за того, что [мне не разрешают выйти и танцевать], и я подумал, что со стороны отца было бы очень недобрым поступком позволить Уильяму пойти и наслаждаться танцем без ограничений с другими моими товарищами, и сковывать меня, ни за что. девушка танцевала лучше меня, и я действительно чувствовал, что это было невыносимо. Это сделало скучную школу более скучной, и я, как дикая птица, тосковал по свободе, в которой мне было отказано; и подумал про себя оскорбленным ребенком,и что было простительно, если я не роптал ... Кроме того, мой отец был очень добрым и снисходительным в других отношениях и всегда брал меня с собой, когда мама не могла пойти, и прошло совсем немного времени, прежде чем я был удовлетворен что я был благословлен тем, что находился под контролем такого доброго и мудрого родителя, который принял совет и таким образом спас меня от зла.

Письменные отчеты о предполагаемых связях Смита зарегистрированы еще в 1831 году, включая отношения Смита с Фанни Алджер (16 лет), [63] [64] и с Мариндой Нэнси Джонсон (16 лет) в 1831 году [64].

Браки Смита [ редактировать ]

Хронология браков Джозефа Смита
Основная статья: Список жен Джозефа Смита

Плохая документация привела к оценкам числа множественных жен Смита от 33 [65] до 48. [66] [67] [68] Среди наиболее известных предполагаемых жен - служанка-подросток Фанни Алджер и будущий президент Общества милосердия Элиза Р. Снег . Историки обычно приходят к выводу, что у Смита действительно было несколько жен, но, как писал Комптон, мало что известно об этих браках после церемонии запечатывания . Утверждения о том, что у Смита был по крайней мере один ребенок, рожденный от многоженства, остаются бездоказательными. Свидетельства Хелен Мар Кимбалл и некоторых ученых предполагают, что многие из этих браков не были заключены. [69] [70] ЗаявленияУильям Лоу , Элиза Р. Сноу и Мэри Лайтнер указывают, что по крайней мере некоторые браки включали сексуальную близость. [71] [72] [73]

Общее использование термина «запечатывание» (это таинство священства СПД, которое связывает людей вместе в вечностях) для обозначения союзов, а не «брака» (социальная традиция, в которой мужчина и женщина соглашаются быть мужем и женой. в этой жизни) может указывать на то, что участники не понимали, что запечатывание приравнивается к браку. В первые дни движения Святых последних дней таинства и доктрины не всегда были четко определены, и возможно, что разные участники по-разному понимали значение запечатываний. [ необходима цитата ]

После смерти Смита [ править ]

Ученые признают, что подсчеты множественных жен Смита включают опечатки по доверенности, которые произошли после смерти Смита. [3] [74] Деноминации Святых последних дней расходятся во мнениях относительно воздействия и значения этих церемоний. В конце своей жизни Смит учил, что все люди должны быть объединены или запечатаны друг с другом. Он учил, что брак, продолжающийся после смерти, также называется «запечатыванием», и что право совершать такие церемонии изначально принадлежало только ему; члены Церкви СПД считают, что Смит передал полномочия членам Кворума Двенадцати . [ необходима цитата ]

Предполагаемые дети Смита [ править ]

Основная статья: Дети Джозефа Смита

Вопрос о детях от предполагаемых многоженств Смита поднимался после его смерти. Не было доказано, что у Смита были дети, кроме тех, которые родились у Эммы Смит. По состоянию на 2014 год насчитывается как минимум двенадцать первых людей, которые на основании исторических документов и косвенных свидетельств были идентифицированы [ кем? ] как дети женщин, запечатанных со Смитом во время их рождения.

В исследованиях 2005 и 2007 годов генетик из Фонда молекулярной генеалогии Соренсона показал, что пятеро из этих людей на самом деле не были потомками Смита: Мосия Хэнкок (сын Клариссы Рид Хэнкок); Оливер Бьюэлл (сын Прескиндии Хантингтон Бьюэлл); Морони Ллевеллин Пратт (сын Мэри Энн Фрост Пратт); Зебулон Джейкобс (сын Зины Дианты Хантингтон Джейкобс Смит ); и Оррисон Смит (сын Фанни Алджер ). [75] [76] [77] [78]Остальные семь еще предстоит протестировать, включая Жозефину Лайон, для которой текущее тестирование ДНК не может предоставить убедительных доказательств. Мать Лиона, Сильвия Сешнс Лайон, оставила своей дочери письменные показания на смертном одре, в которых говорила, что она дочь Смита. [75] Исследование этой истории осложняется тем, что генетическое тестирование Y-ДНК возможно только для потомков с непрерывной мужской линией , а также потому, что два кандидата умерли в младенчестве. [78]

Смит был обвинен Сарой Пратт в интервью 1886 года с «язвительным антимормонским журналистом У. Уилом» [79] в том, что он позволил Джону К. Беннетту , врачу, делать аборты полигамным женам, которые были официально одинокими, что, по утверждению Пратта, ограничивало Потомки Смита от этих жен. [80] Она основывала это на заявлениях, сделанных ей Беннеттом. [81] [82] Орсон Пратт , муж Сары Пратт, позже считал Беннета лжецом, [83] но Сара Пратт сказала: «[Я] знаю, что основные утверждения в книге Джона К. Беннета о мормонизме верны». [84]

Скандал 1842 года и новая лексика [ править ]

Джозеф Смит порвал с недолговечным церковным лидером Джоном К. Беннеттом в 1841 году из-за публичного скандала, возникшего, когда стало известно о практике Беннетта « духовной женственности », а в Наву, штат Иллинойс, «шокировали истории, которые связывали Джозефа со скандалами Беннета». [85] Беннетт обвинил Смита в том, что впоследствии он ввел новые кодовые слова для полигамии - « целестиальный брак », «множественность жен», «духовное женеизм» - чтобы скрыть противоречивую практику. [86] Сара Пратт заявила в интервью 1886 года, что, находясь в Наву более сорока лет назад, Смит был привлечен к ней и намеревался сделать ее «одной из своих духовных жен».[83] [87][88] [89] По словам Беннета, когда муж Пратта Орсон находился в Англии на миссионерском служении, Смит сделал Саре предложение, ссылаясь на откровение о многоженстве 1843 года: «Сестра Пратт, Господь дал мне вас как одну из моих духовных жен . Я получил благословения Иакова, дарованные мне, как он даровал святых людей древности, и я давно смотрю на вас с благосклонностью и надеюсь, что вы не отвергнете или не откажете мне ", на что Беннетт утверждал, что Пратт ответил:" Я призван нарушить брачный завет ... с моим законным мужем! Я никогда не буду. Меня не волнуют благословения Иакова, и я не верю в ТАКИЕ откровения, и я не соглашусь ни при каких обстоятельствах. У меня один хороший муж, и это мне достаточно ". [87]

Опубликованные обвинения в прелюбодеянии против Сары Пратт и Беннетт появились в местных и церковных публикациях [90] с подписанными под присягой ее соседями Стивеном и Зеруайей Годдардом и другими. Роберт Д. Фостер выдвинул следующие обвинения против Беннета и Пратта:

Увы, к соблазнителю [Беннету] присоединяются только соблазненные; Только те, кто был привлечен к суду за такое же неблаговидное поведение, могут поддержать любую его черную ложь, и они тоже ненавидят его за его соблазнение, это те дамы, к которым он обращается к своим слушателям для обоснования своих утверждений. Миссис Уайт, миссис Пратт, Ниманс, Миллер, Бразертон и другие. [90]

Позже Пратт утверждал, что Зеруя Годдард сказала ей, что эти показания были сделаны под угрозой со стороны брата Смита Хайрама :

Это не моя вина; Хайрам Смит пришел к нам домой с выписанными письменными показаниями и заставил нас подписать их. Он сказал, что Иосиф и Церковь должны быть спасены. Мы видели, что сопротивление бесполезно, они бы нас погубили; Итак, мы подписали бумаги. [83] [87]

Ван Ваггонер пришел к выводу, что обвинения в супружеской неверности против Сары Пратт «крайне маловероятны» и могут быть «отклонены как клевета». [83] В дополнение к Пратту, Ван Ваггонер заявляет, что Нэнси Ригдон и Марта Браттон «также подверглись клеветническим нападкам, поскольку они разоблачили частную полигамию Церкви». [91] Орсон Пратт поддерживал свою жену, предпочитая отрицания Смита, который сказал ему, что «[если] [Орсон] действительно верил своей жене и следовал ее советам, он отправился в ад». [92] Уилфорд Вудрафф заявил, что «доктор Джон Кук Беннетт был руинами Орсона Пратта». [93]Ван Вагонер и Уокер отмечают, что 20 августа 1842 г., «после четырех дней бесплодных попыток примирения, Двенадцать отлучили Пратта от церкви за« неподчинение », а Сару - за« прелюбодеяние » ». [94] Однако после короткого периода отчуждения от Смита и церкви в 1842 году Орсон Пратт заклеймил Беннета лжецом:

Дж. К. Беннетт опубликовал ложь о себе, семье и людях, с которыми я связан ... Его книгу я прочитал с величайшим отвращением. Ни один искренний честный человек не может и не поверит в это. Он опозорил себя в глазах всего цивилизованного общества, которое презирает само его имя. [83]

Первое Президентство член Сидни Rigdon написал письмо Посланника и Advocate в 1844 осуждая поведение в Кворум Двенадцати ,

Это настолько хорошо известный факт, что Двенадцать и их приверженцы пытались продолжить это дело духовной жены ... и сделали все возможное, чтобы скрыться от публики. Во-первых, оскорбляя невинных женщин и возмущаясь этим оскорблением, эти монстры в человеческом обличье нападали на своих персонажей ложью и лжесвидетельством с множеством отчаявшихся людей, чтобы помочь им уничтожить тех, кого они оскорбляли, и все это для того, чтобы дать им возможность скрыть эту коррупционную практику от мира. [84]

По словам Ван Ваггонера,

Наиболее категоричное отрицание многоженства [Смитом] произошло 5 октября 1843 года в инструкциях, публично оглашенных на улицах Наву. Уиллард Ричардс написал в дневнике Смита, что Джозеф «дал указание испытать тех, кто проповедовал, учил или практиковал доктрину множественности жен ... Джозеф запрещает это и его практику. Ни у кого не должно быть одной жены ». [95]

Nauvoo Expositor [ править ]

Основная статья: Nauvoo Expositor
См. Также: Смерть Джозефа Смита § Инциденты, приведшие к этому событию.

Слухи о причастности Смита к полигамии продолжали циркулировать в Наву, на что Смит ответил 26 мая 1844 года:

Один мужчина спросил меня, была ли дана заповедь о том, что у мужчины может быть семь жен ... Я невиновен во всех этих обвинениях, и вы можете засвидетельствовать мою невиновность, потому что вы сами меня знаете ... это для мужчины, который обвиняется в прелюбодеянии и имеет семь жен, хотя я могу найти только одну. Я такой же человек и такой же невиновный, как и четырнадцать лет назад; и я могу доказать, что все они лжесвидетели ». [96]

Группа бывших членов церкви находилась в открытом конфликте со Смитом по различным экономическим и политическим причинам, а также потому, что Смит наказал некоторых из них в церковных судах за прелюбодеяние, воровство и другие преступления. Уильям Лоу , член Первого Президентства , стал главой этой группы. Обвинения в полигамии среди церковных лидеров были опубликованы группой в Nauvoo Expositor 7 июня 1844 года, в которых были воспроизведены несколько подписанных и нотариально заверенных письменных показаний очевидцев. В письменных показаниях Закона говорилось: «Хайрам Смит [прочитал] откровение от Бога, он сказал, что был с Джозефом, когда оно было получено ... Откровение (так называемое) разрешало некоторым мужчинам иметь больше жен, чем по одной за раз . " [58]В письменных показаниях Остина Коулза говорилось: «Во второй половине лета 1843 года Патриарх Хайрам Смит в Высшем совете, членом которого я был, представил то, что, по его словам, было откровением, данным через Пророка [содержащим ] учение о множественности жен ". [58]

И Джозеф, и его брат Хайрам, за несколько дней до их убийства толпой, говорили об обвинениях на заседании городского совета Наву 8 июня 1844 года. [97] [98] [99] [100] Целью встречи было якобы выступить с речью. Nauvoo Чтец ' s обвинение в мормонской распущенности, хотя после двух дней консультаций, Смит и городской совет Нава проголосовали 10 июня 1844 года объявить бумагу в нарушение общественного порядок и заказали печать пресс - газета уничтожена. [101]В опубликованных протоколах цитируется Хайрам, ссылающийся на «Откровение, прочитанное Высшему совету Церкви, которое вызвало так много разговоров о множественности жен; в котором говорится, что Откровение является ответом на вопрос о вещах, которые происходили в прежние дни и имели место нет ссылки на настоящее время [97] [98] [99] [100] [курсив оригинала]. Вслед за Хайрамом Джозеф Смит сказал [100], что «они считают преступлением то, что мужчина имеет жену на земле, пока она есть у него. на небесах »и что« Откровение дано в вечности »: [97] [100]«Он получил в ответ, что мужчины в этой жизни должны вступать в брак ввиду вечности, в противном случае они должны оставаться как ангелы или быть холостыми на небесах, что и было объемом Откровения, на которое ссылается [.] » » [97] [100 ] ]

По мнению Х. Майкл Марквардт , «это была попытка Смита скрыть истинное намерение откровения» [97], а В. И. Ла Рю подчеркивает противоречие между утверждениями двух братьев. [102] JL Кларк пишет , что заявление Хайрам в «появился в Наву Neighbor от 19 июня 1844 года, но был исключен из [книга BH Робертса] История Церкви , изданные годами позже в штате Юта.» [99] [103]

Впоследствии Джозеф и Хайрам Смит были заключены в тюрьму и обвинены в государственной измене штату Иллинойс за объявление военного положения в Наву. 27 июня 1844 года, несмотря на обещание защиты со стороны губернатора Иллинойса Томаса Форда , толпа напала на тюрьму и убила обоих братьев, событие, которое вызвало кризис преемственности, который привел к расколам в движении Святых последних дней, которые продолжают это делать. день. Большинство Святых последних дней последовали за Бригамом Янгом, когда он возглавил Исход мормонов в Долину Соленого озера в 1846–1847 годах. Некоторые Святые последних дней остались в Иллинойсе и близлежащих штатах и ​​выбрали разных руководителей. [цитата необходима ]

1850-е: официальная санкция [ редактировать ]

На территории штата Юта Янг возглавил Церковь СПД. Учение о множественном жен было официально объявлено , Орсон Пратт и Янг на специальной конференции в Солт - Лейк - Скинии 28 августа 1852 года и перепечатано в дополнительной редакции Deseret News , [104] , где Пратт заявил:

Однако собранию до меня хорошо известно, что Святые последних дней приняли учение о множественности жен как часть своей религиозной веры. ... Я думаю, если не ошибаюсь, что Конституция дает всем жителям этой страны привилегию на свободное исповедание своих религиозных представлений, свободу своей веры и ее исповедание. Тогда, если можно будет доказать ... что Святые последних дней на самом деле приняли, как часть и часть своей религии, учение о множественности жен, это конституционно. ... Будет много тех, кто не послушает, среди мудрых будут глупые, которые не примут новый и вечный завет [многоженство] во всей его полноте, и они никогда не достигнут своего возвышения,они никогда не будут сочтены достойными держать скипетр власти над многочисленным потомством, которое будет бесконечно размножаться, как песок на берегу моря.

Позже в тот же день Янг изложил слова Пратта. Воззвание Янга началось:

Доктрина, о которой говорил сегодня утром Орсон Пратт, была предметом откровения перед смертью Джозефа Смита. Это противоречит тому, что получает небольшое меньшинство мира; но наш народ на протяжении многих лет верил в это, хотя, возможно, старейшины этого и не практиковали. Оригинал этого откровения сгорел. Уильям Клейтон записал это из уст Пророка; он попал в руки епископа [Ньюэла К.] Уитни [отца шестнадцатой жены Смита Сары Энн Уитни], который получил разрешение Джозефа Смита на копирование. Сестра Эмма [Смит] сожгла оригинал. Я говорю вам об этом, потому что те из вас, кто знает об этом откровении, полагают, что его больше не существует. Я пророчествую вам, что принцип многоженства пробудет,и восторжествует над предрассудками и всем священническим искусством дня; она будет воспринята наиболее разумными частями мира как одна из лучших доктрин, когда-либо провозглашенных любому народу. У вас нет никаких причин для беспокойства; у вас нет повода опасаться, что гнусная толпа придет сюда, чтобы попирать ногами священную свободу, которая, согласно Конституции нашей страны, гарантирована нам. Это было давно общеизвестно, и фактически было известно еще при его жизни, что у Иосифа было более одной жены. Сенатор, член Конгресса, хорошо знал об этом и тем не менее был нашим другом; настолько, чтобы сказать, что если бы этот принцип не был принят Соединенными Штатами, мы бы дожили до того, чтобы человеческая жизнь сократилась максимум до тридцати лет. Он открыто сказал, что Иосиф придумал лучший план для возрождения людей:и обеспечение им долгой жизни; а также, что мормоны очень хорошие и очень добродетельные. Мы не могли провозгласить этот принцип несколько лет назад; все должно выдержать свое время, но теперь я готов провозгласить это. Это откровение было в моем распоряжении много лет, и кто его знал? Никто, кроме тех, кому это было нужно знать об этом. У меня есть запатентованный замок на моем письменном столе, и из него не выходит ничего такого, чего нельзя было бы вытащить из него. Без доктрины, которую нам дает это откровение, никто не смог бы возвыситься достаточно высоко, чтобы стать богом.а кто это знал? Никто, кроме тех, кому это было нужно знать об этом. У меня есть запатентованный замок на моем письменном столе, и из него не выходит ничего такого, чего нельзя было бы вытащить из него. Без доктрины, которую нам дает это откровение, никто не смог бы возвыситься достаточно высоко, чтобы стать богом.а кто это знал? Никто, кроме тех, кому это было нужно знать об этом. У меня есть запатентованный замок на моем письменном столе, и из него не выходит ничего такого, чего нельзя было бы вытащить из него. Без доктрины, которую нам дает это откровение, никто не смог бы возвыситься достаточно высоко, чтобы стать богом.[105]

Кроме того, апостол Парли П. Пратт учил в официальном церковном периодическом издании в 1853 году, что «теперь мы ясно показали, что у Бога-Отца было множество жен» и что после смерти Марии (матери Иисуса) она может стали еще одной вечной полигамной женой Бога. [106] [107]

Учения о множественных женах Бога и Иисуса [ править ]

После официальной санкции 1852 года высшие лидеры использовали примеры полигамии Бога-Отца и Иисуса Христа в ее защиту, и к концу 1850-х годов эти учения о полигамии Бога и Иисуса получили широкое признание среди мормонов. [108] [109] В 1853 году Джедедия Грант, который позже стал членом Первого Президентства, заявил, что главной причиной преследования Христа и его учеников является их практика полигамии. [110] [108] Два месяца спустя апостол Орсон Пратт учил в официальном церковном периодическом издании, что «Теперь мы ясно показали, что у Бога-Отца было множество жен» и что после ее смерти Мария (мать Иисуса) возможно, стала еще одной вечной полигамной женой Бога.[111] [112] Он также заявил, что у Христа было несколько жен в качестве дополнительного доказательства в защиту многоженства. [113] [108] В следующие два года апостол Орсон Хайд также заявил во время двух выступлений на Генеральной конференции, что Иисус практиковал полигамию [114] [115] [108], и повторил это в обращении 1857 года. [116] [117] На это учение ссылался президент церкви Бригам Янг в 1870 году, а затем член Первого Президентства Джозеф Ф. Смит в 1883 году. [118] [119]

Расширение и отказ [ править ]

Основная статья: Многоженство Святых последних дней в конце 19 века

При Янге практика многоженства распространилась среди мормонов Юты на 40 лет. В то время, по оценкам, от 20 до 25 процентов взрослых в Церкви СПД были членами полигамических семей. В практике были вовлечены треть женщин брачного возраста и почти все церковное руководство. [120] В 1890 году церковь отменила практику многоженства под давлением правительства США. Отмена была направлена ​​откровением президенту церкви Уилфорду Вудраффу и опубликована как Манифест 1890 года . Полигамия была окончательно прекращена в церкви СПД Вторым манифестом в 1905 году.

Позиция других сект Святых последних дней [ править ]

Хотя Церковь СПД признает, что Джозеф Смит учил и практиковал многоженство, другие ветви движения Святых последних дней отвергают эту позицию. Традиционно самый резкий отказ исходил от церкви RLDS. В конце девятнадцатого века происхождение полигамии было одним из основных вопросов, которые церковь RLDS и церковь LDS использовали для утверждения легитимности одной организации над другой. Джозеф Ф. Смит , шестой президент Церкви СПД, заявил, отвечая на утверждение, что многоженство возникло от Бригама Янга, а не от Джозефа Смита:

Внимательное прочтение откровения о многоженстве должно убедить любого честного человека в том, что оно никогда не было написано Бригамом Янгом, поскольку оно содержит ссылки на самого Джозефа Смита и его семью, что было бы совершенно бессмысленным и бесполезным, если бы оно было написано Президентом Янгом. Дело в том, что у нас есть письменные показания Джозефа К. Кингсбери , подтверждающие, что он скопировал оригинальную рукопись откровения в течение трех дней после даты, когда она была написана. Я хорошо знал Джозефа К. Кингсбери. Кроме того, это откровение было зачитано Хайрамом Смитом большинству членов Высшего совета в Наву примерно в то время, когда оно было дано, о чем у нас есть заявления под присягой членов Высшего совета. [121] [122]

Церковь RLDS под руководством Джозефа Смита III [ править ]

Первым руководителем церкви RLDS был старший сын Джозефа Смита Джозеф Смит III . Мнения Смита III о своем отце и полигамии менялись на протяжении всей его жизни. [123] В целом, однако, Смит III был ярым противником многоженства. На протяжении всего своего пребывания на посту Пророка-президента церкви RLDS Смит отрицал причастность своего отца и приписывал свое изобретение Бригаму Янгу. Смит III служил на многих миссиях в западных Соединенных Штатах, где встречался с соратниками и женщинами, которые утверждали, что были вдовами его отца. В конце концов, Смит пришел к выводу, что он «не был уверен и не уверен, что [его отец] невиновен» и что, если действительно старший Смит был замешан, это все еще было ложной практикой. [124]

Историческая позиция Церкви RLDS [ править ]

С 1880-х до 1960-х годов официальные церковные публикации RLDS поддерживали непричастность Джозефа Смита к полигамии. [125] Эта официальная позиция противоречила свидетельствам более ранних членов церкви RLDS, которые жили в Наву при жизни Смита.

Один из основателей Реорганизации, Джейсон У. Бриггс , председательствующий старейшина в Висконсине в начале 1840-х годов, на протяжении всей своей жизни утверждал, что Смит породил полигамию и что Бог накажет Смита за его «проступки». Бриггс сказал, что церкви нужно просто разобраться с проблемой и двигаться дальше. [126] Редактор первого официального церковного журнала RLDS Исаак Шин также подтвердил причастность Смита. Он написал, что Смит дал откровение о многоженстве и практиковал его, но перед смертью раскаялся в этом «грехе». [127] Заявление Шин был подтвержден Уильям Маркс , на долюпрезидент Наву при жизни Смита и близкий советник Джозефа Смита III. Маркс утверждал, что видел, как Хайрам Смит читал откровение о полигамии Высшему совету в 1843 году. [128] [129] Маркс также подтвердил, что Джозеф Смит раскаялся в этой практике за две-три недели до своей смерти в 1844 году [2] [130 ]. ] Точно так же Джеймс Уайтхед, член церкви RLDS и клерк Смита, подтвердил, что Эмма Смит давала Смиту многоженство в нескольких случаях, свидетелем которых он был. [131] В начале своего президентства Джозеф Смит III не верил Марксу и Уайтхеду, несмотря на то, что их заявления были очевидцами. [ необходима цитата ]

Позиция Сообщества Христа [ править ]

Сообщество Христа , бывшая Церковь RLDS, больше не делает однозначных заявлений о том, что Смит не участвовал в полигамии. Нынешний подход церкви состоит в том, чтобы подчеркнуть свое историческое отвращение к полигамии, что члены церкви и руководство открыты для продолжения своего «непрекращающегося поиска истины» и что «Сообщество Христа принимает во внимание растущее количество научных исследований и публикации, изображающие полигамные учения и практики периода истории церкви Наву (1840–1846) ". Дальше,

Результаты исследования, похоже, все чаще указывают на Джозефа Смита-младшего как на важный источник обучения и практики многоженства в Наву. Однако несколько соратников Джозефа Смита позже написали, что он отверг систему многоженства и начал пытаться прекратить ее практику незадолго до своей смерти в июне 1844 года [132].

Часть членов церкви продолжает отрицать соучастие Смита, хотя церковь больше не считает этот вопрос важным. Для людей, озабоченных этой темой и тем, как она соотносится с традицией RLDS, проблема остается не только вопросом истории, но и актуальной либеральной и консервативной церковной политикой. [133]

Позиция современного реставрациониста RLDS [ править ]

Современные реставраторы RLDS (такие как отделения Restoration ), порвавшие с Сообществом Христа , продолжают утверждать, что многоженство возникло от Бригама Янга, а не от Джозефа Смита. Они отмечают, что откровение, подтверждающее полигамию и приписываемое Смиту, было впервые представлено Янгом своим последователям через восемь лет после смерти Смита; они указывают на эту задержку, как на предположение, что откровение исходит не от Смита. В качестве дополнительного доказательства они часто цитируют критические слова самого Смита по поводу полигамии. Они не считают отдельные утверждения об обратном, сделанные первыми лидерами церкви RLDS, такими как Шин, Маркс или Бриггс, заслуживающими доверия, [134]и они отрицают законность и правдивость источников, которые обычно цитируются, чтобы доказать, что Смит практиковал или продвигал многоженство. [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Критика движения Святых последних дней
  • Ислам и мормонизм

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g Фостер 1981
  2. ^ а б Куинн 1994
  3. ^ а б в г Комптон 1997
  4. ^ Лауниус 1988
  5. ^ Ван Вагонер 1989
  6. ^ Ньюэлл 1994
  7. ^ a b Времена и времена года , т. 5, вып. 6 шт. 423 : «Как нам недавно достоверно сообщили, что старейшина Церкви Иисуса Христа Святых последних дней по имени Хирам Браун проповедовал полигамию и другие ложные и коррумпированные учения в графстве Лапир, штат Мичиган ".
  8. ↑ Roberts, BH (1912), History of the Church , Deseret News , Какое это дело, когда мужчину обвиняют в прелюбодеянии и наличии семи жен, когда я могу найти только одну.
  9. ^ Уитмер 1887
  10. ^ Времена и сезоны , т. 5, вып. 3, стр. 474 .
  11. ↑ Millennium Star 4 [Январь 1844 г.]: 144.
  12. ^ «Трудно определить, когда именно Джозеф Смит впервые почувствовал необходимость практиковать полигамию». ( Ван Вагонер, 1989 , стр. 3)
  13. Перейти ↑ Foster 1981 , pp. 135
  14. ^ a b c Marquardt 1999
  15. ^ Аррингтон 1992 , стр. 195
  16. ^ «Фотография копии У. В. Фелпса откровения 1831 года, в котором мормонам приказывают жениться на индейцах, чтобы их потомство стало« белым ». " " . Архивировано из оригинала на 24 июня 2008 года . Проверено 20 июня 2008 года . Фотография важной части копии откровения У. У. Фелпса 1831 года, в котором мормонам приказывают жениться на индейцах, чтобы их потомство стало «белым». Оригинал хранится в историческом отделе церкви СПД.
  17. ↑ a b c d Эзра Бут, письмо от 6 декабря 1831 года, Огайо Стар (Равенна, Огайо), 8 декабря 1831 года. Текст в Saints Without Halos , заархивирован с оригинала 7 июня 2011 года. Перепечатано в Howe 1834 .
  18. ^ a b Уиттакер 1985
  19. ^ Смит 1830
  20. ^ Campbell 1996 , стр. 119-35
  21. ^ Аррингтон 1992
  22. ^ a b Romig, Рональд (1994). «Ламанийская миссия» . Журнал исторической ассоциации Джона Уитмера . 14 : 29–31. JSTOR 43200958 . 
  23. Перейти ↑ Brodie 1971 , pp. 184
  24. Перейти ↑ Tanner 1987 , pp. 91
  25. ^ a b Таннер 1987
  26. ^ Профессор истории BYU Хайрам Андрус, который пишет: «Пророк понял принцип многоженства еще в 1831 году.… [А] Согласно старейшине Фелпсу, в откровении говорилось, что в должное время братья должны будут жениться на множественном числе. " ( Андрус 1973 )
  27. ^ ( Arrington 1992 ) Историки Леонард Аррингтон и Дэвис Биттон ссылаются на документ Фелпса как на «копию предполагаемого откровения» и заключают, что «очевидные возможности [многоженства] рассматривались в начале 1830-х годов».
  28. ^ ( Ван Вагонер 1989 ) Ричард Ван Ваггонер поставил под сомнение тридцатилетний разрыв между откровением и более поздним воспоминанием Фелпса: «Письмо Фелпса широко рекламировалось как самый ранний источник, документирующий защиту мормонской полигамии, [но] это так. Например, сам Фелпс в письме от 16 сентября 1835 года своей жене Салли продемонстрировал свое незнание санкционированной церковью полигамии: «Я не имею права ни на одну другую женщину в этом мире или в мире грядущем».соответствии с законом небесного царства. " "
  29. ^ ( Whittaker 1985 ) Дэвид Дж. Уиттакер утверждает, что в 1861 году «возможно, что Фелпс добавил свое собственное понимание тридцать лет спустя, Эзра Бут подтверждает ранние разговоры о браке с индейцами, но причины для этого, вероятно, не включали полигамию или даже изменение. цвет кожи, а, скорее, облегчает вход в резервацию для миссионерской работы ».
  30. ^ История журнала, 26 августа 1857 г .; цитируется Хайрамом Лесли Андрусом, Доктрины Царства (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга пустыни., 1999), 489n436 ( Андрус 1973 )
  31. ^ a b Комптон 1997 , Смит 1994 , стр 13–15, и Броди 1971 .
  32. Перейти ↑ Newell 1994 , pp. 65, link .
  33. ↑ Мэри Элизабет Роллинз Лайтнер - Эммелин Б. Уэллс , лето 1905 года, церковные архивы СПД.
  34. ↑ Орсон Пратт, « Небесный брак », Журнал дискурсов , опубликованный Дэвидом У. Эвансом (7 октября 1869 г.), т. 13 (Лондон: Склад книг Святых последних дней, 1871 г.), 192–93.
  35. ↑ Лайман Джонсон, рассказанный Орсоном Праттом, « Отчет старейшин Орсона Пратта и Джозефа Ф. Смита », Millennial Star , vol. 40, нет. 50 (16 декабря 1878 г.): 788.
  36. ↑ Тодд М. Комптон, В священном одиночестве: многочисленные жены Джозефа Смита (Солт-Лейк-Сити, Юта: Signature Books, 1997) с. 644; со ссылкой на Mosiah Hancock Autobiography , 61–62.
  37. ↑ Клейтон рассказывает: «1 мая 1843 года я исполнял обязанности старейшины, выдав Люси Уокер замуж за Пророка Джозефа Смита в его собственном доме. В течение этого периода Пророк Джозеф взял несколько других жен. Среди них номер Я хорошо помню Элизу Партридж, Эмили Партридж, Сару Энн Уитни, Хелен Кимбалл и Флору Вудворт. Все они, как он мне признал, были его законными законными женами по небесному порядку. Его жена Эмма знала об этом факте. некоторые, если не все, из них были его женами, и она обычно обращалась с ними очень доброжелательно ». - Аффидевит Клейтона - цитируется по адресу https://www.webcitation.org/query?url=http://www.geocities.com/Athens/Delphi/3750/Clayton_intro.html&date=2009-10-25+05:57 : 47
  38. ↑ Вечерняя и Утренняя Звезда 2 [Август 1834 г.]: 181.
  39. ^ Посланник и Advocate 2 [октябрь 1835]: 204-07: «21 августа 1835, девять из двенадцати встретились в конференции в Сако, Мэн»
  40. ^ История реорганизованной церкви Иисуса Христа Святых последних дней 1 : 583.
  41. ^ История церкви 2 : 252.
  42. ↑ Times and Seasons 6 [1 ноября 1845 г.].
  43. ^ Стюарт, JJ (1961) Бригам Янг и его жены , стр. 85.
  44. ^ Картер, KB (1973) Наше наследие Pioneer 6, 187-89.
  45. ↑ Журнал Орсона Хайда и миссионерский журнал Сэмюэля Харрисона Смита, 1832 г. , Исторический отдел Церкви СПД, Солт-Лейк-Сити, Юта.
  46. ^ Ridlon, GT "Cochran Заблуждение / мормоны Invasion" , Сако долина поселения и семья: историческая, биографическая, генеалогическая, традиционная и Legendary (Ратленд, Вермонт: Charles E. Tuttle, 1895) С. 269далее..
  47. ^ Миллер, Т. (2005) «Социальные корни объединенного порядка мормонов» (Центр исследований новых религий, Канзасский университет).
  48. ↑ Посланник и адвокат [август 1835 г.]: 163.
  49. ^ История церкви (1835) 2 : 247.
  50. ^ История Церкви (1836) 5 : 30.
  51. ↑ Учение и Заветы [1835 г.] 101: 4.
  52. ^ Smith 1995 , стр. 94-101
  53. ^ 1843 многоженство откровение было обнародовано Бригама Янга 29 августа 1852 года в Солт - Лейк - Скинии и было закреплено в 1870х годах в церкви Учение и Заветы 132: 1-4, 19, 20, 24, 34, 35, 38, 39, 52, 60–66 .. См. Учение и Заветы , 132: 1–4, 19, 20, 24, 34, 35, 38, 39, 52, 60–66 .
  54. ^ «[Если] она не принимает этот закон ... тогда она становится нарушителем; и он освобождается от [.]» Заключительная часть У. и З. 132: 65 была истолкована как означающая, что муж освобожден от просить его согласие жены в будущем. Черняк, Cetti (2007), "Теология Desire" , Диалог: Журнал мормонов Мысли , 40 (2), в архиве с оригинала на 21 октября 2015 года.
  55. ↑ У. и 3. 132: 62–63
  56. ^ "Millennial Star Supplement" . 15 . 1853. с. 30.
  57. ^ История церкви , том 3, стр. 352. [ требуется полная ссылка ]
  58. ^ a b c Уильям Лоу (7 июня 1844 г.). «Экспозитор Наву» .
  59. ^ Тэнди, Дж. «Различия между Доктриной и Заветами RLDS и LDS по вопросу о браке» .
  60. ^ Saints' Herald 65 : 1044-45.
  61. ^ Времена и сезоны , т. 5, стр. 423, 474, 490–91.
  62. ^ Krakauer 2003 , стр. 120
  63. ^ Броди 1971
  64. ^ а б Кракауэр 2003 .
  65. ^ Комптон 1996
  66. Перейти ↑ Brodie 1971 , p. 457
  67. ↑ Куинн, 1994 , стр. 587
  68. Перейти ↑ Smith 1994 , p. 14
  69. Перейти ↑ Compton 1996 , pp. 17, 29
  70. ^ Андерсон, Ричард Ллойд; Фолринг, Скотт Х. (1998). «Пророк Джозеф Смит и его многочисленные жены» . ФЕРМЫ Обзор . 10 (2): 67–104. Архивировано из оригинала на 11 августа 2011 года . Проверено 27 июня 2012 года . Надежные свидетельства указывают на то, что Джозеф Смит породил некоторых детей в результате многоженства с одинокими женщинами, но эти данные не обязательно подтверждают близость с полиандрическими женами.
  71. ^ «Джозеф был очень свободен в своих разговорах о своих женщинах. Однажды он рассказал мне об одной девушке и заметил, что она доставила ему больше удовольствия, чем любая другая девушка, которой он когда-либо наслаждался. Я сказал ему, что ужасно говорить так . »: Уильям Лоу , Интервью в Salt Lake Tribune , 31 июля 1887 г.
  72. ↑ Когда Хибер К. Кимбалл задал Сноу вопрос, не была ли она девственницей, хотя и была замужем за Джозефом Смитом, она ответила: «Я думала, вы знаете Джозефа Смита лучше этого»: Ангус М. Кэннон , заявление интервью с Джозефом Смитом III. , 23, Церковный архив СПД.
  73. ↑ Роллинз Лайтнер, Мэри Элизабет (июль 1926 г.). "Автобиография Мэри Э. Лайтнер" . Генеалогический и исторический журнал штата Юта . 17 . Проверено 12 декабря, 2016 . Я знал, что у него трое детей. Они сказали мне. Я думаю, двое из них живут сегодня, но они не известны как его дети, поскольку их называют другими именами.
  74. ^ Джейкобс, Зина Дианта Хантингтон. Бичер, Морин Урсенбах (ред.). «Все в городе движется в порядке: дневник Зины Дианты Хантингтон Джейкобс в Наву». BYU Исследования . 19 (3): 285.
  75. ^ a b Мур, Кэрри (10 ноября 2007 г.). «Тесты ДНК исключают двух потомков Смита» . Deseret Morning News . Проверено 12 ноября 2007 года .
  76. ^ «Исследования сосредоточены на семье Смита» . Deseret News . 28 мая 2005 г.
  77. ^ «Тесты ДНК исключают двух потомков Смита: научные достижения не доказывают генетической связи» . Deseret News . 10 ноября 2007 г.
  78. ^ a b Perego, Ugo A .; Майерс, Натали М .; Вудворд, Скотт Р. (лето 2005 г.), «Реконструкция Y-хромосомы Джозефа Смита-младшего: генеалогические приложения» (PDF) , Journal of Mormon History , 32 (2), заархивировано из оригинала (PDF) 25 июля, 2006 г.
  79. ↑ Пророк Джозеф Смит и его многочисленные жены. Архивировано 22 июня 2008 г. в Wayback Machine , Андерсон, Ричард Л. и Фолринг, Скотт Х. , FARMS Review of Books 10: 2.
  80. ^ Смит 1971 , стр.113 ссылка
  81. ↑ Джозеф Смит Пророк: его семья и его друзья , копия книги Вильгельма Риттера фон Вайметала 1886 года
  82. ^ Wymetal 1886 , стр. 60-61 ссылку
  83. ^ a b c d e Ван Ваггонер 1986
  84. ^ a b Ван Ваггонер 1986 , стр 83
  85. Перейти ↑ Newell 1994 , pp. 111
  86. Перейти ↑ Newell 1994 , pp. 111–113
  87. ^ a b c Смит 1971
  88. ^ Беннетт 1842
  89. ^ Силлито 2002
  90. ^ a b Nauvoo Wasp 1 [15 октября 1842 г.]: 2.
  91. ^ Ван Вагонер 1986 , стр. 76-77
  92. ^ Ван Вагонер 1986 , стр. 77
  93. ^ Уотсон, EJ (1975) Журналы Орсона Пратта (Солт-Лейк-Сити, Юта) стр. 180.
  94. ↑ Van Wagoner, RS & Walker, SC (1982) Книга Мормонов (Солт-Лейк-Сити, Юта: ISBN подписных книг 0-941214-06-0 ) стр. 212. 
  95. ↑ Van Wagoner, RS (1994) Сидней Ригдон: Портрет религиозного излишеств (Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги) стр. 292.
  96. ^ История Церкви 6 : 410-41.
  97. ^ а б в г д Марквардт 2005
  98. ^ a b Marquardt 1999 , стр. 312
  99. ^ a b c Кларк 1968
  100. ^ a b c d e La Rue 1919
  101. ^ Робертс 1912 . Совет собрался 8 и 10 июня, чтобы обсудить этот вопрос.
  102. ↑ La Rue 1919 , стр. 216.
  103. ↑ Обзор книги Кларка в« Журнале американской истории » утверждает, что « 1844 год довольно точен и проницателен». Фрэнк Отто Гатель; Pessen, Эдвард (1970), "Обзор [без названия]", журнал американской истории , Организация американских Историков, 57 (2): 426-428, DOI : 10,2307 / 1918185 , JSTOR 1918185 . 
  104. ↑ Протокол конференции: специальная конференция старейшин Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, собравшаяся в Скинии, Грейт-Солт-Лейк-Сити, 28 августа 1852 года, 10 часов утра, в соответствии с публичным уведомлением » . Deseret News Extra . 14 сентября 1852 г. с. 14. Архивировано из оригинала на 11 июня 2011 года.
  105. ↑ Путешествие в Грейт-Солт-Лейк-Сити, Том 2 Юлиус Люциус Бренчл, p119-120 [ требуется полная ссылка ]
  106. ^ Пратт, Парли (1853). Провидец . п. 158 172 . Проверено 9 октября 2017 года . Поскольку Бог был для нее первым мужем, возможно, Он дал ей быть женой Иосифа только в этом смертном состоянии, и что Он намеревался после воскресения снова взять ее как одну из своих жен, чтобы воскресить бессмертных. духи в вечности. ... Теперь мы ясно показали, что у Бога-Отца было множество жен, одна или несколько существ в вечности, от которых Он породил наши духи, а также дух Иисуса, Его Перворожденного, и еще одно существо на земле, через которого Он родил скиния Иисуса.
  107. ^ Дана, Брюс Э. (сентябрь 2004 г.). Вечный Отец и Его Сын . Cedar Fort Inc. стр. 62. ISBN 1555177883. Проверено 9 октября 2017 года .
  108. ^ a b c d Шеллинг Дарем, Майкл (1997). Пустыня между горами: мормоны, шахтеры, падре, горцы и открытие Великой котловины, 1772–1869 (1-е изд.). Нью-Йорк: Генри Холт и компания, Inc., стр. 182 . ISBN 9780805041613. Пратт ясно выдвинул аргументы в пользу полигамии, которые Святые будут использовать на долгие годы. ... Пратт и другие утверждали, что у Иисуса было три жены: Мария Магдалина и две сестры Лазаря, Мария и Марфа. Орсон Хайд пошел еще дальше и проповедовал, что «Иисус Христос женился в Кане Галилейской, что Мария, Марфа и другие были его женами и родили детей».
  109. Перейти ↑ Swanson, Vern G. (2013). «Христос и многоженство» . Династия Святого Грааля: Святая родословная мормонизма . Спрингвилл, Юта: Cedar Fort, Inc. стр. 247–259. ISBN 9781462104048. Д-р Уильям Э. Фиппс отметил эту веру в то, что «Иисус женился и женился часто!» был использован для поощрения и продвижения учения о полигамии среди робких Святых последних дней ... К концу 1850-х годов идея о том, что за Иисусом вышло несколько женщин, была широко принята в кругах мормонов. ... Как будто концепция полигамии Христа не была достаточно тревожной, мормонизм даже учил в девятнадцатом веке, что Бог Отец также имел множество жен.
  110. ↑ Грант, Джедедия (7 августа 1853 г.). «Единообразие» . Журнал дискурсов . 1 : 345–346. «Главной причиной, по которой язычники и философы его школы преследовали Иисуса Христа, было то, что у него было так много жен; были Елизавета, Мария и множество других, которые следовали за ним ». ... Согласно свидетельству философов, выросших в ту эпоху, великая причина всплеска общественных настроений в отношении анафем Христа и его учеников, приведшего к Его распятию, была, очевидно, основана на многоженстве.
  111. ^ Пратт, Орсон (октябрь 1853 г.). «Провидец» . Провидец . 1 (10): 158 172 . Проверено 9 октября 2017 года . Поскольку Бог был для нее первым мужем, возможно, Он дал ей быть женой Иосифа только в этом смертном состоянии, и что Он намеревался после воскресения снова взять ее как одну из своих жен, чтобы воскресить бессмертных. духи в вечности. ... Теперь мы ясно показали, что у Бога-Отца было множество жен, одна или несколько существ в вечности, от которых Он породил наши духи, а также дух Иисуса, Его Перворожденного, и еще одно существо на земле, через которого Он родил скиния Иисуса.
  112. ^ Дана, Брюс Э. (сентябрь 2004 г.). Вечный Отец и Его Сын . Cedar Fort Inc. стр. 62. ISBN 1555177883. Проверено 9 октября 2017 года .
  113. ^ Пратт, Орсон (1853). Провидец . п. 159 172 . Проверено 9 октября 2017 года . Если бы все деяния Иисуса были написаны, мы, несомненно, узнали бы, что эти возлюбленные женщины [Мария и Марфа, ее сестра, и Мария Магдалина] были его женами. ... Мы также наиболее ясно доказали, что Сын последовал примеру своего Отца и стал великим Женихом, за которого должны были выйти замуж дочери царей и многие благородные Жены.
  114. ↑ Хайд, Орсон (6 октября 1854 г.). «Брачные отношения» . Журнал дискурсов . 2 : 81–82. Иисус был женихом на свадьбе в Кане Галилейской ... Я не презираю, чтобы меня называли ... дитя Спасителя, если бы у него были Мария, Марфа и еще несколько человек в жены ... Здесь я скажу, что перед смертью Спаситель смотрел на своих собственных детей ...
  115. ↑ Хайд, Орсон (18 марта 1855 г.). «Суды Божьи над Соединенными Штатами - Святые и мир» . Журнал дискурсов . 2 : 210. ... Иисус Христос женился в Кане Галилейской, и Мария, Марфа и другие были его женами и родили детей.
  116. ^ Хайд, Орсон (март 1857 г.). «Мужчина - глава женщины - Царство Божье - Семя Христа - Многоженство - Общество в Юте» . Журнал дискурсов . 4 : 259. Следует иметь в виду, что однажды в Кане Галилейской был брак; и при внимательном прочтении этой транзакции будет обнаружено, что в этом случае был женат не меньший человек, чем Иисус Христос. Если он никогда не был женат, то его близость с Марией и Марфой, а также с другой Марией, которую также любил Иисус, должна была быть в высшей степени неподходящей и неподходящей, чтобы говорить об этом наилучшим образом.
  117. ^ Барри, Ричард (октябрь 1910 г.). «Уклонение мормонов от законов против полигамии» . Журнал Пирсона . 24 (4): 446.
  118. ↑ Янг, Бригам (13 ноября 1870 г.). «Собирать бедных - религия наука» . Журнал дискурсов . 13 : 309. Писание говорит, что Он, Господь, пришел в Храм со Своим обозом; Я не знаю, кем они были, кроме Его жен и детей; но в любом случае они заполнили Храм, и я не могу сказать, сколько было тех, кто не мог попасть в Храм. Это рассказ Исайи, сказал он правду или нет, я предоставляю каждому судить самому.
  119. ^ "Вечерняя встреча". Журнал Уилфорда Вудраффа . 8 : 187. 22 июля 1883 г. Джозеф Ф. Смит ... Он говорил о свадьбе на Кане Галилейской. Он думал, что Иисус был Женихом, а Мария и Марфа - невестами. Он также сослался на Луки 10: 34–42. Также от Иоанна 11: 2–5, от Иоанна 12:13. Джозеф Смит говорил об этих отрывках, чтобы показать, что Мария и Марфа проявляли гораздо более близкие отношения, чем просто верующие ...Цитата воспроизведена на byui.edu .
  120. ^ Энциклопедия мормонизма . Макмиллан (1992) стр. 1095.
  121. ^ Смит 1919 , стр. 490
  122. ↑ См. Также « Эра улучшения» , т. 5, октябрь 1902 г., стр. 988.
  123. ^ Launius 1988 , стр. 190-267
  124. ^ Launius 1988 , стр. 208
  125. ^ Хоулетт 2004 , стр. 150-51
  126. ^ Launius 1988 , стр. 277
  127. ^ Истинного Дня Святых последнего Геральд 1 (январь 1860): 24.
  128. ^ Launius 1988 , стр. 201
  129. ↑ См. Цитату из протокола "совместного совета" церковного руководства RLDS от 2 мая 1865 года.
  130. ^ Launius 1988 , стр. 199
  131. ↑ Куинн, 1994 , стр. 237 442; Лауниус 1988 , стр. 207
  132. ↑ Часто задаваемые вопросы , Сообщество Христа , (просмотрено 13 августа 2008 г.).
  133. ^ Хоулетт 2004 , стр. 149-72
  134. ↑ Прайс, «Джозеф Смит боролся с полигамией», стр. 207–17.

Ссылки [ править ]

  • Андрус, Хайрам Лесли (1973), Доктрины Королевства , Солт-Лейк-Сити, UT: Bookcraft , стр. 450[ мертвая ссылка ] .
  • Аррингтон, Леонард Дж. (1992), Мормонский опыт: история Святых последних дней , University of Illinois Press , ISBN 978-0-252-06236-0.
  • Беннетт, Джон К. (1842), История Святых; или Разоблачение Джо Смита и мормонизма , Бостон: Leland & Whiting, ISBN 978-0-252-02589-1.
  • Броди, Олень (1971), Никто не знает мою историю: жизнь Джозефа Смита , Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф , ISBN 0-679-73054-0.
  • Кэмпбелл, Дуглас (Winter 1996), " ' Белый' или 'Чистый': Пять виньетки." (PDF) , Диалог: Журнал мормонской мысли , 29 (4).
  • Кларк, Джером Лесли (1968), 1844: Религиозные движения , 1 , Нэшвилл, Теннесси: Southern Publishing Association, стр. 157, ISBN 9781572580688.
  • Комптон, Тодд (лето 1996 г.), «Траектория множественности: обзор тридцати трех жен Джозефа Смита» (PDF) , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , Dialogue Foundation, 29 (2): 1–38 , извлечено 6 февраля 2019 г.,.
  • Комптон, Тодд (1997), В священном одиночестве: многочисленные жены Джозефа Смита , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , стр. 497–503, ISBN 1-56085-085-X.
  • Учение и Заветы 132 .
  • Фостер, Лоуренс (1981), Религия и сексуальность: Шейкеры, мормоны и сообщество Онейда , Нью-Йорк: Oxford University Press , ISBN 978-0-252-01119-1.
  • Харди, Б. Кармон (2017) [2007], « Делая дела Авраама: мормонское многоженство - его происхождение, практика и упадок» , University of Oklahoma Press , ISBN 978-0806159133.
  • Хоу, Эбер Д. (1834 г.), Необузданный мормонизм: Или, Правдивый отчет об этом единственном наложении и заблуждении, от его возникновения до настоящего времени , Пейнсвилл, Огайо: Хау, стр. 216–222.
  • Хоулетт, Дэвид Дж. (2004), «Вспоминая многоженство: Церковь RLDS и американские духовные преобразования в конце двадцатого века», Журнал Исторической ассоциации Джона Уитмера, Историческая ассоциация Джона Уитмера, 24 : 149–172. Обсуждает борьбу RLDS двадцатого века за память о полигамии в контексте общих американских религиозных споров той же эпохи.
  • Кракауэр, Джон (2003), Под знаменем небес: история насильственной веры , Нью-Йорк: Doubleday , стр. 90.
  • Ла Рю, Уильям Эрл (1919), Основы мормонизма: исследование фундаментальных фактов истории и доктрин мормонов из первоисточников , Нью-Йорк: Fleming H. Revell Company, стр. 215.
  • Лауниус, Роджер Д. (май 1990 г.), Фигура отца: Джозеф Смит III и создание реорганизованной церкви , Herald Publishing House , ISBN 0-8309-0576-6.
  • Лауниус, Роджер Д. (1988), Джозеф Смит III: прагматичный пророк , University of Illinois Press , ISBN 0-252-06515-8. Обсуждаются попытки Джозефа Смита III понять происхождение полигамии и роль его отца или ее отсутствие.
  • Марквардт, Х. Майкл (1999), Откровения Джозефа Смита: текст и комментарий , подписные книги , ISBN 978-1-56085-126-4.
  • Марквардт, Х. Майкл (2005), Рост мормонизма: 1816–1844 , Гранд-Рапидс, Мичиган: Xulon Press, стр. 632, ISBN 1-59781-470-9.
  • Ньюэлл, Линда Кинг (1994), Загадка мормонов: Эмма Хейл Смит (2-е изд.), University of Illinois Press , стр. 89, 132, ISBN 978-0-252-06291-9.
  • Прайс, Ричард; Прайс, Памела, «Джозеф Смит боролся с полигамией» , Книжный магазин Restoration , Price Publishing Company , получено 1 августа 2006 г..
  • Прайс, Ричард, «Джозеф Смит: Невинный в полигамии» , Книжный магазин Restoration , Прайс Паблишинг Компани , получено 1 августа 2006 г..
  • Куинн, Д. Майкл (1994), Иерархия мормонов: Истоки власти , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги.
  • Реми, Жюль; Бренчли, Джулиус Люциус (1861 г.), Путешествие в Грейт-Солт-Лейк-Сити , 2 , Лондон: У. Джеффс, стр. 118–120, ISBN 9780598285225.
  • Робертс, Бригам Генри (1912), История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , 6 , Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret News , стр. 430–432.
  • Силлито, Джон Р .; Стейкер, Сьюзан (2002), Mormon Mavericks: Essays on Dissenters , Signature Books , ISBN 978-1-56085-154-7.
  • Смит, Эльберт А., Различия, которые сохраняются между Церквами RLDS и LDS, Глава 3 (PDF) , CenterPlace.org , получено 8 ноября 2006 г..
  • Смит, Джордж Д. (весна 1994 г.), «Корни мормонской полигамии в Наву, 1841–1846 гг .: предварительный демографический отчет» (PDF) , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 27 (1) , получено 6 февраля 2019 г..
  • Смит, Джозеф (1830 г.), «2 Нефий 30: 5–6» , Книга Мормона: повествование, написанное рукой Мормона, на пластинах, взятых с пластин Нефия , Пальмира , Нью-Йорк : Э. Б. Грандин.
  • Смит, Джозеф Ф. (1939) [1919], ЕВАНГЕЛИЕ УЧЕНИЕ: выдержки из проповедей и писаний Джозефа Ф. Смита, шестого президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , Deseret Book Company.
  • Смит, Эндрю Ф. (1971), Святой негодяй: Жизнь и времена доктора Джона Кука Беннета , Урбана и Чикаго: University of Illinois Press , стр. 141, ISBN 978-0-252-02282-1.
  • Смит, Джордж Д. (1995) [1991], интимная хроника: журналы Уильяма Клейтона , Солт-Лейк-Сити: подписные книги , ISBN 1-56085-022-1, LCCN  89027572 , OCLC  32830497.
  • Таннер, Джеральд и Сандра (1987), Мормонизм - тень или реальность? , Министерство Маяков Юты , ISBN 99930-74-43-8.
  • Ван Ваггонер, Ричард С. (1989), Мормонская полигамия: история , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги.
  • Ван Ваггонер, Ричард С. (1986), «Сара Пратт: формирование отступника» (PDF) , Диалог: Журнал мормонской мысли , 19 (2): 79.
  • Уитмер, Дэвид (1887 г.), Обращение ко всем верующим во Христа , Ричмонд, штат Миссури , получено 30 декабря 2006 г..
  • Уиттакер, Дэвид Дж. (1985), «Мормоны и коренные американцы: историческое и библиографическое введение» (PDF) , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 18 (4): 35.
  • Виметал, Вильгельм Риттер фон (1886), Джозеф Смит, Пророк, его семья и его друзья: исследование, основанное на фактах и ​​документах , Солт-Лейк-Сити, Юта: Tribune Printing and Publishing Company, стр. 60–61.
  • Гордон, Сара Барринджер (2003), «Словесная война: откровение и рассказывание историй в кампании против мормонской полигамии», Chicago Kent Law Review , Чикагский университет, Школа права Кента, 78 (часть 2): 739–772.

Дополнительная информация [ править ]

  • «Многоженство в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней», Евангельские темы , Церковь LDS - предоставляет исторический обзор
  • «Многоженство в Киртланде и Наву», Евангелие , Церковь СПД , получено 22 октября 2014 г. - конкретно о зарождении многоженства
  • Фабрицио, Дуг (4 декабря 2014 г.). «Церковь СПД и полигамия Джозефа Смита» (аудиоинтервью с помощником историка церкви (СПД) Ричардом Терли и учеными Патриком К. Мейсоном и Андреа Г. Радке-Мосс). КУЭР / RadioWest .
  • Комптон, Тодд М. (nd), Четыре основных периода мормонской полигамии , Библиотека подписных книг
  • Bringhurst, Newell G .; Фостер, Крейг Л., ред. (2010). Постоянство полигамии: Джозеф Смит и истоки мормонской полигамии . Том 1. Индепенденс, Миссури: Книги Джона Уитмера. ISBN 978-1934901137. OCLC  728666005 ..
  • Bringhurst, Newell G .; Фостер, Крейг Л .; Харди, Б. Кармон, ред. (2013). Сохранение многоженства: от мученичества Джозефа Смита до первого манифеста, 1844–1890 гг . Том 2. Индепенденс, Миссури: Книги Джона Уитмера. ISBN 978-1934901144. OCLC  874165313 ..
  • Bringhurst, Newell G .; Хамер, Джон К., ред. (2007). Рассеяние святых: раскол в мормонизме . Индепенденс, Миссури: Книги Джона Уитмера. ISBN 978-1934901021. OCLC  225910256 ..
  • Jacobson, Cardell K .; Бертон, Лара, ред. (2011). Современная полигамия в Соединенных Штатах: исторические, культурные и правовые вопросы . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199746378. OCLC  466084007 ..