Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Смотрите также: Многоженство Святых последних дней в конце 19 века
Мормонизм и полигамия
см. подпись
Портрет Иры Элдридж с тремя его женами: Нэнси Блэк Элдридж, Ханной Мэрайей Сэвидж Элдридж и Хельвиг Мари Андерсен Элдридж.
Фон
Происхождение многоженства Святых последних дней  • Многоженство мормонов в конце XIX века  • Манифест 1890 г.  • Второй манифест (1904 г.) • Совет друзей
Современное состояние полигамии
Многоженство современных Святых последних дней  •
Мормонский фундаментализм  •
Лидеры
Выдающиеся практики
Джозеф Смит  • Жены Джозефа Смита  • Бригам Янг  • Жены Бригама Янга  • Список мормонских полигамистов  •
Церковь ФСПД  • АУБ
Соответствующее законодательство
Закон Morrill Anti-Двоеженство  • Закон о Польше  • Edmunds закон  • Edmunds-Tucker закон  • Рид Смут слушания
Связанное прецедентное право
Рейнольдс против США  • Кэннон против США  • Клоусон против США  • Дэвис против Бисона  • Late Corp. Церкви СПД против США  • Кливленд против США  • Браун против Бухмана  • Список судебных дел по полигамии
Статьи по Теме
Небесный брак  • Духовная женственность  • Многоженство в Северной Америке  • Хронология гражданского брака в США  • Свобода религии в США  • Колонии мормонов в Мексике  • Поселения Святых последних дней в Канаде  •
Рейд на Шорт-Крик  • Потерянные мальчики  • Ранчо YFZ  •
Многоженство czar  • Правовой статус многоженства

 Портал Святых последних дней

Книга Википедии Книга
  • v
  • т
  • е

1890 Manifesto (также известный как Вудрафф манифеста или Анти-полигамии Manifesto ) является заявление , которое официально рекомендованное против любого будущего многоженства в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД). Манифест, выпущенный президентом церкви Уилфордом Вудраффом в сентябре 1890 года, стал ответом на растущее давление против полигамии со стороны Конгресса США , который к 1890 году дезинкорпорировал церковь, передал ее активы федеральному правительству США и заключил в тюрьму многих известных полигамистов.Мормоны. После его выпуска Церковь СПД на конференции приняла Манифест Вудраффа как «авторитетный и обязательный».

Манифест стал драматическим поворотным моментом в истории Церкви СПД . Он посоветовал членам церкви не вступать в брак, запрещенный законом страны, и позволил Юте стать штатом США . Тем не менее, даже после Манифеста церковь спокойно продолжала совершать небольшое количество многоженств в США, Мексике и Канаде [1] [2], что потребовало принятия Второго Манифеста во время слушаний в Конгрессе США.в 1904 году. Хотя ни один из Манифестов не отменял существующие многоженство, многоженство в Церкви СПД постепенно исчезло из-за истощения в период с начала до середины 20 века. Манифест был канонизирован в стандартных церковных трудах СПД как Официальная декларация 1 [3] [4] и, по мнению основных мормонов , был вдохновлен божественным откровением (хотя и не само откровение), в котором Вудраффу было показано, что церковь будет впадать в смятение, если они его не соблюдают. [5] Некоторые мормонские фундаменталисты отвергли манифест. [6]

Фон [ править ]

Манифест был выпущен в ответ на политику федерального правительства США против полигамии , и в особенности на Закон Эдмундса-Такера 1887 года. Этот закон лишил Церковь СПД и разрешил федеральному правительству конфисковать все ее имущество. . Верховный суд США оставил в силе положения Закона о Edmunds-Tucker в позднем Корпорацией Церкви Иисуса Христа Святых последних дней против США в мае 1890. [7]

В апреле 1889 года Вудрафф, президент церкви, начал в частном порядке отказывать в разрешении, которое требовалось для заключения новых полигамных браков. [8] В октябре 1889 года Вудрафф публично признал, что он больше не одобряет новые полигамные браки, и, отвечая на вопрос репортера о том, как Церковь СПД относится к закону против полигамии, Вудрафф заявил: «Мы намерены подчиняться ему. Мы не думаем уклоняться от этого или игнорировать его ". [9] Поскольку более 25 лет мормоны придерживались практики уклонения или игнорирования антиполигамных законов, заявление Вудраффа стало сигналом того, что в церковной политике происходят изменения. [10]

В феврале 1890 года Верховный суд уже постановил в деле Дэвис против Бисона [11], что закон в Территории Айдахо, лишающий гражданских прав лиц, практикующих многоженство или верящих в него, является конституционным. [12] Это решение не оставило мормонам возможности дальнейшего юридического обращения к их нынешней практике брака и сделало маловероятным, что без изменений территории Юта будет предоставлена ​​государственность. [ необходима цитата ]

Позже Вудрафф сказал, что в ночь на 23 сентября 1890 года он получил откровение от Иисуса Христа о том, что церковь должна прекратить практику многоженства. [13] На следующее утро, он сообщил об этом некоторые из общих органов и помещен проект рукописную на столе. Джордж Рейнольдс позже расскажет, что он, Чарльз У. Пенроуз и Джон Р. Уиндер изменили черновик Вудраффа на нынешний язык, принятый властями и представленный церкви в целом. [14] Вудрафф объявил о Манифесте 25 сентября, опубликовав его в церковном еженедельнике Deseret Weekly вСолт-Лейк-Сити . [15] 6 октября 1890 г. он был официально принят членами церкви, хотя многие из них сделали оговорки или воздержались при голосовании. [1] [16] [17]

Юта ратифицировала свою конституцию в ноябре 1895 года и предоставила статус штата 4 января 1896 года. [18] Одним из условий предоставления статуса штата Юта было внесение запрета на многоженство в конституцию штата. [19] [20]

Текст [ править ]

В Манифесте говорится:

Для предъявления по месту требования:

Сообщения для прессы из Солт-Лейк-Сити были отправлены в политических целях, которые были широко опубликованы, о том, что Комиссия штата Юта в своем недавнем отчете министру внутренних дел утверждает, что многоженство в штате Юта было заключено с последнего В июне или в прошлом году, а также то, что в публичных выступлениях руководители Церкви учили, поощряли и призывали к продолжению практики многоженства -

Поэтому я, как Президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, самым торжественным образом заявляю, что эти обвинения ложны. Мы не обучаем полигамии или многоженству и не разрешаем кому-либо вступать в эту практику, и я отрицаю, что в течение этого периода в наших храмах или в любом другом месте территории было заключено сорок или любое другое количество многоженства.

Сообщается об одном случае, в котором стороны утверждают, что брак был заключен в Эндаумент-хаусе в Солт-Лейк-Сити весной 1889 года, но мне не удалось узнать, кто проводил церемонию; все, что было сделано в этом деле, было без моего ведома. Вследствие этого предполагаемого происшествия Эндаумент-хаус по моим указаниям был немедленно снесен.

Поскольку Конгресс принял законы, запрещающие многоженство, и эти законы были признаны конституционными судом последней инстанции, я слышу, как я заявляю о своем намерении подчиниться этим законам, чтобы использовать свое влияние на членов Церкви, которой я председательствую. чтобы они поступали так же.

В моем учении Церкви или в учениях моих товарищей в течение указанного времени нет ничего, что можно было бы разумно истолковать как насаждение или поощрение полигамии; и когда какой-либо старейшина церкви использовал язык, который, казалось, передавал такое учение, его сразу же осуждали. И теперь я публично заявляю, что мой совет Святым последних дней - воздерживаться от заключения любых браков, запрещенных законом страны.

Уилфорд Вудрафф [подпись]

Президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. [21]

Официальное принятие церковью СПД [ править ]

Менее чем через месяц после того, как Манифест был опубликован, Церковь СПД использовала процедуру общего согласия, чтобы сделать его обязательным для членов церкви. На генеральной конференции церкви в Солт - Лейк - Сити на 6 октября 1890 года манифест был прочитан, после чего Лоренцо снег , то президент Кворум Двенадцати Апостолов , сделал следующее предложение:

Я предлагаю, чтобы, признавая Уилфорда Вудраффа Президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и единственным человеком на Земле в настоящее время, владеющим ключами таинств запечатывания, мы считаем его полностью уполномоченным в силу его позиция по изданию Манифеста, который был зачитан в наших слушаниях и датирован сентябрем 1890 года, и что, когда Церковь собралась на Генеральную Конференцию, мы принимаем его заявление о многоженстве как авторитетное и обязательное. [21]

В протоколе конференции было зафиксировано, что «голосование в поддержку предыдущего предложения было единодушным». [21] Однако современный автор сообщает, что «по крайней мере некоторые проголосовали против Манифеста и, возможно, большинство воздержались». [17] Некоторые члены, в том числе апостол Моисей Тэтчер , неохотно поддержали Манифест и истолковали его как знак того, что Второе пришествие Иисуса неизбежно, после чего многоженство будет восстановлено. [17]

Новые многоженства против существующих многоженств [ править ]

Манифест положил конец официальному церковному разрешению на создание новых полигамных браков, нарушающих местные законы. Это никак не повлияло на статус уже существующих полигамных браков, и полигамные браки продолжали заключаться в местах, где это считалось законным. Как объяснил Вудрафф на Генеральной конференции, на которой Манифест был принят церковью, «[t] его Манифест касается только будущих браков и не влияет на прошлые условия. Я не делал, не мог и не обещал, что вы будете оставьте своих жен и детей. Вы не можете сделать этого с честью ». [22] Несмотря на объяснение Вудраффа, некоторые руководители и члены церкви, которые были полигамными, действительно начали жить только с одной женой. [23]Однако большинство мормонских полигамистов продолжали сосуществовать со своими многоженами в нарушение закона Эдмундса . [24]

Последствия многоженства и пост-манифеста [ править ]

В течение шести лет после объявления Манифеста Юта стала штатом, и федеральное судебное преследование мормонских полигамистов прекратилось. Тем не менее, Конгресс по-прежнему отказывался разместить избранных представителей, которые были полигамистами, включая Б. Х. Робертса . [25]

Д. Майкл Куинн и другие мормонские историки задокументировали, что некоторые церковные апостолы тайно санкционировали многоженство после Манифеста. Эта практика была особенно распространена в Мексике и Канаде из-за ошибочного убеждения, что такие браки законны в этих юрисдикциях. [26] Однако значительное меньшинство исполнялось в Юте и других западноамериканских штатах и ​​территориях. По оценкам, число многоженств, заключенных после манифеста, варьируется от нескольких десятков до тысяч, а фактическая цифра, вероятно, близка к 250. [27]Сегодня Церковь СПД официально признает, что, хотя Манифест «официально прекратил» практику многоженства в церкви, «прекращение практики после Манифеста было ... постепенным». [28] [1]

Слухи о браках после манифеста всплыли на поверхность и стали рассматриваться Конгрессом на слушаниях по делу Рида Смута . В ответ президент церкви Джозеф Ф. Смит издал в 1904 году « Второй манифест », в котором подтвердил неприятие церковью создания новых полигамных браков и пригрозил отлучением от церкви Святых последних дней, которые продолжали заключать или заключать новые полигамные браки. Апостолы Джон У. Тейлор и Матиас Ф. Коули вышли из Кворума Двенадцати Апостолов из-за несогласия с позицией церкви в отношении многоженства. [29] Многоженство в нарушение местного законодательства по-прежнему является основанием дляотлучение от церкви СПД. [30]

Прекращение многоженства в церкви СПД привело к возникновению мормонского фундаменталистского движения. [6]

Эволюция взглядов Святых последних дней на Манифест [ править ]

Манифест был канонизирован церковью СПД, и его текст появился в Учении и Заветах , одной из церковных книг Священных Писаний . Однако, когда был издан Манифест, не было очевидно, что Вудрафф или другие лидеры Церкви СПД рассматривали его как результат божественного откровения. [31]

Примерно через год после того, как он объявил Манифест, Вудрафф начал утверждать, что он получил инструкции от Иисуса Христа, которые легли в основу того, что он написал в тексте Манифеста. [13] Эти инструкции, как сообщается, сопровождались видением того, что произошло бы, если бы Манифест не был издан. [13]

После смерти Вудраффа в 1898 году другие церковные лидеры начали учить, что Манифест был результатом Божьего откровения . [32] С тех пор руководители церкви постоянно учили, что Манифест вдохновлен Богом. [33] [34] [35] В 1908 году Манифест был впервые напечатан в Доктрине и Заветах Церкви СПД, [36] и с тех пор включен в каждое издание. Не мормонский наблюдатель церкви заявил, что «[t] нет сомнений в том, что с доктринальной точки зрения Манифест Президента Вудраффа теперь имеет сопоставимый статус с откровениями [Джозефа Смита] в Учении и Заветах». [37]Точно так же другой писатель прямо заявил, что «современные Святые последних дней считают Манифест откровением». [36] Манифест в настоящее время опубликован как «Официальная декларация 1» в Доктрине и Заветах. [38]

См. Также [ править ]

  • Критика движения Святых последних дней
  • Шелби Мур Каллом
  • Групповой брак
  • Многомужество
  • Провозглашения Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов
  • Исаак С. Страбл

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c «Манифест и конец многоженства» . lds.org . Церковь СПД . Дата обращения 8 июня 2015 . В журнале «браков и запечатываний вне храма», который не является исчерпывающим, перечислено 315 браков, совершенных в период с 17 октября 1890 г. по 8 сентября 1903 г. Из 315 браков, зарегистрированных в журнале, исследования показывают, что 25 (7,9%) ) были полигамными браками и 290 - моногамными браками (92,1%). Практически все зарегистрированные моногамные браки заключались в Аризоне или Мексике. Из 25 полигамных браков 18 были заключены в Мексике, 3 - в Аризоне, 2 - в Юте и по 1 - в Колорадо и на лодке в Тихом океане.
  2. ^ Куинн, Д. Майкл . «Власть Церкви СПД и новые многоженство, 1890–1904» . Диалог: Журнал мормонской мысли . 18 (1): 9–108. Архивировано из оригинального 25 сентября 2015 года . Дата обращения 8 июня 2015 .
  3. ^ Хаммарберг, Мелвин (2013), мормонов В поисках славы: Религиозный мир в Святых последних дней , Нью - Йорк: Oxford University Press США, стр. 135, ISBN 978-0199737628.
  4. ↑ Дэвид Э. Кэмпбелл, Джон С. Грин и Дж. Куин Монсон (2014), В поисках земли обетованной: мормоны и американская политика , Нью-Йорк: Cambridge University Press, стр. 58–59, ISBN 978-1107662674 . 
  5. ^ «Полигамия: Святые последних дней и практика многоженства » , mormonnewsroom.org.
  6. ^ a b Кракауэр, Джон (2004). Под знаменем небес: история насильственной веры . Knopf Doubleday Publishing Group. С. 139, 254–255. ISBN 978-1-4000-7899-8.
  7. ^ 136 США 1 (1890).
  8. ^ Ван Вагонер 1989 , стр. 135
  9. ^ Солт - Лейк - Herald , 1889-10-27, цитируемый в: Ван Ваггонере 1989 , с. 136
  10. Перейти ↑ Smith 2005 , pp. 62–63
  11. ^ 133 США 333 (1890).
  12. Перейти ↑ Smith 2005 , pp. 63–64
  13. ^ a b c Замечания Уилфорда Вудраффа на конференции Кэш- кола , Логан, Юта , 1 ноября 1891 г .; сообщалось в Wilford Woodruff, "Remarks", Deseret Weekly (Солт-Лейк-Сити, Юта) 14 ноября 1891 г .; выдержки перепечатаны в Церкви СПД, "Официальной декларации 1" , Доктрине и Заветах .
  14. ^ Берроуз, Юлий C .; Форакер, Джозеф Бенсон; Комитет Сената Конгресса США по привилегиям и выборам (1906 г.), Труды перед Комитетом по привилегиям и выборам Сената Соединенных Штатов по вопросу протестов против права на почтение. Рид Смут, сенатор от штата Юта, займет свое место , 59-й конгресс, 1-е заседание. Сенат. Док. 486, II , стр.  52–53 , OCLC 4795799 
  15. ^ Уилфорд Вудрафф, «Официальное заявление», Deseret Weekly (Солт-Лейк-Сити) 41 : 476 (1890-09-25).
  16. ^ Джозеф Стюарт (2012). « « За временное спасение церкви »: исторический контекст манифеста, 1882–90» . BYU Религиозное образование Студент Symposium, 2012 . Центр религиоведения . ISBN 978-0-8425-2829-0. Архивировано из оригинала на 2016-01-23 . Проверено 16 июня 2015 .
  17. ^ a b c Дэн Эриксон (1998). «Как вор в ночи»: мормонские поиски освобождения тысячелетия . Подписные книги . п. 205 . Проверено 16 июня 2015 .
  18. ^ Александр, Томас Г. (2012). Эдвард Хантер Сноу: пионер - педагог - государственный деятель . Университет Оклахомы Пресс. п. 91. ISBN 978-0-8061-8795-2.
  19. ↑ Каплан, Дэвид А. (2019). Самая опасная ветвь: Верховный суд в эпоху Трампа . Бродвейские книги. п. 423. ISBN. 978-1-5247-5991-9.
  20. ^ Пулидо, Элиза Иствуд (2020). Духовная эволюция Маргарито Баутисты: мексиканский мормонский евангелизатор, диссидент-полигамист и основатель-утопист, 1878–1961 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 42. ISBN 978-0-19-094212-0.
  21. ^ a b c Церковь СПД, Официальное заявление 1 , Учение и Заветы .
  22. ^ Дневник Вхождение Marriner У. Меррилл , 1890-10-06 (LDS Церковные архивы), цит: Hardy 1992 , с. 141.
  23. ^ Лоренцо Сноу , который сменит Вудраффа на посту президента церкви, был одним из таких лидеров.
  24. ↑ Кэннон, Кеннет Л., II (1978), «За рамками манифеста: полигамное сожительство среди представителей высшей власти СПД после 1890 года» , Utah Historical Quarterly , 46 (1): 24
  25. ^ Flake, Кэтлин (2003), Политика американской религиозной идентичности: Сиденье сенатора Рида Смута, мормонского апостола , Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, ISBN 0-8078-5501-4, OCLC  57707347
  26. ↑ Многочисленные браки также заключались в международных водах открытого моря.
  27. ^ Hardy 1992 , стр. 167-335 и приложение II
  28. ^ «Многоженство и семьи в ранней Юте» , churchofjesuschrist.org.
  29. ^ Йоргенсен, Виктор В .; Харди, Б. Кармон (1980), «Дело Тейлора-Коули и водораздел в истории мормонов» , Utah Historical Quarterly , 48 (1): 4.
  30. ↑ Книга 1: Президенты кольев и епископы , Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД, 2010 г., стр. 57.
  31. ^ Hardy 1992 , стр. 146-52
  32. ^ См, например, Дискурс выступил Лоренцо Сноу в Сент - Джордж, штат Юта , на 1899-05-03, опубликованной как Лоренцо Сноу, «Рассуждение» Архивированные 2007-10-25 в Wayback Machine , Тысячелетнее Star , т. 61, нет. 34 с. 529–33, с. 532 (1899-08-24), перепечатано в Lorenzo Snow (1998, изд. Клайда Дж. Уильямса). Учения Лоренцо Сноу: пятый президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft) стр. 192–93.
  33. ^ Видтсоу, Джон А. (1943), Свидетельства и примирения: помощь в вере в наши дни , Солт-Лейк-Сити, Юта: Книжное дело, стр. 89, OCLC 36111479 .
  34. ^ Смит, Джозеф Филдинг (1971) [1922], Основы истории церкви: История Церкви от рождения Джозефа Смита до наших дней (24-е изд.), Солт-Лейк-Сити, Юта: Книга Дезерет, стр. 493 –94, OCLC 48064256 .
  35. Перейти ↑ Kimball, Spencer W. (1998) [1982], Kimball, Edward L. (ed.), The Teachings of Spencer W. Kimball: Двенадцатый президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , Солт-Лейк-Сити, Юта : Bookcraft , стр. 447–48, ISBN. 157008484X, OCLC  39304039.
  36. ^ a b Тернер, Джон Г. (2016), Мормон Иисус: Биография , Кембридж, Массачусетс и Лондон: Belknap Press of Harvard University Press, стр. 91, ISBN 9780674737433.
  37. ^ Shipps Ян (1985), мормоны: История о традиции нового религиозного Урбана: Университет Иллинойса Press, стр. 114 , ISBN 0252011597, OCLC  10726560.
  38. ^ Brzuzy, Стефани; Линд, Эми (2007). Поле битвы: женщины, пол и сексуальность [2 тома] . ABC-CLIO. п. 418. ISBN 978-0-313-08800-1.

Ссылки [ править ]

  • Харди, Б. Кармон (1992), Торжественный завет: полигамный переход мормонов , Урбана: University of Illinois Press, ISBN 0-252-01833-8, OCLC  23219530
  • Куинн, Д. Майкл (1997), Иерархия мормонов: расширение власти , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , ISBN 1-56085-060-4, OCLC  32168110 , архивировано с оригинала 30.10.2005
  • Смит, Стивен Элиот (2005 г.), «Повторение« мормонского вопроса »: законы о борьбе с полигамией и положение о свободе осуществления» ( диссертация на степень магистра права ), Гарвардская школа права, OCLC  70120125
  • Ван Ваггонер, Ричард С. (1989), Мормонская полигамия: история (2-е изд.), Солт-Лейк-Сити, Юта: Signature Books, ISBN 0941214796, OCLC  19515803

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Петерсон, Пол Х. (1992), «Манифест 1890 года» , в Ludlow, Daniel H (ed.), Encyclopedia of Mormonism , New York: Macmillan Publishing , стр. 852–853, ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальное заявление 1 : Полный текст Манифеста и другие исходные заявления из Доктрины и Заветов Церкви СПД
  • Многоженство после манифеста 1890 года - эссе Куинна