Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Инян Сеяка Отонве
Место расположенияАдрес ограничен [2] , Луисвилл, Миннесота.
Площадь13 акров (5,3 га)
NRHP ссылка  No.99000191 [1]
Назначен 12 февраля 1999 г.

Инян Сеяка Отонве (« Деревня у каменного барьера »), также называемая Литл-Рэпидс или просто Инян Сеяка , была деревней , где выращивали летние посадки, в районе Вапетон Дакота на реке Миннесота на территории нынешнего городка Луисвилл, штат Миннесота , США. Расположенная недалеко от современного города Иордания , деревня была занята Вапетоном в начале девятнадцатого века и, вероятно, раньше. Курганы указывают на то, что возможные предки дакоты жили на этом месте еще в 100 году нашей эры . [3] Это место было внесено в Национальный реестр исторических мест.в 1999 г. за местное значение в теме археологии. [4] Немаркированный участок сохраняется в пределах подразделения Карвер-Рапидс государственной зоны отдыха Миннесота-Вэлли . [5]

Культурная история [ править ]

В эпоху торговли мехом (примерно 1750–1840 гг.) Размер и расположение стоянок в Дакоте, подобных лагерю в Инян-Чейяке, менялись в зависимости от годового цикла. Осенью большие группы разошлись на сбор кленового сахара и охоту на оленей. Зимой небольшие семейные группы разбивали лагеря в лесных районах. Мужчины охотились и ловили пушных зверей, а женщины возвращали продовольственные склады, которые они спрятали летом. [3]

Как деревня летних посевов, Инян-Чеяка была заселена с конца весны до начала осени. Возможно, он также был заселен зимой. Население деревни колебалось, но по оценкам евро-американских наблюдателей, там проживало более трехсот вапетонов. Женщины сажали кукурузу , ухаживали за ней и собирали урожай в Инян-Чеяке. Женщины и дети собирали ягоды и коренья. Охота и рыбалка вносили свой вклад в добычу пищи. Жители деревни также построили контейнеры для коры, поместили их под землю и использовали для хранения излишков кукурузы. [3]

Женщины Wahpeton строили и поддерживали постройки деревни. Поскольку дакота строили свои самые большие деревянные домики в деревнях, где выращивали летние растения, вполне вероятно, что такие домики существовали в Инян-Чеяке. Созданные для летнего проживания, они давали тень и хорошо вентилировались. В сорока метрах от территории коттеджа находилась общественная свалка, где жители выбрасывали останки растений и животных, пепел и другой мусор. [3] Археологические раскопки на месте поселения обнаружили железный топор, железный томагавк , гладилку для стрел из песчаника и рыбное копье. Двадцать девять курганов расположены к югу от поселения, хотя они появились раньше артефактов на несколько веков. [6]

Документальные и археологические исследования показывают, что в деревне была танцевальная площадка - гладкий сухой полукруг, окруженный невысокой земляной насыпью. Wahpeton сохранял бы внутреннюю часть круга свободным, чтобы танцоры могли выступать, пока зрители стояли за пределами набережной. Мазомани («Ходящее железо»), представитель Вапетон в начале девятнадцатого века, был известным лидером Ложи Медицины. Его руководство ложей в сочетании с археологическими свидетельствами предполагает, что летом в Инян-Сеяке проводились медицинские танцы. [3]

История пост-контакта [ править ]

Первым известным человеком европейского происхождения, посетившим Инян Сеяку, был Жан-Батист Фарибо , хотя ему, возможно, предшествовал торговец Арчибальд Джон Кэмпбелл. Фарибо работал в компании North West Company и начал торговлю мехами в деревне в 1802 году. Он женился на женщине из дакоты смешанной расы и выступал в качестве культурного посредника. Некоторые историки считают, что он провел несколько летних месяцев в Инян-Чеяке. [3]

С момента прибытия Фарибо до 1851 года в деревне жили торговцы мехом. Вапетон обменивали меха на такие товары, как бусы, одеяла, шила и ножи. Торговый пост , возможно, был построен только к северу от деревни. Независимо от того, существовал ли физический пост или нет, торговля мехом оказала драматическое влияние на экономику Вапетона. Европейские торговые товары стали частью повседневной жизни, представляя альтернативу традиционно производимым предметам. [3]

В 1830-х годах лидеры Wahpeton Ванаксанте («Отскок железа») и Киньян («Красный орел») вместе с Мазомани встретились с индийским агентом Лоуренсом Талиаферро . Они выразили заинтересованность в более интенсивном земледелии на дачном участке и попросили семена, плуги и строительство кукурузной мельницы. В 1843 году миссионеры Стивен и Мэри Риггс посетили деревню и выразили намерение основать там миссию . Лидеры Wahpeton отклонили их предложение, не желая присутствовать поблизости от миссионеров . [3]

В 1851 году лидеры Wahpeton из Inyan Ceyaka присутствовали на переговорах по соглашению в Traverse des Sioux . Сын Мазомани (Мазомани II) подписал Траверс-де-Сиу Договор о передаче земли, на которой располагалась деревня. Летом 1853 года жители деревни переехали в резервацию Дакота на реке Миннесота. [3]

Дакота войны 1862 года фрагментирован Дакоты общества и Mazomani II был убит в бою. Многие вапетоны из Инян-Сеяки были удалены из штата или отправились на запад. В 1880-х годах некоторые уопетоны, выходцы из деревни, начали возвращаться в Миннесоту. [3]

См. Также [ править ]

  • Национальный реестр списков исторических мест в округе Скотт, штат Миннесота

Ссылки [ править ]

Эта статья содержит текст из MNopedia , который лицензированной под Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported .
  1. ^ "Национальная информационная система реестра" . Национальный реестр исторических мест . Служба национальных парков . 9 июля 2010 г.
  2. ^ Федеральные законы и законы штата ограничивают доступ широкой общественности к информации о конкретном местонахождении этого ресурса. В некоторых случаях это делается для защиты археологических раскопок от вандализма, в других случаях это ограничивается по желанию владельца. См .: Knoerl, John; Миллер, Дайан; Шримптон, Ребекка Х. (1990), Руководство по ограничению информации об исторических и доисторических ресурсах , Бюллетень Национального реестра, Служба национальных парков , Министерство внутренних дел США , OCLC 20706997 .
  3. ^ Б с д е е г ч я J Декарло, Питер Дж (2016-01-07). «Инян Сеяка Отунве» . MNopedia . Историческое общество Миннесоты . Проверено 28 мая 2016 .
  4. ^ "Инян Сеяка Отонве" . База данных Национального реестра Миннесоты . Историческое общество Миннесоты. 2009 . Проверено 19 июня 2015 .
  5. ^ Гарднер, Денис П. (2004). Сокровища Миннесоты: Истории за историческими местами штата . Сент-Пол, Миннесота: Издательство Исторического общества Миннесоты. ISBN 978-0873514712.
  6. ^ Спектор, Джанет (1993). Что означает эта сова: феминистская археология в деревне Вапетон в Дакоте . Пресса исторического общества Миннесоты. ISBN 0-87351-277-4.