Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для некорпоративного сообщества в Онтарио см. Джогес, Онтарио .

Святой

Исаак Джогес

SJ
St-isaac-jogues (1) .jpg
Портрет святого Исаака Йога, изображающий мученичество с его изуродованными руками
Священник, миссионер и мученик
Родившийся( 1607-01-10 )10 января 1607
Orléans , Orléanais , Королевство Франция
Умер18 октября 1646 г. (1646-10-18)(39 лет)
Оссерненон , Канада ,
Новая Франция
Почитается вКатолическая церковь
(Канада и США)
Беатифицированный21 июня 1925 г., Рим, Италия, Папа Пий XI.
Канонизированный29 июня 1930 года, Ватикан , Папа Пий XI.
Главный храмНациональная святыня североамериканских мучеников , Аурисвилл, Нью-Йорк , США
Праздник19 октября ( римский календарь ), 26 сентября (Канада)

Святой Исаак Жог , SJ (10 января 1607 - 18 октября 1646) был французским миссионером и мучеником, который путешествовал и работал среди ирокезов , гуронов и других коренных народов Северной Америки. Он был первым европейцем, который назвал озеро Джордж , назвав его Lac du Saint Sacrement (Озеро Святого Причастия). В 1646 году Джоги были замучены могавками в их деревне Оссерненон , к северу от реки Могавк .

Жог, Жан де Бребёф и шесть других замученных миссионеров, все священники-иезуиты или миряне, связанные с ними, были канонизированы католической церковью в 1930 году; [1] они известны как канадские мученики или североамериканские мученики. В их честь в Аурисвилле, штат Нью-Йорк , был построен храм , который ранее считался храмом деревни могавков. Их праздник отмечается 19 октября по общему римскому календарю и 26 сентября в Канаде.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Исаак Жог родился в семье Лорана Жоге и Франсуазы де Сент-Месмин 10 января 1607 года. Он родился в Орлеане , Франция, в буржуазной семье, где был пятым из девяти детей. [2] [3] Он получил домашнее образование до десяти лет, после чего начал посещать иезуитские школы. В 1624 году в возрасте семнадцати лет он поступил в новициат иезуитов в Руане на севере Франции. Здесь его Мастером Новичков был Луи Лальмант . Община иезуитов имела сильный миссионерский дух, начиная с 1625 года с их первой миссии в Новую Францию, в которую входили пионеры-миссионеры, Энемон Массе , а позднее Жан де Бребёф.. У Лаллемана было два брата и племянник, служившие миссионерами в колонии Новая Франция . Эти миссионеры-иезуиты вдохновляли Джога, и он стремился пойти по их стопам. [4]

Джог дал простые обеты в 1626 году и отправился изучать философию в королевский колледж Ла Флеш . В 1629 году он преподавал гуманитарные науки мальчикам в Руане. В 1633 году Жог был отправлен в Коллеж де Клермон в Париже, чтобы продолжить изучение теологии . В 1636 году он был рукоположен в священники в Клермоне. [5]

Ранние миссии [ править ]

В 1636 году отцы-миссионеры Бребеф, Шарль Лальман и Массе вернулись из Новой Франции. Они рассказали Джогу о невзгодах, предательствах и пытках, которые обычно ожидали миссионеров в Новой Франции. Однако их рассказы увеличили желание Джога «посвятить себя труду там для обращения и благополучия туземцев». [6] Вскоре после рукоположения Джога он принял участие в миссиях и отправился в Новую Францию ​​с несколькими другими миссионерами, среди которых был Шарль Гарнье. Джоги был назначен миссионером к гуронам и алгонкинам; оба были союзниками французов в Квебеке. [5]

Джог отплыл из Франции 8 апреля 1636 года, а восемь недель спустя его корабль бросил якорь в заливе Шалёр . Джог прибыл в Квебек всего несколько недель спустя, 2 июля. По прибытии Джогс написал своей матери: «Я не знаю, что это значит попасть на Небеса, но я знаю, что в этом мире будет трудно испытать радость более чрезмерную и более переполненную, чем я чувствовал, ступая на землю. Новый Свет и празднование моей первой мессы в день посещения ». [7]

Жог присоединился к Жану де Бребёфу, настоятелю иезуитской миссии, в их поселении на озере Гурон, в деревне Сен-Жозеф (Ионатирия), 11 сентября. По прибытии Джогза охватила лихорадка. Вскоре после этого подобная эпидемия разразилась среди других иезуитов и местных жителей. Из-за повторяющихся эпидемий гуроны обвинили черных мундирей, как они называли иезуитов, угрожая убить их всех. [8] Отец Бребёф примирил их, и к следующему году отношения улучшились, о чем свидетельствует один из его отчетов: «Нас с радостью выслушивают, и едва ли найдется деревня, которая бы не пригласила нас туда ... И наконец, из всего нашего поведения понятно, что мы пришли не для того, чтобы покупать шкуры или вести какой-либо транспорт, а только для того, чтобы научить их и обеспечить им здоровье их душ ».[9]

Шесть лет Джоги жили в деревне Сен-Джозеф и изучали обычаи и язык гуронов. Миссионеры «приспособились к обычаям и пище дикарей», чтобы показать индейцам, что они намерены разделить свою жизнь. Постепенно коренные жители начали принимать Джоги. Однако это продолжалось недолго, поскольку были некоторые индейцы, которые были «среди английских и голландских поселенцев на юге», которые распространяли слухи о том, что миссионеры принесли «бедствия, куда бы они ни пошли, и что они были изгнаны из Европы. . " [10]

Джоги отправились с Гарнье в Petun, первую группу наций, расположенную в современном южном Онтарио, которые также были известны как табачная нация за их главную товарную культуру. Туземцы деревни были настолько неприветливы к миссионерам, что отцы считали невозможным вести среди них какую-либо миссионерскую работу. Слухи, которые окружали их, распространились по деревне и быстро обнаружили, что их дело так же безнадежно, как и в прежнем месте. [7] Они путешествовали из деревни в деревню, пока через пару месяцев не решили, что не могут продолжать свою миссионерскую работу. Однако удача изменилась, когда в 1639 году новый настоятель Иезуитской миссии отец Жером Лалеман доверил строительство форта Сент-Мари Жогу. [5]

В сентябре 1641 года Жог и Шарль Реймбо вошли на территорию Сотеров (Ойбве). По прибытии их приветствовали около двух тысяч индийцев. На какое-то время Джогс приступил к обязанностям постоянного миссионера в церкви Святой Марии. [5]

Захват ирокезами [ править ]

Мозаика Исаакиевских изгоев в соборной базилике Святого Луи

3 августа 1642 года Джог, Гийом Кутюр , Рене Гупиль и группа христианских гуронов возвращались из Квебека, когда их подстерегла военная группа из народа могавков , входящего в Конфедерацию ирокезов. Джоги якобы прятались в камышах и кустах, но решили покинуть свое убежище, чтобы присоединиться к заключенным, чтобы утешить их и гарантировать, что их вера в христианство останется сильной. Вскоре после этого и в отместку за то, что он успокоил замученного француза, могавк бил Джога палками, вырвал ему ногти, а затем грыз кончики пальцев, пока не стали видны кости пальцев. [9]Затем военный отряд взял своих пленников в деревню могавков. Жители села провели их через перчатку, состоящую из рядов ирокезов, вооруженных розгами и палками, избивая заключенных, идущих гуськом. После этого ирокезы вынудили Джогов и заключенных на возвышении, где над ними издевались. Затем плененная женщина-алгонкин отрубила Джогу большой палец. Ночью заключенных связали в каюте, распростертыми ногами. Дети бросали на свои тела горящие угли. Три дня спустя Джога и пленников переправляли из одной деревни в другую, где ирокезы пороли их рукавицами и втыкали палки в их раны и язвы. В третьей деревне Джог был повешен на деревянной доске и почти потерял сознание, пока ирокез не сжалился над ним и не освободил его. В плену Джог утешал,крестился, выслушал исповедь и освободил других заключенных.[9]

Узнав об их захвате, Arent ван бигуди , COMMIS из Rensselaerswyck , посетила «первый замок» и пыталась выкупить их, но без успеха , как ирокез не было склонна выпустить их в то время. Ван Керлер смог добиться обещания не убивать пленников. Вместо того, чтобы быть казненным или интегрированным в семью могавков, Джогс оставался пленником на свободе. Постоянно истощенный и неадекватно одетый для суровых зим, он целыми днями собирал дрова, молился и обращал в свою веру своих похитителей. [7]В поисках утешения в своей вере Джогс молился так усердно, что у него были видения: в одном из них он внезапно появился в книжном магазине, покрытом крестами, и купил книгу, которая напомнила ему, что для того, чтобы попасть в рай, необходимо испытать множество невзгод. [9] Его пленение длилось около года, в течение которого он страдал от сильного недоедания и холода. В течение этого периода произошли некоторые примечательные инциденты, когда он спас жизнь беременной женщине, которая зимой упала в глубокий быстрый ручей, и когда он крестил мужчину-ирокеза, который освободил его от деревянного орудия пыток. [9]

На двери собора Святого Патрика в Нью-Йорке

Осенью 1643 года могавков убедили взять с собой священника, когда они приехали в Бевервейк для торговли. Оказавшись там, Ван Керлер помог Джогу сбежать, спрятав его в своем сарае, пока не будет достигнута сделка. Француз сел на корабль, чтобы отвезти его вниз по реке. [11] Реформатский министр Йоханнес Мегаполенсис сопровождал его в Новый Амстердам , где Джог остановился с министром в ожидании корабля, который доставит его во Францию. Джогс был первым католическим священником, посетившим остров Манхэттен. [4] Оттуда он отплыл обратно во Францию.

Вернуться во Францию [ править ]

Папа Урбан VIII считал Джога «живым мучеником» и дал ему разрешение читать мессу своей изуродованной рукой. По законам католической церкви того времени, к Святому причастию нельзя было прикасаться никакими пальцами, кроме большого и указательного. Джогс не смог следовать этому закону после того, как потерял два пальца в плену у ирокезов, что привело к требованию разрешения со стороны папы. Джог навестил свою мать в Орлеане , но очень хотел вернуться в миссии. Джог испытал сожаление о своем пребывании в плену и тоску по мученической смерти, которая побудила его вернуться в Новую Францию ​​в 1644 году после полутора лет, проведенных во Франции, сначала в Квебеке, а затем в поездке в Вендак. [12]

Возвращение в Новую Францию ​​и смерть [ править ]

Весной 1646 года Жог вернулся на территорию ирокезов вместе с Жаном де Лаландом , чтобы действовать в качестве французского посла в могавках. Его посольство было предназначено для поддержания временного мира, достигнутого в 1645 году между ирокезами и французами, гуронами и алгонкинами. Это было сделано для обеспечения безопасного прохода для торговли и путешествий. [12]

Джоги и Лаланд были встречены с сомнением по прибытии, так как некоторые могавки считали миссионеров злыми практиками иностранной магии. Европейцы передали европейские болезни, такие как оспа и корь , которые распространились среди коренных американцев. Эти болезни привели к высокому уровню смертности среди могавков, у которых отсутствовал иммунитет к новым болезням. Когда индейцы-ирокезы перенесли еще одну вспышку инфекционной болезни и неурожай в Оссерненоне , они обвинили в этих несчастных событиях католическую атрибутику, оставленную иезуитами, которую индейцы-могавки считали магически опасными. Кроме того, в результате своего предыдущего опыта на территории, Джог продемонстрировал сверхъестественное знание территории, которую индейцы-ирокезы сочли опасной.[12]

18 октября 1646 года могавки убили Джогов с помощью томагавка ; на следующий день они убили Лаланда. Они бросили тела миссионеров в реку Могавк . Убийство, похоже, было делом рук антифранцузской фракции внутри общины могавков. [12]

История рассказывает о любопытном двойном мученичестве Джогов. Союзники французов-аборигенов захватили убийцу Жога в 1647 году и приговорили его к смерти. В ожидании казни этот человек был крещен и переименован в христианское имя отца Исаака Йога. Его смерть представляла собой вторичное мученичество Исаака Джога. [13]

Отношение к мученичеству [ править ]

Отказ Джога бежать и то, как он принял пытки, демонстрируют самоотверженность, которая, как и многие другие иезуиты в Новой Франции, считала, что мученическая смерть будет означать участие в мучениях, которые Иисус претерпел на кресте. Это указывало бы на его принятие «в пантеон героев, чья физическая и духовная сила была равна жестоким гонениям, нанесенным первобытной церкви». [14] Джогс цитирует слова: «Он [Иисус] заставлял нас разделить его страдания и допускал нас участвовать в его крестах». [9]

В другом месте Джогс говорит о том, что «процессия [жертв пыток] начала входить в этот узкий путь рая ... именно тогда я мог сказать с моим Господом и господином: Supra dorsum meum fabricaverunt peccatores - Грешники построили и оставили памятники и следы своей ярости на моей спине » [9]. Джогс расценил свои пытки и смерть, которая, как он думал, последует за ними, как позволяющую ему подражать страстям Иисуса и таким образом участвовать в них. [14]

Почитание и наследие [ править ]

Джог был канонизирован 29 июня 1930 года Папой Пием XI вместе с семью другими канадскими мучениками. [15] Его праздник отмечается 19 октября по общему римскому календарю и 26 сентября в Канаде. Джоги и товарищи - святые покровители Северной Америки. [16]

Интерьер североамериканского святилища мучеников

Есть несколько зданий и памятников, посвященных Джогам. Самый крупный из этих памятников - Храм североамериканских мучеников , построенный в Аурисвилле, штат Нью-Йорк, в 1930 году. Он посвящен Джогу, Рене Гупилю, Луи Лаланду и Катери Текаквита . [17] Он был завершен в 1930 году. Храм также чтит Жана де Бребёфа и пятерых его товарищей, убитых в Канаде в 1648 и 1649 годах.

Есть также Храм Мученика, расположенный в Мидленде, Онтарио, Канада, который чтит канадских мучеников (другое название североамериканских мучеников). [18]

Сезонная часовня на восточном берегу озера Саратога в Нью-Йорке названа в честь Джога. Статуя Джога стоит перед главным входом в часовню, обращенную к озеру. [19] Говорят, что когда его брали в плен, он был первым европейцем, увидевшим это озеро. [20]

Университет Фордхэма, университет иезуитов в Нью-Йорке, имеет здание общежития в кампусе Роуз-Хилл под названием «Суд мучеников». Три крыла здания названы в честь Жога, Рене Гупиля и Жана де Лаланда. [21]

Еще одна статуя Джога была установлена ​​в 1939 году в деревне Лейк-Джордж, в парке Battlefield у озера. [22]

Лагерь Ондессонк , римско-католический молодежный лагерь, расположенный в Озарке, штат Иллинойс , назван в честь имени могавков Джога. Жилые помещения для отдыхающих названы в честь одного из североамериканских мучеников, в том числе Катери Текаквита, Жана де Бребефа, Ноэля Шабанеля , Антуана Даниэля , Шарля Гарнье , Рене Гупиля, Жана де Лаланда и Габриэля Лалемана . [23]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Жития канадских мучеников
  2. ^ О'Нил, Шон. "Джоги, Исаак (1607-1646), миссионер-иезуит и мученик | Американская национальная биография" . www.anb.org . DOI : 10.1093 / АНБ / 9780198606697.article.0101240 .
  3. ^ Словарь Исаака Джога канадской биографии
  4. ^ а б "Святой Исаак Джог - мученик", Жития святых , John J. Crawley & Co., Inc.
  5. ^ a b c d "Исаак Джог 1607-1646" . www.wyandot.org . Проверено 21 февраля +2016 .
  6. ^ Скотт, Мартин (1927). Исаак Джогес: миссионер и мученик . Нью-Йорк: PJ Kenedy & Sons. п. 45. OCLC 2104827 . CS1 maint: ref=harv (link)
  7. ^ a b c Скотт 1927 , стр. 52.
  8. ^ Скотт 1927 , стр. 61.
  9. ^ a b c d e f g "Отношения иезуитов и союзные документы Том 31" . puffin.creighton.edu . 11 августа 2014 . Проверено 21 февраля +2016 .
  10. ^ Скотт 1927 , стр. 64.
  11. ↑ Деннер, Диана (6 июля 2011 г.). «Новый интерпретирующий знак, украшающий парк Шайлер Флэттс» . Трой Рекорд .
  12. ^ а б в г Андерсон, Эмма (2013). Смерть и загробная жизнь североамериканских мучеников . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 25. ISBN 978-0-674-05118-8.
  13. ^ Андерсон, Эмма (2013). «Кровь мучеников - семя христиан». Смерть и загробная жизнь североамериканских мучеников . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 74. ISBN 978-0-674-05118-8.
  14. ^ a b Грир, Аллан (2005). Святой могавк: Екатерина Текаквита и иезуиты . Издательство Оксфордского университета. С. 8–9. ISBN 0-19-517487-9.
  15. ↑ "Isaac Jogues", Think Jesuit. Архивировано 12 августа 2014 г. в Wayback Machine.
  16. ^ Миллер OFM, Дон. "Святые Исаак Жог, Жан де Бребеф и товарищи", Franciscan Media
  17. ^ «Орисвилл святых,» Святилище Богоматери Мучеников
  18. ^ Мучеников Shrine, Midland Ontario
  19. ^ "Миссия Святого Исаака Джога" . Римско-католическая епархия Олбани . Дата обращения 15 октября 2019 .
  20. ^ Сильвестр, Натаниэль Бартлетт (1879). История округа Саратога, Нью-Йорк . Филадельфия: Эвертс и Энсин. п. 30.
  21. ^ "Суд мучеников" . Фордхэмский университет . Дата обращения 15 октября 2019 .
  22. ^ Историческая ассоциация озера Джордж. "Памятник отцу Исааку Жогу" . Дата обращения 5 ноября 2015 .
  23. ^ "Тезки" . Лагерь Ондессонк . Дата обращения 15 октября 2019 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кэмпбелл SJ, Томас. Исаак Джогс: первооткрыватель озера Джордж
  • Папа Пий XII - верующим Соединенных Штатов и Канады по случаю третьего столетия североамериканских мучеников (24 ноября 1946 г.).

Источники [ править ]

  • Плен святого Исаака Джога . Бристоль, Пенсильвания: Arx Publishing. 2003. ISBN 1-889758-52-3.
  • Фрэнсис Паркман , Иезуиты в Северной Америке в семнадцатом веке , т. 2 Франции и Англии в Северной Америке (1867 г.).
  • Ломаск, Милтон (1991) [1956]. Святой Исаак и индейцы . Сан-Франциско: Игнатиус Пресс . ISBN 978-0-89870-355-9.
  • Талбот, SJ, Фрэнсис (2002) [1935]. Святой среди дикарей: Жизнь святого Исаака Джога . Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN 0-89870-913-X.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Исаак Джогс». Словарь канадской биографии . [1]
  • Храм Богоматери мучеников . Национальная святыня североамериканских мучеников. Аурисвилл, Нью-Йорк
  • Фоли OFM, Леонард. "Святой Исаак Жог, Жан де Бребеф и товарищи", Святой Дня , Franciscan Media